|
اقتباس:
هل رأيت الفرق؟؟؟ كم صرخي دخل الموضوع؟؟؟ عشره ؟؟ اكثر؟؟؟ مقابل =1 والحمد لله لم ارى ولا شخص يجيب عن اسألتي .،،، هل هذا يثبت للقارئ مرجعية الصرخي؟؟:rolleyes: الله المستعان |
الحديث عن فكر السيد الحسني
الحديث عن فكر السيد الحسني
الحديث عن التجديد في فكر السيد الحسني دام ظله يتطلبمنا إن نتحدث بإيجاز عن معنى التجديد في المجال الفكري الإسلامي. ويرى بعض الباحثينإن التجديد مفهوم أصيل في الثقافة الإسلامية ورد لأول مرة في حديث يرونه عن الرسولمحمد (ص) قال فيه : (إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة عام من يجدد لهادينها). وفي هذا يتعين علينا استدعاء التمييز بين المصادر التأسيسية للإسلام وبينالنتاج المعرفي الذي قدمه ويقدمه العلماء والمفكرون المسلمون وما يعنيه التجديد فيكل واحد من هذين المجالين. فالمصادر التأسيسية وهي القران وما ثبت من السنة ذاتمصدر الهي بالمعنى والنص كما هو الحال بالنسبة للقران الكريم، وبالمعنى دون النصكما هو الحال بالنسبة للسنة الشريفة. وليس من المتصور إن يعني التجديد بالنسبةللقران والسنة إضافة شئ إليهما أو إحداث تغيير في نصوصهما لأن معنى هذا التحريفالمحرم فيهما. فنحن نتلقى القران الكريم ونتعبد به، تصديقا واعتقادا وعملا، كماانزله الله على نبيه محمد (ص) كما إننا نتعبد بالسنة كما صدرت من الرسول (والأئمةالمعصومين من أهل بيته، عند الشيعة الأمامية ألاثني عشرية)، قولا وفعلا وتقريرا. وهنا يصح القول إن (تجديد الإسلام شيء لامعنا له) و لايعني التجديد ومن ثم الاجتهادفي هذا المجال سوى تطوير فهم القران والسنة منهجا وعمقا واتساعا عن طريق إعمالالذهن فيهما وتكوين علاقات جديدة بين مفرداتهما يمكن من خلالها اكتشاف، بل توليدالمزيد من الأفكار والمفاهيم منهما. وهذا هو معنى التدبر في القران الذي دعا إليهالإسلام، أو استنطاقه كما ورد عن الإمام علي عليه السلام. إن ثمرة هذا التدبيرأو الاستنطاق هي ما نسميه الفكر الإسلامي باعتباره ثمرة (التفاعل بين عقل المسلمينوإحكام الدين الأزلية) وهو بهذا المعنى فكر بشري. والتجديد في هذا الفكر يختلف منحيث الجوهر والطبيعة عن معنى التجديد في فهم المصادر التأسيسية. ان التجديد فيالفكر يتضمن معنى النقد والتخطئة والتجاوز وابتداع فكر جديد كلما دعت الحاجةوالضرورة الى ذلك على ان يتم ذلك كما هو مقرر ومعروف ضمن الاطر الحاكمة التي وضعتهاالنصوص التأسيسية. السيد الحسني دام ظله و تجديد انتاج الفكرالاسلامي لعب السيد الحسني دام ظله دورا واضحا في تجديد انتاج الفكرالاسلامي تحقق في ما يلي: اولا: توليد افكار جديدة واستنباط احكام جديدة تتطلبهاالضرورة الواقعية التي يواجهها المجتمع الاسلامي ويخضع هذا الجانب من التجديد الىجدلية النص الثابت والواقع المتغير والمتجدد. ان القول بصلاحية الاسلام لكل زمانومكان يفرض على الفكر الاسلامي مواكبة حركة الواقع ورصد اتجاهاته ومن ثم الاستجابةلمتطلباتها ومتغيراتها. ولهذا اعتبر الفقهاء ان (الزمان والمكان عنصران اساسيان فيالاجتهاد) لقد كلفت الشريعة الاسلامية المسلمين بالرجوع الى العلماء بالنص الاسلاميلمعرفة حكمها في (الحوادث الواقعة). وهذا يعني ان على هؤلاء العلماء والفقهاء معرفةهذه الحوادث المستجدة واستخراج الحكم الشرعي بشأنها من مصادر التشريع أي القرانوالحديث.