![]() |
اعود الان للرد على بعض النقاط المذكورة : اقتباس:
اهاا جميل جدا لم نختلف ابدا هنا والى الان نحن في نفس النقطة التي لم ترد عليها واعرف انك لن ترد ابدا وهي ان سكوت هارون كان حتى لا يفرق بين بني اسرائيل وهو واضح في قوله عليه السلام : {قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي }طه94 وكذلك فعل علي رضي الله عنه سكت حتى لا يُفرق بينهم إذا كل من سـ يتحدث بما لم يتحدث به علي رضي الله عنه والمعصوم عندكم هو شخص يُريد الفتنه والا اعطني امر من علي يطلب منك ان تُدافع عن حق-تدعونه- سُلبً منه لانك تقول جاء موسى وامرهم بقتل انفسهم اذا هل جاء علي وامركم بقتل من يحب صحابة محمد صلى الله عليه وسلم ؟؟! اقتباس:
والله لا تزال انت اكبر المُدلسين ام انك ستُمارس التقيه الان ^_^ الحديث واضح جدا سواء كان عن المال او عن اكل البطيخ او عن شرب الببسي والسؤال هنا هل تنكر انت ان الامام ليست له امر الدنيا والاخرة ولا يستطيع ان يدفعها لمن يشاء ويمنعها عمن يشاء ؟؟ سنستعرض ان انكرت كل الاحاديث في هذا الباب التي تخص الائمة عندكم . اقتباس:
كل الروابط الذي وضعها هذا المُدلس كلها لا تعمل وجربوها واحكموا حتى لا يجعل الشيعه يدخلون الى هذه المواقع التي تفضحه وتفضح منهجه الباطل والا جربوا هل تعمل هذه الروابط : ^______^ اقتباس:
الخلاف بين الصديق رضي الله عنه وبين الزهراء فاطمة رضي الله عنها حول أرض فدك ، التي تعود الى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولكن الصديق قال لها اختاري من الأراضي ما شئت الا فدكاً ، لان أباك قال : نحن معشر الانبياء لا نرث ولا نورث ما تركناه صدقة والحديث هذا موجود في كتاب الحكومة الاسلامية للخميني ، وهنا ينطبق قول القائل ، تكلم كي ادينك من فمك وابو بكر استند في رفضه تسليم ارض فدك لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نُورَثُ مَا تَرَكْنَا صَدَقَةٌ والسؤال هنا لماذا لما استُخلف علي لَـمْ يعط فدك لأولاده، فإن كان أبو بكر ظالما وعمر ظالما وعثمان ظالما لأنهم منعوا فدك أهلها ؟ فكذلك علي ظالم لأنه منع فدك أهلها ولـم يعطها لورثة فاطمة . أما بالنسبة لغضب فاطمة على ابو بكر رضي الله عنهما إما أن يكون مدرجا { وهو الظاهر لي } وإما أن يكون مؤقتا كما جاء في رواية البيهقي قال : أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال : حدثنا أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ قال : حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال : حدثنا عبدان بن عثمان العتكي بنيسابور قال : حدثنا أبو ضمرة عن إسماعيل بن أبي خالد عن الشعبي قال : لما مرضت فاطمة رضي الله عنها أتاها أبو بكر الصديق رضي الله عنه فاستأذن عليها ، فقال علي رضي الله عنه : يا فاطمة هذا أبو بكر يستأذن عليك ؟ فقالت : أتحب أن آذن له ؟ قال : نعم ، فأذنت له فدخل عليها يترضاها ، وقال : والله ما تركت الدار والمال والأهل والعشيرة إلا ابتغاء مرضاة الله ومرضاة رسوله ومرضاتكم أهل البيت ثم ترضاها حتى رضيت . قال البيهقي : هذا مرسل حسن بإسناد صحيح . سنن البيهقي { 6/301 } وقال الحلبي في سيرته : ومعنى هجرانها لأبي بكر رضي الله تعالى عنه أنها لم تطلب منه حاجة ولم تضطر إلى لقائه إذ لم ينقل أنها رضي الله تعالى عنها لقيته ولم تسلم عليه ولا كلمته ، وروى ابن سعد أن أبا بكر رضي الله تعالى عنه جاء إلى بيت علي لما مرضت فاطمة فاستأذن عليها فقال علي كرم الله وجهه هذا أبو بكر على الباب يستأذن فإن شئت أن تأذني فأذني قالت وذاك أحب إليك قال نعم فأذنت له رضي الله تعالى عنه فدخل واعتذر إليها فرضيت عنه وأن أبا بكر رضي الله تعالى عنه صلى عليها {3/478 } والان نستعرض رأي كتب الرافضة بهذا الامر ^__^ كتب الشيعه شرح ابن ابي حديد يقول : عندما غضبت الزهراء مشى إليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنه انظر شرح نهج البلاغه لإبن ابي حديد 1 / 57 وشرح البلاغه لإبن هيثم 5 / 507 يقول: مشي اليها ابوبكر بعد ذلك وشفع لعمر وطلب اليها فرضيت عنهم ملاحظة : كتاب نهج البلاغة كله صحيح عند الرافضة فقد قال عنه أحد أكبر علماء الشيعة الهادي كاشف الغطاء في كتابه " مستدرك نهج البلاغة " أن : " كتاب نهج البلاغة. من أعظم الكتب الإسلامية شأنا...- إلى أن قال -: نور لمن استضاء به ، ونجاة لمن تمسط به وبرهان لمن اعتمده ، ولب لمن تدبره " وقال أيضا : "إن اتقادنا في كتاب نهج البلاغة أن جميع ما فيه من الخطب والكتب والوصايا والحكم والآداب حاله كحال ما يروى عن النبي ص وعن أهل بيته في جوامع الأخبار الصحيحة والكتبالمعتبرة " - مستدرك نهج البلاغة - لكاشف الغطاء ص 191 ^__^ اقتباس:
أكمل الحديث يا نكره لانه لما شرح له ابو بكر الامر قال له : إليه ثم استغفر وتشهد علي فعظم حق أبي بكر وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع نفاسة على أبي بكر ولا إنكارا للذي فضله الله به لماذا لا تشرح لنا هذا القول ثم اذا كان استبد عليه لماذا بايعه ^___^ ستقول لانه كان مُكرها اقول لك رد اذا على ما قال احمد الكاتب في كاتبه وكيف بين ان علي رضي الله عنه كانت له القوة والقدرة على اخذ الخلافة لكنه لم يفعل وذلك لانه قال رضي الله عنه : رضينا لدنيانا من رضيه النبي صلى الله عليه وسلم لديننا ^___^ اقتباس:
