|
اقتباس:
يا مسامح أنت تأخذ قصاصات من الكتب ، و تلصقها في المنتدى .. كالذي يقرأ قول الله تعالى : ( ويل للمصلين ) .. ثم يغلق المصحف و يدخل على المسلمين ويقول للمسلمين : أن ربكم يتوعد بالويل من المصلين !!!د ===========================هذا جهل عميق ، لأن الآية التالية توضح ما قبلها .. عندما تقرأ كلاما غريبا في كتاب ، فلا بد أن تقرأ كل النقاط لتفهم ، لأن العالم أحيانا يعرض الشبهة و يوضحها . انت تأخذ الشبهة ولا تقرأ التوضيح ثم تأتي و تقول لي هذه حقيقة مذهبكم.. أنا منذ شاركت في هذا المنتدى ، كنت أكتب الكلام من رأسي مباشرة دون أن أنسخ أي كلام من أي مواقع ، والله شاهد على ما أقول ، كنت فقط عندما أكتب الآيات أكتب الأية على قوقل حتى لأ أخطئ في الآيات ، لاني كنت حافظا للقرآن الكريم ولكن الإنسان ينسى .... أما كل الأسئلة وكل الشروحات فهي من رأسي ، إلا القليل جدا قد أستعين ببعض المواقع للتأكد فقط.. لا أحب استخدام اسلوب النسخ و اللصق ، فهنا حوار الحجة بالحجة ، أما النت مليئ بالصدق و الكذب و أهديك هذا الرابط ، أقرأه عله يفيدك html تقول لي أني منصدم من علمائي ، والله لم أزدد إلا حبا لشيخ الإسلام ابن تيمية في كل ما تفترونه عليه . أنتم والله لن تصلوا إلى سعة صدر السني و عمق فهمه و إدراكه .. برغم أن منكم الطبيب و العالم ، ولكن هناك أمور تمنعكم من التفكير الحر ، أنكم لا يحق لكم أن تخالفوا علماءكم لأنكم مجبرون على التقليد . نحن يحق لنا أن نعارض علماءنا و نطالبهم بأدلة على أقوالهم ، فلذلك تجد السني منفتح يناظر علماءه و يجادلهم ،،، ادعوك لتنظر إلى حلقات العلم وكيف أن طالب العلم السني يسأل عالمه و العالم يقف حائرا .. نحن أمة اقرا باسم ربك الذي خلق ... نحن أمة أفلا يتدبرون القرآن ؟؟ نحن لسنا مقلدين لأحد ولا معظمين للأشخاص . ابن تيمية شيخي و أستاذي و لكن إذا قال كلاما يخالف القرآن أرمي بكلامه عرض الحائط يا مسكين لا تحط روابط واي علماء يا صغيري عبده الشاب الامرد الذين يستغفلوك ؟! فعلا الدين عندك من ابن تيمية والمجسمه == النجف الاشرف== |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وقلت لك لا يحتاج لان تكذب فلا تشعر بالنقص وتعوضه بالكذب اقتباس:
ما اجهلك اي والله وليش تخاف ترجع الى المصادر وتاكد ؟! بل انها الحقيقه لكنك تحب العيش بضلال اقتباس:
بل هذه الروايات من كتب اهل السنه والجماعه ويعتمد عليها السلفين بذات ........... فلا تكذب فنحن نفرق مابين معتزلي ومابين اشعري ومابين جهميي ومرجئي ودليلي اعطيه لك بنهايه ردي اقتباس:
جاهل بجهل المركب فانما نزول جبرائيل على فاطمه عليها السلام فهذا بنص القران جبرائيل الامين نزل على مريم العذراء فهل مريم افضل من بنت نبيك يا غلام !؟ {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ} (42) سورة آل عمران {إِذْ قَالَتِ الْمَلآئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ} (45) سورة آل عمران واما قولك عقيدة البداء فانتم جهله لا تعرفون معناها فليس معنى البداء ان الله يبدا ما كان يجهله حاشى لله بل انها تعني البداء هو بمختصر مفيد حتى انسف ما تقفز به مثل القرود منذ اول الكلام قال الشيخ المفيد رضوان الله عليه ومعنى قول الامامية في البداء اي ظهر له فيه معنى ظهر فيه اي ظهر منه ) ودليلنا من القران الكريم {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا كَسَبُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} (48) سورة الزمر {وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون } (33) سورة الجاثية والدليل الاقوى {يَمْحُو اللّهُ مَا يَشَاء وَيُثْبِتُ وَعِندَهُ أُمُّ الْكِتَابِ} (39) سورة الرعد فهنا يتضح ان البداء هي عقيده سلمية ويقول بها الكل لكن الجهلاء يتخذوها ذريعة لهجوم على الشيعة بجهل ..... واما قول عقيده تحريف القران فهذا كذب افتح صحيح البخاري وانظر كم جمع من الاخبار وانظر اقوال علمائك المتناقضه في نسخ التلاوه وووو .. واما قولك عصمة الائمه القران يقول {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء فاذا كان ولي الامر غير معصوم كيف الله يامرنا ان نطيع رجل يخطئ ؟! وهل الله يريد بنا غير الخير ؟! وهذا دليل عقلي صغير قد ينفعك واما عقيده الرجعة فهي من القران الكريم وهي من عقائد المسلمين الحقة {قَالُوا رَبَّنَا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ فَاعْتَرَفْنَا بِذُنُوبِنَا فَهَلْ إِلَى خُرُوجٍ مِّن سَبِيلٍ} (11) سورة غافر والقرطبي عالمكم الكبير والاسيوطي يقولون برجعه لكن يغيرون الالفاظ فراجع اقتباس:
مو اقولك انك انسان منافق كذاب روح شوف الادله من كل علماء اهل السنه ومن مختلف الطبقات لكن كالعاده تنكرون عقائدكم لهذا انتم لا تستحقون اي احترام اقتباس:
راسخه واضحه بدليل لا يتفقون على طريقة صلاه واحده ؟!!!!!!!!!!!! بل انها مذاهب فكريه حتى لان الحنابلة مجسمه وغيرهم يؤولون فلا تكذب اقتباس:
صلوووووووات شوفوا التناقض في اول الكلام واخره ؟ اقتباس:
والان لنكشف اخواني من اين ياخذ هذا المنافق الدين من رسول الله ام من اليهود بادله الصحيحه يقول ابن تيمية في كتاب درء التعارض - الوجهه الخامس - ج3-ص 329 من المعلوم لمن له عناية بالقران أن جمهور اليهود لا تقول : إن عزير ابن الله وإنما قالت طائفة منهم كما قد نقل أنه قاله فنحاص بن عازورا أو هو وغيره وبالجملة إن قائلي ذلك من اليهود قليل ولكن الخبر عن الجنس كما قال : { الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم } [ آل عمران : 173 ] فالله سبحانه بين هذا الكفر الذي قاله بعضهم وعابه به فلولا كان ما في التوراة من الصفات التي تقول النفاة إنها تشبيه وتجسيم فإن فيها من ذلك ما تنكره النفاة وتسميه تشبيها وتجسيما بل فيه إثبات الجهة وتكلم الله بالصوت وخلق آدم على صورته وأمثال هذه الأمور فإن كان هذا مما كذبته اليهود وبدلته كان إنكار النبي صلى الله عليه و سلم لذلك وبيان ذلك أولى من ذكر ما هو دون ذلك فكيف والمنصوص عنه موافق للمنصوص في التوراة ؟ فإنك تجد عامة كما جاء به الكتاب والأحاديث في الصفات موافقا مطابقا لما ذكر في التوراة وقد قلنا قبل ذلك إن هذا كله مما يمتنع في العادة توافق المخبرين به من غير مواطأة وموسى لم يواطئ محمدا ومحمد لم يتعلم من أهل الكتاب فدل ذلك على صدق الرسولين العظيمين وصدق الكتابين الكريمين وقلنا : إن هذا لو كان مخالفا لصريح المعقول لم يتفق عليه مثل هذين الرجلين اللذان هما وأمثالهما أكمل العالمين عقلا من غير أن يستشكل ذلك وليهما المصدق ولا يعارض بما يناقضه عدوهما المكذب ويقولان : إن إقرار محمد صلى الله عليه و سلم لأهل الكتاب على ذلك من غير أن يبين كذبهم فيه دليل على أنه ليس مما كذبوه وافتروا على موسى مع أن هذا معلوم بالعادة فإن هذا في التوراة كثير جدا .......... (أنتهى كلام ابن تيمية ) والله يقول يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلا قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ). (سورة المائدة ـ13) والذين يكفرون بآيات الله ويقتلون الأنبياء (عليهم السلام) لايستبعد عليهم أن يحرفوا ما أنزل الله تعالى، فكيف نثق بما في أيديهم؟! بل وصل بهم الأمر الى أن حاولوا تحريف آيات القرآن وإقناع المسلمين بتحريفها! قال الله تعالى: (وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقًا يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتَابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتَابِ وَمَا هُوَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَمَا هُوَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ). (سورة آل عمران: 78) وقال تعالى: (أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ اللهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ). (سورة البقرة: 75) والكذاب البخاري يقول حدثنا آدم حدثنا شيبان عن منصور عن إبراهيم عن عبيدة عن عبد الله رضي الله عنه قال : جاء حبر من الأحبار إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال يا محمد إنا نجد أن الله يجعل السماوات على إصبع والأرضين على إصبع والشجر على إصبع والماء والثرى على إصبع وسائر الخلائق على إصبع فيقول أنا الملك فضحك النبي صلى الله عليه و سلم حتى بدت نواجذه تصديقا لقول الحبر ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه و سلم { وما قدروا الله حق قدره والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون } (صحيح البخاري -- سورة المزمر -- ج4) ب ما أعلنه البابا يوحنا بولس الثاني في أصرار المسيحيه على التجسيم ونقد التوحيد والتنزية في كتابة العبور الى الرجاء وهو كتاب حواري بينه وبين صحفي ايطالي فيتوري ميسوري الذي نشرته جريدة السفير اللبنانية بمناسبة زيارة البابا إلى لبنان، قال البابا: (من يطالع القرآن، وكان ملماً بالعهدين القديم والجديد يتبين له جلياً ما وقع فيه للوحي الإلهي من اختزال. ومن المستحيل ألا يلحظ عدم مقاربة ما قاله الله عن ذاته بلسان الأنبياء أولاً في العهد القديم، ثم وبشكل نهائي بواسطة ابنه في العهد الجديد. الغني الذي يتجلى في كشف الله لذاته، والذي يشكل تراث العهدين القديم والجديد، كل ذلك قد تغاضى عنه الإسلام! فانظروا الى الثالوث السلفي اليهودي النصاراني فهل عرفت لماذا ينافق هذا المنافق ويكذب فالله عنده مجسم واخذ التوحيد من اليهود والنصارى وياتي هنا ويقول انه على حق اي حق يا مسكين وقلت لك لا تكذب هنا انا موجود واقطع لسان الي يكذب فانظروا مابين ردي ورده فردي كله ادله وردة نحبيب ويا ابو شيخك واستاذك ابن تيمية شوف ابن تيمية الكذاب اليهودي ؟! ومن اقولك انت كذاب وراي ابن تيمية في الشاب الامرد حتى اثبت كذبكم وانتم عبده الشاب الامرد لاحظتم اخواني كذب هذا الرجل ؟؟؟؟؟؟؟ |
وانتي كذلك يا اختي درستي مذهب السنة هل سمعتي بأن الله شاب أمرد ؟؟