فكان سماحته هو الاجدر والاصلح والاعلم في هذا المجال . ثانيا: نقدالموروث الفكري وتجاوز ما عفى عنه الزمن من افكار السابقين. ان الفكر الاسلامييتألف من طبقات تمثل كل واحدة منها مرحلة تأريخية معينة واستجابة لمتطلبات تلكالمرحلة. ولايعني صدور هذا الفكر من لدن فقهاء عظام ومفكرين راسخين في العلماعتباره مطلق الصحة والصلاحية على مر العصور وعلى مختلف الاماكن او اعطاءه صفة فوقتاريخية تجعله في منأى عن المراجعة واعادة النظر لان هذه صفات لا تنطبق الا علىالقران والسنة. ويعتبر هذا هو جوهر التجديد في الاجتهاد (على اساس ان نعطي الفرصةلانتقاد التجارب الفكرية او الفقهية في فهم الاسلام في محاولة جديدة لفهم يكتشفعناصر الخطأ في الفهم السابق كما يكتشف عناصر الصواب). وقد مرت على الفكر الاسلاميفترة ساد فيها تقديس السابقين ومهابتهم مما ادى الى ركود الحركة الفكرية الاسلاميةوتوقف حركات التجديد والابداع في اطار عملية الاجتهاد الجائزة شرعا. يقول ابن خلدون : ((ووقف التقليد في الامصار على هؤلاء الاربعة (اي الفقهاء اصحاب المذاهب الفقهيةالمعروفة)، ودرس المقلدون لمن سواهم. وسد الناس باب الخلاف وطرقه لما كثر تشعبالاصطلاحات في العلوم، ولما عاق عن الوصول الى رتبة الاجتهاد، ولما خشي من اسنادذلك الى غير اهله، ومن لا يوثق برأيه ولا بدينه، فصرحوا بالعجز والاعواز، وردواالناس الى تقليد هؤلاء ، كل من اختص به من المقلدين، وحظروا ان يتداول تقليدهم لمافيه من التلاعب، ولم يبق الا نقل مذاهبهم ....ومدعي الاجتهاد لهذا العهد مردودمنكوص على عقبيه مهجور تقليده.)) وذكر الشيخ محمد مهدي شمس الدين ان شخصية الشيخالطوسي هيمنت على الحياة العلمية زمنا ليس بالقصير ركدت فيه الحركة العلميةالابداعية وغدت كتبه واراؤه مدار البحث بين الفقهاء وتهيب كثير منهم مخالفته، ولمتنته هذه الفترة الا بظهور الشيخ ابن ادريس (ت 598) صاحب (السرائر) الذي وضع اقوالالشيخ الطوسي واجتهاداته موضع الدراسة والنقد وفتح باب النقاش فيها.وسماحة السيدالحسني جاء في زمن ازدهار الحوزة بعلمين من اعلام الاسلام الا وهما السيد باقرالصدر والسيد محمد صادق الصدر قدست اسرارهما فكان هو المكمل والمتمم لهؤلاء الاعلاموكان هو المتصدي الوحيد في زمانه الذي قال انه الاعلم وتحدى ولم ينبري احد ويتقبلالنقاش والمناظرة . ثالثا: استيعاب مستجدات العصر التي تبتكرها المجتمعاتالبشرية في سياق صيرورتها التاريخية وادخالها في المنظومة الفكرية الاسلاميةوالحياة الاجتماعية الاسلامية ضمن منهجية تحدد مايفيد حقيقة وما لا يفيد، وتفصلبينه وبين الاساس الايديولوجي الذي تولد عنه وتربطه في السياق الحضاري الاسلامي مناجل المحافظة على موقع الاسلام القيادي في حكم الحياة وتوجيهها. وهذا يتطلب فهم هذهالمستجدات ونقدها وتطويعها تمهيدا لأسلمتها فكريا واجتماعيا. كما يتطلب هذا فهماليات وقوانين اشتغال العلاقات بين الحضارات المختلفة وتفاعلها فيما بينها وتأثرهابعضها البعض. لقد برهنت الخبرة التاريخية على ان العزل الحضاري غير ممكن بل انهمخالف للسنن التاريخية الالهية، كما لم يقف الاسلام في وجه هذا التفاعل الحضاري بلتقبله واستفاد منه في تطوير الحياة المدنية والفكرية للمجتمعات الاسلامية.فكانتسماحته دام ظله نورا وقبسا في ظلمة احداث العراق وفتنته في ظل الاحتلال حيث اخذتالناس تتخبط ولا تعرف موقفها من الاحتلال والانتخابات والدستور وغيرها فكانت بياناتسماحته قبسا ومنارا لانقاذ الناس من الضياع ....بالاضافة الى تصدي سماحته لكلادعياء الدعوات المهدوية الزائفة من خلال الرد العلمي والاخلاقي والمجادلة بالتي هياحسن |
انظروا حالكم نسخ ولصق ...