اقتباس:
1-صحيح مسلم بشرح النووي، الجزء 12، الباب 16، باب الجهاد والسير، الصحفة 113 - 114، مؤسسة قرطبة http://img145.imageshack.us/img145/9193/fath1.jpg http://img34.imageshack.us/img34/326/fath2.jpg اقتباس:
اقتباس:
نحن نرد على اليهود والنصارى من الهرطقة الموجودة في كتبهم التي كتبوها وقالوا هذه من عند الله وهم اصلا لا يستطيعون اثبات وجود انبيائهم الا من قراننا لانه الكتاب الوحيد الذي تكفل الله بحفظه وكذلك نرد عليكم ليس من الكلام الصحيح انما من الهرطقة الموجودة في كتبكم بالاضافة لبعض الاحاديث الصحيحة التي ترونها لان حذفكم لكل ما رواه الصحابة يعني حذفكم لثلاثة اربع الدين لذلك تضطرون للاعتراف ببعضها ^__^ اقتباس:
وانت تحمل العصا وتضرب بها على كل جسدك لتثبت انك من محبي ال البيت ^__^ وبالمناسبة اعجبني شيئ في موضوعك احب ان اضحك به الجميع ^__^ تقول اقتباس:
اقتباس:
لكن لو تلاحظ هنا اقتباس:
يبدو انك اسوأ من الذين لا يعرفون التفرقة بين حرف الجر والعطف لانك لاتعرف كيف تكتب مظلومية فاطمة اصلا !!!! وقد كتبتها اكثر من مرة وهذا دليل جهل كبير ^__^ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولا اعلم اي عقل هذا الذي يمكن له ان يتخيل حتى بان موقف هارون النبي حتى لا يفرق بني اسرائيل الكفره ؟!!!!! ليقرا المسلمون عقيدتكم البائسه في النبوة والانبياء اقتباس:
ناهيك عن انه ضعيف الاسناد عندنا .. ولكن انا مقدر وضعك فانت وهابي اذ لم تكذب وتدلس لا تستطيع ان تصوصوا هنا ... اقتباس:
الم اقل لك بانك لا تعلم شي عن عقيدتك ... وبدا الوهابي يصرخ من الحق اقتباس:
صغيري اذهب الى علمائك افضل فالظاهر بانك مجرد كتكوت يسمع من جهله من امثال الطرطور والمابون اقتباس:
ومن ثم اذ جئتك انا وقلت لك ساخذ كل اموالك واعطيك اموال غيرها هل تقبل ؟!!!!! واقعا عذرك اقبح من فعل ابن سلمى اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ما ذكره الشيخ الصدوق في كتاب (علل الشرائع 1 / 154 ، في باب 124): العلة التي من أجلها ترك أمير المؤمنين (عليه السلام) فدكا لمّا ولي الناس : باسناده إلى أبي بصير عن الإمام الصادق (عليه السلام) ، قال : قلت له : لم لم يأخذ أمير المؤمنين (عليه السلام) فدك لمّا ولي الناس ، ولأي علة تركها ؟ فقال : لأن الظالم والمظلومة قد كانا قدما على الله عز وجل ، وأثاب الله المظلومة وعاقب الظالم ، فكره أن يسترجع شيئاً قد عاقب الله عليه غاصبه وأثاب عليه المغصوبة . وقد ارجع عمر بن عبد العزيز الذي تسمونه الخليفة الخامس فـدكا الى بعض ذريه الزهراء ... فلو لم تكن لها لما جاز له ارجعها ... ولكني متاكد بانك لا تعلم ذلك ... وكل اسئلتك مغبره قديمه تدل على جهل متقع ماذا نقول بيبي مسك له كيبورد ^_^ اقتباس:
صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب عن عروة عن عائشة أن فاطمة عليها السلام بنت النبي (ص) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (ص) مما أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر فقال أبو بكر إن رسول الله (ص) قال لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل محمد (ص) في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله (ص) عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله (ص) ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله (ص) فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبي بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي (ص) ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلا ولم يؤذن بها أبا بكر وصلى عليها ........ اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لكن الظاهر بانك تنسخ بدون ان تقرا فهذه مشكلتكم خرفان تساقون بالعصى ^_^ ولنضع لك نصا من نهج البلاغة أَمَا وَالله لَقَدْ تَقَمَّصَها (1) فُلانٌ، وَإِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّيَ مِنهَا مَحَلُّ القُطْبِ مِنَ الرَّحَا، يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ، وَلا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ، فَسَدَلْتُ (2) دُونَهَا ثَوْباً، وَطَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً (3)، وَطَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَد جَذَّاءَ (4)، أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَة (5) عَمْيَاءَ، يَهْرَمُ فيهَا الكَبيرُ، وَيَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ، وَيَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ.فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى (6)، فَصَبَرتُ وَفي الْعَيْنِ قَذىً، وَفي الحَلْقِ شَجاً (7)، أرى تُرَاثي (8) نَهْباً، حَتَّى مَضَى الاْوَّلُ لِسَبِيلِهِ، فَأَدْلَى بِهَا (9) إِلَى فلان بَعْدَهُ.