|
اقتباس:
ليس هذا هو موضوعنا أيها الزميل المحترم، إذا كنت مستعدا لأن نفتح حوارا جديدا حول الحديث المشار إليه في التوقيع فلا مانع عندي، لكن حوارنا هنا هو عن حديث: (إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) مع أن زملاءك اقتصروا على ذكر: إن في أصحابي منافقون، وبحديثهم هذا حكموا على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة بالنفاق، فما هو جوابك أنت؟ وعن هذه الأحاديث التي تعرف عنها أنها صحيحة في كتبنا بأي شيء عرفتها صحيحة؟ هل هناك قواعد عرفتها بها أم فقط هي صحيحة عندك بالعقل والذوق؟ |
اقتباس:
و من قال لك اننا عجزنا ان نأتي بهذه الأحاديث من كتبنا ؟؟؟؟؟!!!!:confused::confused: بل هي في كتبنا متواترة ثابته بطرق عديده و لاكن عندما أتي بها من كتبك أريدها حتي تكون حجة عليك حبيبي أرجوا ان تركز معي |
اقتباس:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلامك هذا يتناقض مع ما ورد عندكم عن النبي ص بما معناه صحابتي كالنجوم بأيهما اقتديتم اهتديتم ونحن نسمعكم ونقرأ في مصادركم أن الصحابة يذهبون لعائشة تعلمهم الأحكاك الشرعية كالغسل والجماع وغير فأين الإقتداء بصحابة لا يعرفون أحكام الله؟ فهل يسمون هؤلاء صحابة؟ |
اقتباس:
طيب حديث: (إن في أصحابي اثني عشر منافقا منهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط) في أي مصدر من مصادركم ذكر هذا الحديث بالسند الصحيح. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف وبقى الوهابي حائرا بما وضعنا من الادله وبقى يفر فرار سيده ابو بكر من ساحات الوغى اقتباس:
ولكن لماذا تهرب من اجوبتنا اذ كنت تريد النقاش هل رايتم ايها المسلمين هولاء هم الوهابيه يسالون ولا يسمعنون الجواب .... وهذا تحذير لك ايها المكسور اذ لم تجب عن كل المشاركات نضعك حيث كل مرة والان انت قل لنا كيف تعرف المنافقين ودراسه احوال الصحابه موجبه للكفر عندك الألباني - كتب تخريج الحديث الشريف - رقم الحديث : ( 858 ) نوع الحديث : صـحـيـح - نص الحديث : عن إبن عباس قال : كانت امرأة تصلي خلف النبي (ص) حسناء من أحسن الناس فكان بعض القوم يستقدم في الصف الأول لئلا يراها ويستأخر بعضهم حتى يكون في الصف المؤخر فإذا ركع قال هكذا ينظر من تحت إبطه فأنزل الله ولقد علمنا المستقدمين منكم ولقد علمنا المستأخرين في شأنها ، صحيح _ الصحيحة 2472 : الثمر المستطاب. الرابط: http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=2861 فلاحظوا ايها الاحبة بارك الله بكم هذا كان حال الصحابه لهذا تجد الفرق السنية كل فرقة تصلي بطريقة لان الصحابه لم يفلحوا بنقل صفة صلاه رسول الله لهم وأتهامهم بان الرسول غير عادل صحيح البخاري - فرض الخمس - ما كان النبي ( ص ) يعطي المؤلفة قلوبهم - رقم الحديث : ( 2917 ) - حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن عبد الله ( ر ) قال : لما كان يوم حنين آثر النبي (ص) أناسا في القسمة فأعطى الأقرع بن حابس مائة من الإبل وأعطى عيينة مثل ذلك وأعطى أناسا من أشراف العرب فآثرهم يومئذ في القسمة قال رجل والله إن هذه القسمة ما عدل فيها وما أريد بها وجه الله فقلت والله لأخبرن النبي (ص) فأتيته فأخبرته فقال فمن يعدل إذا لم يعدل الله ورسوله رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2917&doc=0 |
اقتباس:
الصحابي لغة : الصحابي في اللغة هو : الملازم ، هو المعاشر للإنسان ، يقال : فلان صاحب فلان ، أي معاشره وملازمه وصديقه مثلا . وقال بعض اللغويين : إن الصاحب لا يقال إلا لمن كثرت ملازمته ومعاشرته ، وإلا فلو جالس الشخص أحدا مرة أو مرتين ، لا يقال إنه صاحبه أو تصاحبا ، وهكذا كلمات اللغويين ، راجعوا : لسان العرب ، والقاموس ، والمفردات للراغب الإصفهاني ، والمصباح المنير للفيومي ، في مادة صحب . الصحابي اصطلاحا : إنما الكلام في المعنى الاصطلاحي والمفهوم المصطلح عليه بين العلماء للفظ الصحابي ، هل إذا أطلقوا كلمة الصحابي وقالوا : فلان صحابي ، يريدون نفس المعنى اللغوي ، أو أنهم جعلوا هذا اللفظ لمعنى خاص يريدونه ، فيكون مصطلحا عندهم ؟ بالمعنى اللغوي لا فرق بين أن يكون الصاحب مسلما أو غير مسلم ، بين أن يكون عادلا أو فاسقا ، بين أن يكون برا أو فاجرا ، يقال : فلان صاحب فلان . لكن في المعنى الاصطلاحي بين العلماء من الشيعة والسنة ، هناك قيد الإسلام بالنسبة لصحابي رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، إن لم يكن الشخص مسلما ، فلا يعترف بصحابيته ، وبكونه من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فهذا القيد متفق عليه ومفروغ منه . وقد يكون المنافق من الصحابة ، إذن ، يكون المنافق صحابيا ، ويؤيدون هذا التعريف بما يروونه عن النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من أنه قال في حق عبد الله بن أبي المنافق المعروف : فلعمري لنحسنن صحبته ما دام بين أظهرنا ، فيكون هذا المنافق صحابيا ، وهذا موجود في الطبقات لابن سعد وغيره من الكتبالطبقات الكبرى 2 / 65 ، السيرة النبوية لابن هشام 3 / 305 ، وغيرهما |
اقتباس:
هل رايتم الهروب والخزي الوهابي كيف يكون يا صغيري الان هي في كتبك ثبتت فكيف تعتقد بعداله كل الصحابه ؟!!! وبهذه المناسبه نشكر الزميل على الاعتراف بان مصادر السنه لا تصلح بان تبنى عليها العقائد لانه نكر صحاحه وظهر صوت الحق بان مصادر الشيعة هي التي حفظت الاسلام ومصادر السنه لا تسوى عفطه عنز وبارك الله بشيعة علي نسفتم عداله الصحابه وكتبهم على حد سواء ومافي كتبنا ارجع الى كتاب العمدة لابن بطريق تجد ما تريد |
اقتباس:
طيب أخرج من كلامي كلمة أو نصف كلمة قبيحة قلتها يا مدير الشبكة ليستقيم قولك: وتأدب؟ |
لو نسختم جزءا بجزئ لكان أفضل حتى استطيع قراءته والإجابة على كل تساؤلاتكم جميعا. |