أخي أين الحق من الذي يقول ان الله شاب أمرد نعم أنا أصبحت شيعية ولكن لم أنسى أنني كنت سنية أخي السنة يعبدون الله والله أعلى من أن يكون شاب أمرد السنة الحنبلين المنتسبون للإمام أحمد بن حنبل لأن هذا مذهب اهلي يؤمنون بوجود الله ولكن دون تصوير لكيفيته فمن يجرأ على أن يصور صورة الله ربما هناك مذاهب أخرى |
طيب الاخ في وادي والتشيع في وادي اخر .. على العموم احببت ان اعرف شيء .. كرره الاخ ان ما نطرحه جهل وما نذكره بقول بعض العلماء المنتسبين للسنة ايضا جهل .. وما نذكره من احاديث جهل ايضا لم يسمع به ..ولا يعتقد به .. السؤال المهم .. اقتباس:
حتى لا نتهمك بما ليس فيك ونحاججك بما لا تعتقد به .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لا اختي الحنابله هم اكثر من يقول ان الله امرد وحديث الشاب الامرد تؤمن به كل السنه على اطلاقها لكن مثلما وضعت انا سابقا عوام السنه لا تدرك هذه العقيده وقول الذهبي واضح جدا في سير اعلام النبلاء السيوطي - اللآلي المصنوعة - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 130 ) - كتاب التوحيد - أنبأنا الحسن بن أبي بكر وعثمان بن محمد بن يوسف العلاف قالا أنبأنا محمد بن عبداللّه بن إبراهيم الشافعي حدثنا محمد بن إسماعي الترمذي حدثنا نعيم بن حماد حدثنا إبن وهب حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن أبي هلال عن مروان بن عثمان عن عمارة بن عامر عن أم الطفيل امرأة أبي مرفوعا رأيت ربي في المنام في أحسن صورة شابا موفرا رجلاه في خضرة له نعلان من ذهب علي وجهه فراش من ذهب ، نعيم وثقه. - قال الطبراني حدثنا روح بن الفرج حدثنا يحيى بن بكيرح وحدثنا أحمد بن رشيدين حدثنا يحيى بن سليمان الجعفي وأحمد بن صالح قالوا حدثنا عبداللّه بن وهب فذكره بسنده ومتنه وله طريق آخر قال الطبراني في السنة حدثنا عبداللّه بن أحمد بن حنبل حدثنا أبي حدثنا الأسود بن عامر ح وحدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي حدثنا الحسن بن علي الحلواني حدثنا عفان حدثنا عبدالصمد بن كيسان ح وحدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي حدثنا عيسى بن شاذان حدثنا إبراهيم بن أبي سويد الدراع قالوا حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن إبن عباس قال قال رسول اللّه (ص) رأيت ربي في صورة شاب له وفرة ، قال الطبراني سمعت أبا بكر بن صدقة يقول سمعت أبا زرعة الرازي يقول حديث قتادة عن عكرمة عن إبن عباس في الرؤية صحيح رواه شاذان وعبدالصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد لا ينكره إلا معتزلي . - وقال الطبراني حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي حدثنا حجاج بن محمد عن إبن جريج عن الضحاك عن إبن عباس قال رأى محمد ربه عز وجل في صورة شاب أمرد وبه قال إبن جريج عن صفوان بن سليم عن عائشة قالت رأى النبي (ص) ربه على صورة شاب جالس على كرسي رجله في خضرة من نور يتلألأ . - وقال الطبراني حدثنا علي بن سعيد الرازي حدثنا محمد بن حاتم المؤدب حدثنا القاسم بن مالك المزني حدثنا سفيان بن زياد عن عمه سليم بن زياد قال لقيت عكرمة مولى إبن عباس فقال لا تبرح حتى أشهدك على هذا الرجل إبن لمعاذ بن عفراء فقال أخبرني بما أخبرك أبوك عن قول رسول اللّه (ص) فقال حدثني أبي أن رسول اللّه (ص) حدثه أنه رأى رب العالمين عز وجل في حظيرة من القدس في صورة شاب عليه تاج يلمع البصر قال سفيان بن زياد فلقيت عكرمة بعد فسألته الحديث فقال نعم كذا حدثني إلا أنه قال رآه بفؤاده . - وقال الخطيب في تاريخه أنبأنا الحسين بن شجاع العوفي أنبأنا عمر بن جعفر بن محمد بن أسلم الجيلي حدثنا أبو حفص عمرو بن فيروز حدثنا عفان حدثنا عبدالصمد يعني إبن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن إبن عباس عن النبي (ص) قال رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة خضراء . - وقال الدارقطني في الإفراد حدثنا أبو بكر أحمد بن عيسى الخواص حدثنا سفيان بن زياد حدثنا أبو ربيعة فهد بن عوف حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال قال رسول اللّه (ص) رأيت ربي عز وجل في أحسن صورة ....... إلى ان يصل إلى قوله وفي الميزان قال إبن عدي حدثنا عبداللّه بن عبدالحميد الواسطي حدثنا النضر بن سلمة شاذان عن حماد عن قتادة عن عكرمة عن إبن عباس أن محمداً رأى ربه في صورة شاب أمرد دونه ستر من لؤلؤ قدماه في خضرة . عقيدة الوهابية في الصفات هي من صنف عقائد المجسمة . . فهم ينسبون إلى الله تعالى الأعضاء على الحقيقة : كاليد ، والرجل ، والعين ، والوجه . . ثم يصفونه تعالى شأنه بالجلوس والحركة والانتقال والنزول والصعود ، على الحقيقة كما يفهم من ظاهر اللفظ . . تعالى الله عما يصفون . ( الهدية السنية - الرسالة الرابعة ، لعبد اللطيف حفيد محمد عبد الوهاب ). وهذه العقيدة قلدوا فيها إبن تيمية . . وهي في الأصل عقيدة الحشوية من أصحاب الحديث الذين لا معرفة لهم بالفقه والثابت من أصول الدين ، فيجرون وراء ما يفهمون من ظاهر اللفظ ، وقد أخذوا ذلك عن