فَيَا عَجَباً!! بَيْنَا هُوَ يَسْتَقِيلُها (1) في حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لاخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ ـ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا (2)! ـ فَصَيَّرَهَا في حَوْزَة خَشْنَاءَ، يَغْلُظُ كَلْمُهَا (3)، وَيَخْشُنُ مَسُّهَا، وَيَكْثُرُ العِثَارُ (4) [فِيهَا] وَالاْعْتَذَارُ مِنْهَا، فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ (5)، إِنْ أَشْنَقَ (6) لَهَا خَرَمَ (7)، وَإِنْ أَسْلَسَ (8) لَهَا تَقَحَّمَ (9)، فَمُنِيَ النَّاسُ (1) ـ لَعَمْرُ اللهِ ـ بِخَبْط (2) وَشِمَاس (3)، وَتَلَوُّن وَاعْتِرَاض (4). فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ، وَشِدَّةِ المِحْنَةِ، حَتَّى إِذا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا في جَمَاعَة زَعَمَ أَنَّي أَحَدُهُمْ. فَيَاللهِ وَلِلشُّورَى (5)! مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الاْوَّلِ مِنْهُمْ، حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هذِهِ النَّظَائِرِ (6)! لكِنِّي أَسفَفْتُ (7) إِذْ أَسَفُّوا، وَطِرْتُ إِذْ طَارُوا، فَصَغَا (8) رَجُلُ مِنْهُمْ لِضِغْنِه (9)، وَمَالَ الاْخَرُ ... الخ فهل هناك شك عند العقلاء من موقف أمير المؤمنين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! ولكن ماذا اقول فانا اناقش احد المساكين الجهله الذي لا يعلمون شي عن دينهم ثم تمثل بقول الاعشى: شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا (10) ... وَيَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ ____________ اقتباس:
اقتباس:
والظاهر لم تقرا ردي جيدا وهذا نص كلامي السابق (واذ كنت تقصد قول الامام علي عرفنا فضلك فالامام يتكلم مع مجرم نصب نفسه خليفة لرسول الله واول شي فعله قتل بنت نبيه وله اسوه برسول الله حينما سمح بان يمحى اسمه الشريف في صلح الحديبه اخشى بانك تعتقد ذلك نصرا لكفار قريش ... ) اقتباس:
اقرا كتبك يا صغيري اولا الى متى نبقى نعلم فيكم اقتباس:
فعلا وهابي اذ فكر انتحر واما ماجئت به عن النووي فهذه ليست المره الاولى التي يهبط فيها النووي الى مستواك اي مستوى بهائم الانعام مع العلم بانه لم ينكر كراهيه الامام لمحضر عمر .. وهنا سؤال يفرض نفسه لماذا رفض الامام حضور عمر ؟!!!! ان قلت شديد واليس ادعاكم بان الزهراء قد رضت عنه وقد جاء هو وصاحبه ابو بكر اليها ؟!!! الى متى تبقون في التناقض اقتباس:
{وَجَاءهُ قَوْمُهُ يُهْرَعُونَ إِلَيْهِ وَمِن قَبْلُ كَانُواْ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ قَالَ يَا قَوْمِ هَؤُلاء بَنَاتِي هُنَّ أَطْهَرُ لَكُمْ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَلاَ تُخْزُونِ فِي ضَيْفِي أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود واقعا ثقافتكم القرانيه جدا هابطه اقتباس:
واما عن الشيخيه فهي فرقه لنا مقال معها ولا نلتزم بكل ما تقول حتى تحتج بها علي فانا اصولي اثنى عشري ... مشكلتكم الى الان لا تعرفون شي عن الشيعة فقط تنبحون في وجهه رجالاتها اقتباس:
اقتباس:
مـــــتى فقط نجــد محــأورا وهابيا يفهم مذهبه ويحــأور بعقل او لا اقل يـحاور بأدب |
اقتباس:
1- الزميل اعترف في مشاركة سابقه بان احاديث الهجوم صحيحه حيث قال اقتباس:
3- يعتقد الزميل ومن نسخ منه بان مظلومية الزهراء جائت مع الوقت الذي اهتدت فيه ايران من البدعه - من مذهب اهل السنة - ودخلت التشيع ؟!! وهذا والله يضحك الثكلى 4- يحتج الزميل علينا بكل منحرف من امثال عثمان الخميس ؟!! ^_^ لا اعلم هل يعتقد الزميل بان عثمان الخميس شيعي ^_^ 5- لا اعلم واقعا ما دخل ولاده الامام وكتاب سليم بن قيس والسياسه في موضوعي !!!! بل حتى ما دخل الوضوء 6- يا وهابيه يا اعزائي منتديات انا شيعي العالمية مكان خاص لعلمائكم واما انتم قفزوا في حدائق القرود التي تسمى منتدياتكم ونقول كما قال القران الكريم اليس فيكم رجل رشيد ؟!! { أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود |
اقتباس:
1- الزميل اعترف في مشاركة سابقه بان احاديث الهجوم صحيحه حيث قال اقتباس:
3- يعتقد الزميل ومن نسخ منه بان مظلومية الزهراء جائت مع الوقت الذي اهتدت فيه ايران من البدعه - من مذهب اهل السنة - ودخلت التشيع ؟!! وهذا والله يضحك الثكلى 4- يحتج الزميل علينا بكل منحرف من امثال عثمان الخميس ؟!! ^_^ لا اعلم هل يعتقد الزميل بان عثمان الخميس شيعي ^_^ 5- لا اعلم واقعا ما دخل ولاده الامام وكتاب سليم بن قيس والسياسه في موضوعي !!!! بل حتى ما دخل الوضوء 6- الزميل سود صفحة كاملة يناقش فيها مناقشات حول روايات لم احتج انا بها ؟! وفاته بان تصريح ابو بكر يحسم الامر والتضعيفات التي جاء بها رددت انا شخصيا عليها اكثر من مئه مره وكشفت جهل كاتبها ولكن ماذا نقول فالزميل وهابي لا يفهم شي 7- يا وهابيه يا اعزائي منتديات انا شيعي العالمية مكان خاص لعلمائكم واما انتم قفزوا في حدائق القرود التي تسمى منتدياتكم ونقول كما قال القران الكريم اليس فيكم رجل رشيد ؟!! { أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ } (78) سورة هود |
والغريب ما جاء به الجويهل هنا
اقتباس:
طالعت الرد المذكور فوجدته كما قال السبكي في الاستيفاء لكن وجدته كثير التحامل إلى الغاية في رد الأحاديث التي يوردها ابن المطهر وإن كان معظم ذلك من الموضوعات والواهيات لكنه رد في رده كثيرا من الأحاديث الجياد التي لم يستحضر حالة التصنيف مظانها لأنه كان لاتساعه في الحفظ يتكل على ما في صدره والانسان عامد للنسيان ، وكم من مبالغة لتوهين كلام الرافضي أدته أحيانا إلى تنقيص علي (رض) " وقال في ترجمة العلامة الحلي : " الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي عالم الشيعة وإمامهم ومصنفهم وكان آية في الذكاء شرح مختصر بن الحاجب شرحا جيدا سهل المآخذ غاية في الإيضاح واشتهرت تصانيفه في حياته وهو الذي رد عليه الشيخ تقي الدين بن تيمية في كتابه المعروف بالرد على الرافضي وكان ابن المطهر مشتهر الذكر وحسن الأخلاق ولما بلغه بعض كتاب ابن تيمية قال : لو كان يفهم ما أقول أجبته " لسان الميزان ترجمة مولانا ابن المطهر الحلي فهذا راي العلماء في كتاب ابن تيمية بينما انتم عندكم هذا الكتاب لا مثيل له ,,, وصدق مولانا العلامة الحلي حينما قال لو كان يفهم ما اقول لاجبته ونحن نقول لو كنتم تفهمون ما نقول لاجبناكم ... اقتباس:
( وفى المبتدعة لا سيما المجسمة زيادة لا توجد فى غيرهم وهو أنهم يرون الكذب لنصرة مذهبهم والشهادة على من يخالفهم فى العقيدة بما يسوءه فى نفسه وماله بالكذب تأييدا لاعتقادهم ويزداد حنقهم وتقربهم إلى الله بالكذب عليه بمقدار زيادته فى النيل منهم فهؤلاء لا يحل لمسلم أن يعتبر كلامهم ) فلو انك ترجع الى رسالتي تجدني اول شي قد فعلته اثبت صحة السند وابن تيمية قال ان صح السند فهو دلاله ظاهره على القدح .... فياصغيري لو انك تحليت ببعض الشجاعه وقرات الموضوع لعرفت كيف اني سلقت قفى مذهبك وامامك ابن تيمية ... رغم ان كلام ابن تيمية واضح بانه يبرر للزنديق فعلته بانه اراد ان يرى هل ان فاطمة بنت محمد قد اخذت من مال المسلمين ؟!!!! ولكن من خلال نقاشي مع كبار علمائك ومع امثالك وجدكم ابعد الناس فهما لما يقول ابن تيمية فيا الله ما ارذل مذهبكم وارذلكم بحيث لا تعرفون ماذا يقصد علمائكم اقتباس:
(جاء سلام بن أبي مطيع إلى أبي عوانة فقال هات هذه البدع التي قد جئتنا بها من الكوفة قال فأخرج إليه أبو عوانة كتبه فألقاها في التنور فسألت خالدا ما كان فيها قال حديث الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قال قال رسول الله استقيموا لقريش وأشباهه قلت لخالد وأيش قال حديث علي أنا قسيم النار قلت لخالد حدثكم به أبو عوانة عن الأعمش قال نعم ) (سمعت أبي يقول سلام بن أبي مطيع من الثقات من أصحاب أيوب وكان رجلا صالحا حدثنا عنه عبدالرحمن بن مهدي ثم قال أبي كان أبو عوانة وضع كتابا فيه معايب أصحاب النبي وفيه بلايا فجاء إليه سلام بن أبي مطيع فقال يا أبا عوانة أعطني ذلك الكتاب فأعطاه فأخذه سلام فأحرقه ) والرجل معروف واما طفل يعتقد بان كل روايه فيها رواي ضعيف هي روايه ضعيفه فمثله اضحك عليه .. واقول لك اذهب واسال علمائك ومشايخك والحديثين صحيحين ومربط الفرس هنا فيه بلايا اي فيه فضائح المنافقين الذين تتبعهم انت وامثالك من الجهله اقتباس:
http://img199.imageshack.us/img199/8676/001psu.jpg فهذه الفرقة لنا معها مقال ونعتقد بانها من المغالين لهذا قام بعض الناس بحرق الكتب وفعل هولاء ليس بحجه ولكن ماذا نقول اذ كان احمد بن حنبل امام سنة الجماعه يحرق الكتب ؟!!!!!!!!!! فبلله عليكم يا اهل العقول - اذ كان فيكم عاقل وانا لا اعتقد بوجوده- هل فعل رجل عامي مثل فعل امام يتبعه كثيرون ؟!!!!!! وختامها يا عزيزي الموضوع لمن يحاور واما امثالك ممن ينسخ ويلصق ولا يعرف عن ماذا اتكلم يجلس يقرا ويتعلم والحمد لله الذي جعلنا نذل كبار الوهابيه وصغارهم وجعلهم مثل القرود يقفزون من شدة الالم والغيض مــلاحظه اكررها للرة الالف .. من يرغب في محاورتنا يجب ان يكون من اهل العلم وان يقرا الموضوع جيدا ويفهم عن اي شي اتكلم لاني مللت من جبن الوهابيه وهروبهم من صلب الموضوع وقبل النهايه لنسلق قفى البهيم الوهابي الذي يدعي اقتباس:
وكذلك أبو حنيفة لم يضعف لحديث ، ولم يعاتب الأعمش على روايته حديثاًًًً ضعيفاًًً ، وإنما اللوم والعتاب والإستنابة كانت على نشر حديث في فضل علي أمير المؤمنين (ع). قال : محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : يا أبا عبدالله ، ما تقول في هذا الحديث الذي روى : أن علياًً قال : أنا قسيم النار ؟؟. فقال : ما تنكرون من ذا ؟! اليس روينا أن النبي (ص) قال لعلي : لا يحبك إلاّ مؤمن ، ولا يبغضك إلاّ منافق؟. قلنا : بلى. قال : فأين المؤمن ؟. قلنا : في الجنة. قال : فأين المنافق ؟. قلنا : في النار. قال : فعلي قسيم الجنة والنار. المنهج الأحمد في طبقات أصحاب أحمد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 130 ). - كفاية الطالب - الكنجي - رقم الصفحة : ( 22 ). ومن جهلكم تعتقدون بان احمد بن حنبل من قال هذا الكلام فقط , تفضلوا إبن قتيبه - غريب الحديث - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 377 ) - وقال في قول علي : أنا قسيم النار ، يرويه عبد الله بن داود ، عن الأعمش ، عن موسى بن طريف ، أراد : أن الناس فريقان ، رفيق معي فهم على هدى ، وفريق علي فهم على ضلال كالجوارح ، فأنا قسيم النار ، نصف في الجنة معي ، ونصف فيها ، وقسيم ، في معنى مقاسم مثل جليس وأكيل وشريب. والسلام عليكم |