الحمد لله على نعمة التشيع المحمدي والسلام لأولي الافهام |
الى خادم الائمة اخي عزيزي عمري روحي انا اجبتك :-
لو اعطيتك البحوث كي اناقشك فيها وهل تستطيع ان تقيم وتثبت من هو ارجح . فاذا تستطيع سوف اعطيك كتاب الفكر المتين الجزء الرابع لانه حلق وصغير حتى يسهل عليك تبيان نقاط الضعف والركاكة . |
سوف اعطيك وانزل لك كتاب الفكر المتين الجزء الرابع :-
واخذه الى اساتذتك ومن تعتقد به فاذا اجاب عليه وبين نقاط الضعف والركاكة فيه السيد الحسني ومن يقلده يتبعه |
اقتباس:
دكتورنا العزيز تحية طيبة .،،، أنا عن نفسي لا اهتم بتبيان ضعف وقوة الكتب ..فأنا بصفتي انسان من العامة احتاج الاطمأنان بمــرجعية الصرخي بـاثبات المرجعية فقط وهذا ماتمناه حتى أكون من المدافعين عنه مستقبلا يــرعاكم الله |
اقتباس:
كتاب الفكر المتين الذي تحدى به السيد الحسني الجميع (وقال هذا كتابي الفكر المتين من يجد فيه نقاط الضعف والركاكة انا وكل من يقلدني نتبع .الا يولد لديك ارجحية الشخص ولوا واحد بالمئة |
الى الاخ خادم الائمه الى يكفيك الردود التي طرحت اطلب ويطلب الاخوه منك ان تبرز مرجعيتك والاثبات على الرأي شجاعه
|
خادم الائمة الاخوة أعطوك الادلة القاطعة على أجتهاد وأعلمية السيد الحسني ( دام ظله الشريف)
وهذا يكون حجة عليك أمام الله سبحانه وتعالى ... أما أن تريد أن تطمئن أذهب الى العلماء وأطرح أدلة السيد الحسني ( دام ظله الشريف) الى العلماء وأنتظر جوابهم.... أما أنك لاتريد ذلك فأنك بعيد كل البعد عن النقاش العلمي ولا تريد أن تصل الى الحقيقة. |
اقتباس:
انا اقصد من كلامي هو الاسئلة الخمسة أمآ الزملاء الاخرين لم اجدمنهم سوى النسخ الطويل الذي يمل القارئ وبسبب اللتزامي في القسم الحواري بأكثر من 10 مواضيع مع مختلف الاطياف وهنا الموضوع لذلك انا احبذ الرود امختصره التي فيها الادلة اقتباس:
قد سبق وأن قلت انا غير مصرخ بمرجعي وكل له رأيه اقتباس:
الاخ الفاضل الدكتور علي .،، قد بينت سابقا أنه اخراح الاخطاء من الكتب ليست من اختصاصي بارك الله فيك وانا اترك المجال لذوي الخـبره لرؤية الكــتاب أما انا اخي الدكتور يهمني هو اثبات المرجعية فقط جزاك الله خير اتمنى ان نرى قلمك في احضار اجوبة لأسئلتي الخمسة بارك الله فيك |
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي خادم الأئمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ذكرت أنت مسألة السيد المحقق الخوئي (قدس سره ) يقول مسألة 20 تثبت عدالة المرجع في التقليد بأمور , الأول : العلم الحاصل بالاختبار أو غيرة الثاني : شهادة عادلين بها ولا يبعد ثبوتها بشهادة العدل الواحد بل شهادة مطلق الثقة أيضاً , الأول ليس محل الموضوع نتكلم عن الثاني أقول – يتضمن كلام السيد الخوئي في النقطة الثانية ثلاثة أمور , ألأول , شهادة عادلين بها , الثاني – ولا يبعد ثبوتها بشهادة العدل الواحد الثالث- بل شهادة مطلق الثقة أيضاً , يتضح أن العدالة تثبت بشهادة عادلين , وتثبت بشهادة العدل الواحد , وتثبت بشهادة مطلق الثقة , هذا كلام ورأي السيد الخوئي (قدس سره ) أما أنت أتيت برأي مخالف لهذا , تقول في السؤال 4- وقد سألت ها السؤال وأكرره , من المعروف أنه من شروط المرجعية العدالة فأثبتوا عدالة الصرخي بشهادة عالمين من علماء الشيعة المعتبرين بالساحة الشيعية وإحضار تراجم العلماء العلماء الذين شهدوا له , أقول السيد الخوئي (قدس سره ) يقول تثبت بشهادة عادلين أو عادل واحد أو ثقة , وأنت تقول وتريد شهادة عالمين , هل أنت مجتهد ولك رأي مقابل أراء العلماء أم أنك لا تميز بين عادلين وعالمين أم أنك تعمدت وقلبت عادلين ألي عالمين, وأذكر لك رأي آية الله العظمى السيد كاظم الحائري (دام ظله ) في كتابة الفتاوى المنتخبة ص 19مسأ لة(24) بماذا تثبت عدالة المفتي والقاضي ؟ الجواب : تثبت بالبينة وبالشياع المفيد للعلم , |
عليـكم السلام
يا حبذا لو تجيب عن النقاط الاخرى اخي ابو زينب حتى ارد على كل الرد بارك الله فيك |
أخي يوفقك الله لنصرة الدين المحمدي الأصيل .