مجسمة اليهود . جاءوا بكلام لم يستطيعوا أن ينقلوا منه حرفا واحدا عن واحد من الصحابة ولا واحد من الطبقة الأولى من التابعين ، ثم زعموا أن هذا هو إجماع السلف ، وزوروا ذلك بكلام طويل كله لف ودوران خال من أي برهان صادق . بل لم يجدوا إلا كلمة واحدة أطلقها إبن تيمية جزافا ، وهي محض افتراء لا ينطوي إلا على البسطاء الذين لا يتثبتون مما يسمعون ، وعلى المقلدين المتعصبين . . يقول إبن تيمية في حجته الكبرى على مصدر هذه العقيدة ما نصه : إن جميع ما في القرآن من آيات الصفات فليس عن الصحابة اختلاف في تأويلها ، وقد طالعت التفاسير المنقولة عن الصحابة وما رووه من الحديث ، ووقفت على ما شاء الله من الكتب الكبار والصغار ، وأكثر من مئة تفسير ، فلم أجد إلى ساعتي هذه عن أحد من الصحابة أنه تأول شيئا من آيات الصفات أو أحاديث الصفات بخلاف مقتضاها المفهوم المعروف . ( تفسير سورة النور لابن تيمية : 178 - 179 ). وقال في نفس الموضع أنه كان يكرر هذا الكلام في مجالسه كثير . . لكنه كلام باطل يشهد على بطلانه كل ما ورد في تفسير آيات الصفات ، وخاصة في الكتب التي نقلت تفاسير الصحابة ، والكتب التي كان يؤكد عليها إبن تيمية ويقول : إنها تروي تفاسير الصحابة والسلف بالأسانيد الصحيحة وليس فيها شئ من الموضوعات والأكاذيب ، وأهمها : تفسير الطبري ، وتفسير إبن عطية ، وتفسير البغوي . ( مقدمة في أصول التفاسير لابن تيمية : 51 ). فهذه التفاسير جميعا نقلت عن الصحابة تأويل آيات الصفات بخلاف ظاهرها ، وهذا جار في جميع آيات الصفات أنظر مثلا تفسير آية الكرسي عند الطبري وإبن عطية والبغوي ، فهم جميعا يبدأون بقول إبن عباس : كرسيه علمه . واكتفى إبن عطية بهذا ووصف ما ورد عن غير إبن عباس بأنه من الإسرائيليات وأخبار الحشوية التي يجب أن لا تحكى . ( نقله عنه الشوكاني في تفسيره - فتح القدير 1 : 272 ). وهكذا مع جميع الآيات التي جاء فيها ذكر الوجه : ( وجه ربك ) أو ( وجهه ) أو ( وجه الله ) ، فأول ما ينقلونه عن الصحابة هو التأويل بالقصد أو الثواب أو نحوها كما يقتضي المقام . إذن فبرهانهم الوحيد على عقيدتهم في التجسيم هو افتراء على الصحابة ، وتزوير في الحقائق الدينية ، ونسبة الباطل حتى إلى كتب التفسير المتداولة بين الناس رغم سهولة التحقق من ذلك . فهل سيحاول القارئ أن ينظر في هذه التفاسير ليقف على الحقيقة بعينه ؟ خذ مثلا تفسير البغوي الذي عظمه إبن تيمية كثيرا وقال إنه لم يرو الموضوعات ، وقف على تفسير هذه النبذة من آيات الصفات : البقرة آية 115 و 255 ( آية الكرسي ) و 272 ، الرعد آية 22 ، القصص آية 88 ، الروم آية 38 و 39 ، الدهر آية 9 ، الليل آية 20 . لترى بعدئذ عظمة ما ارتكبه هؤلاء من افتراء وزيف وبهتان نسبوه إلى هذا الدين العظيم وإلى السلف . والسلام عليكم |
نحن نؤمن بالله ولكن لانجرأ على تصور هيئته
وكذلك أمر الثوب الذي نشر في المنتدى بأنه ثوب الله هذا ليس بحقيقة فالله أجّل من أن نصور هيئته ربما هناك مذاهب اخرى لا أعلم ولكن عندما كنت سنية لم أكن اعبد سوا مايعبده الجميع ممن حولي من السنة والذين ينتمون لمذهب الحنبلي نعبد الرب المعبود الذي لاإله غيره وحتى الآن فمازلت أعبد الاله ذاته لماذا ؟ هل اله السنة يخالف اله الشيعة |
أيها القناص الأول ، قلت لك أني من مذهب أهل السنة و الجماعة.. الهذه الدرجة كلامي صعب الفهم .. قلت لك هناك مذاهب كثيرة تخالف مذهب أهل السنة كالشيعة و الخوارج و المعتزلة و المرجئة و الجهمية و القدرية وغيرهم الكثيرية .. وكل مذهب من تلك المذاهب لها تشعبات عديدة فمذهب الشيعة هناك الاثني عشرية و الإسماعلية و النصيرية و الواقفية و الدروز وغيرهم الكثيرة .. حتى الأثني عشيرية بدأ ينقسم إلى من يؤمن بولاية الفقيه ومن لا يؤمن بولاية الفقيه .. وكذلك المعتزلة لها فرق كثيرة و الجهمية كذلك و كل المذاهب المختلفة..نحن ننظر أليكم كلكم من دائرة واسعة ، ولكنكم من ضيقكم نظركم للآخر . تظنون أن كل من يخالف الشيعة فهو ناصبي وهابي .. ولا تعلمون المذاهب المختلفة و الاختلافات بينها و أسباب تلك الأختلافات وتلك الطامة الكبرى يا v1ral هل كنت نائما ؟ الجميع يعلم أني عندما قلت للنجف الأشرف لا أعلم ، أنا تعمدت ذلك لأني لا أريد أن أجيب عليه . لأنه يستهزء بالله ، و أنا منذ مشاركات كثيرة نصحته بتغييير هذا الأسلوب و التأدب مع الله .. لذلك أجبت عليه بقولي .. لا أعلم .. وليس لأني حقا لا أعلم .. فلا خير في أنسان لا يعلم لماذا يعبد الله و من هو الله ؟؟ هذا جهل عميق ، أن يعبد الأنسان ربا وهو لا يعرف ربه.... طبعا أكون غير مسلم لو قلت أني لا أعلم ربي ، أهم شي في الدين أن تعرف ربك . لذلك سورة الأخلاص هي ثلث القرآن |
لالالالالالالالا
والله لاتوجد هذه الأحاديث لدى السنة ياأخي أنا كنت سنية وأنا أعلم بالسنة ومايوجد بها أنا أول مرة أقرأ هذا |
اقتباس:
اخت أصبحت شيعية ، ربنا وربكم واحد وهو الله لا إله إلا هو ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. أما أخوكي الشيعي النجف الأشرف يقول أن ربكم ليس بربنا .. فاسأليه هو يجيبك |