هذا بحث معطب تعرفو ليش صاحب البحث مشكوك في امرا صاحب كذب واحتيال
|
اقتباس:
احترم نفسك و لا تتجاوز على من هو تاج رأسك يا وهابي ام انك لأنك وجدت نفسك في المنتدى بدون دليل تائها حائرا بين الضربات الحيدرية بدأت تتطاول كي تركل خارج المنتدى .. ما من كذب و احتيال الا وخرج منكم .. صاحب الموضوع يشرفك و يشرف اسيادك يا وهابي ثم نحن ليس لدينا كيس مثل كيس ابي هريرة نخرج منه الاحاديث و الروايات.. كل ما ذكر من كتبكم المعتبرة ! لمَ لا ترد على روايات كتبكم ..؟! ما انت الا مفلس كالوهابية الذين دخلوا قبلك وحوصروا في زاوية و بدأوا يتجاوزون على الاعضاء رغبة بالرحمة ( الطرد ) .. و ستنال مرادك يا وهابي فهذا المنتدى اطهر من ان ينجسه اتباع ابن عبد الوهاب .. |
اقتباس:
لا تنعق واثبت اقوالك بالدليل |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اسال الله لك الهداية والسلام عليكم |
السلام عليكم بارك الله بكم مولانا النجف الاشرف عجبي من الوهابي يتهمك بالتدليس وهو اكبر المدلسين فهو بتر كلام العلامة كاشف الغطاء فقد نقل الوهابي اقتباس:
اقول: جرت عادة الوهابي في بتر النصوص لكي يكون الكلام في صالحهم ولذلك بترو العبارة ووقفو عن تكملة بقية الكلام فعلامة قال بعد ذلك : (وان منه ما هو قطعي الصدور ومنه ما يدخله اقسام الحديث المعروفة) أي ان في النهج ما هو ثابت عن الامام علي ع ومنه ما يدخل تحت اقسام الحديث المعروفة واقسام الحديث عند المتأخرين هي صحيح وحسن وموثق وضعيف فهنا الان انقلب السحر على الساحر وانقلبت الاية عليهم فهم كانو يحتجون بكلامه علينا والان صار حجة عليهم ان في النهج ما يدخله اقسام الحديث ومن اقسامه الضعيف فهنيئا لبني وهبون تدليسهم . والان هل عرفت يا عزيزي عابد الشاب الامرد من هو المدلس فأنت فعلا تستحق لقب الة النسخ واللصق :) |
وفقكم الله وسدد خطاكم
بحث دقيق و موفق باذن المولى.. السلام على الشفيعة المغصوب حقها المكسور ضلعها... |
اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمد وال محمد واخر تابع له على ذلك.... موضوع اكثر من رائع بارك الله فيكم
|
اللهم صلي ع محمد وال محمد
موضوع رائع عاشت الايادي |
الهم صل وزد وبارك على رسول الله واله الاطهار
هولاء قوم ارادو ان يعلو شان المخلوق على شأن الخالق ومن امر الله برفع شأنهم فمسخو في عقولهم وابدانهم واورثو النفاق في قلوبهم فترى من يتصفح في سيرهم لا يجد فيها خير ولا يصدقهم الا من سفه عقله وقل بسبب بغضهم الى خير الخلق واله الكرام |
بارك الله فيك
جعلك الله شوكة فى نحور ااعداء اهل البيت سلام الله عليهم |
الهم صل على محمد وال محمد \ كلما زادت القنوات الوهابيه كلما ذاد عدد اتباع مدرسه ال البيت وانا كنت وهابيا غليظ القلب ولكن هدانى الله بفضل محبه محمد وال بيته عليهم السلاموكلما استمع لشيوخ السلاطين اذداد تمسكا مع العلم ان منطقتى التى انا منها اكثر من 85 بالمئه وهابيون ولم يمنع ذالك نور ال البيت ان ينير لى الدرب باذن الله تعالى
|
اقتباس:
منذ عام ونصف يا اخي العزيز وانت مسجل في هذا المنتدى الموقر ولم ارى منك مشاركة ابدا.. واما خبر استبصارك هذا لهو مفرح جدا وباعث سرور في قلوب المؤمنين لانهم والله يشهد يحبون الخير لكل البشرية ويتمنون ان يهديهم الله تعالى لينجوا من عذاب الاخرة . بوركت ايها الاخ الحبيب وحياك الله تعالى |
جزاك الله خير الجزاء وبارك الله بك
|
بارك الله فيك ويعطيك العافية
|
بسمه تعالى
بعد الحمد والصلاة السلام عليكم أجسنت أخي الكريم وفقك الله لكل خير والسلام |
يا شيعة اليس لكم عقول اولا لنفرض ان الحادثة وقعت المتعارف عليه ان الرجل هو من يفتح الباب و ليس المراة فكيف بعلي يسمح لزوجته بفتح الباب ,,,,, و لما ضربت كما تقولون اليس من الواجب على على الدفاع عنها اليست من العترة التئ امرنا النبي ان ندافع عنها ام ان علي رضي الله عنه و حاشاه خواف هذه الرواية لا تصح من باب المروئة و الشجاعة و الله لو ان احدا من عوام الناس ضربت زوجته لاقام الدنيا و لدينا حديث.. من مات دون عرضه فهو شهيد و لا تقولو ان النبي امره بالسكوت حتى لا اضحك لان السكوت يعني الخوف و ... و الرسول لا يامر بهذا ابدا لا تكذبو على النبي
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
ويا عزيزي سيدك ابو بكر قد اعترف بذلك فاذا كنت انت لا تصدق فهذا شانك ونحن نعلم جيدا بان دينكم قائم على تكذيب كل من تعتقدون بانه ذو ركن فيه الا اللهم عمر وعيوش والسلام عليكم |
اللهم صلي ع محمد واله محمد بارك الله فيكم
|
بسم الله الرحمن الرحيم اقتباس:
اقتباس:
فالولي ينفع نفسه، ولربما تجد رجلا فقيراً أمام الناس لا يلقون له الناس بالاً وهو من أولياء الله الصالحين. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