في المشاركة السابقة تقول , أما الزملاء الاخرين لم أجد منهم سوى النسخ الطويل الذي يمل القارئ وبسبب التزام في القسم الحواري بأكثر من 10 مواضيع مع مختلف الأطياف وهنا الموضوع لذلك أنا أحبذ الردود المختصرة التي فيها الأدلة ولآن بعد أن بينا لك أنك تخالف رأي السيد الخوئي(قدس سره ) والذي نقلته أنت ووضحنا بأنك لا تميز بين العادلين والعالمين , أو تميز وتعمدت قلب الكلام من عادلين ألي عالمين , تأتي وتقول ,يا حبذا لو تجيب عن النقاط الأخرى حتى أرد على الرد , أقول فمره تحبذ الاختصار , ومره تريد ألاطاله , فمن يسرد لك الأدلة تقول له هذا كلام طويل , ومن يختصر تقول له أجب عن الباقي , وهذا لا يوجد له تفسير سوى العجز والهروب , ولآن أقول لك وباختصار ماذا أراد السيد الخوئي (قدس سره ) لثبوت عدالة المرجع , عادلين أو عالمين , وماذا أردة أنت عالمين أو عادلين , ومن قوله صحيح أنت أو السيد الخوئي (قدس سره ) وبأيهما نأخذ , أخي تجرد عن العصبية وأعترف بالخطأ يرحمنا ورحمكم الله , أخي ولي كلام بخصوص الصورة هل تعتقد أن الله جل وعلى سوف يثيبك على نشرها وهل أنت كتأكد ومتيقن 100% من صحت تلك الصورة المزورة , نسأل الله أن يرزقنا وإياكم شفاعة محمد وآل محمد (عليه وعليهم سلام الله ) |
هذا هو العجز تتهرب من الاجابه لماذا لاتجيب هيا
ردها ان استطعت |
أخي يوفقك الله لنصرة الدين المحمدي الأصيل .
في المشاركة السابقة تقول , أما الزملاء الاخرين لم أجد منهم سوى النسخ الطويل الذي يمل القارئ وبسبب التزام في القسم الحواري بأكثر من 10 مواضيع مع مختلف الأطياف وهنا الموضوع لذلك أنا أحبذ الردود المختصرة التي فيها الأدلة ولآن بعد أن بينا لك أنك تخالف رأي السيد الخوئي(قدس سره ) والذي نقلته أنت ووضحنا بأنك لا تميز بين العادلين والعالمين , أو تميز وتعمدت قلب الكلام من عادلين ألي عالمين , تأتي وتقول ,يا حبذا لو تجيب عن النقاط الأخرى حتى أرد على الرد , أقول فمره تحبذ الاختصار , ومره تريد ألاطاله , فمن يسرد لك الأدلة تقول له هذا كلام طويل , ومن يختصر تقول له أجب عن الباقي , وهذا لا يوجد له تفسير سوى العجز والهروب من الحقيقة , ولآن أقول لك وباختصار ماذا أراد السيد الخوئي (قدس سره ) لثبوت عدالة المرجع , عادلين أو عالمين , وماذا أردة أنت عالمين أو عادلين , ومن قوله صحيح أنت أو السيد الخوئي (قدس سره ) وبأيهما نأخذ , أخي تجرد عن العصبية وأعترف بالخطأ يرحمنا ورحمكم الله , أخي ولي كلام بخصوص الصورة هل تعتقد أن الله جل وعلى سوف يثيبك على نشرها وهل أنت كتأكد ومتيقن 100% من صحت تلك الصورة المزورة , نسأل الله أن يرزقنا وإياكم شفاعة محمد وآل محمد (عليه وعليهم سلام الله ) |
اخي خادم الائمة انت تقول انا شخص من العامة واريد اثبات مرجعية السيد الحسني دام ظله
وانا في المقام اود ان اسألك انت كيف يثبت المرجع لديك وكيف يكون المرجع مرجعا على رأي العلماء وكيف يكوت مجتهدا بماذا با الا علام با الاموال بالعلم اي البحوث الاصولية والفقهية اريد جواب وبعد ذلك انا اعطيك كيف ان السيد الحسني مجتهد بالسيرة التاريخية والعقلية والشرعية والفقهية وفي الحقيقة يوجد قول لطالما يرن باسماعي دائما لاحد العلماء هو ان الذي لايريد ان يهتدي للحق مهما اعطيته من دليل لايهتدي وحتى لو المعصوم اعطاه الدليل لايهتدي. كما في معركة الطف يقول لهم الحسين انا ابن بنت رسول الله وقال الرسول بي كذا وكذا لكن ماذا كانت النتيجة محاربة الحسين عليه السلام وقتله وسبي عياله الى هذه الدرجة . |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرج قائم ال محمد بارك الله بالاخيار الانصار الذين ذبوا عن حرم الله بالدفاع عن المرجع المظلوم آية الله العظمى السيد الحسني (دام بهاؤه ) وتقبل الله صيامكم وقيامكم وجهادكم لنصرة الحق واهل الحق المتمثل بالمرجع السيد الحسني (دام ظله ) . بعد اطلاعي على اصل الموضوع وعلى كل الردود تبين لي ان الاخ خادم الائمة