اقتباس:
واقرا صفحات المتقدمه والان تفضل اجب عن كل المشاركات وكرر اعترافاك بان كتب السنه لا تصلح بان تبنى عليها العقائد حتى جئت لنا تطلب منا ان ناتي روايات من كتبنا صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - تضييع الصلاة عن وقتها - رقم الحديث : ( 499 ) - حدثنا : عمرو بن زرارة قال : ، أخبرنا : عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد ، عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز بن أبي رواد قال : سمعت الزهري يقول : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت : ما يبكيك فقال : لا أعرف شيئاًً مما أدركت إلاّّ هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضيعت ، وقال : بكر بن خلف ، حدثنا : محمد بن بكر البرساني ، أخبرنا : عثمان بن أبي رواد نحوه. الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=499&doc=0 فلا حظ هنا كيف يبكي أنس عما اضاعوه من سنن رسول الله |
اقتباس:
7213 - حدثنا محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار، - واللفظ لابن المثنى - قالا حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن قتادة، عن ابي نضرة، عن قيس بن عباد، قال قلنا لعمار ارايت قتالكم ارايا رايتموه فان الراى يخطئ ويصيب او عهدا عهده اليكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا لم يعهده الى الناس كافة . وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ان في امتي " . قال شعبة واحسبه قال حدثني حذيفة . وقال غندر اراه قال " في امتي اثنا عشر منافقا لا يدخلون الجنة ولا يجدون ريحها حتى يلج الجمل في سم الخياط ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتى ينجم من صدورهم " . صحيح مسلم - كتاب صفات المنافقين واحكامهم http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=151&SW=الدبيلة#SR1 |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف قلت يا رسول الله إنهم يزعمون أنه ليس لنا أجر بمكة فقال لتأتينكم أجوركم ولو كنتم في جحر ثعلب قال فأصغى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن في أصحابي منافقين الراوي: جبير بن مطعم المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 5/255 خلاصة حكم المحدث: فيه رجل لم يسم محاولة لانقاذ الصحابة !!! أقبلت عير يوم الجمعة ، ونحن مع النبي صلى الله عليه وسلم ، فثار الناس إلا اثني عشر رجلا ، فأنزل الله : { وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما } . الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 4899 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] اي صحابة مؤمنين يتركون النبي ويذهبوا للتجارة ولم يبق منهم الا اثني عشر ونزلت اية توبخ التاركين للنبي ؟؟!! .................................................. .................................................. .... كان بين رجل من أهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس . فقال : أنشدك بالله ! كم كان أصحاب العقبة ؟ قال فقال له القوم : أخبره إذ سألك . قال : كنا نخبر أنهم أربعة عشر . فإن كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر . وأشهد بالله أن اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد . وعذر ثلاثة . قالوا : ما سمعنا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا علمنا بما أراد القوم . وقد كان في حرة فمشى فقال " إن الماء قليل . فلا يسبقني إليه أحد " فوجد قوما قد سبقوه . فلعنهم يومئذ . الراوي: أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - لصفحة أو الرقم: 2779 خلاصة حكم المحدث: صحيح وهؤلاء المنافقين من الصحابة بلفظ آخر !! .................................................. .................................................. ................................... {وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ }التوبة101 |
يعني في نظركم أنتم تسعون إلى حوار علمي؟ على الأقل المسامح -على بذاءة لسانه- كان أفضل منكم يطرح السؤال وينتظر الإجابة وأنتم تنسخون وتلصقون المقال تلو الآخر حتى لا تظهر فائدة لكلامي وكلامكم. |
ههههههههههههههههههههههه بعده هذا موجود يا جماعة هذا كفر نفسه ههههههههههههههه ما جاوبتني هل ما زلت تعتقد كفر نفسك ام ماذا؟؟ *__^ |
اقتباس:
افهم بارك الله فيك كما أن كتنبا في نظركم غير موثقة كذلك كتبكم في نظرنا غير موثقة وعندما نحجك بما في كتبك لأنها تلومك وهي حجة عليك أم تريدنا نحجك بما عندنا؟ أرجو أن تصلك الفكرة |
نرجع الى موضوعنا يا كاسر انت تقول الصحابي لا يمكن ان يكون منافق النبي ص يقول في اصحابي منافقين؟؟ هل معنى كلامك ان النبي ص كذاب والعياذ بالله ننتظرك يا زميلي o__o |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والجاهل يقول اننا نسخ اي نسخ يا صغيري نحن نرد على أكاذيبك بالادله ونثبت انك جاهل لا تعرف شي ونحن اجبنا على كل الاسئله وانت لم تجب عن شي والله تذكرني بحمار يهودي شيخ عندك اراك بنفس اسلوبه في الغباء .... {وَقَالَ الَّذِينَ لاَ يَعْلَمُونَ لَوْلاَ يُكَلِّمُنَا اللّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ} (118) سورة البقرة والان هذا واضح حي لجميع المسلمين عن هشاشه عداله الصحابه والغلو فيها اسقناطها ببعض ادله والكثير يوجد لكن السهام المكسوره لا يفلح في شي لانه يخاف ان يقرا ردودنا والسلام عليكم |
اقتباس:
هذه المشاركة فيها مراوغة واضحة و خروج عن الموضوع فالحديث صحيح على مبانيكم أنتم وهو حجة عليك و يلزمك بما أنك ألزمت به نفسك اقتباس:
و قد تكرر و أنت تراوغ ! فماذا كان جوابك ؟ اقتباس:
و حين جاءك الدليل من الصحاح قمت بالمراوغة و انحرفت بالحوار و سؤالي كيف نفيتم الصحبة عن المنافقين و رسول الله كان يعترف بهم في حياته ؟ |
اقتباس:
هل عرفت أسماء هؤلاء الذين انفضوا إلى التجارة وتركوا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما، ألم يكن فيهم سلمان الفارسي وأبو ذر الغفاري والمقداد؟ لا تجب من رأسك دون دليل. أما عن الآية الكريمة التي استشهدت بها: (وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ) فهي حجة دامغة على أصحابك الذين حكموا على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من المهاجرين وأهل مكة عموما بالنفاق. أما بالنسبة للآية: إذا كان الرسولr لا يعلمهم فكيف علمتموهم أنتم حتى حكمتم على أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم من الصحابة بالنفاق؟ الوجه الثاني: إن النفاق كان ساريا في أهل المدينة بنص الآية التي ذكرتها، ولم يكن في أهل مكة ولا في المهاجرين، وأبو بكر الصديق وعمر وعثمان، جميعهم مكيون، ومن المهاجرين أيضا. |
المكسور :الصحابة ليسوا منافقين النبي ص : يوجد في اصحابي منافقين الروافض: من كان جليل ومنتجب نترضى عنه ومن كان ناصبي ومنافق نتبرأ منه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ما رايكم وهابي يكذب النبي ص ويكفر نفسه |
اقتباس:
اقتباس:
إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 ) - وروى الحافظ البيهقى من طريق أبى أحمد الزبيري ، عن سفيان الثوري ، عن سلمة بن كهيل ، عن عياض بن عياض ، عن أبيه ، عن إبن مسعود قال : خطبنا رسول الله (ص) ، فقال : إن منكم منافقين فمن سميت فليقم ، قم يا فلان ، قم يا فلان ، قم يا فلان حتى عد ستة وثلاثين ، ثم قال : إن فيكم أو إن منكم منافقين فسلوا الله العافية قال : فمر عمر برجل متقنع ، وقد كان بينه وبينه معرفة ، فقال : ما شأنك ؟ فأخبره بما قال رسول الله (ص) ، فقال : بعداً لك سائر اليوم. صحيح البخاري - بدأ الخلق - ما جاء في قول ... - رقم الحديث : ( 2953 ) - حدثنا : عمر بن حفص بن غياث ، حدثنا : أبي ، حدثنا : الأعمش ، حدثنا : جامع بن شداد ، عن صفوان بن محرز أنه حدثه ، عن عمران بن حصين (ر) قال : دخلت على النبي (ص) وعقلت ناقتي بالباب فأتاه ناس من بني تميم فقال : إقبلوا البشرى يا بني تميم قالوا : قد بشرتنا فأعطنا مرتين ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن فقال : إقبلوا البشرى يا أهل اليمن إذ لم يقبلها بنو تميم قالوا : قد قبلنا يا رسول الله ، قالوا : جئناك نسألك ، عن هذا الأمر قال : كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلقالسموات والأرض فنادى مناد ذهبت ناقتك يا إبن الحصين فإنطلقت فإذا هي يقطع دونها السراب فوالله لوددت أني كنت تركتها وروى عيسى ، عن رقبة ، عن قيس بن مسلم ، عن طارق بن شهاب قال : سمعت عمر (ر) يقول قام فينا النبي (ص) مقاماً فأخبرنا ، عن بدء الخلق حتى دخل أهل الجنة منازلهم وأهل النار منازلهم حفظ ذلك من حفظه ونسيه من نسيه. الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=2953&doc=0 اقتباس:
وقلنا لك خير دليل على ذلك ان حذيفه لم يصلي على جيفه عمر ولا ابو بكر لانهما من المنافقين ومن سرق ملك الزهراء وحارب الامام علي ووقف ضده هذا منافق قطعا لان لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع وأبو معاوية عن الأعمش ح و حدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له أخبرنا أبو معاوية عن الأعمش عن عدي بن ثابت عن زر قال : قال علي والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي (ص) إلي أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . الرابط : http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=113&doc=1 اقتباس:
وَمِمَّنْ حَوْلَكُم مِّنَ الأَعْرَابِ مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ والى الان الوهابي هارب من السؤال المسامح بعد ان قال انه يريد ان يناقش المسامح |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يامكسر هذا مانقلتم انتم من اكاذيبكم على سلمان والحقيقة ان الاية نزلت في عمر بن الخطاب واتباعه لقوله (الهاني الصفق في الاسواق) ............ لاتتذاكى لو كان مع النبي لما قال حتى ربات الحجول افقه من عمر ويتعذر بعدم معرفته للاحكام الشرعية بلهوه بالصفق في الاسواق .... انت لاتتكلم من عندك ! ثم انا اثبت نظريتكم المتهالكة (كل الصحابة عدول) وبعض الصحابة مردوا على النفاق واليك الدليل يالوهابي الكتكوت... كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ جاء حرملة بن زيد فجلس بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الإيمان هاهنا وأشار إلى لسانه والنفاق هاهنا وأشار إلى صدره ولا يذكر الله إلا قليلا فسكت عنه النبي صلى الله عليه وسلم فردد ذلك عليه حرملة فأخذ النبي صلى الله عليه وسلم بطرف لسان حرملة فقال اللهم اجعل له لسانا صادقا وقلبا شاكرا وارزقه حبي وحب من يحبني وصير أمره إلى الخير فقال حرملة يا رسول الله إن لي إخوانا منافقين كنت فيهم رأسا ألا أدلك عليهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به ولا نخرق على أحد سترا الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/413 خلاصة حكم المحدث: رجاله رجال الصحيح .................................................. ............................... وبسند آخر !!!! أن حرملة قال يا رسول الله إن لي إخواناً منافقين كنت فيهم رأساً ألا أدلك عليهم؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم من جاءنا كما جئتنا استغفرنا له كما استغفرنا لك ومن أصر على ذنبه فالله أولى به لا نخرق على أحد ستراً الراوي: عبد الله بن عمر المحدث: الشوكاني - المصدر: در السحابة - لصفحة أو الرقم: 426 خلاصة حكم المحدث: إسناده رجاله رجال الصحيح .................................................. ...................................... ماراح تخلص نظرية عدالة صحابتك متهالكة ..!!! رد بعلمية ياكتكوت او (كتكوتة) لاتتكلم بما يليق بك وحدك واذا كان سلمان معهم (كما تزعمون وليس عمر) فالنتيجة هل هذا افعال العدول من صحابتكم العدول؟!! َ (وَمِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ مَرَدُواْ عَلَى النِّفَاقِ لاَ تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ سَنُعَذِّبُهُم مَّرَّتَيْنِ ثُمَّ يُرَدُّونَ إِلَى عَذَابٍ عَظِيمٍ )لتوبة101 |
