|
اقتباس:
أنا لا يهمني الموروث بقدر ما يهمني حقيقة تلك الألفاظ .. فليس مهما عندي لو كان الموروث يقول أن كلمة " النوم " لها نفس معنى " الرقود " و كلمة " الجلوس " لها نفس معنى " القعود " ... لكن يهمني جدا أن هناك آية استخدمت لفظة " النوم " و آية أخرى " الرقود " دلالة على وجود فرق بين الكلمتين و إن اشتركتا في المعنى العام .. و كذلك الحال قولك : اجلس ،، يختلف عن قولك : اقعد .. و إن اشتركا في المعنى العام .. فالاتفاق أو عدم الاتفاق أن الموروث يفهم تلك المفردات بنفس الدلالة لا يعني شيئا ، إن كان استخدام الرسول لها دلالات خاصة ، و لكن إن لم يكن الرسول يفرّق بينها حينها يكون للموروث معنى .. و أراك تركز على هذه النقطة أكثر من اللازم ، لذا سأعرض النقطة بإسهاب .. كل مافي الأمر أني أقول أن هناك خلافة قبل ظهور المهدي ، و أنا اكتفيت فقط بالإشارة إلى كلمة " خليفة " التي ذكرها النبي بأن المهدي سيخرج بعد موت خليفة ،، و إن فرضنا أن هذه العبارة لا تعني أن نظام الحكم هي الخلافة ، و أن قصد الرسول هو : عند موت سلطان أو عند موت أمير أو عند موت حاكم أو عند موت ملك على اعتبار هذه الجمل لها نفس المعنى و الدلالة ، حينها عليّ أن أنوّه إلى الآتي : - 1- عودة الخلافة الراشدة على منهاج النبوة قادم ، مثله مثل الغيبيات المستقبلية التي صحّت عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم . 2- نحن نعيش في زمن الملك الجبري ، و هذا ما أخبر به الرسول قبل أكثر من 1400 سنة ، و أجزم أننا في نهاية فترة الملك الجبري ، و عليه فالنظام القادم هو الخلافة الراشدة على منهاج النبوة. 3- الخلفاء الراشدين الذين أخبر بهم الرسول ، صفاتهم ليست مستعصية : هم من قريش ، يجتمع عليهم الناس ، يحكمون بالعدل و يكون الدين عزيزا في فترة حكمهم .. و أما القرشيون فهم كثيرون في زماننا ، فلتحقق الخلافة ما هو إلا توحد الصفوف و الاجتماع على أحد الصالحين ، ليحكم بالعدل ،، و هذا الاجتماع لا يعني أن يحكموا الأرض كلّها، فعلي بن أبي طالب لم يحكم الأرض كلها و مع ذلك هو خليفة راشد و كذلك عثمان و عمر و أبو بكر ،، و إنما اجتمع عليهم المسلمون في بقاعهم و طبقوا شرع الله في دائرة حكمهم ،،، و تحقُق كل ذلك في وقتنا ليس بالأمر المحال حتى لا يتحقق ..!!!! فليس شرطا أن تتحد جميع الدول الإسلامية في دولة واحدة لكي تكون هناك خلافة راشدة ، و إنما إن اجتمع مسلموا أحد الدول الإسلامية على رجل صالح يطبق شرع الله فيها فهذا كفيل بتحقق الخلافة الراشدة ، و الغالب أنه يكون في جزيرة العرب ، لذلك نجد أن المهدي سيبايع في مكة بعد موت أحد الخلفاء ... 4- لو وضعنا الواقع في كفة الميزان و الروايات المستقبلية في الكفة الأخرى ، سنجد أنه لتحقق أن المسلمين مع المهدي يهزمون الروم و يحررون القدس و القسنطينية إلى غيرها من الفتوحات ، تشير إلى وجود تغيرات جذرية قبل ظهور المهدي ، لأنه لكل شيء سببا ، و الرسول عندما هزم قريش : قاتلوهم و جها لوجه بالأسلحة المستخدمة في ذلك الوقت ، و جاءت النصرة من الله ، لقوله تعالى : " و أعدوا لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل " ، فلم يهزم الرسول قريش بمجرد الدعاء و الجلوس في البيت و إنما أخذ بأسباب ذلك ،، و كذا الحال مع المسلمين فيما بعد ،، و لتحقق أن المهدي يهزم كل القوى الطاغية في العالم يتطلب إما أن يجتمع المسلمون قبل ظهوره و يعدوا ما ستطاعوا من قوة لمواجهة القوى الطاغية في العالم ، أو أن القوى الطاغية تسقط و تكون قوتها مقاربة لقوة المسلمين ، لأن النصر لها أسباب .. و هذا دليل منطقي أن هناك تغيرات مستقبلية في الأمة الإسلامية قبل ظهور المهدي و منها اجتماع المسلمين على خلافة راشدة على منهاج النبوة تطبق شرع الله و تعدّ العدّة لمواجهة الظلم و الجور المتربص بالأمة ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اقتباس:
نعم, بالنسبة لكم. نعم كبيرة ايضا. هذه بعض أراء علمائكم: قال ابن الجوزي في كشف المشكل 1/449: هذا الحديث قد أطلت البحث عنه ، وتطلبت مظانه ، وسألت عنه ، فما رأيت أحداً وقع على المقصود به. وقال ابن بطال: لم ألق أحدا يقطع في هذا الحديث ـ يعني بشيء معين البيهقي في دلائل النبوة: وقد وجد هذا العدد بالصفة المذكورة إلى وقت الوليد بن يزيد بن عبد الملك ، ثم وقع الهرج والفتنة العظيمة كما أخبر في هذه الرواية ، ثم ظهر ملك العباسية قال ابن أبي العز الحنفي في شرح العقيدة الطحاوية : علي رضي الله عنه لم يجتمع الناس في زمانه ، بل كانوا مختلفين ، لم ينتظم فيه خلافة النبوة ولا الملك قال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 10 : وعلى هذا فقد وجد من الاثني عشر خليفة : الخلفاء الأربعة ، والحسن ومعاوية وابن الزبير وعمر بن عبد العزيز ، ويحتمل أن يُضم إليهم المهتدي من العباسيين ، لأنه فيهم كعمر بن عبد العزيز ، وكذلك الطاهر لما أوتيه من العدل ، وبقي الاثنان المنتظران ، أحدهما المهدي ، لأنه من أهل بيت محمد صلى الله عليه وسلم قال ابن حبان: معنى الخبر عندنا أن من بعد الثلاثين سنة يجوز أن يقال لهم خلفاء أيضا على سبيل الاضطرار وإن كانوا ملوكاً على الحقيقة, وآخر اثني عشر من الخلفاء كان عمر بن عبد العزيز قال ابن كثير : وعلى كل تقدير فهم اثنا عشر قبل عمر بن عبد العزيز قال بن تيميه في مجموع الفتاوي ج8/238 :وفي الصحيحين عن جابر بن سمرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يزال هذا الأمر عزيزا إلى اثنى عشر خليفة كلهم من قريش ولفظ البخاري اثنى عشر أميرا وفي لفظ لا يزال أمر الناس ماضيا ولهم أثنا عشر رجلا وفي لفظ لا يزال الإسلام عزيزا إلى أثنى عشر خليفة كلهم من قريش وهكذا كان فكان الخلفاء أبو بكر وعمر وعثمان وعلــي ثم تولى من اجتمع الناس عليه وصار له عز ومنعة معاوية وابنه يزيد ثم عبد الملك وأولاده الأربعة وبينهم عمر بن عبد العزيز الحبر السائل في منتديات انا شيعي العالمية: ابو بكر و عمر و عثمان وعلي و الحسن و عمر بن عبدالعزيز و خلافة راشدة جديدة ثم المهدي المنتظر اقتباس:
لكن هل تعتقد بأني أعتقد ان الاحاديث التي أحضرتها لك من صحيح مسلم صحيحه؟ هل تعتقد بأني اعتقد بأن الرسول قال مثل هذا الحديث: "أسمع وأطع وإن كان عبدا حبشيا مجدع الأطراف" او هذا: "تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع" لا يا عزيزي. والله ما نطق الرسول صلى الله عليه و آله بهذا الكلام. كلها موضوعة كاذبه و سخيفة. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحبر السائل قبل ان انتقل معك الى نقطة ثانيه اطلب منك بكل ود ان تبين لي ما معنى الخلافة الراشدة على منهاج النبوة؟ و كيف أعز الله بهؤلاء الخلفاء الدين؟ خذ على سبيل المثال الخليفة عمر بن الخطاب و الحسن بن علي |