مخادع ويمتلك موهبة اللف والدوران والهروب من الاجابة وساثبت ذلك بالمناقشة التالية : اولاً :في مشاركته الاولى قال :انظروا للمرجع الديني الحسني واحكموا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟مابي اعلق وهذا الكلام يدل على انه متاكد من صحة الصورة ويريد من الشيعة ان يحكموا بما حكم به . وبعد رد الانصار الاخيار على اسائته للعلماء, قال :انا لم اتجاوز انا فقط نقلت الصورة من القوقل ,وهل يقبل كل عاقل بهذا الكلام ,وهل يصح ان ننقل كل ما يطرح في القوقل ونحكم عليه بالصحة ,اذن الاساات المتكررة على شخص الرسول من قبل اعداء الاسلام صحيحة ,فهل تقبل بهذه النتيجة . ثانياً : اسال الاخ مشرف المنتدى حيدر الحسناوي الله يوفقه لنصرة الدين , كيف تكون الاساءة ؟وما هي ضابطة الاساءة . ثالثاً :قال خادم الائمة :قرات ردودكم بتمعن شديد حتى لا اظلم حق احد معي فانا عادتي مع المخالف اني اضع الردود الكاملة المفيدة فما بالكم بالموالي . اقول :اذن اين ردودك الكاملة المفيدة بعد ان اقحمك الانصار الاخيار بالردود العلمية والشرعية والاخلاقية . رابعاً :طلب منك (اي خادم الائمة كما يدعي) الانصار الاخيار ان تثبت بان السيد الحسني ليس بمرجع كما تدعي انت وانت قلت لهم بل عليكم ان تثبتوا لي بانه مجتهد من خلال ضابطة وضعتها انت وهي اسالتك الخمسة وقد اجابك الانصار الاخيار على اسالتك الخمسة اما بصورة مباشرة او ضمنية وعلى الرغم من ذلك انت اصريت على الاجابة عن هذه الاسالة وبعدها انت سوف تجيب الاجابة الكاملة المفيدة وساعطيك اجابة الانصار الاخيار على اسالتك وساثبت للجميع مدى جهلك وخداعك : السؤال الاول : السؤال الاول : قلت بالحوزة العلمية على اي كتاب اعتمد في الفقه . السؤال الثاني :على اي كتاب اعتمد في الاصول . اجابوك على هذين السؤالين وقالوا لك بان السيد الحسني دام ظله من طلبة السيد الصدر الثاني والمعروف ان السيد الصدر (قد) يتبنى الاراء الاصولية للشهيد الصدر الاول (قد)والثابت عند حوزة النجف الاشرف وقم المقدسة بان الصدر الاول هو صاحب مدرسة اصولية ومجدد للاصول في القرن العشرين وتعتبر مدرسته من ادق واعمق وافضل المدارس ولحد الان ولم يستطع اصحاب المدارس الاخرى او متبنيها ان يشكلو ولو اشكال واحد تام على مدرسة محمد باقر الصدر الاول (قد) وازيدك معلومة ان الفقه بلا اصول كالجسد بلا روح المدارس الاخرى او متبنيها ان يشكلو ولو اشكال واحد تام على مدرسة محمد باقر الصدر الاول (قد) وازيدك معلومة ان الفقه بلا اصول كالجسد بلا روح اي ان الفقه والاصول قطبان مندمجان فالاصول يعتبر النظرية والفقه التطبيق . السؤال الثالث :قلت ما هي بحوثه الخارج ؟وقد اجابوك على هذا السؤال واعطوك قائمة كاملة بالمؤلفات وانت تغاضيت عنها. السؤال الرابعً :سؤالك عن العدالة وقد اجابوك عن ذلك وبينوا تناقضك في ذلك وقد اعترفت بنفسك عن ذلك . السؤال الخامس :اردت امثلة عملية في الاستنباط وقد اجابك احد الانصار وطلب منك فتح منتدى للاصول لطرح المواضيع الاصولية لكي تعم الفائدة وانت رفضت ذلك ,وهذا ديدن ::::::::::::::::::::::::::::لكاذبين واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين . بدون تجاوز.... ....الادارة ..... |
بسم الله الرحمن الرحيم الظاهر الاخ نسى انه هذا المنتدى اسمه انا شيعي اي هنا توحد الشيعة مومشكلة يمكن منزعج من السيد الحسني ويريد تسقيطه او منخدع بتلك الصورة ويعتقد بفسوق المقابل فبالتالي جواز الكلام عليه وهذا دليل واضح على عدم صحة هذه الصورة تفضلوا http://img504.imageshack.us/img504/2...uehillsiu2.jpg http://img98.imageshack.us/img98/4089/1151005838yu3.jpg |
بدعة جيددة على لسان خادم الائمة