سليم بن زياد قال لقيت عكرمة مولى إبن عباس فقال لا تبرح حتى أشهدك على هذا الرجل إبن لمعاذ بن عفراء فقال أخبرني بما أخبرك أبوك عن قول رسول اللّه (ص) فقال حدثني أبي أن رسول اللّه (ص) حدثه أنه رأى رب العالمين عز وجل في حظيرة من القدس في صورة شاب عليه تاج يلمع البصر قال سفيان بن زياد فلقيت عكرمة بعد فسألته الحديث فقال نعم كذا حدثني إلا أنه قال رآه بفؤاده .
- وقال الخطيب في تاريخه أنبأنا الحسين بن شجاع العوفي أنبأنا عمر بن جعفر بن محمد بن أسلم الجيلي حدثنا أبو حفص عمرو بن فيروز حدثنا عفان حدثنا عبدالصمد يعني إبن كيسان عن حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن إبن عباس عن النبي (ص) قال رأيت ربي تعالى في صورة شاب أمرد عليه حلة خضراء ----------- ماهذا لالالالا مطلقا لايوجد هل لي أخي بالعلم ماهي مصادر هذه الأحاديث وبأي كتاب سني توجد لأني سأشتريه غدا من المكتبة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله كان الكلام كلامي ؟! مو هذه عقيدتك ليش خجلان منها ؟!!!!!!!!!!!! عقيدتك التجسيم شفتم يا موالين كيف انهم مثل اليهود يجون هنا ينكرون عقائدهم بينما صباحا مساءا يقولوها ويقروها ؟!!!!!! وبعد خلي اعطيك من عقائدك اليهوديه وشوف اقوال ابن تيمية ومين ياخذ ومباركه النصارى له وكل كلمة بمصدرها نقله أبو بكر بن العربي بشأن قول الحنابلة بالتشبيه : وما تقدم يعضد ما ذكره أبو بكر بن العربي المالكي ، الذي أثنى عليه علماء السلفية والوهابية لا سيما في هذا العصر ، ويكفيك ما ذكره بشأنه محب الدين الخطيب في مقدمة تحقيقه على العواصم من القواصم القسم المتعلق بأحوال الصحابة ومواقفهم بعد الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم حيث أكد أنهم يلتزمون بتشبيه الباري بمخلوقاته ، ويثبتون له جميع صفات الإنسان وأعضاءه باستثناء شيئين وهما : اللحية والعورة ، وأنّ الفرق بين صفات الخالق وصفات المخلوقين فقط بالكمال والنقص ، يقول ابن العربي في كتابه العواصم من القواصم : وأخبرني من أثق به من مشيختي أنّ القاضي أبا يعلى محمد الحسين الفراء الحنبلي رئيس الحنابلة ببغداد كان إذا ذكر الله تعالى يقول وما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني بما شئتم فإني ألتزمه إلا اللحية والعورة ، وإنتهى بهم القول : إلى أن يقولوا إن أراد أحد أن يعلم الله فلينظر إلى نفسه فانه الله بعينة إلا أن الله منزه عن الآفات. (1). المصدر : (1) : ( العواصم من القواصم ص 210 ط. دار الثقافة / الدوحة ط.1 سنة 1413هـ- 1992م ، وج2 ص 283 ط.1 باستانبول / تركيا ). السبكي - السيف الصقيل رد إبن زفيل - هامش الصفحة رقم : ( 130 ) - من حشوية الحنابلة قال العفيف اليافعي في : ( مرهم العلل المعضلة في دفع الشبه والرد على المعتزلة ) في الجزء الثالث منه : ومتأخرو الحنابلة غلوا في دينهم غلواً فاحشاً وتسفهوا سفهاً عظيماً وجسموا تجسيماً قبيحاً وشبهوا الله بخلقه تشبيهاص شنيعاً وجعلوا له من عباده أمثالاً كثيرة حتى قال أبو بكر بن العربي في العواصم : أخبرني من أثق به من مشيختي أن القاضي أبا يعلى الحنبلي كان إذا ذكر الله سبحانه يقول فيما ورد من هذه الظواهر في صفاته تعالى : ألزموني ما شئتم ، فإني ألتزمه إلاّ اللحية والعورة ، قال بعض أئمة أهل الحق : وهذا ، كفر قبيح وإستهزاء بالله تعالى شنيع وقائله جاهل به تعالى لا يقتدى به ولا يلتفت إليه ولا متبع لإمامه الذي ينتسب إليه ويتستر به بل هو شريك للمشركين في عبادة الأصنام ، فإنه ما عبد الله ولا عرفه ، وإنما صور صنماً في نفسه ، فتعالى الله عما يقول الملحدون والجاحدون علوا كبيرا ا ه " . ومثل ما نقله إبن العربي عن أبي يعلى هذا منقول في كتب الملل والنحل عن داود الجواربي ، تعالى الله عن ذلك . ثم قال اليافعي : " ولقد أحسن ابن الجوزي من الحنابلة حيث صنف كتابا في الرد عليهم ، ونقل عنهم أنهم أثبتوا لله صورة كصورة الآدمي في أبعاضها ، وقال في كتابه هؤلاء قد كسوا هذا المذهب شيئا قبيحا حتى صار لا يقال عن حنبلي إلا مجسم ، قال : وهؤلاء متلاعبون وما عرفوا الله ولا عندهم من الإسلام خبر ولا يحدثون ، فإنهم يكابرون العقول وكأنهم يحدثون الصبيان والأطفال ، قال : وكلامهم صريح في التشبيه وقد تبعهم خلق من العوام وفضحوا التابع والمتبوع . . انتهى " . والكتاب الذي أشار إليه اليافعي هو ( دفع شبه التشبيه ) وهو مطبوع فليراجع رب السلفين له كل شي ماعدا اللحيه والعوره فهذه لا يتكلمون بها ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! أهذا ربكم لكن لا ريب تاخذون بهذا لان ابن تيمية الكذاب يقول ان التوحيد الصفات عند اليهود صحيح واما يا اين انا اكره المنافقين الذين يتاون ويدعون الاسلام وهم حتى من يعبدوه لا يعرفون فنظروا يناقشون في الامامه ولا يعرفون ماذا يعبدون مساكين يا سلفين وطبعا استهزء بيك لانك انسان كذاب منافق |
وما زلت انتظر منك الجواب ..