اقتباس:
أنت تقول أن الخليفة هو الإمام هو الأمير هو السلطان لا فرق بينها ... سؤالي لك : هل تقول أن الحسن العسكري كان خليفة و كان سلطانا و كان أميرا و كان ملكا باعتبار هذه المصطلحات لها نفس الدلالة و المعنى ؟؟!!![/center] |
اقتباس:
الخلافة الراشدة هي الخلافة التي يطبق الخليفة الذي تولّى أمر المسلمين شرع الله ، و يحكم على منهاج الرسول صلى الله عليه و آله و سلم .. هو تطبيق منهاج النبي في تعامله مع أهل الذمة من اليهود و النصارى ، و تطبيق منهاج النبي في إقامة الحدود الشرعية ، و تطبيق منهاج النبي في نشر العدل و السلام بين الناس ، باختصار : الحكم بما أنزل الله على منهاج رسوله .. و لا شك أنه حينها يكون الدين عزيزا ، و تكون راية الإسلام عالية خفاقة ، و يتم نشر الإسلام في الأرض كما أمر المولى عزّ و جل .. " و لله العزة و لرسوله و للمؤمنين " أما إن أخذنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه كمثال : نجده كان خليفة يحكم بشرع الله بين الناس ، و أقام العدل بين الناس و الأمن و السلام ، و كانت راية الإسلام عالية في هذه الأرض و المسلم في زمانه كان عزيزا مهابا ، و نشر الإسلام و فتحت البلاد و استمر نهج النبي في الفتوحات و نشر دين الله في الأرض .. أما الحسن بن علي رضي الله عنه ، فلا يخفى أن خلافته كانت انتقالية فلم تستمر إلا شهرين أو أكثر ، و هذه مدّة قليلة لبيان كيفية حكمه على منهاج النبي ، و مع هذه المدّة القصيرة فقد استطاع أن يوحّد الصفوف و يطفئ الفتنة و هذا عمل عظيم يعود الفضل له رضي الله عنه و أرضاه .. فإدخالي له ضمن الخلفاء هو أن خلافته كانت تكملة الثلاثين سنة الأولى التي قال عنها النبي أنها زمن الخلافة الراشدة الأولى ، و عليه فهو داخل ضمنهم و إن كانت مدة خلافته قليلة جدا .. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحبر السائل اقتباس:
أخي الحبر السائل ركز معي: الخليفة و الامير و الامام و السلطان مسميات تطلق لجميع ولاة الامر في المذهب السني فقط. ذكرت لك من قبل بأن الخليفة يزيد هو الامام يزيد هو امير المؤمنين هو ولي الامر في زمنه, يضرب العوام من السنة على ظهرهم و يسرق مالهم و لابد من طاعته. لكن الامامة عند الشيعه الامامية الاثنى عشريه عقيدة و اصل من اصول الدين هي كالنبوة منصوص عليها من الله عز وجل لما فيها من خير للانسانية. هي مهمة جدا جدا لتنظيم و ادارة شؤون الناس بالعدل بحيث لا يأتي من كانت امرأة افقه منه او وضيع ابن وضيع, او طليق ابن طليق او وزغ ابن وزغ او عبد حبشي مجدع الاطراف و يتسلط على رقاب الناس. أخي الحبر السائل انت في منتدى للشيعة الاماميه الاثنى عشرية, حريٌ بك ان تلم بكل عقائدنا و تعيها و تفهمها و من ثم تأتي لتحاور ما استعصى عليك فهمه, او ما نبذه عقلك ولم يستطع احتوائه. قد يفيدك هذا الرابط: http://www.ishiaa.com/vb/showthread.php?t=94287 اقتباس:
من خلال توضيحك معنى الخلافة الراشدة, استخلص من كلامك ان الخليفة معاوية بن ابي سفيان و الخليفة يزيد و والخليفة مروان وابنه عبدالملك لم يحكموا بشرع الله, ولم يكونوا على منهاج النبي؟ لن أتطرق الى خلافة عمر و هل حكم بشرع الله ام لا. لكن قلت بأنك تضم الامام الحسن بن علي الى الخلافة الراشدة لأن الرسول قال الخلافة على منهاج النبوة تدوم 30 سنه. و كان تعليلك لكيفية عزة الدين الاسلامي خلال خلافته القصيرة انه استطاع ان يوحد صفوف المسلمين ويطفئ الفتنة ووصفت هذا بالفعل بالعظيم: هل تقول بأن من وسائل عزة الدين أن يفعل الخليفة ما استطاع لضمان توحيد صفوف المسلمين ووأد الفتنة و الحفاظ على الدين من الانشقاق و الضياع؟ كما فعل الامام الحسن بن علي؟ |
[quote=خادم المرتضى;1125324]
اقتباس:
اقتباس:
أنا سألتك و لم تجبني ...!!! هل في ظنّك و اعتقادك كشيعي أن معنى الخلافة هي نفسها الإمامة هي نفسها الإمارة هي نفسها الملك هي نفسها السلطنة أم أن هناك فرق بين هذه المصطلحات ؟؟ و إن كان هناك فرق ،، فما الفرق بين الخليفة و بين الإمام و بين الأمير ...؟؟!!! أنا لم أسألك عن أهمية الخليفة أو الإمام أو وظيفته و لكن أسألك عن الفروقات بين هذه المصطلحات و دلالاتها ..من منظورك أنت .. اقتباس:
اقتباس:
هذا الرابط يجعل الخلافة هي الإمامة ,، و نحن نتحدث عن أكثر من مصطلح " الخليفة " " الإمام " " الأمير " " وليّ الأمر " " الحاكم " " الملك " " السلطان " .. و تحليل دلالات هذه المصطلحات و حقيقتها .. و رابطك لا يتناول مبحثنا هذا أبدا .. اقتباس:
حينما نعطي درجة في تعريف أمرٍ ما ، لا يُفهم من هذا أن من لم يبلغ تلك الدرجة فهو نقيضها ..!!! فلو قلنا أن المتقين هم المؤمنون الذين يراقبون الله دوما و استقامت حياتهم على ما يرضي الله ... لا يعني هذا أن من لم يبلغ درجة التقوى فهو فاسق فاجر أعماله خلاف التقوى ،، و لكن قد يكون نال من التقوى نصيبا لا يؤهله أن يكون من المتقين ... و كذا الحال مع الأولياء الصالحين ، من لم يبلغ درجتهم لا يعني أنه من الكفرة الفجرة ..!!! لذا فلا تحاول خلط الأمور .. اقتباس:
و أخبرتك أن الحسن بن علي رضي الله عنه خلافته كانت انتقالية فانتقل نظام الحكم من الخلافة الراشدة إلى الملك العضوض في بني أمية و من ثمّ بني العباس و من ثم الذين جاؤا بعدهم .. و من ثمّ حاول أن تكون أسئلتك تدور حول المهدي موضوعك لكي لا يتشتت الموضوع ، إن كنت تحرص على عدم شتاته ،، و أما بالنسبة لي فلا مشكلة عندي اسأل ما بدا لك ، و لكن أحببت تنويهك .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاخ الحبر السائل: اقتباس:
و هنا دع عقلك السني جانبا و لو لحظة: بالنسبة لنا, الامر مختلف جدا. هي أمر من الله عز وجل. الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله كان خليفة الله في أرضه, و كان امام المسلمين. الله سبحانه و تعالى هو من استخلف الامام علي بن ابي طالب و الامام الحسن العسكري عليهما السلام على سبيل المثال و جعلهم خلفاء له وائمة في الارض. لا فرق عندنا بين الخليفة و الامام و بين امير المؤمنين لكن هذه التسميات لا تطلق إلا على من زكاه واستخلفه الله و رسوله. خليفة الله و رسولة علي بن ابي طالب عليه السلام هو الامام علي عليه السلام هو امير المؤمنين. و لا يمكن بأي شكل من الاشكال ان نطلق تلك المسميات على من اخذها بشورى او ولاية عهد او بالسيف. بإستطاعتك ان تستعيد عقلك الآن: الفرق بيننا و بينكم هو الله عز و جل. نحن نقول بأن الخلافة من الله عز وجل. و انتم تقولون لا دخل لله فيها. اقتباس:
الخليفة بنص من الله, هو الامام واجب الطاعة من الله ايضا و هو ولي الامر ايضا بنص من الله. اقتباس:
حبيبي انا لم أقل بأنهم فاسدين او غير تقاة ابدا في هذا الموضع. انت من يحاول خلط الامور. لا تنسى ان تجيب على سؤالي. اقتباس:
اقتباس:
قلت بأن الامام الحسن بن علي من ضمن الخلفاء الراشدين, و انه من ضمن الاثنى عشر خليفة الذين يعز الله بهم الدين. و من ثم قلت: اقتباس:
لهذا سألتك و هذا هو السؤال: اقتباس:
لازلت انتظر اجابة كل هذا يدور حول الامام المهدي المنتظر وإمامته المبشر به من الله عز و جل على لسان نبيه. ليس هناك اي تشتيت بالنسبة لي. ستعرف اهمية كل سؤال في الوقت المناسب. انتظر منك اجابات لأنتقل الى نقظه اخرى في حوارنا عن الامام المهدي المنتظر. |
[quote=خادم المرتضى;1125806]
اقتباس:
ثانيا : نحن نتحدث عن حديث للرسول ، و ما يهمنا معرفته هو ماذا يقصد الرسول ، و ليس كيف يفهم الناس حديث الرسول ، فحديثنا عن قول الرسول و استخدامه لهذه المصطلحات إن كان يفرّق بينها أم أنها سيّان في نظره ..! اقتباس:
اقتباس:
لم تجبني بشكل واضح ،، و لكن الواضح من كلامك أن الخلافة هي نفسها الإمامة في المفهوم الشيعي الاثني عشري ..! و عليه ،، فهل معنى ذلك أنك تقول بأن الحسن العسكري كان أميرا من الأمراء و سلطانا من السلاطين و خليفة من الخلفاء ؟؟!! اقتباس:
اقتباس:
يخلفون الله في ماذا ؟؟!! .. هل تعي معنى قولك هذا ..!!! .. أتعني أن الله هو السلف و أئتمكم هم الخلَف ..!! و من ثمّ و أخذا بكلامك أعلاه ،، يمكن أن نقول أن أصول الدين حسب المذهب الشيعي الاثني عشري هي : التوحيد و العدل و النبوة و الخلافة و المعاد أو بصيغة أخرى ،، أصول الدين في المذهب الاثني عشري هي : التوحيد و العدل و النبوة و الإمارة و المعاد هل استبدالي كلمة " خلافة " بدل " إمامة " لم يغيّر المعنى في مذهبكم بتاتا باعتبارهما لهما نفس المعنى في المنظور الشيعي ؟؟!! هل قولنا أن الإمارة هي من أهم عقائد الشيعة قول سليم ؟؟!! اقتباس:
أجبتك و لكن يبدو أنك لم تعي .. أخبرتك أنه عندما نطلق على شخص أنه من الأولياء الصالحين ، لا يعني هذا أن الذين لم يبلغوا تلك المنزلة هم من الفسقة الفجرة ، الظلمة الكفرة .. فعدم حصول الطالب على الامتياز لا يعني أنه راسب ..!!! فإن كان هكذا فهمك فالمشكلة تكمن في كيفية تفكيرك .. اقتباس:
إجابتي واضحة .. الرسل درجات ، كما قال تعالى : " تلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض " و قال تعالى : " فاصبر كما صبر أولو العزم من الرسل " ثم بيّن الله لنا أولو العزم من الرسل في قوله تعالى : " و إذ أخذنا من النبيين ميثاقهم و منك و من نوح و إبراهيم و موسى و عيسى ابن مريم " فميّز الله هؤلاء الخمسة من النبيين دون غيرهم و هم : محمد و نوح و إبراهيم و موسى و عيسى عليهم جميعا الصلاة و السلام ، فهم أفضل الرسل على الإطلاق و أولو العزم منهم .. فلو سألتني قائلا : لماذا لا نقول أن شعيب عليه السلام من أولي العزم من الرسل مثله مثل موسى و عيسى عليهم السلام ؟؟ ألم يكن رسولا جيدا ؟ ألم يطبق شرع الله و يبلغ الرسالة السماوية كما يجب ؟! ألم يكن صاحب عزيمة ؟؟! فحين طرحك هكذا استفسارات ، فهذا يدلّ على تيه واضح في طريقة تفكيرك .. فعدم كون شعيب أو داوود أو سليمان أو لوط أو غيرهم من الرسل عليهم السلام جميعا ، عدم كونهم من أولي العزم من الرسل أو في الدرجة العالية من الرسل ، لا يعني أنهم لم يبلغوا شرع الله كما يجب ، و لا يعني أنهم لم يكونوا أصحاب عزيمة و إرادة في تبليغ شرع الله للناس ، و لكن الرسل درجات و هؤلاء الخمسة هم أفضل من قام بتليغ الرسالة السماوية و أفضل الرسل دون أن يعني أن الباقي لم يبلغ الرسالة !!!! بالمثل ،، الخلفاء درجات ، و من يتولى أمر المسلمين درجات ، و لكن ضمن هؤلاء الخلفاء الذين سيتولون أمور المسلمين ، هناك 12 خليفة يحكمون بشرع الله على منهاج النبوة ، و تكون خلافتهم خلافة راشدة يكون الدين عزيزا في فترة خلافتهم .. و لا يعني هذا أنه لا يوجد خلفاء عادلين طبقوا شرع الله غيرهم ، و لكن هم في ذلك درجات و منهم من بلغ درجة الخلافة الراشدة على منهج النبوة المقصودة في الحديث و منهم من لم يبلغ تلك الدرجة .. اقتباس:
و أخبرتك أن المدة التي حكم فيها الحسن قليلة جدا ، لا تكفي لعمل أمر ملموس للعيان ، و لا تكفي لبيان كيف كان الدين عزيزا في فترة خلافته . لكني أدخلته ضمن الخلفاء الراشدين لأن مدة خلافته كانت هي تتمة الثلاثين سنة التي أخبر الرسول أنها فترة خلافة راشدة .. فسبب إدخالي له ضمنهم ليست الأعمال في المقام الأول ، لذلك ستجد البعض لا يعدّه منهم لكونه لم يحكم أصلا حتى نقول أن حكمه كان على منهاج النبوة و كان الدين عزيزا في فترة حكمه ..! اقتباس:
اقتباس:
سؤالك عليل ،، لأن القول أن الحسن من الخلفاء ليس كقولنا أن عمر بن العزيز من الخلفاء .. لأن عمر بن عبد العزيز نظرنا إلى الأعمال و تطابقها مع أعمال الخلافة الراشدة ، بينما الحسن أدخلناه ضمنهم دون النظر إلى الأعمال ، و ما أشرت إليه من بعض أعماله في فترة حكمه القصيرة ليس لبيان سبب كونه منهم . اقتباس:
و دعني أسألك سؤالا بسيطا : ما الفرق بين إمامة المهدي المنتظر - عندكم - و بين إمامة أبيه الحسن العسكري ؟؟!! أوليس الحسن العسكري كان خليفة و المهدي سيكون خليفة ...!! ( هذا حسب عقيدتكم الاثنين خلفاء ) فما الفرق بين إمامة الحسن العسكري التي كانت و بين الإمامة الموعودة لابنه محمد التي ستكون ؟؟!! أنتظر إجابتك ..!! |
بقولك شغله اول شي اعرف الفرق بين مهدينا ومهديكم
المهدي عندنا بشاره من النبي صلى الله عليه وسلم انه رجل يخرج اخر الزمان يصلح الله به ولالالالانكفر من انكره ولانص على خلافته وماقلنا هذا |
اقتباس:
من أنتم حتى يكون عندكم مهدي غير ما عند المسلمين؟ فهذا مهدي أهل السنة القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 291 ) - وعن عباية بن ربعي ، عن جابر قال : قال رسول الله (ص) : أنا سيد النبيين ، وعلي سيد الوصيين ، وإن أوصيائي بعدي إثنا عشر ، أولهم علي ، وآخرهم القائم المهدي. - حدثنا : عبد الجبار بن العلاء بن عبد الجبار العطار ، حدثنا : سفيان ، عن عيينة ، عن عاصم ، عن زر ، عن عبد الله ، عن النبي (ص) قال : يلي رجل من أهل بيتي يواطئ إسمه إسمي ، قال عاصم : وأنا : أبو صالح ، عن أبي هريرة قال : لو لم يبق من الدنيا إلا يوم لطول الله ذلك اليوم حتى يلي ، قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح ، قال الشيخ الألباني : حسن صحيح ، راجع : ( سنن الترمذي ج4 ص505 ح2231 ). - وعن إبن عباس (ر) قال : سمعت رسول الله (ص) : يقول : أنا وعلي والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهرون معصومون ، أيضاًً أخرجه الحمويني. كما أن كثير من علماء السنة قالوا بولادة الإمام المهدي بن الحسن عجل الله فرجه الشريف