|
النجف الأشرف المحترم
دعنا نناقش في موضوع ابطال خلافة ابي بكر ... فلا نريد ان نتشعب في امور كثيره ... ليس محلها الآن |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن انا اريدك ان تفكر وصدقني لا اناقشك من اجل ان اغير عقيدتك ابدا فانا اؤمن بان لكل انسان عقل وانا اقدر عقلك ولكن فكر فيما تقول وفي الحقيقة والسلام عليكم |
الاخ الفاض saied -oth
شكرا لسرعه الاجابه زولمن هنالك نساؤلات على اجاباتك ارجو ان يتسع لها صدرك 1-- جوابك الاول ان الاجتماع كان على عجاله فيه اشكال اولا انت قلت البيعه تمت في السقيفه هنا تقول ان الاجتماع ارجو ان تختار اجتماع او بيعه وثانيا من دعى لهذا الاجتماع المهاجرين ام الانصار من منهم بالضبط اعطني الاسم وثالثا وهنا اشكال انت اوردته ان عمر وابا بكر وعبد الرحمن بن عوف قد سمعوا فاين دليلك ان بقيه الصحابه قد سمعوا بهذا الاجتماع واي اجتماع يعقد بدون دعوى للمشتركين فهل هذه الدعوه وجهت لكل الصحابه ام الاجتماع اقتصر على نفر يسير لانك قلت اما بقيه الصحابه فمن غير المعقول ان يحضروا ولكنهم بايعوا اهذا اقرار منك بان السقيفه كانت تحتوي على عدد بسيط من الصحابه وهنالك اشكال اخر اوردته في جوابك الاول ان الخلاف وقع بين المشاركين في الاجتماع فاين هم من قول الله تعالى ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصه هذا رسول الله مسجى وهم يختلفون يتعاركون ودب بينهم العداوه فهل في هذا دليل على انهم طلاب دنيا وهنا اشكال اخر تجرنا اليه في اجابتك اليس كل الصحابه عدول وكلهم الى الجنه وكلهم الى الخير وكل من في المدينه كان صحابيا جليلا فلماذا الخلاف وانما المؤمنون اخوه فهل من علامات اخوه الصحابه الخلاف الذي دب بينهم المؤمن اخو المؤمن كالجسد يتداعى له سائر الاعضاء بالسهر والحمى صحح هذا الحديث بالاجتماع بالسقيفه فهل اهل بيت النبي مفجوعون بنبينا محمد والاخرين يتعاركون على الخلافه فهل في هذه اخوه والسؤال الاهم علة جوابك ما كانت سنه رسول الله في الميت هل يجتمع صحبه واهله للبيعه ام يدفنونه فهل اجتماع السقيفه من سنه رسول الله ام ليست من السنه هذه تساؤلاتي على جوابك الاول انتطرك وساكتب التساؤلات عن الاجابه الثانيه الان بحول الله حميد الغانم |
جوابك الثاني لا يحتاج حروب الرده الى مجلدات هم اناس رفضوا بيعه ابي بكر وقالوا سمعنا رسول الله وصانا باتباع علي
ونتركه لحينها كما طلبت واحسن النجف الاشرف باجابته على موضوع خالد بن الوليد اسالك سؤالا بسيطا بينك وبين الله افرض نفسك انت مالك بن نويره هل تقبل ان يزنو بزوجتك مباشره بعد قتلك ان تقبل قل نعم اقبل وان لا تقبل قل لا اقبل انتظرك |
جوابك على السؤال الثالث لا بد من وجود معترضين هكذا هي الشورى
سؤال بسيط جدا هل عندما نزلت ايه الشورى هل هنالك من الصحابه من يعترض على رسول الله ام لا وسناتي بعدها للشورى وابطالها فهل ان بيعه ابو بكر كانت بالاجماع ام ليست بالاجماع والاهم من اعترض على بيعه الشورى هل اعترض على الله لم لم يتعرض اقصد ان وافق على البيعه نال رضى الله ومن لم يوافق على البيعه نال سخط الله انتظرك |
الاخ الفاضل saied_oth
انا لا اطيل الموضوع بل اجابتك هي التي تطيل كل الذي اعمله هو احلل الجواب اقصد حوابك فان كان مقنعا قبلنا به وان كان فيه تساؤلات وشبهات عرضناها لك كل الذي جرى نحن لا نزال في اول سؤال ولم ندخل اجابات 35 سؤالا فهل انت متسعجل الى هذه الحد وهو سؤالا واحد فقط |
جوابك الرابع هذا
وجعلت لي الأرض مسجدا وطهورا ..... لا اعتقد ان المكان مهم هنا بقدر الحدث نفسه ... المهم ان تتم البيعه ... في المسجد في غير المسجد ... ليس هناك دليل في القرآن يتحدث على ان البيعه يجب ان تكون في المسجد اما من غسل وكفن النبي فشيء طبيعي ان يقوم احد من اهل بيته بذلك ... فن يقوم اذا ؟ اولا جعلت لي الارض مسجدا وطهورا فيه اشكال المسجد الاقصى له بركه خاصه الذي باركنا حوله وهو من الارض مكه المكرمه من اسمها لا احتاج لتفسير المكرمه بماذا كرمت المسجد النبوي الشريف من اسمه الشريف لا يحتاج الى دليل والمصيبه التي اغفتلتها افمن اسس بنيانه على شفا جر هار فانهار به ام من اسس بنيانه على تقوى الله فجوابك باطل باطل اقول هل تقبل ان تعقد عقد قران او زواج افي معبد بوذي او مجوسي او في معبد يهودي او كنيسه فاتك الارض التي بارك فيها الله الشام ام مصر ام العراق ومن انت لتعتقد او لا تعتقد بان المكان مهم بقدر الحديث حبيبي هذه خلافه رسول الله وهي خلافه الله على الارض اني جاعل في الارض خليفه وانت تمسكت بشي لا يمكنك الفرار منه قال رسول الله ان تارك فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي فهل من سنه رسول الله عقد الاجتماعات حين الوفاه ولا تنسى ان الذين طردهم رسول الله من بيته يوم رزيه الخميس كانوا او لم يكونا في المجتمعين اما استدلالك بان البيعه لا يجب ان تكون في المسجد هو اصلا القران لم يذكرالبيعه اتحداك ان تاتي بدليل قراني بان هنالك بيعه خلافه في اي مكان في الارض بل الكون فان كان موجود هاته لانه دليل لنا على ان الخلافه امر رباني لا صبياني في سقيفه بن ساعده وايضا كلامك في هذا المجال باطل مردود هات دليلك على ان البيعه تصح في كل مكان ولم تخبرني عن سبب ابتعادهم عن مسجد الرسول الاعظم سؤال اخيرا او تساول هل كان الصحابه يصلون في السقيفه ام في المسجد النبوي انتظرك حميد الغانم |
وإليك ما جاء في السقيفة من رواية عمر بن الخطاب قال: إنه كان من خبرنا حين توفي رسول الله (صلى الله عليه وسلم)، أن الأنصار اجتمعوا في سقيفة بني ساعدة وخالف عنا علي والزبير ومن معهما، فقلتُ لأبي بكر: أنطلق بنا إلى إخواننا الأنصار. فانطلقنا حتى أتيناهم، فإذا رجل مزّمل فقالوا هذا سعد بن عبادة يوعك.
فلما جلسنا قليلاً تشهد خطيبهم فأثني على الله ثم قال: أما بعد، فنحن أنصار الله وكتيبة الإسلام وانتم معشر المهاجرين رهط. فأراد عمر أن يتكلم عندما سمع خطيب سعد بن عبادة لكن أبو بكر منعه، فتكلم هو، يقول عمر: والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل، حيث </span>الصفحة 50 قال: ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له أهل ولن يصرف عنكم هذا الأمر إلا لهذا الحي من قريش، هم أوسط العرب نسباً وداراً، وقد رضيت لكم أحد هذين الرجلين أي عمر وأبوعبيدة، فبايعوا إيهما شئتم. وأخذ أبو بكر بيد عمر وبيد أبو عُبيدة. فقال قائلٌ من الأنصار: أنا جذيلها المحكك وعُذيقها المرجب.. منا أمير ومنكم أمير يا معشر قريش. فكثر اللغط وارتفعت الأصوات. 6 - وللتفصيل أرجعي إلى كتب التاريخ مثل الطبري في ذكره حوادث بعد الرسول، وابن الأثير ج2ص125 وتاريخ الخلفاء لابن قتيبه ج1ص5 وسيرة بن هشام ج4ص336 وغيرها مثل الطبقات وكنز العمال والعقد الفريد وتاريخ الذهبي واليعقوبي والموفقيات للزبير بن بكار وكتاب السقيفة لأبي بكر الجوهري وشرح النهج. |
لن نصل اى نتيجه
معتقداتك لن تغيرها ومعتقدي لن اغيره |
اتمنى ان تفتح عقلك وتفكر قليلا والسلام |
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اضحكتني اعجزت عن الاحابه اعترف او لا اذهب الى عرعور واساله اليس هذا من تطالبون المناظره بينه وبين السيد كمال الحيدري هنا وامام الجميع سنه وشيعه ويهود ومجوس وصابئه ومسيح اتحدى مليار سني ان يجيبوا على اسئلتي هذا اتحداكم ان عجزت عن الاجابه لا اشكال ننتظر غيرك او علمت ان باجابتك اثبات سرقه الخلافه من علي فلم تستطع ان تاتينا باجابات المهم انا والعياذ بالله من الله اخبرتك وكل الاخوه ان عملي وشغلي التحليل من باب اخذ الحديث الذي تعتقد انه صحيح واجعله بذره وازرعها في ارض العلم واسقيها لتنمو تلك البذره فارى ما تاتي اتاتي اكل طيب قبلناها ام تاتي اكل خبيث رددناه عليكم واما بالنسبه الى كل كلمه تنطقها ارد عليك بكتاب انا لم ارد عليك الا بالشي البسيط ولو اردت ان اسالك اسئله اكبر واكثر لساتك ولكن اعلم قدر علمك وبساطته انتم سجنتم انفسكم بخانه كتابه الله وسنتي لا يمكن ان تخرج من هاتين الاثنتين نحن جعلنا العقل مصدرا للحكمه والتشريع وهكذا تجدون انفسكم محتارين امام حججنا العقليه البرهانيه وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَذَا إِلَّا إِفْكٌ افْتَرَاهُ وَأَعَانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جَاؤُوا