اثبات العدالة بشهادة عالمان مع تراجم اسال الاخ المبدع الفلتة هل الطريق الوحيد الاوحد الذي اكتشفتموه لاثبات عدالة المراء هو شهادة عالمان مع تراجم ؟؟؟ خلي الناس تلزم سرة لأن كله ما مزكاة وعليهم مراجعة اقرب عالم حبيبي شنو هذا فضحتونة والله العلماء الاجلاء اعطوا عدة طرق لإثبات العدالة منها شهادة عدلان وليم يشترطوا ان يكونوا عالمان كما ابتدعت انت ومن افتى بغير علم فقد كفر فاتقي الله يا خي اقراء كيفية ثبوت العدالة في الرسائل العملية وبعدين احكي |
لقد بلغت المشاركات في هذا الموضوع المئة و لم نعرف ما النتيجة من كل هذا الكلام
اين دليل اجتهاد الصرخي ؟؟؟ اليس عليه ان يثبت اجتهاده قبل مناقشة موضوع الاعلمية ؟؟؟ ارجو ان تبينوا لنا من من المراجع شهد له بالاجتهاد و من ثم نناقش موضوع الاعلمية |
نجف أستار بلغت المشاركات مئة لأنكم لاتريدون أن ن تقتنعوا ولا تريدون أن تتوصلوا الى الحقيقة
فقط أثبت لكم الاخوان أجتهاد وأعلمية السيد الحسني (دام ظله ) بالدليل العلمي الشرعي أذا لاداعي للف والدوران. |
عزيزي خادم الائمه أريد أن أطرح عليك بعض ألاسئله وأرجوا منك الاجابه عليها
(1): هل تستطيع ان تثبت وجود الله سبحانه وتعالى (2): هل تستطيع ان تثبت نبوة محمد (صلى الله عليه واله وسلم ) (3): هل تستطيع ان تثبت أمامة علي (عليه السلام) واجوا ان يكون الجواب بالادله العلميه والشرعيه جزاك الله خير جزاء المحسنين |
أخي نجف ستار اطلب منك ان تبين من هو مرجعك لكي تعم الفائده والثمره أنشاء الله
|
السلام عليكم
الى نجف استار_ ان في المشاركات الكثير الكثير لمن يريد ان يفهم وتترتب عليها تنائج لا ما ذنبنا اذا اردة انت ان تغمض عينيك عن تلك لنتائج , وسؤال لك كيف يثبت اجتهاد المجتهد هل الطريق الذي ذكرته هو الوحيد , يقول السيد الشهيد الصدر (قدس سره ) في مسائل وردودالجزءالثالث , مسالة (46) السؤال : هل الاجتهاد يثبت بشهادة مجتهد اخر أم هو متروك لكفاءة الشخص ومدى اثباته لا جتهاده وفقاهته : الجواب : بسمه تعالى : بل هو متروك لكفاءة الشخص , وقال ايضاً في مسائل وردود الجزء الثالث مسالة (39) هل المجتهد او مرجع التقليد يحتاج الى اجازة من الفقهاء الآخرين يشهدون باجتهاده ام الفقه الاستدلالي كافي لإثبات ذلك؟ الجواب: بسمه تعالى : الإجازة انما هي لتعريف الناس بالاجتهاد والا فهي لا دخل لها بوجود الاجتهاد حقيقة , فإذا كان الاجتهاد ثابتاً بطرق أخرى كالفقه الاستدلالي كفى , |
اخي سند الحق ان نجف استار ليس شيعي وانما هو سني (وهابي )يريد خلق الفتنة بين مذهب الشيعي وهو متستر بصورة السيد السيستاني (دام ظله)وهو عميل لمخابرات الاسرائيلية من حيث يشعر او لايشعر بتحقيق اهداف الموساد وهي خلق فتنة بين الشيعة ولكن هذا محال لتحقيق احلامه واحلام اسيادة الصهاينة |
اخي خادم الائمة يبدو لديك الثقة العالية في طرح الدليل فأريني كيف تثبت من ذكرتهم قد نالوا الاجتهاد لكن بالدليل الشرعي والعلمي اخترمن تريد من هؤلاء الاربعة فأنا منتظر
|
اقتباس:
قلت لك الكتاب الاصولي للسيد الحسني والذي تحدى به الجميع الا يولد لديك ارجحية السيد الحسني عن الباقين واحد بالمئة .وعندما تجيبني سوف اناقشك على نقطة اخرى |
خداع...ولف...ودوران.....................هزيمة
السلام على الاخوة المرابطين الاخيار الانصار الاطهار ....... هنيئا لكم هذه الانتصارات والذود عن علمائكم هنيئا للمذهب الشيعي الاصيل هذه الثلة المدافعة عن امناء المذهب هنيئا لكم والله قد أثلجتم القلب ..لقد افحمتم المقابل وبقي يدور ويلف ولايوجد من جدوى ...ومن المضحكات أنه يتستر على مرجع تقليده ..لماذا ...لماذا لماذا ؟؟؟؟ والادهى من ذلك أنه يقول مرجعي الله ورسوله وفلان وفلان وفلان بالله عليكم هل هذا كلام شخص يدعي التشيع لمذهب اهل البيت ومشرف لمنتدى الحوار العقائدي أفلا أطلع قليلا على عقيدتنا بالمجتهد ...واكرر هنيئا لكم هذا الانتصار والله كنتم خير ناصر لعلمائكم وممن يشوه صورة علمائنا الاعلام والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته |
اقتباس:
هل تحاججني بكتبك انت؟ تلك اذا قسمة ضيزى اذكر لي مجتهدا لم يشهد له المراجع بالاجتهاد ؟؟ واحد فقط ؟؟غير السيد محمد صادق الصدر لأنه انما قال هذا بعد ان عجز عن اثبات اجتهاده و لما لم يثبت اجتهاده ففتاواه ليست حجة علي و لا على غيري لماذا كل مراجعنا السابقين كان لديهم شهادة بأجتهادهم من اساتذتهم ؟؟؟ فقط محمد الصدر لم يستطع اثبات هذا الاجتهاد رد علي بالدليل رجاءا فقد مللنا من التهم و الشتائم |
سبحان الله والحمد الله على هاكذا عقول خاوية لاتفهم ولا تعقل ما تقول
كيف عرفت عن السيد الصدر لم يثبت اجتهاده هل ناقشت ما طرحه السيد الصدر حتى تقول هذا الكلام حبيبي السيد الصدر عندما صرح وقال انا الاعلم قال انني ادعيت الاعلمية لم اترك ذلك عشوائيا ونما دعمت ذلك بالادلة فان من كان من المراجع (ادامهم الله ظلالهم) من يدعم دعواه بالادلة فليفعل جزاهم الله خيرا اقول هاذا اسلوب اصحاب العلم وهذا اسلوب الائمة الطهار والرسول الاكرم حيث عودونا على الدليل والاثر العلمي حتى لانقع في شباك المخادعين والماكرين وهذا ما سارة عليه السيد الحسني (دام ظله) عندما تصدى دعم دعوته المباركة بالادلة العلمية الشرعية لا بالسب والشتم الذي تستخدموه الان عندما تنحصرون من الاخيار الانصار وتتهربون من الحقيقة |
اقتباس:
اجواب: ........................................:) - العزيز الدكتور علي- استغرب صراحة طلبك المتكرر قراءة كتاب كامل واخراج نقاط الضعف:) بعد الهجمة السلفية النجسة على مواقع الشيعة واختراقها على رأسها موقع السيد على السيستاني دام ظله والسيد الخوئي قدس سره وغيره من مواقع العلماءكجواد التبريزي وغيره لا يمكن الاتصال بهم حاليا ويمكنك متى عادة تلك المواقع ارسال رابط للكتاب للمراجع اعزهم الله :) حتى ريدوا عليك أما موضوعي البــسيط جدآ هو التكرم بالاجابة عن الاسئلة بالاعلى |
اكرر ما اوردته سابقا من ان الاعلمية تبحث بعد اثبات الاجتهاد و ليست قبله
هل استطاعوا اثبات اجتهاد الصرخي ؟؟؟؟ اين الدليل ؟؟؟ |
الى خادم الائمة تعلم اخي هذه الصورة التي نشرتها عمدا وقصدا
اخوتنا بينوا ان الشخص الذي يصفك في الصورة هو ليس سماحة السيد الحسني منذ اكثر من سنتين حيث اخوتنا قربوا صورة الشخص الذي يصفق وقربوا صورة السيد فوجدوا هنالك شامتان في خد السيد غير موجودة عند هذا الشخص فعليك ان تحترم صورة السيد الخامئني التي واضعها في توقيعك واتعجب على من يقول هذا غير اعتداء ان هذه الصورة تحتمل الظن وان بعض الظن اثم وهذه غيبة واذا انت صاحب علم ودليل واخلاق عليك ان تحترم عقائد الناس وارفع الصورة اذا تريد ان تبين صدق نيتك وعليك استمرار الحوار |
ادلة السد الحسني الفقهيه والاصوليه التي ثبت من خلالها اجتهاده واعلميته
1_مبحث الضد 2حالات خاصه في الامر 3الفكر المتين اربعة اجزاء 4الفصل في القول الفصل 5رساله في نجاسة الخمر 6الفصل في الفريضه المعطله جزئين هذا الدليل على اجتهاد السيد واعلميته ولا تكن ممن يجحد الحق ويوجد المزيد |
[img]http://www.**********.com/up/uploads/thumbs/up-8dc6d63f14.jpg[/img]
انظروا بنفسكم اخوتي واحكم مع الصورتين |
اقتباس:
ماذا تقول الى رسول الله (صلى الله عليه وآله) ياخادم الائمة بعد كشف الامر عليك ان تكون خادم للائمة قولا وفعلا ان تتوب الى الله على هذه الغيبة والظن بالسوء بالناس والمؤمنين والعلماء واعلم اخي ان الاثم في شهررمضان يتضاعف فسارع الى التوبة |
اقتباس:
واي مواقع تتكلم عنها وصل الكتاب الى بيوتهم فلم ولن يستطيعوا الرد الى يولد لديك ارجحية السيد الحسني. |
اقتباس:
|
بارك الله فيكم اخوتي في نصرة الحق من خلال الدفاع عن العلماء الذي هم ورثة الانبياء والراد عليهم كالراد على الامام المهدي (عليه السلام)والراد على الامام المهدي(عليه السلام) كالراد على الله(سبحانه وتعالى) وذلك حد الشرك وانا بين في كثير من المشاركات بأن نجف استار وامثاله لايعرفون ماهو الدليل الشرعي والاخلاقي وانما هو دوره يطعن في المراجع العظام يخدم بها اسيادة ابن كاطع واسرائيل قتلة الاسلام والمسلمين |
الى خادم الائمة .