اقتباس:
الرجال كفر نفسه وخلاص وين يجاوب :D بس عجبني لما قال الحديث مكذوب بعدها صفعوه الموالين انها في صحيح مسلم فبهت الذي كفر :p الاخ المكسور هل ما زلت تعتقد كفر نفسك :rolleyes: :) |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السهام المكسرة (اسم على مسمى) !!! دليل ان عمر من كان يتلهى بتجارته... ردا على كذبك وتدليسك!! عن أبي هريرة يقول إنكم تزعمون أن أبو هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والله الموعد إني كنت امرأ مسكينا أصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم على ملء بطني وكان المهاجرون يشغلهم الصفق في الأسواق وكانت الأنصار يشغلهم القيام على أموالهم فحضرت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما مجلسا فقال من بسط رداءه حتى أقضي مقالتي ثم يقبضه إليه فلن ينسى شيئا سمعه مني فبسطت بردة علي حتى قضى مقالته ثم قبضتها إلي فوالذي نفسي بيده ما نسيت شيئا سمعته منه بعد ذلك الراوي: أبو هريرة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - لصفحة أو الرقم: 8/109 خلاصة حكم المحدث: له طرق .................................................. ....................... أن أبا موسى الأشعري : استأذن على عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلم يؤذن له ، وكأنه كان مشغولا ، فرجع أبو موسى ، ففرغ عمر فقال : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ، ائذنوا له . قيل : قد رجع ، فدعاه ، فقال : كنا نؤمر بذلك . فقال : تأتيني على ذلك بالبينة ، فانطلق إلى مجلس الأنصار فسألهم ، فقالوا : لا يشهد على هذا إلا أصغرنا أبو سعيد الخدري ، فذهب بأبي سعيد الخدري ، فقال عمر : أخفي هذا علي من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق . يعني الخروج إلى تجارة . الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2062 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. .................................................. ........................... استأذن أبو موسى على عمر ، فكأنه وجده مشغولا فرجع ، فقال عمر : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ؟ ائذنوا له . فدعي له ، فقال : ما حملك على ما صنعت ؟ فقال : إنا كنا نؤمر بهذا . قال : فأتني على هذا ببينة أو لأفعلن بك ، فانطلق إلى مجلس من الأنصار ، فقالوا : لا يشهد إلا أصاغرنا ، فقام أبو سعيد الخدري فقال : قد كنا نؤمر بهذا ، فقال عمر : خفي علي هذا من أمر النبي صلى الله عليه وسلم ، ألهاني الصفق بالأسواق . الراوي: أبو موسى الأشعري و أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 7353 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] ................................................. .......................................... أنا أبا موسى الأشعري استأذن على عمر بن الخطاب فلم يؤذن له - وكأنه كان مشعولا - فرجع أبو موسى ، ففرغ عمر فقال : ألم أسمع صوت عبد الله بن قيس ؟ إيذنوا له ، فقيل : قد رجع ، فدعاه ، فقال : كنا نؤمر بذلك . فقال : تأتيني على ذلك بالبينة . فانطلق إلى مجلس الأنصار ، فسألهم ؟ فقالوا : لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا : أبو سعيد الخدري ، فذهب بأبي سعيد ، فقال عمر : أخفي علي [ هذا ] من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ ألهاني الصفق بالأسواق ، يعني الخروج إلى التجارة الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الأدب المفرد - لصفحة أو الرقم: 812 خلاصة حكم المحدث: صحيح .................................................. .................................................. تحية الى عمر التاجر ......وهنا مربط الفرس {وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْواً انفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِماً قُلْ مَا عِندَ اللَّهِ خَيْرٌ مِّنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ }الجمعة11 |
[QUOTE=النجف الاشرف;1237059]
اقتباس:
وأيضا الذين تركوه قائما من المؤمنين لكنك لم تثبت بدليل لا من كتاب ولا من سنة على أنه لم يكن من ضمن من تركوه قائما سلمان الفارسي وحذيفة والمقداد؟ إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 50 ) اقتباس:
هذا إسناد ضعيف لجهالة عياض بن عياض، وأبيه. اقتباس:
ما سبب ذكرك لهذا الحديث مع موضوعنا؟ الرابط : اقتباس:
الدعوى لا تثبت هكذا بقيل وقال، اثبت العرش ثم انقش، ثم من أين علمت أن أبا بكر وعمر كانا منافقين، خاصة وأن حديث حذيفة الذي تحتجون به على المنافقين قال فيه حذيفة لعمر رضي الله عنه لست منهم، وله شاهد من حديث أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب لست منهم؟ وحديث: "لا يحب عليا رضي الله عنه إلا مؤمن ولا يبغضه إلا منافق" قد صح مثل هذا في الأنصار أيضا أنهم: "لا يبغضهم من يؤمن بالله واليوم الآخر". صحيح مسلم - من الإيمان - الدليل على أن حب الأنصار وعلي ( ر ) - رقم الحديث : ( 113 ) - اقتباس:
لا نختلف في أن حب علي رضي الله عنه من الإيمان وبغضه من النفاق، لكن ما هو السؤال المتعلق بهذا الحديث؟ الرابط : اقتباس:
طيب أنت الآن تقول إن الآية حاكية أيضا عن منافقي مكة، هل تستطيع أن تذكر واحدا منهم باسمه من الكتاب والسنة الصحيحة. والآن أسوق لك تفسير مكارم الشيرازي لهذه الآية حيث قال: (مرّة أُخرى يدير القرآن المجيد دقة البحث إِلى أعمال المنافقين وفئاتهم، فيقول: (وممن حولكم من الأعراب منافقون) أي يجب أن لا تركزوا اهتمامكم على المنافقين الموجودين داخل المدينة، بل ينبغي أن تأخذوا بنظر الإِعتبار المنافقين المتواجدين في أطراف المدينة، وتحذروهم، وتراقبوا أعمالهم ونشاطاتهم الخطرة. وكلمة (أعراب) كما أشرنا تقال عادة لسكان البادية. ثمّ تضيف الآية بأنّ في المدينة نفسها قسماً من أهلها قد وصلوا في النفاق إِلى أقصى درجاته، وثبتوا عليه، وأصبحوا ذوي خبرة في النفاق: (ومن أهل المدينة مردوا على النفاق). مفسرك المحترم لم يذكر منفقي مكة ولا أشار إليهم لا من قريب ولا من بعيد. اقتباس:
لو راجعت جوابي على المسامح واستحضرت عظمة العزيز الجبار لأنصفتني على جوابي الراقي. |
اقتباس:
إذا كان الرسولr لا يعلمهم فكيف علمتموهم أنتم؟ ثم إن النفاق كان ساريا في أهل المدينة بنص القرآن، ولم يكن في أهل مكة ولا في المهاجرين، وأبو بكر الصديق وعمر وعثمان، جميعهم مكيون، ومن المهاجرين أيضا. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وضع لنا أحاديث التي تقول بان عمر ليس منهم واما الانصار فهو لدلاله منزلتهم بينما لعلي ابن ابي طالب هو مقياس الايمان طبعا اجاريك بان حديث الانصار صحيح لجدل فقط والحرامي ابو بكر وعمر فعلوا ما فعلوا مع الامام علي عليه السلام اقتباس:
يا عزيزي ركز لكن الظاهر عليك تكتب فقط وتخاف ان تقرا هذا الحديث يدل على ان كل صحابي كان مع علي ابن ابي طالب هو من الصالحين ومن خالفه كان من الضالمين وانت سئلتنا ماهو مقياسكم فنحن اجبناك هل تذكر ذلك ام لا ؟!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
على كل حال، فإنّ هؤلاء المنافقين قد انسلخوا من الحق والحقيقة، وتسلطوا على أعمال النفاق إِلى درجة أنّهم كانوا يستطيعون أن يظهروا في مصاف المؤمنين الحقيقين، دون أن ينتبه أحد إِلى حقيقتهم ومراوغتهم. إنّ هذا التفاوت في التعبير عن المنافقين الداخليين والخارجيين في الآية يلاحظ جلياً، وربّما كان ذلك إِشارة إِلى أنّ المنافقين الداخليين أكثر تسلطاً على النفاق، وبالتالي فهم أشد خطراً، فعلى المسلمين أن يراقبوا هؤلاء بدقّة، لكن يجب أن لا يغفلوا عن المنافقين الخارجين، بل يراقبونهم أيضاً. لذلك تقول الآية مباشرة بعد ذلك (لا تعلمهم نحن نعلمهم) ومن الطبيعي أنّ هذا إشارة العلم الطبيعي للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا لا ينافي أن يقف كاملا على أسرارهم عن طريق الوحي والتعليم الإِلهي. وفي النهاية تبيّن الآية صورة العذاب الذي سيصب هؤلاء: (سنعذّبهم مرّتين ثمّ يردون إِلى عذاب عظيم). لا شك أنّ العذاب العظيم إِشارة إلى عذاب يوم القيامة، إلاّ أنّ بين المفسّرين نقاشاً واحتمالات عديدة في نوعية العذابين الآخرين وماهيتهما. إلاّ أنّ الذي يرجحه النظر أن واحداً من هذين العذابين هو العقاب الإِجتماعي لهؤلاء، والمتمثل في فضيحتهم وهتك أسرارهم، والكشف عمّا في ضمائرهم من خبيث النوايا، وهذا يستتبع خسرانهم لكل وجودهم الإِجتماعي، والدليل على ذلك ماقرأناه في الآيات السابقة، وقد ورد في بعض الأحاديث أنّ أعمال هؤلاء عندما كانت تبلغ حد الخطر، كان النّبي(صلى الله عليه وآله وسلم) يعرف هؤلاء الناس بأسمائهم وصفاتهم، بل وربّما طردهم من المسجد. والعذاب الثّاني هو ما أشارت إِليه الآية (50) من سورة الأنفال، حيث تقول هناك: (ولو ترى إذ يتوفى الذين كفروا الملائكة يضربون وجوههم وأدبارهم). ويحتمل أيضاً أن يكون العذاب الثّاني إشارة إلى المعاناة النفسية والعذاب الروحي الذي كان يعيشه هؤلاء نتيجة انتصارات المسلمين في كل الجوانب والأبعاد والمجالات. وعيب التدليس يا راقي هههههههه والان يا راقي تحتج على الهثمي ؟! اقتباس:
فانت ادعيت طريق واحد ولكن جئت انت بطريقين ..... اقتباس:
تفضل ضع الشوكاني الذي هو بنفس الطريق .. هيا يا ابو المهازل اقتباس:
وسلامات يا عداله الصحابه يا راقي ههههههه هل لاحظتم يا عباد الله كيف ان الوهابي يخاف من القراءة ويصر على الباطل ويعاند فهذا هو ديدنهم دين الجاهليه الاولى |
[quote=النجف الاشرف;1237167]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
أعجزت عن ذكر واحد فقط أو اثنين من أسماء الذين تركوه قائما؟ اقتباس:
كلما تعمقت وأكثرت من الكلام كثرت أخطاؤك، وهذا مثال من مئات الأمثلة التي لم توفق في الإجابة عنها، كيف تقول عن حديث عبد الله بن عمر الذي في إسناده عياض بن عياض أنه شاهد لحديث حذيفة؟ مع الواقعتين مختلفتين، ثم ما هو عندك تعريف الشواهد والمتابعات؟ ثم ما هو السر في إسقاطك لهذا الحديث دون أن ترد عليه؟وما دمت تبحث عن أحاديث فيها ذكر للمنافقين فهذا حديث في معجم الطبراني الكبير أيضا من حديث الْفَضْلِ بن عَبَّاسٍ رضي الله عنهما، قَالَ: جَاءَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَخَرَجْتُ إِلَيْهِ، فَوَجَدْتُهُ مَوْعُوكًا قَدْ عَصَبَ رَأْسَهُ، فَقَالَ:"خُذْ بِيَدِي يَا فَضْلُ", فَأَخَذْتُ بِيَدِهِ حَتَّى انْتَهَى إِلَى الْمِنْبَرِ، فَجَلَسَ عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ:...وذكر حديثا طويلا: ثُمَّ قَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَكَذَّابٌ، وَإِنِّي لَمُنَافِقٌ، وَمَا شَيْءٌ مِنَ الأَشْيَاءِ إِلا وَقَدْ أَتَيْتُهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: يَا هَذَا، فَضَحْتَ نَفْسَكَ، فَقَالَ: «مَهْ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، فُضُوحُ الدُّنْيَا أَيْسَرُ مِنْ فُضُوحِ الآخِرَةِ»، ثُمَّ قَالَ: «اللَّهُمَّ أَرْزُقْهُ صِدْقًا، وَإِيمَانًا، وَصَيِّرْ أَمَرَهُ إِلَى خَيْرٍ», فَكَلَّمَهُمْ عُمَرُ بِكَلِمَةٍ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عُمَرُ مَعِي وَأَنَا مَعَهُ، وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ حَيْثُ كَانَ». اقتباس:
طيب النبي صلى الله عليه وسلم علم أسماء المنافقين وقالهم لحذيفة رضي الله عنه، ولما علم أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه بذلك جاء إلى حذيفة رضي الله عنه يسأله إن كان ممن سماهم له رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال له حذيفة: لست منهم ولن أخبر أحدا بعدك. الأمر الثاني: اذكر لنا في أي مصدر قرأت أن حذيفة لم يصل على أبي بكر وعمر -رضي الله عنهم جميعا- . الأمر الثالث: أما عن الأحاديث التي طلبتها والتي فيها أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب لم يكن من جملة المنافقين الاثنا عشر، ما جاء في رواه أحمد (6/290-307-317)،و البزار (3/172/2496) والطبراني في "الكبير" (23/319) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «مِنْ أَصْحَابِي مَنْ لا يَرَانِي بَعْدَ أَنْ أَمُوتَ أَبَدًا»، فَجَاءَ عُمَرُ فَدَخَلَ عَلَيْهَا، فَقَالَ: أَنْشُدُكِ اللَّهَ أَنَا مِنْهُمْ؟، قَالَتْ: لا وَلا أُزَكِّي أَحَدًا بَعْدَكَ أَبَدًا، فَبَكَى عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ. وصححه العلامة الألباني في "السلسلة الصحيحة". حتى كان حذيفة رضي الله عنه يقال له: هو صاحب السر الذي لا يعلمه غيره. وأنتم أصبحتم اليوم تعرفون ما كان يعرفه حذيفة، من أين جاءكم؟ الله أعلم بذلك. اقتباس:
لا هذا تعريف من عندك لوحدك لم تسبق إليه فمن تكون إذا حتى يتعريفك هذا؟ اقتباس:
ألا تفهم ما هو مكتوب أمامك شيخك مكارم الشيرازي يقول لك أهل المدينة ومن حولها وأنت تحولنا إلى مكة، حتى القراءة العادية لا تحسنا أمرك غريب؟ اقتباس:
طيب اذكر للقراء ما بترته من كلام مكارم الشيرازي حتى يطلعوا عليه، وكفانا من هذا التكرار الذي تكرره في كل مرة فقد مللناه من كثرة من تعيده وتكرره. اقتباس:
الله سبحانه وتعالى يقول لنبيه الكريم: (لا تَعْلَمُهُمْ نَحْنُ نَعْلَمُهُمْ) وأنت تعلمهم أيها الشيخ الكبير يا سبحان الله لا تريد أن تعترف أبدا أنك على خطأ. اقتباس:
دعك من النسخ واللص، فلو أنك كنت تنسخ سطرين أو أربعة أسطر لقبلنا منك ذلك حتى نستطيع أن نرد عليك لكن أن تنقل فقرة بكاملها فليس عندنا الوقت الكافي للرد على كل ما تنقله مع أن الكثير منها لا يستحق الرد. ولا تقل لنا أنك لا تنسخ، هذا هو المكان الذي نسحت منه: (لا شـك ان العذاب العظيم اشارة الى عذاب يوم القيامة , الا ان بين المفسرين نقاشا واحتمالات عديدة فـي نوعية العذابين الاخرين وماهيتهما. الا ان الذي يرجحه النظر ان واحدا من هذين العذابين هو العقاب الاجتماعي لهؤلاء,والمتمثل في فضيحتهم وهتك اسرارهم, والكشف عما في ضمائرهم من خبيث النوايا, وهذا يستتبع خسرانهم لكل وجودهم الاجتماعي, والدليل على ذلك ماقراناه في الايات السابقة , وقد ورد في بعض الاحاديث ان اعمال هؤلاء عندماكانت تبلغ حد الخطر, كان النبي (ص ) يعرف هؤلاء الناس باسمائهم وصفاتهم , بل وربما طردهم من المسجد). اقتباس:
وما بقي من هذا الكلام لا يستحق أن يرد عليه لأن كلامنا في واد وكلامك في واحد آخر وبالتالي لا نشغل بالنا معك في كل صغيرة وكبيرة. |
قولك ياكتكوت (هذه مهزلة ما بعدها مهزلة الإمام الشوكاني ينقل حديث عبد الله بن عمر الذي في معجم الطبراني الكبير، وأنت تقول من عندك وبسند آخر الراوي: عبد الله بن عمر، أين هو هذا السند الآخر من حديث ابن عمر؟ مع أن الشوكاني لا ينقل إلا عن الهيثمي.) الكتكوت الوهابي الكذب عيب !!!؟ http://up.top4top.net/uploads/2010/1...345c18a511.jpg http://up.top4top.net/uploads/2010/1...4fbe261401.gif اذا كنت لاتعرف كيف تستقي المعلومة عليك ان لاتتسرع على الاقل وبعدين ما هذه الاجوبة التي صرت تتخبط بها !! قولك (لو صح الحديث لكان صفعة أخرى على وجوهكم إذ حكمتم على كل الصحابة بالردة والنفاق والذين استثنيتموهم من المرتدين والمنافقين ليس فيهم حرملة بن زيد هذا رضي الله عنه.) انت صاحي اي صفعة بابا انت وين بيتكم!!! وقلت (لكنه لا يصح في إسناده أبو ذبحة وهو مجهول العين، وقول الهيثمي رجال رجال الصحيح غير صحيح، وأبو ذبحة لم يرو له أحد من أصحاب السنن فضلا عن أصحاب الصحيحين؟ رواه الطبراني في "المعجم الكبير" (5/17)، وأبو نعيم في "المعرفة" (2/864)). وهل كان هذا الاسناد الذي نقلته انا ؟!!!!! وهل فيه ابو ذبحة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!! صرت تتخبط ياوهابي وماتعرف كيف تخلص نفسك. ولاتتسرع سنأتي على ذكر عمر واحاديث السوبر هيرو (عمر) رضي الله عني وارضاني . وقلت ياوهابي (ثم إن النفاق كان ساريا في أهل المدينة بنص القرآن، ولم يكن في أهل مكة ولا في المهاجرين، وأبو بكر الصديق وعمر وعثمان، جميعهم مكيون، ومن المهاجرين أيضا.)