ظُلْماً وَزُوراً (4) وَقَالُوا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ اكْتَتَبَهَا فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (5) قُلْ أَنزَلَهُ الَّذِي يَعْلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ غَفُوراً رَّحِيماً (6) وَقَالُوا مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيراً (7) أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً (8) انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلاً (9) وعليه احلل جوابك الاخير (( اخي الفاضل لو كل كلمة انا حكيتها بدك ترد عليها بمجلد ما بنخلص .... احنا بنكتب ما بنحكي ثم ان كل الذي تذكره عباره عن تاريخ .... من قبل 1500 سنه وكل استشهاداتك بتاريخ والتاريخ ليس مرجع كل هذه الأخبار وصلتنا بالتواتر خلاصة القول ولا ازيد على ذلك : اعطيني آيه صريحه في القرآن تقول ان علي هو الخليفه او حديث يقول بصريح العباره ان علي هو الخليفه ولن اعترف بالتاريخ ...... فتاريخك غير تاريخي ومرجعك غير مرجعي )) 1- استدلالك بان علي لم ياتي اسمه في القران باطل من عده جهات اولها ان خلافه ابو بكر باطله من ساسها لراسها لانه لم يذكر اسمه في القران وثانيها انه لو يذكر ام علي في القران مباشره اترى ينطبق قول الله تعالى افحسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون وا ستدلالك باطل هات لي ذكر الركعات والصلوات واسمائها واحكامها وسجودها من القران الكريم وغيرها من التشريعات وباطل من حيث انكم زعمتم ان الله ينزل في كل ليله جمعه من السماء السابعه الى السماء الدنيا هات برهانك من القران الكريم ان الله ذكر النزول في القران 2- ذكرت ان الذي اذكره عباره عن تاريخ اين التاريخ من اسئلتي هذه حقائق حقائق حقائق وانا سالت عن هذه الحقائق واذا جائكم فاسق بنبا فتبينوا انا تبيت بالسؤال وعلامه العلم السؤال فان كان لديك اجابه اسعفنا بها وان لم يكن اما ان تقر وتعترف بهزيمتك او لا تستعين بغير هنا نحن لا نضع استعن بصديق واح بل نقول استعن بمليار صديق والوقت مفتوح سنه سنتين مئه سنه الف سنه انظر الى الشيعه كرماء حتى مع معاديهم ومناصبيهم وكلامك بان هذا الامر تاريخ بتاريخ منذ 1500 سنه لانه انت استعنت بالتاريخ قبلي وحكيت عن السقيفه والبيعه ورضا الناس بابي بكر فعجيب لك كل العجب كيف رضيت لنفسك ما لم ترضه لغيرك لا تاتي بخلق انت نهيت عنه عار عليك ان فعلت عظيم ومردود من شي اخر قال الله ( وردوه الى الله والى الرسول ) اتقول ان وفاه رسول الله تاريخ اتقول ان الاسلام في حينها تاريخ والله امرنا بالرجوع الى سنته بالرجوع لرسول الله 3- ان هذه الاخبار وصلتنا بالتواتر فهل التواتر اذا تعرض مع العقل مقبول ام غير مقبول لنرى على سبيل المثال ان حديثا متواترا ذكر ان رسول الله قال اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وهو متواتر معروف قوي صريح صحيح فلما اتجهتم الى الضعيف غير المتواتر كتاب الله وسنتي وتركتمن خليفتي واوردنا سؤالنا في هذا المنظور ارجع واقرا حيث سالنا السؤال التالي ان تارك فيكم الثقلين كتب الله وسنتي فمن اين جئتم بخليفتي رسول الله انكر الخلافه وفقا لمبانيكم انكرها وفقا لحديثكم وامركم بالتمسك بالكتاب والسنه وان التمسك بالخليفه باطل اما مساله التواتر التي تدعي بها نحن نناقشكم بكتبكم باحاديثكم من مصادركم لا من مصادرنا هل رايتين في يوم من نقاشي معك جئتك باحاديث من كتب الشيعه ارجع لكل مشاركاتي بل جئتك بما تعتقده انت فان شئت انكر احاديثك وتواترها او واقبلها واضرب لك مثال بسيط جدا حديث البخاري ومسلم ان الصحابه اغلبهم في النار صحيح بسند صحيح لما تسكتون عنه 4- مساله ان التاريخ عمره 1500 هذه مقبوله منك واشكرك ولكن لنا سؤالنا عليها اليس 1500 سنه تستحق نقاشا وحوارا على الاقل 15 شهرا وهذا رقم بسيط جدا اي سنه تقريبا من 1500 سنه 5- مساله ذكر علي في القران وخلافته اصبر وستجد ان علي لم يذكر في القران بل علي هو القران الناطق كله علي عدل القران الكريم تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي وانا سالت سؤالا في هذا المنظور ايضا اذ سالت هل ابو بكر من اهل بيت النبوه ام علي بن ابي طالب وخلاصه القول اما ان تكمل الحوار وتجيب على اسئلتي اعلاه او لا تقول ليس لدي جواب ولا اقدر على اكمال الحوار عندها نشكرك والقينا الحجه عليك وننتظر غيرك من المليار سني اا واحد وهذا الواحد انت انتظرك حميد الغانم |