سؤالك الاول مبهم لانك لم تقيد هذا السؤال بشيء ونا اصحح لك السؤال على من اشكل السيد الحسني حتى اثبت مرجعيته وان المرجع لايعتمد على كتاب في الفقه وانما يعتمد على كتب فقهية استدلالية لاثبات اجتهاده . سؤالك الثاني ان السيد طرح كتاب الفكر المتين بالاجزاء الاربعة وقال هذا كتابي الفكر دليل على اعلميتي من يجد فيه الركاكة او ااشكال انا وكل من يقلدني نتبعه . واما السؤال الثالث بحوثه الخارجية تبنى فكر واراء السيد محمد باقر الصدر ودفع جميع الاشكالات التي وردت عليه . واما الرابع بالنسبة الى شهادة عدلين فانا اعطيتك العدلين وسلمت بهم وهم السيد الصدر والشيخ الفياض . وما السؤال الخامس :-فاليك المسكر الجامد والكلام في مقامين : المقام الأول : في الحرمة . المسكر الجامد حرام تناوله , ويستدل على ذلك بالاخبار وهي على طائفتين : الطائفة الاولى : المتمثلة بقوله (عليه السلام) : (ان الله سبحانه وتعالى لم يحرم الخمر باسمها ولكن حرمها لعاقبتها)· الطائفة الثانية : الروايات الدالة على حرمة كل مسكر . منها : رواية زرارة عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : (وضع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) دية العين ودية النفس وحرم النبيذ وكل مسكر )· ومنها : رواية أبي ربيع الشامي : قال ابو عبد الله (عليه السلام) : (ان الله حرم الخمر بعينها ........... وحرم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) الشراب عن كل مسكر وما حرمه رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقد حرمه الله (عز وجل)) . ومنها : رواية عطاء بن يسار عن أبي جعفر (عليه السلام) قال : (قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) كل مسكر حرام)· وقد ناقشنا هذه الروايات أما نفسها أو غيرها لكن بنفس المضمون فراجع . المقام الثاني : في النجاسة من الواضح ان المسكر الجامد طاهر وذلك لنفس الدليل الذي برهنا به على طهارة مطلق المسكرات المائعة أو طهارة الاسبيرتو . ويضاف هنا : 1- ان الادلة الدالة على نجاسة المسكرات الأخرى والتي تتضمن عبارة مثل (سقطت قطرة) فانها لا تصلح دليلاً في المقام لا تنص على كون المسكر سائل بينما المقام في المسكر الجامد . 2- الادلة الدالة هلى نجاسة المسكرات الأخرى والتي فيها عطف المسكر على الخمر فانها لا تصلح دليلاً في المقام لأنها تنصرف إلى المسكر المائع . 3- الادلة الدالة على النجاسة والتي فيها عنوان الخمر فهي لا تصلح ايضاً لانه لو سلم التعميم أو الانصراف فانها تنصرف للمائعات ولا تنصرف للجوامد لانصرافها للمائعات ومن الواضح ان المسكر الجامد لا يسمى خمراً . لو سلمنا ثبوت شيء من الروايات الدالة على النجاسة فانها تتعارض مع الروايات الدالة على الطهارة فيتساقطان والمرجع حينئذ هو قاعدة الطهارة . راجع الاستدلال على طهارة المسكرات الأخرى وطهارة الاسبيرتو فلا نعيد . قال السيد الخوئي (قدس سره) في المقام (وأما إذا بنينا على نجاسة المسكر المائع بقوله (صلى الله عليه وآله وسلم) (كل مسكر حرام وكل مسكر خمر)) فهل يمكننا الحكم بنجاسة المسكر الجامد بدعوى : انه خمر تنزيلية ؟ الصحيح , لا , وذلك : اولاً : فلاجل ضعف سندها . ثانياً : لاجل ان التنزيل (ان تم ولم نناقش فيه بما مر) فانما يتم فيما يناسب التنزيل والتشبيه والذي يناسب ان ينزل منزلة الخمر انما هو المسكرات المائعة دون الجوامد بعد تنزيل الجامد منزلة المائع فهل ترى من نفسك ان لبس لباس إذا فرضنا موجباً للاسكار يصح ان يقال ان اللبس خمر . اقول : 1- ان ما قاله اولاً فهو تام . 2- أما ما قاله ثانياً فهو غريب منه (قدس سره) حيث ان التنزيل حكومة وادعاء ان هذا ذلك وياخذ المنزل احكام المنزل عليه فالمنزل عليه في المقام هو الخمر والاحكام الشرعية المتعلقة به هي الحرمة والنجاسة فعند تنزيل المسكر الجامد مثلاً منزلة الخمر فانه يتعلق به نفس احكامه فيكون المسكر الجامد حراماً ونجساً فالتنزيل تترتب عليه الاثار الشرعية والاعتبارية التي اعتبرها نفس المنزل (المولى الشرعي في المقام) . أما الاثار التكوينية فلا تترتب عليه , ومن تطبيقات التنزيل أو الحكومة هو قوله (عليه السلام) (الطواف صلاة) فاذا كان بالامكان ايجاد جامع ذاتي ماهوي بين الخمر والمسكر والجامع هو مثلا ً جسم غير حساس أما بين الصلاة والطواف فلا يوجد جامع ذاتي ماهوي لان كل واحد منهما يتالف من مقولات مختلفة نعم يوجد جامع عرضي فعلى هذا فلو فرضنا التنزيل في المقام لكان الاولى رفضه بين الصلاة والطواف فهل يقول السيد (قدس سره) بهذا . |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:25 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024