ولاوضح لك اكثر . لا نريد ان نتهمك بمذهب غيرك .. ونرغب بمحاججتك .. فمن اي المذاهب الاربعه انت ؟؟ لو سمحت ؟ |
كل الي جبناه لك من ادلة وتقول ربنا وربكم واحد
|
حسب علمي
ان الشيعة لاتختلف في الاله بل تختلف في الأصول والفروع وذلك بزيادة بعض الأصول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
لهذا تركتي انتي السنه لانهم عباد شاب امرد اقتباس:
لا تكذب هذه اقوال علمائك والله حتى اليهود لا ينكروا عقائدهم لكنكم انتم يا سلفين تنكروها لانها مخجله شاهدوا حقيقه التوحيد عند السنه يا عباد الله صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : ولتصنع على عيني - رقم الحديث : ( 6858 ) - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله قال : ذكر الدجال عند النبي (ص) فقال : إن الله لا يخفى عليكم إن الله ليس بأعور وأشار بيده إليّ عينه ، وإن المسيح الدجال أعور العين اليمنى كان عينه عنبة طافية. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6858&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3089&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3184&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4051&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5707&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6594&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6598&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6858&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6859&doc=0 وحتى ربكم يهرول يا اهل السنه كما يقول البخاري صحيح البخاري - التوحيد - قول الله تعالى : ويحذركم الله نفسه - رقم الحديث : ( 6856 ) - حدثنا : عمر بن حفص ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأعمش سمعت أبا صالح ، عن أبي هريرة (ر) قال : قال النبي (ص) : يقول الله تعالى : أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني فإن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ، وإن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم وإن تقرب إلي بشبر تقربت إليه ذراعاً وإن تقرب إلي ذراعاً تقربت إليه باعاً ، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6856&doc=0 يلله يا منافق اترك هذا الرب واعبد ربنا الله المنزهه عن التجسيم والتشبهه |
طيب أخوي النجف
أنا كنت سنية بتكون أخبر مني مافي شي أسمه تجسيم وربي طيب عطني أسم الكتاب بشتريه بكرا وهل لك أن توضح لي كيف يؤمن الشيعة بالاله ؟ لأنني أجهل هذا |
قال الطبراني في كتاب السنة : حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل ، حدثنا أبي ، حدثنا الأسود بن عامر .
وحدثنا محمد بن محمد بن عقبة الشيباني الكوفي ، حدثنا الحسن بن علي الحلواني ، حدثنا عفان ، حدثنا عبد الصمد بن كيسان . وحدثنا محمد بن صالح بن الوليد النرسي ، حدثنا عيسى بن شاذان ، حدثنا إبراهيم بن أبي سويد الدراع ، قالوا : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : قال رسول الله (ص) : رأيت ربي في صورة شاب له وفرة . نقله عن الطبراني الحافظ جلال الدين السيوطي في اللئآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة ج1 ص 29 ط. دار المعرفة / بيروت سنة 1403هـ- 1983م |
قال ابن أبي يعلى في طبقات الحنابلة : روى أبو علي الحسن بن احمد بن الحسن الحداد الأصبهاني وقريء عليه أخبرنا أبو العباس احمد محمد بن يوسف بن مردة المسجدي الأصبهاني إجازة حدثنا عبد الوهاب بنجعفر بن علي الميداني حدثنا أبو بكر محمد بن عيسى بن عبد الكريم المعروف ببكير الخراز الطرسوسي بدمشق قال سمعت أبا نصر المظفر بن محمد بن احمد بن محمد الخياط حدثنا الحسين بن عبد الله الخرقي وعبدة قالا : حدثنا أبو بكر المروذي قال قرأت على أبي عبد الله ، حدثكم شاذان ، حدثنا حماد بن سلمة عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : رأيت ربي عز وجل ، شاب أمرد جعد قطط ، عليه حلة حمراء .
طبقات الحنابلة لابن أبي يعلى ج2 ص 45 ، 46 رقم 589 ط. دار المعرفة / بيروت . |
قال الدار قطني في كتاب رؤية الله : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد ابن صالح ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث : أن سعيد بن أبى هلال أخبره ، عن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة قدماه في الخضر عليه نعـلان من ذهب على وجهـه فراش من ذهب .