كما جاء في البخاري وصحيح مسلم: (بينما أنا قائم فإذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال، هلم، فقلت إلى أين؟ فقال: إلى النار والله، قلت ما شأنهم؟ قال: إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى، فلا أرى يخلص منهم إلا كهمل النعم) وقال (أني فرطكم على الحوض من مرّ عليّ شرب ومن شرب لم يظمأ أبداً، ليردنّ عليّ أقوام أعرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم فأقول: أصحابي، فيقال: أنك لا تدري ما أحدثوا بعدك، فأقول: سحقاً سحقاً لمن غيّر بعدي)(11).
____________ 11 - البخاري ج4 ص94 و ج3 ص32 وصحيح مسلم ج7 ص66. |
يا حبيبي النقاش معكم نقاش عقيم
كل آيه اقولها تفسروها على هواكم كل ما آتيكم بحديث تقولوا ضعيف وكل حرف اقوله تقولوا هات دليل ... شو هو انا كنت عايش معهم في السقيفه انا دليلي القرآن اولا ..... هات لي آيه صريحه تقول ان علي هو الخليفه عشان ابصملك بالعشره اما تحليلاتك هذه فلا اعترف بها .... حلل زي ما بدك |
طيب اذا ما عندك رد ونحن الحوار معنا عقيم ليش ترد وتضيع وقتنا على ان نرد عليك ويبدو انك ستتبع اسلوب المفلسين يا زميل..... |
جاء في السنة لابن أبي عاصم برقم ( 1017 ) من حديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه قال : ( ليحبني قوم حتى يدخلون النار فيّ ، وليبغضني قوم حتى يدخلون النار في بغضي ) . وإسناده صحيح .
وجاء أيضاً في السنة لابن أبي عاصم برقم ( 1018 ) عن علي رضي الله عنه أنه قال : ( يهلك فيّ رجلان مُفْرِط في حبي ومُفَرِّط في بغضي ) وإسناده حسن . |
اتمنى ما تكون تقصد نفسك ..... |
اقتباس:
وليس عندنا تقيه |
حب الصحابة كلهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي زين حبهم واتبعهم حتى من قال عنهم النبي ص في اصحابي اثنا عشر منافق . يبدو ان الاخ يريد حرف مسار الموضوع اما تجاوب في الموضوع و تتدخل في التقية وغيرها او السكوت افضل يا زميلي والسلام |
اقتباس:
فلو تعارض حبك للامام علي مع حبك لمعاوية تضرب بحبك للامام علي عرض الجدار والان اضعك في هذا الاختبار قال الامام علي ع :: (( اللهم عليك بمعاوية واشياعه)) تفضل يا من تدعي محبة الامام علي ع واقتدي بالامام علي وادعو بنفس الدعاء والله والله والله لن تنفعلها لاني اعلم ان حبك للامام ليس له تطبيق عملي ،،،،،،،،،،،،،،،،، اما قولك انكم ليس عندكم تقية فاقول يبدوا انك ليس من اهل السنة فالصحابي ابي هريرة كان يكتم احاديث رسول الله خوفا على بلعومه -- صحيح البخاري ج 1 ص 56 حديث رقم 120 دثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : حفظت من رسول الله صلى الله عليه و سلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )) ،،،،،،،،،،،،، |
اقتباس:
روى الشيخان في صحيحيهما عنه رضي الله عنه أنه قال : والذي نفسي بيده ، لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصل من قرابتي . البخاري برقم ( 4241 ) ومسلم برقم ( 1759 ) . 2- قول أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( ت23هـ ) . روى ابن سعد في الطبقات ( 4 / 22 ) عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال للعباس رضي الله عنه : والله لإسلامك يوم أسلمت كان أحب إلي من إسلام الخطاب – يعني والده – لو أسلم ؛ لأن إسلامك كان أحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من إسلام الخطاب . 3- قول زيد بن ثابت رضي الله عنه ( ت42هـ ) . عن الشعبي قال : صلى زيد بن ثابت رضي الله عنه على جنازة ، ثم قُرّب له بغلته ليركبها ، فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فأخذ بركابه ، فقال زيد : خل عنك يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال هكذا نفعل بالعلماء ، فقبّل زيد يد ابن عباس وقال ، هكذا أُمِرْنا أن نفعل بأهل بيت نبينا . الطبقات لابن سعد (2/ 360 ) . 