الذهبي- العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 ) - وفيها [ أي : في سنة 256 ه ] ولد محمد بن الحسن بن علي الهادي بن محمد الجواد بن علي الرضا بن موسى الكاظم بن جعفر الصادق العلوي الحسيني ، أبو القاسم الذي تلقبه الرافضة الخلف الحجة ، وتلقبه بالمهدي ، والمنتظر ، وتلقبه بصاحب الزمان ، وهو خاتمة الإثني عشر. ولهذا الحديث 40 رواية مختلفة من السنة ( جملة من علماء أهل السنة الذين ذكروا ولادة المهدي (ع) في كتبهم ) عدد الرواة : ( 70 ) - الذهبي - العبر في خبر من غبر - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 31 ). - الذهبي - تاريخ دول الإسلام - الجزء : ( 19 ) - رقم الصفحة : ( 113 ) - ترجمة الإمام الحسن العسكري (ع). - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 119 ) - رقم الترجمة : ( 60 ). - السبط إبن الجوزي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 204 ) - طبعة طهران. - الفخر الرازي الشافعي - الشجرة المباركة في أنساب الطالبية - رقم الصفحة : ( 78 / 79 ). - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 306 ). - البيهقي الشافعي - شعب الإيمان / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 324 ). - الحافظ جلال الدين السيوطي - أحياء الميت. - الحافظ أبو نعيم - البيان في أخبار آخر الزمان. - الحافظ أبو الفتح محمد بن أبي الفوارس - الأربعين / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 27 ). - السالك عبد الرحمن با علوي ( مفتي الديار الحضرمية ) - بغية المسترشدين - رقم الصفحة : ( 296 ) - طبعة مصر. - العارف شمس الدين التبريزي - على ما جاء في المصدر السابق. - المولوي علي أكبر أسد الله المرودي - المكاشفات / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 46 ). - الفاضل البارع عبد الله بن محمد المطيري - الرياض الزاهرة / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 336 ). - العالم الكامل السيد علي بن شهاب الدين الهمداني - مودة القربى / المودة العاشرة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 60 ). - الناصر لدين الله المستضئ بنور الله ، وكذا في الخشب الذي جعله في داخل الصفة / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 42 ). - القاضي المحقق بهلول بهجت أفندي - تاريخ آل محمد - رقم الصفحة ( 198 ) ط طهران. - القاضي روزبهان - إبطال نهج الحق. - السيد أبو الحسن اليماني الصنعاني - روضة الألباب لمعرفة الأنساب - رقم الصفحة : ( 105 ). - السيد عطاء الله الدشتكي - روضة الأحباب / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 31 ). - السيد عباس بن علي المكي - نزهة الجليس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 128 ) - طبعة القاهرة. - السيد نعمة الله الولي - على ما جاء في المصدر السابق. - السيد النسيمي وغيره - على ما جاء في المصدر السابق. - الشيخ العارف سعد الدين المؤيد الجويني - حالات المهدي وصفاته / في مرآة الأسرار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 53 ). - الشيخ العارف عامر بن عامر البصري - قصيدة ذات الأنوار / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 55 ). - الشيخ الكبير العالم بأسرار الحروف صلاح الدين الصفدي - شرح الدائرة / على ما في ينابيع المودة - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 139 ). - الشيخ أحمد الجامي النامقي - على ما جاء في المصدر السابق. - الشيخ نجم الدين الشافعي - منال الطالب - مخطوط. - إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 274 ) - طبعة الغري. - إبن حجر الهيثمي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 124 ) - طبعة مصر. - إبن الأثير - الكامل في التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 274 ) - في حوادث سنة 260. - إبن خلكان - وفيات الأعيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 176 ) - طبعة بولاق بمصر. - إبن الوردي - تاريخ إبن الوردي - في ذيل تتمة المختصر. - أبو نصر بن داود البخاري - سر السلسلة العلوية - رقم الصفحة : ( 39 ). - أبو المجد عبد الحقالدهلوي البخاري - رسالته / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 30 ). - العلامة كمال الدين الشامي الشافعي - مطالب السؤول - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة طهران. - العلامة المولوي الهندي - وسيلة النجاة - رقم الصفحة : ( 420 ) - طبعة مطبعة كلشن فيض في لكنهو. - العلامة عثمان العثماني - تاريخ الإسلام والرجال - رقم الصفحة : ( 370 ) - مخطوط. - العلامة الحمداوي - مشارق الأنوار - رقم الصفحة : ( 153 ) - طبعة مصر. - العلامة الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 168 ) - طبعة الشعبية. - العلامة عبدالله الشبراوي الشافعي - الإتحاف بحب الأشراف - رقم الصفحة : ( 68 ) - طبعة مصطفى البابي الحلبي بمصر. - العارف عبد الرحمن ( من مشايخ الصوفية ) - مرآة الأسرار - رقم الصفحة : ( 31 ). - العارف الشهير الشيخ فريد الدين العطار - مظهر الصفات. - العلامة الأبياري - جالية الكدر في شرح منظومة البرزنجي - رقم الصفحة : ( 207 ) - طبعة مصر. - العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 189 ) - مخطوط. - العلامة شيخ الإسلام أبو المعالي محمد سراج الدين - صحاح الأخبار - رقم الصفحة ( 56 ) ط بومباي. - العلامة محيي الدين بن العربي - الفتوحات. - العلامة محمد بن يوسف الزرندي - معراج الوصول / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 337 ). - العلامة الحسن بن همدان الحضيني - الهداية / على ما في منتخب الأثر - رقم الصفحة ( 338 ). - العلامة الشيخ أحمد الفاروقي النقشبندي - المكاتب - الجزء ( 3 ) - رقم الصفحة ( 123 ). - العلامة أبو الوليد محمد بن سختة الحنفي - روضة الناظر - الجزء ( 1 ) - رقم الصفحة ( 294 ) ، على ما في منتخب الأثر. - العلامة الميبدي - شرح الديوان - رقم الصفحة ( 123 ) ، الطبعة القديمة. - العلامة أمير خواند - روضة الصفا - الجزء ( 3 ). - العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري - مخطوط. - العلامة محمد بن العلي الجويني - تاريخ المنصوري / مخطوط. - العلامة نصر بن علي الجهضمي - على ما في النجم الثاقب - رقم الصفحة ( 18 ). - أحمد القرماني الحنفي - أخبار الدول وآثار الأول - الفصل : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 353 / 354 ). - جلال الدين الرومي - على ما جاء في المصدر السابق. - جمال الدين الحسيني المعروف ( بإبن عنبه ) - عمدة الطالب في أنساب آل أبي طالب - رقم الصفحة : ( 199 ). - خير الدين الزركلي - الأعلام - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 80 ) - ترجمة الإمام المهدي (ع). - سراج الدين الرفاعي ثم المخزومي - صحاح الأخبار - رقم الصفحة : ( 55 ) - طبعة بومباي 1306. - شمس الدين بن طولون الدمشقي - الشذرات الذهبية - رقم الصفحة : ( 117 ) - طبعة بيروت. - شمس الدين بن عمر الهندي المعروف بملك العلماء - هداية السعداء / على ما في كشف الأستار - رقم الصفحة ( 37 ). - عبدالوهاب الشعراني - اليواقيت والجواهر - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 143 ). - علي بن محمد العلوي - المجدي في أنساب الطالبيين - رقم الصفحة : ( 130 ). - محمد خواجة باساري البخاري - فصل الخطاب على ما في ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 387 ) - طبعة إسلامبول. - محمد أمين السويدي - سبائك الذهب في معرفة قبائل العرب - رقم الصفحة : ( 366 ) - طبعة دار الكتب العلمية بيروت. - محمد الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 458 ) - طبعة الغري. - محمد ويس الحيدري السوري - الدرر البهية في أنساب الحيدرية والأويسية - رقم الصفحة : ( 130 ). - نور الدين الدشتي الحنفي - شواهد النبوة - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة بغداد. |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد, و عجل فرجهم الشريف السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحبر السائل أريد ان اكسب فيك ثواب, يبدو انك لا تعرف الكثير عن دينك: قال تعالى: { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } البقرة (30) و قال تعالى: { يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ } صاد (26) الخليفة هو من استُخْلِف من الله في الارض او ممن كان قبلة خليفة, و هذا ايضا بأمر الله عز وجل. في الدين الاسلامي الحنيف, يوجد ثلاثة مسميات لثلاثة مقامات اطلقها الله عز وجل على من يريد جعله خليفة في الأرض. نبي و رسول و امام. وقد تجتمع الثلاثه في شخص واحد. النبي هو الذي يوحى إليه بشرع ( أيا كان, كيفية الصلاة و التعبد و نحو ذلك) ولكن لا يؤمر بتبليغ الناس أو هو الذي يبعث بشريعة تابعة لغيره تابعة لنبي قبله في القوم انفسهم. كما انبياء بني اسرائيل. أما إذا أُمر بالتبليغ, يبلغ وينذر الناس جميعا صار نبيا و رسولا كنبينا محمد صلى الله عليه و آله و ابراهيم موسى وعيسى ونوح عليهم السلام. فالرسول لابد ان يكون نبي. لكن النبي لا يشترط ان يكون رسول. نحن نعتقد بأن نبينا محمد صلى الله عليه و آله كان نبيا قبل ان يبعث رسولا. كان يوحى اليه كيف يتعبد و يصلي و نحو ذلك. قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام في خطبته المعروفة بالقاصعة: ( ولقد قرن الله به صلى الله عليه وآله من لدن أن كان فطيماً أعظم ملك من ملائكته، يسلك به طريق المكارم، ومحاسن أخلاق العالم، ليله ونهاره، ولقد كنت أتبعه اتباع الفصيل أثر أمه، يرفع لي في كل يوم من أخلاقه علماً، ويأمرني بالاقتداء به) قال تعالى: { وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البقرة (124) كان ابراهيم عليه السلام اولا عبدا لله, ثم أتاه الله الوحي فصار نبيا, ثم أمره ان يبلغ رسالات ربه فصار رسولا ثم خليلا. ثم ابتلاه الله كاختبار له, فأتم الاختبار فجعله الله إماما و من عظمة مرتبة الامامة قال ابراهيم عليه السلام و من ذريتي أي من اسحاق و اسماعيل ائمة لا ينالهم الظلم ابدا ايا كان شرك او معصية او حتى شك. ذرية اسحاق معلومة. و ذرية اسماعيل هم محمد و الائمة الاثنى عشر من ذريته عليهم افضل الصلوات و ازكى التسليم. قال تعالى: { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ نَافِلَةً وَكُلًّا جَعَلْنَا صَالِحِينَ (72) وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ (73) } الانبياء قال تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } السجدة (24) أئمة يهدون الامامة هي مقام من أعلى مقامات الخلفاء في الأرض يجعلها الله في عباده الصالحين المصطفين. ولا يبلغ تلك المرتبة الا من ابتلاه الله و صبر. لا يكون اماما الا من كان ايمانه بالله و بآياته يقينا تاما لا يدخله الشك ابدا. لكن ما سر و مكنون هذا المقام؟ المكنون في الإمامة هو الهداية على يد الامام التي تقع بأمر الله و تأييده. فالإمام هو هاد يهدي الناس بأمر ملكوتي يصاحبه وليس فقط إراءة الطريق الذي هو شأن النبي والرسول. قال تعالى: { كَلَّا لَوْ تَعْلَمُونَ عِلْمَ الْيَقِينِ (5) لَتَرَوُنَّ الْجَحِيم (6) ثُمَّ لَتَرَوُنَّهَا عَيْنَ الْيَقِينِ (7) ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ (8) } التكاثر قال الامام علي بن ابي طالب عليه السلام: ( لو كشف لي الغطاء, مازددت يقينا ) الامام مؤمن يقينا بربه لا يأتيه الشك و لو لحظه ولم يشرك او يسجد لصنم قط. الامام هو الهادي الى الله بأمر الله و تأييده. واخيرا اقول ان الخلافة هي وصف لوظيفة النبي و الرسول و الامام في الارض. |
ايها الحبر السائل .السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقتباس:
اقتباس:
لم تجبني بشكل واضح... و لكن الواضح... و عليه ...ثم استنتاج!! ونعم الباحث انت!! هذا اساس بحث غبي. اقتباس:
و هذه الكلمة اصبحت مرادفة لاسمك و عنوان لردودك اقتباس:
راجع مشاركتي رقم 92 اقتباس:
اقتباس:
ان الله عز وجل هو من يفاضل بين رسله. و أولي العزم سموا كذلك لأنهم ابتلوا من ربهم و صبروا و كانوا ذي عزيمة, ولأنهم بعثوا الى جميع من كان على المعمورة. لكن لماذا تقيس؟ لماذا نهجك كنهج ابليس الله من يفاضل بين الرسل فقط! الحبر السائل يفاضل بين الخلفاء كما يفاضل الله عز وجل بين الرسل. اعوذ بالله من غضب الله. الحبر السائل يقيس معاوية و يزيد, بأنبياء الله شعيبا و لوط. ربنا لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. أخي راجع طرق استدلالاتك, فيها الكثير من الفساد بت اشك انك سني اقتباس:
انت من ادخلته ضمن الاثنى عشر خليفة, و الذي عرفته عنك انك ذو علم و رأي. هل ادخلته فقط لتكملة العدد و ليكون تتمة الثلاثين سنة؟ هل تفكيرك سطحي لهذه الدرجة؟ بدأت تتضح لي الصورة اقتباس:
أعزائي القراء اقرأوا معي هذه العبارة: "القول أن الحسن من الخلفاء ليس كقولنا أن عمر بن العزيز من الخلفاء" لا تعليق اقتباس:
اجاباتك واضحه جدا جدا! لا فرق بينهما. كلهما امام منصب من الله عز وجل. و كل يتصرف حسب ما يقتضية زمنه من احداث |
اقتباس:
أهلا اختي المهدي المنتظر واحد فقط لكننا نعرفه جيدا, فهو امامنا اما انتم جهلتموه اما من انكره في مذهبك اختي, سأحيلك الى شيخكم بن باز: http://www.ibnbaz.org.sa/mat/21563 اذا كنت لا تعلمين ماهي عقائدكم اصمتي و تابعي فقط |