كتاب رؤية الله للدارقطني ص 90 ط. مكتبة القرآن / القاهرة |
هذه الأحاديث تصور المسيح الدجال
طيب يعني الأحاديث هذه كلها مو صحيحة |
قال الطبراني في المعجم الأوسط : حدثنا عبد الرحمن بن الحسين ، قال حدثنا إسحاق بن ضيف ، قال حدثنا زيد بن السكن الجندي ، حدثني عبد الله بن عمرو بن مسلم ، عن أبيه ، عن عكرمة ، قال : سئل ابن عباس : هل رأى محمد (ص) ربه عز وجل ؟ قال : نعم ، رآه في صورة شاب بين شعر من لؤلؤ ، كأنّ قدمية في خضرة .
المعجم الأوسط للطبراني ج3 ص 335 رقم 4767 ط. دار الفكر / عمان – الأردن ودار الكتب العلمية / بيروت سنة 1420هـ- 1999م . |
أنا اجزم ان الأحاديث هذه ليست صحيحة
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لا اختي تصور الله ومن لا يؤمن بها يصبح زنديق اقري زين واما حديث ربكم ليس باعور يعني له عين ؟! والاحاديث صحيحه وكل علماء السنه صصحوها من الذهبي الى الالباني لا داعي لنكرانها يا اصبحتي ؟!!!!!!!!!!!!!! سبحان الله بدئت المسرحيات تكشف شكلها واما جئتي على الاعور الدجال فهل يعلم السلفين والسنه ان الاعور الدجال يحي ويميت ؟!!!!!!!! صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1749&doc=0 |
قال الدار قطني في كتاب رؤية الله : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي، حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، حدثنا أحمد ابن صالح ، حدثنا ابن وهب ، أخبرني عمرو بن الحارث : أن سعيد بن أبى هلال أخبره ، عن مروان بن عثمان أخبره ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب ، أنها سمعت رسول الله يذكر : أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة قدماه في الخضر عليه نعـلان من ذهب على وجهـه فراش من ذهب .
المعجم الكبير للطبراني ج25 ص 143 رقم 346 ط. مكتبة ابن تيمية / القاهرة . |
وقال أبو يعلى الفراء : رواه أبو بكر الخلال عن الحسن بن ناضح الخلال ، قال : حدثنا الأسود بن عامر شاذان ، قال : حدثنا حماد بن سلمة ، عن قتادة ، عن عكرمة ، عن ابن عباس : أنّ النبي (ص) رأى ربه جل ثناؤه جعداً قططاً أمرد في حلة حمراء .
إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1 ص 133 رقم 122 . |
قـال أبـو يعلى : حـديث آخـر ذكـره ابن فـورك ولم يقـع لي عـن النبي (ص) قـال :
دخلـت على ربي في جنـة عـدن شاباً جعـداً في ثوبين أخضرين . إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج2 ص 473 . |
والله العظيم أن أهلي لم يكونوا للأحاديث هذه ذاكرين
وحتى في المدارس عندما تأتي أية عن الله مثل (وكلم الله موسى تكليما) هذه الأية تثبت لله صفة الكلام ولكن أذكر كلام أستاذتي عندما كنا ندرس مادة Eslamic كانت تقول عندما نقرأ القرآن وتأتي أيات فيها صفات الله علينا أن نؤمن بها دون الخوض في كيفيتها |
الخلاصة: قبل هذا الخبر عدة من علماء الحنابلة ومنهم : 1- الحافظ أبو زرعة الرازي قال الطبراني (اللآلي المصنوعة في ألأحاديث الموضوعة للسيوطي ج1 ص 29 ، 30) : سمعت أبا بكر بن صدقة يقول : سمعت أبا زرعة الرازي يقول : حديث قتادة عن عكرمة ، عن ابن عباس في الرؤية صحيح ، رواه شاذان ، وعبد الصمد بن كيسان وإبراهيم بن أبي سويد ، لا ينكره إلا معتزلي. سند الكلام إلى أبي زرعة نقل الطبراني كلام أبي زرعة بواسطة شخص واحد وهو أبو بكر بن صدقة وهو أحمد بن محمد بن عبد الله بن صدقة البغدادي ، قال فيه الذهبي : الإمام الحافظ ، المتقن الفقيه . ( سير أعلام النبلاء ج14 ص 83 .) وقال فيه الدارقطني : ثقة ، ثقة ، وذكره ابن المنادي في كتاب أفواج القراء فقال : كان من الحذق والضبط على نهاية ترضى بين أهل الحديث ... الخ .( تاريخ بغداد ج5 ص 41 رقم 2395 ط. دار الكتب العلمية / بيروت .) وأما أبو زرعة الرازي فهو من كبار أئمة السنة المشهورين ، يقول ابن الصلاح : ومما جاء في فضل صحيح مسلم ما بلغنا عن مكي بن عبدان أحد حفاظ نيسابور أنه قال : سمعت مسلماً يقول : عرضت كتابي هذا على أبي زرعة الرازي فكل ما أشار أنّ له علة تركته ، وكل ما قال إنه صحيح وليس له علة خرّجته .( شرح النووي على صحيح مسلم ج1 ص 15 ، وص 26 ، تدريب الراوي ج1 ص 136 ، ونحو هذه العبارة مع بعض الاختلاف في : صيانة صحيح مسلم من الإخلال والغلط لابن الصلاح ص 67 ط.دار الغرب الإسلامي / بيروت ط.2 سنة 1408هـ- 1987م.) |
اختنا اصبحت شيعية
ليس معناة انك لم تسمعي بهذه الاحاديث اي انها لا توجد وهل تريدين هذه المصائب ان تدرس في المدارس موجودة المصادر والروابط يمكنك مراجعنها اختنا الفاضلة |
مسلمة سنية انت كنت سنية والأخت مسلمة
ليشاركوننا هل درستم هذه الأحاديث أو قرأتوها أفيدوني لأنني في الحقيقة والله وبالله وتالله لاأعلمها |