4- قول معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ( ت60هـ ) . أورد الحافظ ابن كثير في البداية والنهاية ( 2/ 140 ) أن الحسن بن علي دخل على معاوية في مجلسه ، فقال له معاوية : مرحباً وأهلاً بابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وأمر له بثلاثمائة ألف . وأورد ابن كثير أيضاً في البداية ( 8 / 139 ) أن الحسن والحسين رضي الله عنهما وفدا على معاوية رضي الله عنه ، فأجازهما بمائتي ألف ، وقال لهما : ما أجاز بهما أحد قبلي ، فقال الحسين ، ولم تعط أحد أفضل منا . 5- قول ابن عباس رضي الله عنهما ( ت68هـ ) . قال رزين بن عبيد : كنت عند ابن عباس رضي الله عنهما فأتى زين العابدين علي بن الحسين ، فقال له ابن عباس : مرحباً بالحبيب ابن الحبيب . أخرجه أحمد في الفضائل ( 2 / 777 ) . |
شفيك اخونا فيك شي؟؟؟؟؟؟؟؟؟ موضوعنا وين وانت وين ويا ريت رديت على الاقتباس بس اقتبست هيك على اساس يقولوا رديت افلاس والسلام |
جوابك
يا حبيبي النقاش معكم نقاش عقيم كل آيه اقولها تفسروها على هواكم كل ما آتيكم بحديث تقولوا ضعيف وكل حرف اقوله تقولوا هات دليل ... شو هو انا كنت عايش معهم في السقيفه انا دليلي القرآن اولا ..... هات لي آيه صريحه تقول ان علي هو الخليفه عشان ابصملك بالعشره اما تحليلاتك هذه فلا اعترف بها .... حلل زي ما بدك احلل جوابك 1- اين الايه القرانيه الكريمه التي جئتنا بها ونحن فسرناها على هوانا واخبرناك اننا نحاججكم بكتبكم من مصادركم وهذه قوه لنا عليكم 2- اين الاحاديث التي جئتنا بها ونحن جئناك باصح صحيحن هما البخاري وسملم ويخبراننا بان اغلب الصحابه في النار في جهنم 3- كل حرف تقوله نقول هات دليلك لسنا نحن من قنا هذا الله اشار اليه ما يلفظ من قول الا ولديه رقيب 4- قلت انا دليلي القران الكريم احسنت ولكن اشكالنا هنا هل ترفض السنه النبويه باعتبارها لا دليل وهي ضعيفه ولا تنسى انك قلت بخط يدك ان دليلك القران وهنا هل تتعارض مع القران ذاته حيث اشار ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهو ودليلك يعارضك بنفسه اذ يقول فردوه الى الله والى الرسول فانت هنا ترفض الرسول جمله وتفصيله لان محمد مات وبقي القران انتظر جوابك 5- اذا انت لم تكن من اهل السقيفه ولست عايش معهم اذا عليك البحث والتحقيق لك تعرف الحقيقه فهل كانت عايشا مع علي حتى ترفض خلافته وولايته والسؤال المهم انك جهلت السقيفه هفهل عشت مع محمد رسول الله كيف تعرف عن محمد ولا تعرف عن السقيفه 6- اما بالنسبه الى الايه الصريحه انت مستعجل لو صبرت واجبت لاعطيناك ايات بان علي هو الولي في القران ولكن تستعجل وتهرب عليك الاجابه على كل اسئلتنا عجيب تعجزون عن خمسه وثلاثين سؤالا اصغر شيعي واجهل شيعي يعرفها 7- اما بالنسبه الى تحليلاتي لا تعترف بها او تعترف وهل انا محتاج لاعترافك بها انا شيعي يا هذا شيعي او تعرف معنى الشيعي الشيعي همه الدين لا الدنيا لا يهتم بالمال وغيره بل معذره الى الله ولعلكم تهتدون 8- جوابك ان عقيدتك لا تتغير وعقيدتنا لا تتغير هل تتصور اننا نناقشك انت وحدك الحمد لله وصل عدد الذين اطلعوا على الموضوع ما يقارب الالف والالف رقم مخيف لدى الوهابيه اذ يغلقون اي موضوع يصل الى هذا الرقم والحمد لله وفقنا الله وغيرنا معتقد غيرك من اهالي مصر واصبح شيعيا منبرا يصدح بمذهب الحق خلاصه القول اما ان تكمل الحوار او تهرب او تستعين بعرعور اليس هذا عالمكم المبجل اذهب اليه وقل يوجد شيعي جاهل اسمه حميد الغانم يتحداك وانت ومليار مسلم بان تثبتوا اسم او بكر في القران واخيرا قال الامام الصادق عليه السلام لئن غلب عالمهم جاهلا فلسنا على الحق هذا سيدنا وامامنا ومدرسنا وحبيبنا واستاذنا وسندنا وذخرنا الصادق يقول ان اكبر عالم من علمائكم لن يغلب جاهل من جهال الشيعه اترى قوه مذهبنا اترى روعه مذهبنا اترى حق مذهبنا امامنا ثقه اذا يقول اذا استطاع عالم عالم منكم ان يغلب جاهلنا فلسنا على الحق انتظرك حميد الغانم |
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
كيف تدل هذه الآيه على ولاية علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }المائدة55