!!!!!!! فهل اهل المدينة الا من سكنها في وقتها وكانت تضم المهاجرين والانصار !! ثم سأجاريك بعقلك المختنق واعتبره صحيحا (جدلا)... فهل تقول ان لااحد من الصحابة يشمله النفاق هاك بعض الاحاديث والاقوال التي تثبت سب علي ولعنه وقتاله أنه أتى سعد بن مالك فقال بلغني أنكم تعرضون علي سب علي بالكوفة فهل سببته قال معاذ الله والذي نفس سعد بيده لقد سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في علي شيئا لو وضع المنشار على مفرقي ما سببته أبدا الراوي: أبو بكر بن خالد بن عرفطة المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - لصفحة أو الرقم: 9/133 خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن ................................................. ............بمعنى ان السب لعلي كان مستشريا في الصحابة الكرام (رضي الله عني وارضاني). أن المغيرة بن شعبة سب علي بن أبي طالب فقام إليه زيد بن أرقم فقال يا مغيرة ألم تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن سب الأموات فلم تسب عليا وقد مات الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - لصفحة أو الرقم: 5/520 خلاصة حكم المحدث: صحيح على شرط مسلم .................................................. .................................................. .................. معاوية بن هند الغلمانية بنت عتبة المشرك ................. منهاج السنة ج5 ص 42 وأما حديث سعد لما أمره معاوية بالسب فأبى فقال ما منعك أن تسب علي بن أبي طالب فقال ثلاث قالهن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن يكون لي واحدة منهن أحب إلي من حمر النعم الحديث فهذا حديث صحيح رواه مسلم في صحيحه وفيه ثلاث فضائل لعلي .................................................. . منهاج السمنة الاموية للانسة تيمية ج 8 ص 239 ((وأعظم ما نقمه الناس على بني أمية شيئان أحدهما تكلمهم في علي والثاني تأخير الصلاة عن وقتها ولهذا روى عمر بن مرة الجملي بعد موته فقيل له ما فعل الله بك قال غفر لي بمحافظتي على الصلوات في مواقيتها وحبي علي بن أبي طالب فهذا حافظ على هاتين السنتين حين ظهر خلافهما فغفر الله له بذلك )) ................................................ منهاج السمنة الاموية للسيدة تيمية ج 7 ص 137-138 (ومعلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر وعمر فان عامة الصحابة والتابعين كانوا يودونهما وكانوا خير القرون ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلو نه ) وفعال معاوية مشهورة ولو كانت فقط تأمير مسرف بن عقبة لكفى . فهل الصحابة عدول وليس فيهم نفاق وبعضهم يقتل بعض بدعوى لااصل لها (اجتهد واخطأ) التي لاوجود لها الافي عقولكم!!! وهذا معاوية يصرح النبي في الحديث الصحيح ان معاوية واتباعة من اهل النار عن عكرمة : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم ، فينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار . قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 447 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. ...... والآن صحابي مكي من اهل النار رغم تدليسكم للتاريخ واخفاؤه قد ر ماستطعتم وبقي الكثير لنحتج به بحق. ائتيا أبا سعيد فاسمعا من حديثه ، فأتيناه وهو وأخوه في حائط لهما يسقيانه ، فلما رآنا جاء فاحتبى وجلس ، فقال : كنا ننقل لبن المسجد لبنة لبنة ، وكان عمار ينقل لبنتين لبنتين ، فمر به النبي صلى الله عليه وسلم ومسح عن رأسه الغبار ، وقال : ( ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، عمار يدعوهم إلى الله ، ويدعونه إلى النار ) . الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 2812 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. ...................... ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار الراوي: - المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - لصفحة أو الرقم: 437 خلاصة حكم المحدث: صحيح ، بل متواتر .................................................. ......................... ويح عمار تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، و يدعونه إلى النار الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - لصفحة أو الرقم: 7129 خلاصة حكم المحدث: صحيح .................................................. .................. لو باقي منافق بيها مجال طلع (انثى الكلب ) في النار . |
حبيبي المكسور ما زلت انتظرك هل ما زلت تكفر نفسك ^__^ |
بالتوفيج أخي الكريم السهام الكاسرة
وجزاك الله خيرا ع الطرح الرائع وتستحق التقييم أتمنى من الشيعة الكرام إجابة مقنعة وصريحة في حفظ الرحمن |
اقتباس:
القصد من الاجابة المقنعة نكذب كالوهابية ام ان الردود لاتكفي من كتبكم هههههه والله انتم مهزلة |
هههههههههههههههههههههههههههه الاخ كفر نفسه والاخ يريد اجابة مقنعة بس حلو واحد يكفر نفسه وهو ما يدري |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كما تعودنا من موضوع الى الاخر ونجيب ويكرر ويعاند اقتباس:
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 ) - حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت : لما ثقل رسول الله (ص) جاء بلال يوذنه بالصلاة فقال مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر فقال مروا أبا بكر يصلي بالناس فقلت لحفصة قولي له إن أبا بكر رجل أسيف وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت عمر قال إنكن لأنتن صواحب يوسف مروا أبا بكر أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله (ص) في نفسه خفة فقام يهادى بين رجلين ورجلاه يخطان في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع أبو بكر حسه ذهب أبو بكر يتأخر فأومأ إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله (ص) حتى جلس عن يسار أبي بكر فكان أبو بكر يصلي قائما وكان رسول الله (ص) يصلي قاعدا يقتدي أبو بكر بصلاة رسول الله (ص) والناس مقتدون بصلاة أبي بكر ( ر ). الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...hnum=672&doc=0 فرسول الله بحاله مريضه شديده لم يامن على أمته من صلاة ابو بكر وهذا دليل على ان ابو بكر من الذين كانوا ينظرون الى النساء ويتركون الصلاه مثلما وضعت لك في الحديث الصحيح اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات. الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12027#SR1 الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 135 ) 14769- وعن جري بن سمرة قال: لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت: ممن الرجل؟ قلت: من أهل العراق، قالت: من أي العراق؟ قلت: من أهل الكوفة، قالت: من أي أهل الكوفة؟ قلت: من بني عامر، قالت: مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك؟ قلت: كان بين علي وطلحة [والزبير] الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا. قالت: فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به. حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة. الرابط : http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1 اي زيادة عمر مع الحق اقتباس:
واما هذا الحديث تعال ندرسة مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث أم سلمة زوج النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 25284 ) - حدثنا أبو معاوية قال حدثنا الأعمش عن شقيق عن أم سلمة قالت : دخل عليها عبد الرحمن بن عوف قال فقال يا أمه قد خفت أن يهلكني كثرة مالي أنا أكثر قريش مالا قالت يا بني فأنفق فإني سمعت رسول الله (ص) يقول إن من أصحابي من لا يراني بعد أن أفارقه فخرج فلقي عمر فأخبره فجاء عمر فدخل عليها فقال لها بالله منهم أنا فقالت لا ولن أبلي أحدا بعدك . http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25284&doc=6 وانت قلت بلسانك بان حذيفه رضوان الله تعالى عليه هو الذي يعرفهم وهذا الحديث يقول عن أم سلمة وهي لا تعرف من هم هولاء المنافقين فكيف تكذب وتقول بان حذيفه هو من قال له ؟!!!!!! واتحداك ان تاتي بحديث واحد عن لسان حذيفه ولكن انتم فعلا مساكين لا تحسون حتى القراءة اقتباس:
اقتباس:
إنّ هذا التفاوت في التعبير عن المنافقين الداخليين والخارجيين في الآية يلاحظ جلياً، وربّما كان ذلك إِشارة إِلى أنّ المنافقين الداخليين أكثر تسلطاً على النفاق، وبالتالي فهم أشد خطراً، فعلى المسلمين أن يراقبوا هؤلاء بدقّة، لكن يجب أن لا يغفلوا عن المنافقين الخارجين، بل يراقبونهم أيضاً. لذلك تقول الآية مباشرة بعد ذلك (لا تعلمهم نحن نعلمهم) ومن الطبيعي أنّ هذا إشارة العلم الطبيعي للنّبي(صلى الله عليه وآله وسلم)، ولكن هذا لا ينافي أن يقف كاملا على أسرارهم عن طريق الوحي والتعليم الإِلهي. والايه صريحه من حولكم - اي من الذين معك - ومن أهل المدينة والا هل يستقيم الكلام حينما يقال المدينة وأطرفها ماهي الايه اطلقت لفظ المدينة وحينما اقول الان مكة فانا اقصد مكة واطرافها ..... ففهم يا مكسور اقتباس:
اقتباس:
لماذا تناقشنا اذ كنت تخاف ان تقرا ردودنا ؟!!! اقتباس:
اقتباس:
كما تعودنا من الوهابيه الهروب ..... ولكن مو عيب عليك تدلس في الاسانيد وقد كشف أمجد تدليسك والسلام عليكم |
اقتباس:
جميلة جدا هذه الصلاة صلاة بإمامين الآن ما هو هدف إمامة رسول الله إذا كان الصحابة يصلون بإمامة أبوبكر هل هذا يعني أن رسول الله يؤم ابوبكرفقط ؟! هذا ما يسمى إبداع التهريج الأموي |
اقتباس:
بسمه تعالى فعلا أمر غريب كيف يأمر أبو بكر ان يصلي بالمسلمين وهو مريض جداً ومع ذلك يقوم ويذهب ليصلي بهم :) أي رضا هذا يا بني السلف :rolleyes::rolleyes: |
و ذلك بعد إصرار من رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ان يصلي بهم ابي بكر !!!
المقطع اقتباس:
|
متابع للجميع
وانتقد لهجات وألفاظ البعض هنا فهل من مشرف يدير الحوار هنا ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لقد لفت انتباهي اخي النجف الاشرف الى امر مثير للشبهة وقد اوردته في مشاركته قبل قليل ولربطه بموضوعنا الحالي اورده كما كتبته : قال الانسة تيمية في منهاج السمنة الاموية ج7 ص55 -56 وذكر ابن حزم أن عمار بن ياسر قتله أبوالغادية وأن أبا الغادية هذا من السابقين ممن بايع تحت الشجرة وأولئك جميعهم قد ثبت في الصحيحين انه لا يدخل النار منهم أحد ففي صحيح مسلم وغيره عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال: "لا يدخل النار أحد بايع تحت الشجرة". .......................... والحديث الصحيح عن النبي الاكرم عن عكرمة : قال لي ابن عباس ولابنه علي : انطلقا إلى أبي سعيد ، فاسمعا من حديثه ، فانطلقنا ، فإذا هو في حائط يصلحه ، فأخذ رداءه فاحتبى ، ثم أنشأ يحدثنا ، حتى أتى ذكر بناء المسجد ، فقال : كنا نحمل لبنة لبنة ، وعمار لبنتين لبنتين ، فرآه النبي صلى الله عليه وسلم ، فينفض التراب عنه ، ويقول : ويح عمار ، تقتله الفئة الباغية ، يدعوهم إلى الجنة ، ويدعونه إلى النار . قال : يقول عمار : أعوذ بالله من الفتن . الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - لصفحة أو الرقم: 447 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] فكيف نحل هذا الاشكال مره عمار يدعوهم للجنة وابو الغادية يدعو للنار حسب الحديث الصحيح والسيدة تيمية ينقل ان قاتل عمار متأول وهو مرضي عنه ؟؟!!! |
ماقصرتوا يالموالين بس عطيتوا الاخ فوق قدره
لانه من اول الردود تبن جهله في شروط الحوار وتبن انه يجهل احاديثه وكتبه والحين كيف السهم الكاسر هل تؤمن باعدالة الصحابه ام لا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:45 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025