يتبع للخلاصة:
، 3- الحافظان الدار قطني وأبو زرعة الدمشقي قال أبو يعلى الفراء بشأن الحديث المتقدم : وقد صحه أبو زرعة الدمشقي فيما سمعناه من أبي محمد الخلال وأبي طالب العشاري وأبي بكر بن بشران عن علي بن عمر الحافظ فيما خرّجه في آخر كتاب الرؤية قال : حدثنا محمد بن إسماعيل الفارسي قال : حدثنا أبو زرعة الدمشقي ، قال حدثنا أحمد بن صالح ، قال حدثنا ابن وهب ، أخبره أنّ مروان بن عثمان أخبره عن عمارة بن عامر أنّ أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أنها سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه عز وجل في النوم في صورة شاب ذي وفرة قدماه في أخضر عليه نعلان من ذهب على وجهه فراش من ذهب . قال أبو يعلى نقلاً عن الدار قطني في كتاب الرؤية بعـد أنّ نقـل الخبر المتقدم : قال أبو زرعة : كل هؤلاء الرجال معروفون لهم أنساب قوية بالمدينة فأما مروان بن عثمان فهو مروان بن عثمان بن أبى سعيد بن المعلى الأنصاري ، وأما عمارة فهو ابن عامر بن عمرو بن حزم صاحب رسول الله وعمرو بن الحـارث وسعيـد ابن أبى هـلال فلا يشـك فيهما وحسبك بعبد الله بن وهب محدثا في دينه وفضله . وقال أبو يعلى الفراء بعد ذلك : وظاهر الكلام من أبي زرعة إثباتاً لرجال حديث أم الطفيل ، وتعريفاً لهم ، وبياناً عن عدالتهم ، وهو ظاهر ما عليه أصحابنا لأنّ أبا بكر الخلال ذكر حديث أم الطفيل في سننه ولم يتعرض للطعن عليه . ونقل كلام أبي زرعة عن الدار قطني أبو يعلى الفراء في إبطال التأويلات لأخبار الصفات ج1 ص 141 رقم 140 ط. 1 ط. مكتبة دار الإمام الذهبي / الكويت سنة 1410هـ . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وانا وضعت الذهبي كيف يحذر من نشر هذه الروايات الى العوام حتى لا يعرفوا الحقيقه الحقيقه ان رب الوهابيه هو صنم مجسم يعبدوه حاشى الله سبحانه وتعالى عما يصفون واما رب الشيعة هو الله الواحد الاحد الجبار الصمد {اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُّورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَن يَشَاء وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ} (35) سورة النــور لهذا دائما نقول ان السلفين لا يعرفون اي شي عن التوحيد فقط الشعارات وهذا دليل حي واقصد الموضوع وكل احاديث التجسيم ثابته وصحيحه والشيعة فقط من تؤول الايات منها ( يد الله = سلطان الله ) ( على العرش استوى = تمكن من عرشه بقدرته ) فلله له يد عند السنه وله وله وله وله تعالى عما يصف الجاهلون |
المسامح ربما كذلك
ولكن جميع من حولي من السنة لايجرأون على تجسييم الاله بغض النظر عن كوني شيعيه أنا قلت لكم أنني عندما كنت سنية وعندما أصبحت شيعيه أعبد نفس الاله دون أن اجرأ على التصوير |
اقتباس:
لانك بتوفيق من الله لم يشغل قلبك اي نوع من انواع الكفريات هذه |
هل تريدين المزيد اختي الكريمة ؟؟
|
اقتباس:
قال تعالى : " ألم . ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين . الذين يؤمنون بالغيب و يقيمون الصلاة و مما رزقناهم ينفقون " سورة البقرة ... أول صفة تقرن بالمتقين في كتاب الله تعالى >>>> الايمان بالغيب ما تفكّر سؤالك تعجيزي أبدا ... هل تؤمن بوجود الأعور الدجال ؟؟؟!!! هل هناك نص صريح بوجود مثل هذا الشخص بالقرآن الكريم ؟؟؟!!!! أم انّك آمنت بوجوده من السنة الصحيحة ؟؟؟!!!! الامام المهدي عليه السلام موجود ... و قد خبّر عنه الرسول الأكرم و الأئمة من بعده في الأحاديث الصحيحة عند الشيعة ... لكن حتى تصل الى امام زمانك و تفهم المقصود عليك ان تفهم امورا كثيرة ... كان هناك داعيا لك ( السيد الأميني ) لمحاروتك و الصبر عليك حتى تصل الى مفهوم الشيعة في الامامة و من ثم ان تصل الى امام زمانك لكنك للأسف تصلّبت عند آراء محددة و تهرّبت من الحوار ... |
الحقيقه ان رب الوهابيه هو صنم مجسم يعبدوه حاشى الله سبحانه وتعالى عما يصفون
أخي النجف كيف والمسلمون كلهم صفا واحدا أمام الكعبة لم أكذبكم ولاكن الأحاديث من أي كتاب سني لم تمدوني بإسم كتاب حتى أتثبت من حقيقة الأمر فكل ماأمددتموني إياه روابط في الأنترنت والأنترنت عالم مجهول ومصادره مجهوله أنا بإمكاني أن أكتب حديث وأنشره والجميع أريد كتاب |
لانك بتوفيق من الله لم يشغل قلبك اي نوع من انواع الكفريات هذه
شكرا لك أخي |
اقتباس:
لقد وضعت لك المصادر ومصادر التصحيح لكنك لم تلتفتي راجعي الردود رجاءا |
لحظة
هل المسيح الدجّال أسطورة أي ليس له حقيقه كما علمت من السنة |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:17 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024