كيف تدل هذه الآيه على ولاية علي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ جواب جميل جدا 1- انت تهربت من اشكلاتنا التي وضعناها لك على ردودك 2- اتجهت الى القران الكريم لتطالبنا باسم علي ونحن قبلنا منك اكمال الحوار من هذا الباب الذي الزمت نفسك باتباعه وانكرت السنه 3- والله كانت الايه على بالي لاناقشك بها ولكن رزق كريم جاءنا على يديك الاسئله التاليه على ان هذه الايه تثبت ولايه علي بن ابي طالب انما وليكم الله ورسوله الذين يقيمون الصلاه ويؤتون الزكاه وهم راكعون هنا سؤالنا هل يوجد من الصحابه من اقام الصلاه وهو راكع وتصدق الجواب من شقين 1- نعم يوجد من الصحابه من صلى وركع وتصدق 2- كلا لا يوجد من الصحابه من صلى وركع وتصدق انتظر جوابك اما نعم او كلا حميد الغانم |
اختبار لك اخي العزيز ان كنت تدعي حب اهل البيت علي واولاده وفاطمه
كرر معي وخصوصا الاخ saied-oth ((((((اللهم العن من قتل الحسين واولاد الحسين وسبا نساء الحسين وخذهم اسرى الى الشام والعن من قطع راس الحسين وضرب راس الحسين والعن من سمع بذلك ورضي والعن من اعان على ذلك ))))) اللهم العن من قتل امير المؤمنين علي بن ابي طالب والعن من اعان على ذلك والعن من سمع بذلك ورضي ))))) ان كنت محبا لعلي واهل بيته اكتب هذه الكلمات بيدك واكتبها هنا هذه نداءا لكل من يدخل هذا الموضوع |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
الفاضل saied_-oth
اما اللعن فليس بالاقتباس لا انا اخبرتك اكتبها بخط يدك من خلال كومبيوترك لا بالاقتباس لعبه لعبها غيرك ولن تنفع اكتبها واكتب اسمك تحتها وقل انا اقر واشهد امام الله بهذا |
اقتباس:
انا لست ببغاء حتى اردد من وراءك ثم ان ثقافة اللعن هذه ثقافتكم وليست ثقافتي ولا يعني اقتباسي انني موافق .... بل اتعجب !!!!!!!!!!!!!!:confused: |
الفاضل saied-oth
قولك كلا يوجد عليه اشكالات اوردها بالتسلسل وارجو الاجابه بالتسلسل 1- هل هنالك من سبب لنزول الايه والايات القرانيه نزلت بسبب وجعلنا لكل شي سببا فهل هذه الايه شي ام ليست بشي 2- هل ترى الله يامر الناس بما لا يوجد حيث انك قلت كلا يوجد فهذا معناه ان الله امرنا بتبعيه شي ليس له وجود لا يكلف الله نفسا الا وسعها 3- انمابقولك كلا لا يوجد انكرت رساله محمد بل انكرت حتى رسول الله لان الايه صريحه قالت انما وليكم الله ورسوله والذين امنو الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون ......ولم تاتي الايه كما يلي انما وليكم الله ووليكم رسوله ووليكم الذين امنو الذين يقيمون الصلاه وياتون الزكاه وهم راكعون ط رايت يا حبيبي ولايه الله هي ولايه رسوله وولايه الذين امنوا واحده لا تتجزا 4- انكرت شيئا عظيما لم ينكره من قبلك احد بقولك كلا لا يوجد حيث نسبت الكذب الى الله لان انما اداه حصر اثبتت الولايه لله اولا وللرسول ثانيا وللذين امنو الذين يتصدقون وهم راكعون ثالثا وحيث انك انكرت وجود ثالث نسبت الكذب الى الله ( فما تقول يوم الحشر لرب العالمين ) 5- حيث انك انكرت وقلت لا يوجد اثبت في ذات الوقت بطلان خلافه ابي بكر وعمر وعثمان حيث انت اشرت ان الله لم يقل بوجود خليفه بعد رسول الله ولا ولي ولا وصي لانه لا يوجد حسب قولك فماذا تقول في ابي بكر وعمر وعثمان من اين جاءوا بالولايه على المسلمين والمؤمنين وانت تقول لا توجد اصلا 6- راجع قولك في معرض الاجابه على سؤالنا لو ان ولي الامر سالك الزنى في اهلك او زوجك ماذا اجبت يا حبيبي saied-0th انت اجبت قلت لاطاعه لمخلوق في معصيه الخالق وكررت ايضا انه عدم قبول هذا الامر لا ينفي ولايته مالك هنالك اثبت الولايه وهنا انكرتها 7- بقولك كلا لا يوجد تعارضت مع ايات قرانيه كريمه اخرى واطيعوا الله والرسول واولي الامر منكم انظر وتمعن انما وليكم الله ( واطيعوا الله ) ورسوله ( والرسول ) واولي الامر منكم ( والذين امنوا الذين يقيمون الصلاه ....) اترى الله عز وجل امرنا بطاعه من لا يوجد 8- اثبت العبث لله والاستهزاء بالخلق فلو ان الله قال لبني اسرائيل اذبحوا بقره صفراء غير فاقع ( بقره لا توجد في الارض) اترى بني اسرائيل يقولون اتتخذنا هزوا انتظر ردك اخي الفاضل saied-oth حميد الغانم |
