عندما يحتج عليك المخالف فاعلم إنه جاهل



أعتقد هذه مقولتك المشهورة

وهي ترجع لك الآن


لاتقل كلاما من عندك فأنا لم أقل ذلك

يا ذكية لأنهم ماتوا على الجاهلية

لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يقول السائل
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال: ((في النار)) فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: ((أبي وأباك في النار)) فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟

فالمقصود: أنهم يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.
وأما حديث: ((إن أبي وأباك في النار)) فهو حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه: أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبي؟ قال: ((في النار)) فلما ولى دعاه، وقال له: ((إن أبي وأباك في النار)).
واحتج العلماء بهذا على أن أبا النبي صلى الله عليه وسلم كان ممن بلغته الدعوة وقامت عليه الحجة، فلهذا قال: ((في النار))، ولو أنه كان من أهل الفترة لم يقل له النبي صلى الله عليه وسلم هذا الكلام في حقه، وهكذا لما استأذن ربه أن يستغفر لأمه نهي عن ذلك، ولكنه أذن له أن يزورها، ولم يؤذن له في الاستغفار لها، فهذا يدل على أنهما بلغتهما الدعوة، وأنهما ماتا على دين الجاهلية، وعلى دين الكفر، وهذا هو الأصل في الكفار أنهم في النار، إلا من كان لم تبلغه الدعوة - أعني دعوة الرسل عليهم الصلاة والسلام - فهذا هو صاحب الفترة، فمن كان في علم الله أنه لم تبلغه الدعوة والله سبحانه وتعالى أحكم الحاكمين وهو الحكم العدل، فيمتحنه يوم القيامة.
أما من بلغته دعوة الرسل في حياته، كدعوة إبراهيم وموسى وعيسى، وعرف الحق، ثم بقي على الشرك بالله فهذا ممن بلغتهم الدعوة، فيكون من أهل النار; لأنه عصى واستكبر عن اتباع الحق، والله جل وعلا أعلم.

لم اللف والدوران نحن لم نقل ذلك


إذا ليس لديك إجابة صريحة فاصمتي

ماذا نفعل لقوم لايفهون

إذا مصيركم إما أن لا تفهموا أو التدليس والإنكار

دعك من أسئلة الزنادقة والله إن هذه الرافضية ومن يشد على يديها في النيل من هذا الدين القويم هم شرار الناس إيران المجوس
هم والله حمير اليهود يركبونهم ليهدمو الدين وهل تعلم عزيزي المسلم السني وأخي العزيز الشيعي المعتدل :
أن المهدي المزعوم عند الرافضة ويردون خروجه هو ( المسيح الدجال ) لأنه أتباعه

ماهذه الحماقه حوار يدور بطريقه جيده حتى الان لم قفزت كالقرد المهووس تتلفظ بالفاظ تدل على منبعك تستطيع ان تحاور في صميم الموضوع فبها والا فما انت الااحمق لاتجيد حتى الكلام الموزون والسبب الاحراج الذي وضعتم انفسكم فيه بخصوص تكفير والدي نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وانتبه لألفاظك البذيئه .

شكرا اخي الفاضل تقديري لك ولحلمك واعتذاري لله وللمنتدى ولكل المؤمنين .

لا أدري هل يملك الوهابية عقول أم شيء آخر !!!!!

حب الرسول وأهله مرة يقول أن والدي الرسول من أهل الفترة ثم يأتي بكلام علماءه كدليل

والغريب أن الدليل الذي يأتي به ينفي كلامه ويثبت أن والدي الرسول في النار !!!

كيف نجمع بين ذلك ؟؟

ركز على الكلام الذي بالأحمر يا عاقل !!!


المطلوب أن تأتي بدليل على أن والدي النبي من أهل الفترة كما تقول وأنهما من أهل الجنة لا أنهما من أهل النار ؟

أو أنك تقر بتأيدك لعلماءك وأن قولك كقولهم أن والدي الرسول كفار وهما في النار ..

لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله


قال الله- تعالى في كتابه الكريم-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا[الإسراء:15]، وقد ورد في بعض الأحاديث أن الرسول- صلى الله عليه وسلم-أخبر بأن والديه في النار، السؤال: ألم يكونا من أهل الفترة وأن القرآن صريح بأنهم ناجون؟ أفيدونا أفادكم الله.


أهل الفترة ليس في القرآن ما يدل على أنهم ناجون أو هالكون, وإنما قال الله-جل وعلا-: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فالله- جل وعلا- من كمال عدله لا يعذب أحداً إلا بعد بعث الرسول, فمن لم تبلغه الدعوة فليس بمعذب حتى تقام عليه الحجة وأخبر-سبحانه-أنه لا يعذبهم إلا بعد إقامة الحجة, والحجة قد تقوم عليهم حتى يوم القيامة كما جاء في السنة, لما تقام الحجة على أهل الفترات ويمتحنون يوم القيامة, ومن أجاب وامتثل نجا, ومن عصى دخل النار, والنبي - صلى الله عليه وسلم-قال: (إن أبي وأباك في النار) لما سأله عن أبيه قال: (إن أباك في النار ، فلما رأى ما في وجهه من التغير قال: إني أبي وأباك في النار) حتى يتسلى بذلك وأنه ليس خاصاً بأبيه, ولعل هذين بلغتهما الحجة, لعل أبا الرجل وأبا النبي - صلى الله عليه وسلم - بغلتهما الحجة, النبي - صلى الله عليه وسلم - حين قال: (إن أبي وأباك في النار) إنما قاله عن علم-عليه الصلاة والسلام- وهو لا ينطق عن الهوى قال الله-سبحانه-: وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى, وإنما قال ذلك عن علم عن الله-عز وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة, فالذي لم تقم عليه الحجة في الدنيا لا يعذب حتى يمتحن يوم القيامة؛ لأن الله-سبحانه-قال: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً, فإذا علم أن أناساً كانوا في فترة لم تبلغهم دعوة نبي فإنهم يمتحنون يوم القيامة, فإن أجابوا صاروا إلى الجنة, وإن عصوا صاروا إلى النار, وهكذا الشيخ الهرم الذي ما بلغته الدعوة, والمجانين الذين ما بلغتهم الدعوة وأشباههم, والأطفال يمتحنون أطفال الكفار على الصحيح؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - لما سئل عنهم قال: (الله أعلم بما كانوا عاملين), فأولاد الكفار يمتحنون يوم القيامة كأهل الفترة, فإن أجابوا جواباً صحيحاً نجوا وإلا صاروا مع الهالكين, فليس بحمد لله في حق أبوي النبي ليس في ذلك إشكال على من عرف السنة وقاعدة الشرع. بارك الله فيكم