اقتباس:
جهيمان طبق مواصفات مهديكم بطريقة لا يمكن لها أن تتكرر. كان اكبر مطوع على مقاييسكم وخرج في اول يوم على راس قرن جديد وبويع لمن كان اسمه محمد بن عبدالله وبين الركن والمقام -- وكانت النتيجة ان سحق بالدبابات قبل ان يسمع له صوت |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أيها الحبر السائل تعال نتأمل هذه الآيات من ربنا اللطيف الخبير. بقلب واع و عقل سليم: قال تعالى: {وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ } البقرة (124) قال تعالى: { وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ } السجدة (24) قال تعالى: { وَنُرِيدُ أَن نَّمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْوَارِثِينَ } القصص (5) سأثير في عقلك أسئلة لتتفكر بها و تتأمل و تسقطها على واقعنا: 1. من الذي يجعل الامام إماما؟ 2. مالحكمة من جعل الامام اماما؟ 3. من الذين استضعفوا في الأرض و جُعلوا أئمة؟ 4. ما هي المنة؟ 5. من هم الوارثون في الأرض؟ 6. و ماذا يرثون؟ |
اقتباس:
لا تحاول التهرب كما هي عادتكم ،، و ليكن الحوار كما هو سلسل و مباشر ... أنت قلت أن الإمامة بفهومكم الشيعي تعني الخلافة ،، و سألتك : هل كان الحسن العسكري خليفة من الخلفاء أم لم يكن كذلك ؟؟!! أم أنك ستتراجع و تقول أن الإمامة ليست هي الخلافة ..؟؟!!! أنتظرك ... |
اقتباس:
اتهمتنا بما ليس فينا سامحك الله راجع مشاركاتي 92 و 93 |
اقتباس:
راجعتها و لم أرى فيها إلا تغريد خارج السؤال ... سؤالي واضح : هل الإمامة و الخلافة لها نفس المعنى في المعتقد الشيعي ؟؟؟ الجواب : نعم ،، لهما نفس المعنى ... الجواب : لا ،، هما أمران مختلفان ... فما جوابك ؟؟!!!! |
اقتباس:
تحت امرك أخي لا بأس بالتكرار, فهو طريقة للتعلم النبي و الرسول و الامام مناصب ربانيه من الله لعبادة الصالحين في الارض النبي داوود عليه السلام كان خليفة في الارض بأمر الله عز وجل النبوة وصف لما كان عليه داوود, و الخلافة وصف لوظيفته في الارض الامام الحسن العسكري كان خليفة في الارض بأمر الله عز وجل الامامة وصف لما كان عليه الحسن العسكري, و الخلافة وصف لوظيفته في الارض لهما نفس المعنى |
اقتباس:
و المهدي المنتظر عندكم ، هل هو خليفة الآن أم سيكون خليفة بعد ظهوره ؟؟!!! |
اقتباس:
الامام محمد بن الحسن المهدي عجل الله فرجه و سهل مخرجه هو خليفة الله في ارضه منذ استشهاد ابيه الامام الحسن العسكري صلوات ربي عليهم و على آبائهم |
اقتباس:
يا عيني ..!!! و قبل أن نرتب الأوراق نختم بسؤلين ،، أنت تقول بأن المهدي خليفة الله ، بمعنى يخلف الله ... فهل تعني ما تقول حقا ؟؟!! و هل تعرف معنى هذا لقول ؟؟!! هل المهدي يخلف الله أم يخلف أباه أم يخلف رسول الله ؟؟!! س 1 : المهدي خليفة الله أم خليفة أبيه أم خليفة الرسول ؟؟؟!! و إن كان خليفة الله ، ففيم يخلف الله ؟؟!!! و قلت أيضا أن المهدي هو خليفة الآن في هذه الساعة و منذ موت أابيه ،،، س 2 : هل الحسن العسكري خليفة الآن بعد أن أصبحت الخلافة لابنه ؟؟ بمعنى هل نعتبر الحسن العسكري خليفة في هذا العصر ام أنه كان خليفة في زمانه ؟؟!!! |
اقتباس:
هاذا لغز ولا شو؟ اخواني فالله الاخ الحبر يتهزء وبداية مشاركته شوفو وش كتب ياعيني يعني اصلن الحوار معاه لا يجدي يعني تتعبون نفسكم بارككم الله وتحاوروه واساساً عقله مابيصدق اي شيء ابدا مهما حصل والدليل من زمااان وهو يتحجج دمتم بود |
اقتباس:
شوفوا إلى أين وصل عقل الوهابي؟ ههههههههههه بالله عليكم فهموه ما معنى خليفة الله |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هو يريد أن يخلط المصطلحات يكفي المفهوم بالإتباع من الإمام في كل زمان وبغض النظر عن المسميات. وأنا لا أعرف من اي بلد هو, لكن اذا كان يقصد إمامه أو خليفته هو من يصيغ سياسة بلده الداخلية بالكامل قبل ان تكون الخارجية ومستشاريه الغير معلنين, فسينزلق به الأمر إلى أن خليفة الله حسب ما يعتقده لنفسه أو إمامه أو اي مسمى آخر..الخ سيكون المرجع الاعلى هو باراك وأذنابه. وان انكر ذلك وخادع نفسه فعلى كل حال سيكون اهل السنة تعددت أئمتهم. وفيهم الفاجر. لكن الشيعة الاثني عشرية اتحدوا على امام واحد ونهج واحد في كل زمان كمرجع في امور الدين والدنيا. |
مداخلة إشرافية مشاركة خارج الموضوع عبد محمد |
مداخلة إشرافية
مشاركة خارج الموضوع عبد محمد |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد, و عجل اللهم فرجهم الشريف اللهم العن اعدائهم من الاولين و الآخرين السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحبر السائل اقتباس:
اقتباس:
يا عزيزي ماذا تعني" يخلف الله"؟ بالله عليك هل هناك في الدنيا شيء بهذا المعنى" يخلف الله"؟ هل انت مجسم لهذه الدرجة؟ وكـأن الله كان في الارض و العياذ بالله! ماهذا التجسيم الفاسد الذي تربيت عليه! إقرأ جيدا: قال تعالى: { لِّلَّهِ ما فِي السَّمَاواتِ وَمَا فِي الأَرْضِ } البقرة (284) الارض لمن؟ قال تعالى: { وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً } البقرة (30) قال تعالى: { يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ } صاد (26) جعلهم خلفاء في أرض من؟ قال تعالى: { سُنَّةَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا } الفتح (23) هل جعل الله آدم و واوود عليهما السلام الاثنان فقط, خليفتين في الارض ام هي سنة من سنن الله التي لا تبدل ابدا؟ الله سبحانه و تعالى من يجعل في الارض خليفة. وجعل فعل بمعنى صيّر و صنع. الخليفة من استُخْلِف من الله او من خليفة الله نفسه. تستطيع ان تقول "يخلف الرسول" بأمر الله. لكن "يخلف الله" هذه من نتاج عقلك المجسم اقتباس:
خليفة الله في الارض تعني من له الحق في التصرف في الارض بأمر وبرعاية و تأييد الله عز وجل. يكون مسؤولا و مستأمنا عليها و على من فيها بالحق و الصلاح و يكون حجة عليك و علي. نحن نعتقد بأن الارض لا تخلو ابدا من خليفة و حجة. قال رسول الله صلى الله عليه و آله: "من مات و لم يعرف إمام زمانه, مات ميتة جاهليه" لن تؤمنوا يا وهابية ابدا ما لم ينزل عليكم قرآن صريح بإسم خليفة الله في الارض اقتباس:
|
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اقتباس:
قال تعالى: { فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ } الأنعام (5) اقتباس:
هم فهموا الخلافة من اسلافهم بمعنى ابو بكر خليفة, و يزيد خليفة كلمة خليفة عندهم تعني مسمى المنصب الذي تبوأه هؤلاء هم تربوا هكذا. اتاهم الاسلام مشوها |
[quote=خادم المرتضى;1127217] اقتباس:
يا عيني ..!! من أساليب التعجب التي أستخدمها حالها حال : يا عجبي ..!!! اقتباس:
اقتباس:
عندما نقول : أن أحمد خليفة جاسم .. بمعناه أن أحمد قد خلف جاسم فيما كان فيه ،، و لمّا تقول أن المهدي خليفة الله ،، فالمتبادر في ذهن أي مدرك للغة العربية أن المهدي خلَف الله .. و إن كنت لا تعني هذا فمعناه أنك لا تعرف اللغة التي تعبّر بها ،، و حينها عليك بإدخال حرف جر بين المهدي و بين الله ، فتقول " خليفة من الله " أو " خليفة بأمر الله " و ليس أن تجعل الله مضاف إليه بقولك " خليفة الله " ...!!!! و لكن أعذرك ،، لأن معظمكم لا يعي فحوى تلك المصطلحات التي يستخدمها علماؤكم و حقيقتها ..!! اقتباس:
اقتباس:
جعلهم خلفاء في أرض الله .. و السؤال : خلفاء من ؟؟!! من الذي سبق آدم حتى يخلفه آدم ..!!! من السلف و من الخلف ،، لأن لكل خلف سلف ،، من الذي يخلفه آدم ؟!! اقتباس:
ألم تقرأ قول الله تعالى : " إن يشأ يذهبكم و يستخلف من بعدكم ما يشاء " .. الأنعام : 133 فهؤلاء الكفار ، يخبرهم الله أنه إن شاء أماتهم و استخلف من بعدهم آخرين .. بمعنى أنهم أصلا مستخلفون ،، و هذا رسول الله هود عليه السلام يخبر قومه عاد و يذكرهم أنهم مستخلفون في الأرض ، فيقول لهم : " و اذكروا إذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح " .. الأعراف : 69 فقوم عاد جعلهم الله خلفاء من بعد قوم نوح بنص القرآن الصريح .. فجميع البشر مستخلفون في هذه الأرض ، لعمارتها ، و مستعمرون فيها : " هو أنشأكم من الأرض و استعمركم فيها " .. هود : 61 فإما أن تتكلم عن الاستخلاف ، كما معظم الآيات التي ذكرتها ، و إما أن تتكلم عن الخلافة بالمعنى الاصطلاحي محل الذكر ؟!!! اقتباس:
اقتباس:
فأبوبكر الصديق رضي الله عنه هو خليفة رسول الله ،، فهو من خلفه في قيادة الأمة .. هكذا تضيف السلَف مع الخلَف .. اقتباس:
اقتباس:
هو يخلف من بالضبط ؟؟ من الذي سبقه حتى يخلفه ؟؟!! اقتباس:
و الأمر الآخر ،، تقول بأن المهدي هو الذي له حق التصرف بالأرض ،، و هل نحن ليس لنا الحق بالتصرف بالأرض ،، أليس لنا الحق في زراعة الأرض و عمارتها و إخراج ثرواتها و تسخيرها بما يخدم مصلحتنا و حياتنا ؟؟!! هل عند رغبة البشر في بناء منزل على هذه الأرض لا بد من الذهاب إلى المهدي صاحب الأرض و المستأمن عليها - على حدّ تعبيرك - لكي يعطينا ترخيص باستخدام أرضه ؟؟!! سبحان الله ..!!! اقتباس:
|
اقتباس:
اقرا كويسس قبل ترد هذا من الرابط وإنما التوقف في من أنكر المهدي فقط، فهذا قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام؛ ولامافهمتها |
هل فهمتي يا بنت هالجملة قد يُقال بالتوقف في كفره وردته عن الإسلام هذا ضدكي وليس لكي |
نصيحتي للوهابية قرءاة هذا الموضوع http://hajr.webhop.org/hajrvb/showth...hp?t=402995633 |
تنبيه
(البرنسيسه) مُلاحظ من مشاركاتك أنك ِ قليلة العلم والأطلاع فـحذاري من الالفاظ التي لاتسمن ولا تغني من جوع وإن تكررت الفاظك مرة اخرى ستحرر جميع مشاركاتك والله المستعان |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحبر السائل اقتباس:
لازلت تخلط الامور و تخلط و تخلط, لعل و عسى ان تخرج بالنتيجة المحببة لقلبك و هواك. اسْتَخْلَفَ فلان فلانا, أي جعله خليفتة مثال: استخلف ابو بكر عمر, اي جعله خليفته عمر خليفة ابو بكر لكن عندما تقول: خَلَفَ عمر ابو بكر. هي صحيحة لكن من جعله خليفة؟! للتوضيح اكثر: من جعل ابو بكر خليفة؟ لا أحد من جعل عمر خليفة؟ ابو بكر الذي سرقها أول مره. من جعل عثمان خليفة؟ عمر و هكذا لآخر خليفة اموي و عباسي لكن, ركز لو سمحت: من جعل آدم خليفة؟ هو الله عز وجل. ثم اسْتَخْلَفَ آدم وصيه بأمر الله من جعل داوود خليفة؟ هو الله عز وجل. ثم استخلف داوود وصيه بأمر الله من جعل محمد خليفة؟ هو الله عز وجل. ثم استخلف محمد ووصيه بأمر الله من جعل المهدي المنتظر خليفة؟ هو الله عز وجل. وهو آخر الخلفاء ووارث الانبياء و بقية الله في الأرض. قد قلت لك من قبل بأن الفرق بيننا و بينكم هو الله عز وجل. اقتباس:
طار ما تبقى من عقلك. التكرار يعلم حتى الشطار (وغيرهم) فرق عزيزي بين خَلَفَ و اسْتُخْلِف. آدم اسْتُخْلِفَ من قبل الله عز وجل. و البداية كانت بالآيه (اني جاعل في الارض خليفة) لا يسعك ان تقول آدم خَلَفَ الله. وكأن الله عز وجل كان في الارض والعياذ بالله. هذا هذيان منك ولم يقله احد لكن آدم استخلف من الله. داوود استخلف من الله. محمد استخلف من الله. علي استخلف من الله. المهدي استخلف من الله و هكذا. تعال لمذهبك لتتعرف على بدايته الركيكه: ابو بكر خَلَفَ الرسول, لكن الرسول لم يستخلفه. عمر خَلَفَ ابو بكر, و هو استخلفه عندما سرق حق غيره, و استمرت السرقات عندكم. بنيان متين بناه الله عز وجل أفضل أم كوخ متهالك بناه ابو بكر؟ إقرأ توقيعي فهو هدية لك. اقتباس:
لن تكف عن الخلط أخي في الاسلام. حسبي الله و نعم الوكيل لا بأس بتثقيفك في دينك: هناك درجات للخلافة في الارض: الدرجة الأولى : استخلاف النوع الإنساني لتميزه عن باقي المخلوقات الأخرى من ملائكة ، وجن ، وحيوانات ، ونباتات ، وجمادات ، كما في قوله تعالى : { ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا } الإسراء (70 ) و قوله تعالى: { هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره } فاطر (39) وهذت النوع من الاستخلاف يشملني انا و انت و برنسيسة الدرجة الثانية : استخلاف قوم أو جماعة بشرية مؤمنة من بين الأقوام أو الجماعات البشرية الأخرى. كقوله تعالى في قوم نوح لما أهلك البشر الذين قبلهم قال تعالى: { فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلائف وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا } يونس (73) و هي كبداية دوره جديده لبني آدم في الأرض بعد الطوفان. الدرجة الثالثة و هي الأهم : استخلاف قائد رباني لتميزه عن بقية أبناء قومه تكون خلافة الله متوجة فيه، ومصونة به من خطر الإفساد في الأرض، وسفك الدماء. كنوح النبي في قومه كما بالدرجة الثانيه. و كما في قوله تعالى في داوود: { يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله } صاد (26) انا أتكلم عن الدرجة الثالثة فقط. اقتباس:
خلَفه في قيادة الأمة. لكن من استخلفه؟ لا احد. من أعطاه هذا الحق؟ لا احد. انا اقول بأن الامام علي بن ابي طالب عليه السلام افضل و اشرف و اعلم منه. وهو أهل لخلافة الله والرسول. من يحكم بيننا؟ الله عز وجل. رجعنا الى نقطة الخلاف بيننا و بينكم في هذا الموضوع و هو الله عز وجل و مايريده جل جلاله. اقتباس:
اعيدها لك مرة اخرى. خَلَفَ غير اسْتُخْلِف خلف: الشخص قام بهذا الفعل لوحده استخلف: لم يفعل هذا بإرادته, بل الله عز وجل أو شخص آخر أمره بذلك. خَلَفَ لوحده من غير وصيه هي صحيحة في حالة ابو بكر فقط. نعم الامام المهدي المنتظر له ولاية عامه على جميع الناس بمعنى هو يأمر و يحكم بتأييد الله, كرئيس الدولة مثلا. بتأييد الله يحفظ الشرع ويقيم الدين و يعدل و يعطي كل ذي حق حقه و و و. لكن (كلكم راعٍ وكل راعٍ مسئول عن رعيته), ازرع و عمر و ادرس و اعمل في حدود شرع الله لا أحد سيعترضك. فهمك للخلافة و الامامة سطحي جدا. قد نصحتك من قبل بأن تقرأ و تعقل ما تؤمن به الشيعه الامامية قبل ان تناقش و تحاور و من ثم تُضحك السني قبل الشيعي على مقالك. اقتباس:
داوود اسْتُخْلِفَ من الله . لا اعلم التاريخ على وجه الدقه. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اقتباس:
لكن شيخكم بن باز كفر أولا من انكر المهدي. لكنه اسثنى ذلك على استحياء في آخر الفتوى لأن هذا الاسم أي المهدي قد انكره علية القوم فيما سبق. و عجبا! من ينكر يأجوج و مأجوج كافر و من ينكر المهدي ليس بكافر. هو قال : "هذا الرجل يكون كافراً والعياذ بالله؛ لأنه أنكر شيئاً ثابتاً عن رسول الله عليه الصلاة والسلام، فإذا كان بين له أهل العلم ووضحوا له ومع هذا أصر على تكذيبها وإنكارها فيكون كافراً؛ لأن من كذَّب الرسول صلى الله عليه وسلم فهو كافر. ومن كذَّب الله فهو كافر، وقد صحت وتواترت هذه الأخبار عن رسول الله عليه الصلاة والسلام في نزول المسيح ابن مريم من السماء في آخر الزمان، ومن خروج يأجوج ومأجوج وخروج الدجال في آخر الزمان، ومن مجيء المهدي، كل هذا الأربعة ثابتة: المهدي في آخر الزمان يملأ الأرض قسطاً بعد أن ملئت جوراً، ونزول المسيح ابن مريم، وخروج الدجال في آخر الزمان، وخروج يأجوج ومأجوج، كل هذا ثابت بالأحاديث الصحيحة المتواترة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنكارها كفر وضلال نسأل الله العافية والسلامة" و المهدي احاديثة متواتره و صحيحة. و هذه تكفيني. لكن سأزيدك: قال الحافظ أبو الحسين محمد بن الحسين الآبري السجزي صاحب كتاب "مناقب الشافعي" المتوفى سنة 363هـ: "وقد تواترت الأخبار واستفاضت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بذكر المهدي، وأنه من أهل بيته، وأنه يملك سبع سنين، وأنه يملأ الأرض عدلاً، وأن عيسى عليه السلام يخرج فيساعده على قتل الدجَّال، وأنه يؤم هذه الأمّة، ويصلي عيسى خلفه" ونقل عنه هذه العبارة ابن قيم الجوزية في المنار المنيف (ص 142 ) مسلِّماً بها، وكذلك فعل ابن حجر العسقلاني في تهذيب التهذيب (9/126) والسيوطي في العرف الوردي المطبوع ضمن الحاوي للفتاوي (2/85)، وابن حجر الهيتمي في الصواعق المحرقة (ص 197) والقول المختصر في علامات المهدي المنتظر (ص 23)، والقرطبي في التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة (ص 17)، والسفاريني في لوامع الأنوار البهيَّة (2/86)، والبرزنجي في الإشاعة لأشراط الساعة، (ص87، 112)، والكتاني في نظم المتناثر (ص239) هل تيقنت بأن الاحاديث الوارده في المهدي متواترة؟ انكريها و سيرد عليك ايضا شيخكم التويجري. قال الشيخ حمود بن عبدالله التويجري في كتابه إقامة البرهان في الرد على من أنكر خروج المهدي و الدجال و نزول المسيح في آخر الزمان : ان من ردِّ الأحاديث الثابتة عن النبي- صلَّى الله عليه وسلَّم - سواء كانت من أحاديث أشراط الساعة، مثل ظهور المهدي، وخروج الدجَّال، ونزول عيسى ابن مريم - عليهما الصلاة والسلام - وغير ذلك مِن أشراط الساعة، أم كانتْ من غيرها، فإنَّ الذي يردُّ الأحاديث الثابتة عن النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - إنَّما هو في الحقيقة يردُّ على النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم و في نفس الكتاب استشهد بكلام احمد بن حنبل: " وقال الامام احمد: مَن ردَّ حديث رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فهو على شفَا هَلَكة" واستطرد قائلا: "وقال إسحاق بن راهَوَيْه: مَن بلغه عن رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - خبرٌ يقرُّ بصحته، ثم ردَّه بغير تَقِية، فهو كافِر" و استشهد في البربهاري: "وقال أبو محمد البربهاري في "شرح السُّنة": إذا سمعتَ الرجل يطعن على الآثار ولا يَقبَلها، أو ينكر شيئًا من أخبار رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - فاتَّهمه على الإسلام، فإنَّه رجل رديء المذهب والقول، وإنَّما يَطعن على رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وعلى أصحابه" |
اقتباس:
يا زميل أخبرتك أن الخليفة أحد أمرين ،، إما من الاستخلاف أو من الحكم .. و كما أسلفت الذكر فإن جميع البشر خلفاء أي أنهم مستخلفون في الأرض ... و لا بأس أن نوضح استخلاف آدم على عجالة .. كان في الأرض الجن ، و عاثوا في الأرض فسادا .. و شاء الله أن يستخلف مخلوقات جديدة في هذه الأرض ، فقال للملائكة : " إني جاعل في الأرض خليفة " ، أي سأستخلف بعد الجن مخلوقات جديدة في الأرض لعمارتها و سكنها .. فتعجبت الملائكة ، كيف يخلق مخلوقات جديدة بعد الجن في الأرض ، فيقوموا بما قام به أسلافهم الجن من فساد و قتل !! فقالوا : " أتجعل فيها من يفسد فيها و يسفك الدماء " .. فالاستخلاف : هو مجيئ شيء بعد شيء آخر ، و الثاني يسمى : خلف ، و الأول يسمى : سلف و من هذا المنطلق نحن جميعا خلفاء مستخلفون في الأرض .. و على هذا المعنى تأتي آيات كثيرة و منها : " و ما أنفقتم من شيء فهو يخلفه " .. سبأ : 39 ، فحتى المال يخلف المال .. و أما المعنى الآخر للخليفة هو : الحاكم ... و لمّا نرى قول الله تعالى : " يا داود إنا جعلناك خليفة فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلّك عن سبيل الله " و هنا : نرى أن الله يأمر داوود بأن يحكم بالحق ، لأنه أصبح حاكما .. فالخليفة هنا هو الحاكم .. و معنى الآية : يا داود إنا جعلناك حاكما فاحكم بين الناس بالحق و لا تتبع الهوى فيضلّك عن سبيل الله و هو الموضوع المتحاور فيه الآن و هو أن الخليفة هو الحاكم .. و على أساسه سألتك و أعيد : هل كان الحسن العسكري خليفة ؟ بمعنى : هل كان الحسن العسكري حاكما ؟؟!! الإجابة : نعم ،، كان حاكما الإجابة : لا ،، لم يكن حاكما !!!!!!!!!!!!!!!!! |
اقتباس:
الإمام العسكري ع خليفة الله في الأرض معنى خليفة الله في الأرض يعني أنه قائم بأمر الله منفِّذ لأمر الله في عباد الله ولا يشترط أن تكون السلطة السياسية في يده فهذا نبي الله إبراهيم ع إماما ولم يستلم السلطة |
اقتباس:
خارج إجابة السؤال .. نحن لا نتحدث عن الاستخلاف ، و لكننا نتحدث عن الخلافة نتحدث عن الحكم .. هل كان حاكما أو لم يكن حاكما ؟؟!! ----------- ملاحظة إشرافية لقد اجبتك فلماذا كل هذه المراوغة؟ عبد محمد |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:12 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024