ايها الفاضل :
انا لست ببغاء حتى اردد من وراءك ثم ان ثقافة اللعن هذه ثقافتكم وليست ثقافتي ولا يعني اقتباسي انني موافق .... بل اتعجب !!!!!!!!!!!!!!:confused: عجيب عجيب عجيب اتدعي حب اهل البيت كيف يمكن لاي انسان الا يلعن من قتل الحسين الم اقل انك منافق تدعي قولا وتفعل فعلا اخر منافق منافق منافق منافق منافق منافق ادعيت انك تحب اهل البيت وادعيت ان كل الصحابه يحبون اهل البيت فها هنا افعالك تناقض اقوالك لسبب بسيط جدا ان تعرفه وتعرف من قتل الحسين وعلي بن ابي طالب سلام الله عليها واعتقد انني قرات احد الشماركات لاحد الطيبين قال لك ان تدعي قولا وتزور فعلا واعلم ان هذا اللعن علامه فارقه فمن قاله كان به بذره خير وممكن ان يهتدي وان لم يقله ضاع وتاه وخسر الدنيا والاخرى ارجع وانبهك ان اللعن ليس ثقافه اللعن امر من الله لعن اصحاب السبت ولعنت مدين وثمود وفصيل ناقه صالح ومنهم قرده ومنهم خنازير ولعن من نقض العهد ولعن من قتل الانبياء فهل تقول ان اللعن غير جائز لمن قتل ابن بنت رسول الله ومن قتل ابن عم رسول الله وزوج ابنته ومن اهل بيته عجيب عجيب حميد الغانم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف بارك الله بك يا حميد .... ومن ثم يا عزيزي عثمان لفت انتباهي شي اقتباس:
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 ) - حدثنا أحمد بن صالح حدثنا إبن وهب قال أخبرني يونس عن إبن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة ( ر ) أنه سمع النبي (ص) يقول اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5884&doc=0 ومحل الشاهد بان اللعن هي عقيدة أسلامية وأعجب من اخ سني مثلك يقول بان اللعن ليس بثقافته فاي مورد يسمى ثقافه وهو مبني على مخالفه القران والسنة |
ولماذا لم يلعن رسول الله قاتل حمزه رضي الله عنه اليس حمزه من آل البيت
|
قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
يا علي لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق يا ترى يا رسول الله يا رسول الله يارسول الله يارسول الله يا رسول هل لعن من قتل علي بن ابي طالب حب لعلي ام بغض نترك الاجابه لحبيبنا الفاضل saied-oth |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن انتم ماذا قلتم عن وحشي في المقابل تفضل اقرا هذا البحث بهدوء الصحابي السكير وحشي بن حرب رضي الله عني وأرضاني واذ حجب عندك الرابط الاول أستخدم هذا http://www.imshiaa.info/vb/showthread.php?t=105389 وحمزه اسد الله لكن انظرا واقرا ماذا اصبح قاتله عندكم واثبتنا لك بان القران الكريم والرسول هم من علمونا ثقافه اللعن .... ولا نضربك على يدك ان تقتدي بهمها فنحن نقتدي بالقران وبالسنة النبوية التي اوصلها لنا اهل البيت صلوات الله عليهم عن طريق الثقات من اصحابنا رضوان الله تعالى عليهم |
اقتباس:
وهناك فرق مابين اللعن والسب فاللعن دعاء والسب ليس بدعاء وفوق هذا وذلك كيف الرسول كان يسب ويلعن بل يسب من لا يستحق ؟!!!!! صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي ( ص ) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 ) - حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت : دخل على رسول الله (ص) رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا. - حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب قالا حدثنا أبو معاوية ح وحدثناه علي بن حجر السعدي وإسحق بن إبراهيم وعلي بن خشرم جميعا عن عيسى بن يونس كلاهما عن الأعمش بهذا الإسناد نحو حديث جرير و قال في حديث عيسى فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4705&doc=1 وهذه تفسيرها عندك |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن الايه انظر سياقها {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة الايه واضحه تخبر بان المسلم يرجع الى الله ورسوله والذي تصدق في صلاتة وانت تقول بانه عباده الايه تخبر عن فعل تصدق في الصلاة وانتم تقولون بانها بمن لم يتنازل لليهود ؟!!!! ومن ثم من ابدهيات المسلم