أرى من الأخ حب الرسول وأهله تكرار لنفس الكلام ونفس الإستشهاد

ولا نعلم ما يريد من ذلك هل يقول بكفر والدي الرسول صلى الله عليه وآله

أم بأنهما من أهل الفترة ...!!!

هل هناك نقص في التفكير أم تردد في الإجابة أم أنه لا يقرأ فقط ينسخ ويلصق ؟؟؟

بما أنكم لاتريدوا أن تقرؤا أو تستمعوا

فلا شأن لي بكم

أنتم أحرار إذا لاتريدوا الحق

لأني أنا أعلمه

أما أنتم لاتعلمون أنا أحضره لتقرؤه وتفهموه

لاالعكس

أنتم عليكم فهمه وبتروي

أسلفت وقلت أنهم من أهل الفترة

والله عزوجل يمتحنهم

وهو الحاكم بينهم

فالعلم لله قفط

قالوا ذلك للتوضيح ولم يحكموا عليهم أنهم في النار

وبعد ذلك تحدثوا بشكل أوضح عن أهل الفترة

بل أنهم أنكرون أنهم ناجين و أنكروا أنهم من أهل الفترة و أثبتوا عليهم الكفر و انهم من أهل النار

فإن كنت لا تقرا فلا تنسخ ما لا تقرأ وتحتج به

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حب الرسول وأهله http://shiaee.com/vb/shia31/buttons/viewpost.gif
لسماحة الشيخ ابن باز رحمه الله يقول السائل
نعلم أن من كان من أهل الجاهلية، أي: قبل مبعث النبي صلى الله عليه وسلم، فهو من أهل الفترة، وسؤالي عن حكم أهل الفترة لأنني سمعت حديثاً عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنه جاءه رجل فقال: أين أبي؟ فقال: ((في النار)) فذهب الرجل يبكي فناداه فقال له إن: ((أبي وأباك في النار)) فهل هذا الحديث صحيح؟ أفيدونا أفادكم الله؟

فالمقصود: أنهم يمتحنون فمن أجاب وقبل ما طلب منه وامتثل دخل الجنة، ومن أبى دخل النار، وهذا هو أحسن ما قيل في أهل الفترة.


هل أنكروا أهل الفترة

يجب عليك أن تقرئي جيدا وتتأكدي

و لا زلت تنسخ فتاوى أهل الكفر و الضلال و لكنك نسختها مبتورة هذه المرة

أكمل نسخها لتعرف اين تصل بفتوى شيخ التكفير الوهابي ؟




أخذ يشرح من هم أهل الفترة فاين قال أن والدي النبي من أهل ألفترة ؟


هو أنكر ذلك عليهما بل هو مصر على تكفيرهما و أنهم يعاملون معاملة الكفرة !

هنا ذكر والد الرسول عليه الصلاة والسلام
فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم

نحن بشر والبشر ليس معصوم من الخطأ

وجل- فلولا أن عبد الله بن عبد المطلب والد النبي - صلى الله عليه وسلم - قد قامت عليه الحجة لما قال في حقه النبي ما قال-عليه الصلاة والسلام-, فلعله بلغه ما يوجب عليه الحجة كدين إبراهيم- عليه الصلاة والسلام-, فإنهم كانوا على ملة إبراهيم حتى أحدث ما أحدث عمر بن لحي الخزاعي, وسرى في الناس ما أحدثه عمر من بث الأصنام ودعوتها من دون الله, فلعل عبد الله كان قد بلغه ما يدل على أن هذا باطل, وما عليه قريش من عبادة الأصنام باطل فتابعهم فلهذا قامت عليه الحجة, وهكذا ما جاء في الحديث أنه-صلى الله عليه وسلم - استأذن أن يستغفر لأمه فلم يؤذن له فاستأذن أن يزورها فأذن له فهو لم يؤذن له أن يستغفر لأمه ومن هذا الباب لعله أنه بلغها ما يقيم عليها الحجة, أو لأن هذا جاهلية يعاملون معاملة الكفرة في أحكام الدنيا, فلا يدعى لهم, ولا يستغفر لهم؛ لأنهم في ظاهرهم الكفر ظاهرهم مع الكفرة, فيعاملون معاملة الكفرة وأمرهم إلى الله في الآخرة

قال الإمام مسلم في صحيحه(1621 ) حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد واللفظ ليحيى قالا حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد يعني ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استأذنت ربي أن أستغفر لأمي فلم يأذن لي واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لي ...

ياترى لماذا لم يأذن الله لرسوله ان يستغفر لأمه امنه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ننتظر اجابتكم

و هل تحتج علينا بمسلم ؟!!!!!