حديث موقوف (يعني أنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ) وضعيفٌ جداً لا يثبت عن الصديق أبي بكر رضي الله عنه. • الحديث منكر لا يصح: أخرجه الطبراني في الكبير (1/62)، وابن زنجويه في الأموال (1/310): وفي إسناده علوان بن داود البجلي وهو ضعيف جدًّا منكر الحديث. جاء في لسان الميزان (5/472): قال البخاري: علوان بن داود ويُقال: ابن صالح منكر الحديث، وقال العقيلي: له حديث لا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به، وقال أبو سعيد بن يونس: منكر الحديث. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (5/203) بعد أن ذكر الحديث: رواه الطبراني، وفيه علوان بن داود البجلي، وهو ضعيف، وهذا الأثر مما أنكر عليه. قال ابن عساكر في تاريخ دمشق (30/419): كذا رواه خالد بن القاسم المدائني عن الليث وأسقط منه علوان بن داود، وقد وقع لي عاليًا من حديث الليث وفيه ذكر علوان. وخالد هو المدائني الكذاب المشهور. جاء في الكامل في الضعفاء (3/ 422): تركه أحمد وعلي، سمعت بن حماد يقول: قال البخاري: متروك تركه الناس، يعني خالد بن القاسم، قال ابن عدي: ورأيت في التاريخ الكبير للبخاري وذكر خالد هذا، فقال: سمع الليث بن سعد تركه علي، والناس سمعت بن حماد يقول: قال السعدي: خالد المدائني كذاب يزيد في الأسانيد، وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال خالد بن القاسم: أبوالهيثم المدائني متروك الحديث، وقال الشيخ: وخالد هذا كما ذكروه له عن الليث بن سعد غير حديث منكر، والليث بريء من رواية خالد عن تلك الأحاديث، وله عن الليث مناكير أيضًا. أخرجه العقيلي في الضعفاء (3/421): وقال: ولا يعرف علوان إلا بهذا مع اضطراب الإسناد، ولا يتابع عليه، وأخبرنا يحيى بن عثمان، أنه سمع سعيد بن عفير يقول: كان علوان بن داود زاقوليًّا من الزواقيل. والله إنك لتقول قولاً عظيماً تهتز له الجبال وتخر هداً في كذبك عن أبي بكرٍ رضي الله تعالى عنه...أسأل الله أن يهديك إلى الخير، واحذر من معاداة أولياء الله يا هذا والسلام عليكم |
اقتباس:
بسمه تعالى يا سقيفيين أليس لكم عقول فهذا رسول الله يقول لزوجته السيدة خديجة أن تفتح الباب لعمر و هو جالس داخل الدار مع أن عمر جاء مهاجماً له يريد أن يقتله يعني بالضبط كما فعل مع الزهراء هجم على بيتها : تاريخ دمشق - ابن عساكر - الجزء 44 الصفحة 35 الشاملة (( [ 9432 ] أخبرنا أبو الحسن كافور بن عبد الله الليثي أنا مالك بن البانياسي أنا أبو الحسين بن بشران أنا أبو الحسين أحمد بن إسحاق بن نيخاب نا أبو العباس عبد الله بن عبد الله البخاري أخبرني عمر بن محمد بن الحسين نا أبي نا عيسى غنجار أخبرني أبو طيبة عن إبراهيم بن عبيد عن ابن عمر أنه قال اجتمعت قريش فقالوا من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله فقال عمر بن الخطاب أنا فأتي العين رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) فقال يا رسول الله إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر فلما أن صلى رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) صلاة المغرب قرع عمر بن الخطاب الباب وقال افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت من هذا قال عمر قالت يا نبي الله هذا عمر فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم ألا تشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه قال لا ثم قال اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب فلما دخل قال ما تقول يا محمد قال أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الإسلام وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل ثم تعشى مع رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وبات يصلي معه فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر قال فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها .)) انتهى _____________________ كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال - علاء الدين علي بن حسام الدين المتقي الهندي البرهان فوري - الجزء 12 - الصفحة 604 (( 35887- عن ابن عمر قال: اجتمعت قريش فقالوا: من يدخل على هذا الصابئ فيرده عما هو عليه فيقتله؟ فقال عمر بن الخطاب: أنا، فأتى العين رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله! إن عمر بن الخطاب يأتيك فكن منه على حذر! فلما أن صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة المغرب قرع عمر الباب وقال: افتحي يا خديجة فلما أن دنت قالت: من هذا؟ قال: عمر، قالت: يا نبي الله! هذا عمر، فقال من عنده من المهاجرين وهم تسعة صيام وخديجة عاشرتهم: ألا نشتفي يا رسول الله فنضرب عنقه؟ قال: "لا" ، ثم قال: " اللهم أعز الدين بعمر بن الخطاب" ! فلما دخل قال: ما تقول يا محمد! قال: أقول أن تشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأن محمدا عبده ورسوله وتؤمن بالجنة والنار والبعث بعد الموت فبايعه وقبل الإسلام، وصبوا عليه من الماء حتى اغتسل، ثم تعشى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وبات يصلي معه، فلما أصبح اشتمل على سيفه ورسول الله صلى الله عليه وسلم يتلوه والمهاجرون خلفه حتى وقف على قريش وقد اجتمعوا فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر؛ فتفرقت حينئذ قريش عن مجالسها. "كر وابن النجار". )) _______________ الآن قول لرسول الله قولك السابق إن استطعت .. اقتباس:
1 - الفاروق علي بن ابي طالب عليهما السلام عنده وصية من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم بالصبر و قد طلب من رسول الله يومها أن لا تستغيث به فاطمة الزهراء عليها السلام لأنها لو فعلت سيقلب عاليها إلى واطيها و قال له رسول الله لك ذلك ( طبعا أن أتكلم على الذكرة الرواية نصا موجودة لمن يريدها أن يطلبها ليراجع ) 2 - الصديق علي بن أبي طالب عليهما السلام رفع عمر و ضربه بالأرض و وجأ له أنفه و هم بقتله و أصبح عمر يستغيث لأنه جبان مجبن يستقوي على النساء فقط فقال له الامام علي : والذي أكرم محمد بالنبوة يابن صهاك، لولا كتابٌ من الله سبق لعلمت أنك لاتدخل بيتي!! 3 - لو كان الامام قتل عمر و من معه لقامت الفتنة و انتهى الإسلام من أصله 4 - قمة الشجاعة أن يصبر الرجل على الهجوم على أهله من أجل الدين و حفظه 5 - بن تيمية يعد صبر عثمان و هجومهم على عرضه و اهانتهم لزوجته و ضربها على أمكان حساسة من أعظم الفضائل : منهاج السنة لابن تيمية - الجزء 6 الصفحة 180 ( .. ومن المعلوم بالتواتر أن عثمان كان من أكف الناس عن الدماء وأصبر الناس على من نال من عرضه وعلى من سعى في دمه فحاصروه وسعوا في قتله وقد عرف إرادتهم لقتله وقد جاءه المسلمون من كل ناحية ينصرونه ويشيرون عليه بقتالهم وهو يأمر الناس بالكف عن القتال ويأمر من يطيعه أن لا يقاتلهم وروى أنه قال لمماليكه من كف يده فهو حر وقيل له تذهب إلى مكة فقال لا أكون ممن الحد في الحرم فقيل له تذهب إلى الشام فقال لا أفارق دار هجرتي فقيل له فقاتلهم فقال لا أكون أول من خلف محمدا في أمته بالسيففكان صبر عثمان حتى قتل من أعظم فضائله عند المسلمين ومعلوم أن الدماء الكثيرة التي سفكت باجتهاد علي ومن قاتله لم يسفك قبلها مثلها من دماء المسلمين فإذا كان ما فعله علي مما لا يوجب القدح في علي بل كان دفع الظالمين لعلي من الخوارج وغيرهم من النواصب ..) ~~~~~~~~~~ اقتباس:
يا قوي انت يا اندرتيكر هل مات عثمان دون عرضه الذي ضربوه أمامه إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 ) - ....... وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فولت فضرب عجيزتها بيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة ،وضرب عثمان فقتله ،، فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله ، فضرب الغلام رجل يقال له : قترة فقتله. ~~~~~~~~~ الجواب لا بل هي من كانت تردهم عنه و قطعوا لها أصابعها و عثمانك يتفرج و لم يحاول حتى أن يبعدهم عنها .. نسمي هذا جبن أم ماذا ..؟ عثمان مات من أجل كرسي الرئاسة و المال كالقذافي يعني .. اقتباس:
مسند بن حنبل بتعليق شعيب الأرنؤوط جزء 6 صفحة 51 24298 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى عن إسماعيل قال ثنا قيس عن أبي سهلة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ادعوا لي بعض أصحابي قلت أبو بكر قال لا قلت عمر قال لا قلت بن عمك علي قال لا قالت قلت عثمان قال نعم فلما جاء قال تنحى جعل يساره ولون عثمان يتغير فلما كان يوم الدار وحصر فيها قلنا يا أمير المؤمنين ألا تقاتل قال لا ان رسول الله صلى الله عليه و سلم عهد الي عهدا وأني صابر نفسي عليه تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح ~~~~~~~~~~~~~ سمعنا ضحكاتك بأعلى صوت رجاءا على عثمان :kkk: |
اقتباس:
بسمه تعالى أولاً يا هذا الحديث الموقوف لا يعني أنه ضعيف أو يعني أنه لم يثبت عن رسول الله كما تفضلت بل يعني أنه لم يروى عن رسول الله و روي عن الصحابة يعني تصنيفك له بخانة أقوال للرسول خطأ فهو لا علاقة له بأقوال الرسول .. نعم الحديث الموقوف فيه الصحيح و فيه الضعيف و فيه الحسن لكن ليس هو ضعيف لأنه موقوف .. و لو تريد السير على قاعدتك هذه بأن كل حديث موقوف ضعيف لنسفت كل مروياتكم بعد استشهاد رسول الله فتأمل .. ثم هذه الأحداث بعد وفاة رسول الله فأكيد ما سيروى بها سيكون حديث موقوف يا ذكي ثانيا : يا هذا الحوادث التاريخية لا يعتنى بها للسند و لو كان ذلك لما بقي لكم تاريخ أبدا .. ثالثا يا هذا قول أبو بكر ( لوددت أني لم أكشف بيت فاطمة و لو أغلق على الحرب ) اعترف به ضمنيا ابن تيمية فقد قال : منهاج السنة النبوية - بن تيمية - الجزء 8 الصفحة 208 (( والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح. فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما؟. ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى.)) انتهى يعني أن أبو بكر فعلاً كبس بيت الزهراء و رواية لوددت تصح و هذا شيخ اسلامك الذي لم تترك موضوع بالمنتدى إلا و نقشت اسمه فيه مستدلاً بأقواله يقول لك أن أبو بكر كبس بيت فاطمة .. رابعاً يا هذا الأخ الفاضل النجف الأشرف أفرد البحث كاملاً ليفند ما نسخته و لصقته و أنت بكل سماجة تأتي و تنسخه و تلصقه مرة أخرى مما يعني أنك لم تقرأ حرف واحد .. خامساً يا هذا لا تنسخ ردود غيرك و تأتي تلصقها هنا و كأنك أنت كاتبها و أنت لا تعرف أي طرفيك أطول .. اقرأ و افهم ثم رد .. سادساً يا هذا لا تثرثر كثيراً و لا تشتت المواضيع سابعاً يا هذا فهمت يا هذا ؟؟ |
إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها عدد الروايات : ( 15 ) إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم. - ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ، ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر ....... المصادر : 1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ). 2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ). 3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ). 4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ). الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن . صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها. الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت. [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........ المصادر : 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) . 2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) . 3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة. 4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت. إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ، يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله . المصادر : 1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ). 2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ). 3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ). علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة . الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة. محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] - ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم . إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 ) [ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ] |
إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها
:6_172:
اقتباس:
|
بسمه تعالى اللهم صلِّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها و السر المستودع فيها و العن اللهم ظالميها ... ليوثق هذا السؤال هنا مع هذا البحث القيم .. منهاج السنة النبوية - بن تيمية - الجزء 8 - الصفحة 208 الشاملة (( *فصل قال الرافضي الثامن قوله في مرض موته ليتني كنت تركت بيت فاطمة لم أكبسه وليتني كنت في ظلة بني ساعدة ضربت على يد أحد الرجلين وكان هو الأمير وكنت الوزير وهذا يدل على إقدامه علي بيت فاطمة عند اجتماع أمير المؤمنين والزبير وغيرهما فيه. *والجواب أن القدح لا يقبل حتى يثبت اللفظ بإسناد صحيح ويكون دالا دلالة ظاهرة على القدح. فإذا انتفت إحداهما انتفى القدح فكيف إذا انتفى كل منهما؟. ونحن نعلم يقينا أن أبا بكر لم يقدم على علي والزبير بشيء من الأذى بل ولا على سعد بن عبادة المتخلف عن بيعته أولا وآخرا وغاية ما يقال إنه كبس البيت لينظر هل فيه شيء من مال الله الذي يقسمه وأن يعطيه لمستحقه ثم رأى أنه لو تركه لهم لجاز فإنه يجوز أن يعطيهم من مال الفيء وأما إقدامه عليهم أنفسهم بأذى فهذا ما وقع فيه قط باتفاق أهل العلم والدين وإنما ينقل مثل هذا جهال الكذابين ويصدقه حمقى العالمين الذين يقولون إن الصحابة هدموا بيت فاطمة وضربوا بطنها حتى أسقطت وهذا كله دعوى مختلق وإفك مفترى باتفاق أهل الإسلام ولا يروج إلا على من هو من جنس الأنعام وأما قوله ليتني كنت ضربت على يد أحد الرجلين فهذا لم يذكر له إسنادا ولم يبين صحته فإن كان قاله فهو يدل على زهده وورعه وخوفه من الله تعالى. )) انتهى ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ صرخة حق بوجه الباطل أطلقها الشيخ الجليل الشهيد البغدادي منذ سنة .. نقلها لنا الأخ المؤمن المكرم المتيم بالنبي و كان لهذه الصرخة أثر مدوي أحرق قلوب شيعة الزهراء حزناً و ألماً .. و بنفس الوقت أحرق ألسنة العمرية البكرية النواصب و لم يتجرأ أحداً منهم أن ينطق بحرف .. ~~~~~~~~~~~~~~ قال : ألا يوجد غير هذا البيت الذي كان يقف عليه رسول الله صل الله عليه وآله وسلم مستأذناً للدخول أن يُكبس وينظر هل فيه شي من مال المسلمين؟ هل كبس غير هذه الدار ابو بكر وعمر لينظروا ويبحثوا عن أموال المسلمين؟ لماذا دار الزهراء عليها السلام دون غيرها تُكبس و ينظر فيها؟ ألا توجد في المدينة غير هذه الدار المقدسة تُكبس بهذه الطريقة البشعة الشنيعة ؟ |
لعن الله من ظلمك يا زهراء
|
يا من يساءل دائباً *** عن كل معضلة سخيفة
لا تكشفن مغطى *** فلربما كشفت جيفه ولرب مستور بدا *** كالطبل من تحت القطيفة إنّ الجواب لحاضر *** لكنني أُخفيه خيفة لولا اعتداء رعيّة *** ألقى سياستها الخليفة وسيوف أعداء بها *** هاماتنا أبداً نقيفه لنشرت من أسرار آل *** محمّد جملاً طريفة تغنيكم عمّا رواه *** مالك وأبو حنيفة وأريتكم أن الحسين *** أُصيب في يوم السقيفة ولأيّ حال لحدت *** بالليل فاطمة الشريفة احسنتم للبحث ألأكثر من رائــــــــــــــــــــــــــــع |
اقتباس:
|
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:20 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024