ان يتبرا من حلفه السابق مع اليهود حينما يدخل الاسلام فاين الفضل فيها وهذا الامر واجب ؟!!!!!!!! فلا تجعل شيوخ الوهابيه يؤثرون عليك بكذبهم الحاكم - معرفة علوم الحديث - ذكر النوع الخامس والعشرين من علم الحديث 210 - حدثنا أبو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار قال : ثنا أبو يحيى عبد الرحمن بن محمد بن سلام الرازي ، بأصبهان قال : ثنا يحيى بن الضريس قال : ثنا عيسى بن عبد الله بن عبيد الله بن عمر بن علي بن أبي طالب , قال : ثنا أبي , عن أبيه , عن جده , عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فخرج رسول الله (ص) ، ودخل المسجد ، والناس يصلون بين راكع وقائم ، فصلى ، فإذا سائل ، قال : يا سائل أعطاك أحد شيئا ؟ ، فقال : لا إلا هذا الراكع , لعلي , أعطاني خاتما ، قال الحاكم : هذا حديث تفرد به الرازيون ، عن الكوفيين ، فإن يحيى بن الضريس الرازي قاضيهم ، وعيسى العلوي من أهل الكوفة. تفسير الطبري - سورة المائدة - الآية : ( 55 ) - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 389 ) إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون - وأما قوله : والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، فإن أهل التأويل اختلفوا في المعني به. فقال بعضهم : عني علي بن أبي طالب ، وقال بعضهم : عني به جميع المؤمنين . - حدثنا محمد بن الحسين قال ، حدثنا أحمد بن المفضل قال ، حدثنا أسباط ، عن السدي قال : ثم أخبرهم بمن يتولاه فقال: إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، هؤلاء جميع المؤمنين ، ولكن علي بن أبي طالب مر به سائل وهو راكع في المسجد ، فأعطاه خاتمه . - حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا عبدة ، عن عبد الملك ، عن أبي جعفر قال : سألته عن هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ، قلت : من الذين آمنوا؟ قال :الذين آمنوا! قلنا: بلغنا أنها نزلت في علي بن أبي طالب !قال : علي من الذين آمنوا . - حدثنا إبن وكيع قال ، حدثنا المحاربي ، عن عبد الملك قال : سألت أبا جعفر عن قول الله : إنما وليكم الله ورسوله ، وذكر نحو حديث هناد ، عن عبدة. حدثنا إسماعيل بن إسرائيل الرملي قال ، حدثنا أيوب بن سويد قال ، حدثنا عتبة بن أبي حكيم في هذه الآية : إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ، قال : علي بن أبي طالب . الرابط: http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55 |
وهذه من مروياتنا للبركة ما رواه الشيخ الكليني أعلى الله مقامه ، بسند صحيح عن : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة ، والفضيل بن يسار ، وبكير بن أعين ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية ، وأبي الجارود جميعاً عن أبي جعفر (ع) قال : أمرَ اللهُ عز وجل رسولَهُ بولايةِ عليٍ ، وأنزلَ عليه : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ } وفرضَ ولاية أولي الأمر ، فلم يدروا ما هي ، فأمرَ اللهُ محمداً (ص) أن يفسّر لهم الولاية ، كما فسر لهم الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، فلما أتاهُ ذلك من الله ، ضاقَ بذلك صدر رسول الله (ص)، وتخوّف أن يرتدوا عن دينهم ، وأن يكذبوه ، فضاقَ صدره ، وراجع ربه عز وجل ، فأوحى الله عز وجل إليه : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ }. فصدعَ بأمر الله تعالى ذكره ، فقامَ بولاية علي (ع) يوم غدير خم ، فنادى الصلاة جامعة وأمرَ الناس أن يبلّغَ الشاهد الغائب. قال عمر بن أذينة : قالوا جميعاً غير أبي الجارود : وقال أبو جعفر (ع) : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى ، وكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله عز وجل : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي } ، قال أبو جعفر (ع) : يقول الله عز وجل : لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض - ( الكافي : 1 / 289 ). والسلام عليكم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:58 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025