|
نسخ مكرر بشكل مختصر للفائدة اقتباس:
|
لا حول ولا قوة إلا بالله
ياأختي أنا أقول لا أريد تفسر لا أريد تفسيررررررررررررررررر طيب معنى الزوجة في القاموس العربي معنى الزوجة في القاموس لا أريد تفسير |
اقتباس:
يعبر بعض أهل السنة بأن الفرق بين الزوجة والمرأة هو: إذا كانت المرأة صالحة يعبر عنها بزوج وإذا كانت غير ذلك يعبر عنها بـ امرأة من حيث المبدأ أنا مع هذا الراي لأن نساء النبي محمد ص يغلب عليهم الصلاح فقد ورد أنه مات عن تسع نساء وكون واحدة أو اثنتين غير صالحات هذا لا يفسد صلاح البقية ولهذا يعبر عن الجميع بالصلاح فقد قال الرسول ص مخاطبا أمته كنتم خير أمة بالرغم انه في الأمة من يضرب الإسلام ويسفك الدماء ويضر بالبشرية |
اقتباس:
وأخطأت في المقام الثاني لكن من أصدق كلامك أم كلام الله قال تعالى (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" . هل هناك دليل على إخراج عائشة وحفصة من الأية ولماذا لم يقل الله ماعدا إمرأتين لك يخرجهم من كلمة أزواجه لماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ يحتاج إلى التفكير والتأمل في أيات الله تعالى ....... |
اقتباس:
إنظر للون الموف |
اقتباس:
أخي الفاضل عبد محمد قد عبر القرآن الكريم عن السيدة آسية بامرأة فرعون و هي من سيدات نساء اهل الجنة و أفضل من عائشة بهذا يسقط اعتبار اهل السنة وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ |
بمشي معاك للأخير
لماذا لم يذكر القرأن الكريم وقال ماعدا إمرأتين (النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\ ) |
اقتباس:
الموضوع ليس عن أزواجه أمهاتهم و لم ينفي أحد أمومة اي من نساء النبي ولا أدري لماذا هذه المراوغة في مشاركاتك ؟ و القرآن الكريم لا يأتي على هواك وما تشتهي هو كلام الله و من يوضحه هو رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و قد فهم الصحابة ان المقصودتان بسورة التحريم هما عائشة و حفصة فعلاما أنت معترض ؟ هل كل الصحابة و المفسرون و كل المسلمين على خطأ و انت فقط المحق و على صواب ؟!!!! عليك أن تقبل بما في كتاب الله و السنة الشريفة أو تخترع لنفسك قرآن آخر و سنة أخرى يرضيانك |
اقتباس:
قال اله تعالى في مقام آخر في آية أخرى: إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير فقد ذكر اثنتين فقط |
وفي طريق ابن جريج عن عطاء، عن عبيد بن عمير، عن عائشة أن زينب بنت جحش هي التي سقت العسل، وأن عائشة وحفصة تواطأتا وتظاهرتا عليه، فالله أعلم. وقد يقال: إنهما واقعتان، ولا بعد في ذلك، إلا أن كونهما سببا لنزول هذه الآية فيه نظر، والله أعلم. ومما يدل على أن عائشة وحفصة، رضي الله عنهما، هما المتظاهرتان الحديث الذي رواه الإمام أحمد في مسنده حيث قال: حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور، عن ابن عباس قال: لم أزل حريصا على أن أسأل عمر عن المرأتين من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم اللتين قال الله تعالى: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } حتى حج عمر وحججت معه، فلما كان ببعض الطريق عدل عمر وعدلت معه بالإداوة. فتبرز ثم أتاني، فسكبت على يديه فتوضأ، فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، اللتان قال الله تعالى: { إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما } ؟ فقال عمر: واعجبا لك يا ابن عباس -قال الزهري: كره-والله ما سألته عنه ولم يكتمه قال: هي حفصة وعائشة. __________ (1) صحيح مسلم برقم (1474). (2) زيادة من م. (3) انظر: الصحاح للجوهري 2/908 ولسان العرب لابن منظور، مادة "جرس". (8/162) تفسير القرآن العظيم المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي [ 700 -774 هـ ] المحقق : سامي بن محمد سلامة فقلت: يا أمير المؤمنين، من المرأتان المتظاهرتان على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فما قضيت كلامي حتى قال: عائشة وحفصة رضي الله عنهما. حدثنا ابن بشار وابن المثنى، قالا ثنا عمر بن يونس، قال: ثنا عكرمة بن عمار، قال: ثنا سماك أبو زميل، قال: ثني عبد الله بن عباس، قال: ثني عمر بن الخطاب، قال: لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه، دخلت عليه وأنا أرى في وجهه الغضب، (23/485) ( وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) ... الآية، وكانت عائشة ابنة أبي بكر وحفصة تتظاهران على سائر نساء النبي صلى الله عليه وسلم. حدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله:( وإن تظاهرا عليه ) يقول: على معصية النبي صلى الله عليه وسلم وأذاه. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال، قال ابن زيد، قال ابن عباس لعمر: يا أمير المؤمنين إني أريد أن أسالك عن أمر وإني لأهابك، قال: لا تهبني، فقال: من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: عائشة وحفصة. وقوله فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين ) يقول: فإن الله هو وليه وناصره، وصالح المؤمنين، وخيار المؤمنين أيضا مولاه وناصره. . (23/486) عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا (5) (23/488) إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير (4) |
4913 - حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان بن بلال عن يحيى عن عبيد بن حنين أنه سمع ابن عباس - رضى الله عنهما -
/ / من اللتان تظاهرتا على النبى - صلى الله عليه وسلم - من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة . صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله http://islamport.com/d/1/mtn/1/75/27...C7%E5%D1%CA%C7 161 - حدثنا أبو كريب ، حدثنا يونس بن بكير ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عمر ، قال : دخل عمر على حفصة وهي تبكي ، فقال لها : « ما يبكيك ؟ لعل رسول الله صلى الله عليه وسلم طلقك ؟ إنه قد كان طلقك مرة ، ثم راجعك من أجلي ، والله لئن كان طلقك مرة أخرى لا أكلمك أبدا » (1/164) 162 - حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، حدثنا يحيى بن زكريا بن أبي زائدة ، عن صالح بن أبي صالح ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، عن عمر ، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان « طلق حفصة ثم راجعها » . حدثنا عبد الرحمن بن صالح ، وغيره بإسناده نحوه (1/165) مسند أبي يعلى الموصلي http://islamport.com/d/1/mtn/1/86/3156.html?zoom_highlightsub=%CA%D9%C7%E5%D1%CA%C7 كم مرة أساءت حفصة الأدب مع رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ الصوامة القوامة دائما تغضب زوجها و تؤذيه!!!! وفي « صغت » ثلاثة أقاويل : أحدها : يعني زاغت ، قاله الضحاك . الثاني : مالت ، قاله قتادة ، قال الشاعر : تصغي القلوب إلى أغر مبارك ... من نسل عباس بن عبد المطلب والثالث : أثمت ، حكاه ابن كامل . وفيما أوخذتا بالتوبة منه وجهان : أحدهما : من الإذاعة والمظاهرة . الثاني : من سرورهما بما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من التحريم ، قاله ابن زيد . { وإن تظاهرا عليه } عين تعاونا على معصية رسول الله صلى الله عليه وسلم . { فإن الله هو مولاه } يعني وليه { وجبريل } يعني وليه أيضا . { وصالح المؤمنين } فيهم خمسة أقاويل : / / / { عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن } أما نساؤه فخير نساء الأمة . وفي قوله { خيرا منكن } ثلاثة أوجه : أحدها : يعني أطوع منكن . والثاني : أحب إليه منكن . والثالث : خيرا منكن في الدنيا ، قاله السدي . { مسلمات } فيه ثلاثة أوجه : أحدها : يعني مخلصات ، قاله ابن جبير ونرى ألا يستبيح الرسول إلا مسلمة . الثاني :يقمن الصلاة ويؤتين الزكاة كثيرا ، قاله السدي . الثالث : معناه مسلمات لأمر الله وأمر رسوله ، حكاه ابن كامل . { مؤمنات } يعني مصدقات بما أمرن به ونهين عنه . { قانتات } فيه وجهان : أحدهما : مطيعات . الثاني : راجعات عما يكرهه الله إلى ما يحبه . { تائبات } فيه وجهان : أحدهما : من الذنوب ، قاله السدي . الثاني : راجعات لأمر الرسول تاركات لمحاب أنفسهن . { عابدات } فيه وجهان : أحدهما : عابدات لله ، قاله السدي . الثاني : متذللات للرسول بالطاعة ، ومنه أخذ اسم العبد لتذلله ، قاله ابن بحر . { سائحات } فيه وجهان : أحدهما : صائمات ، قاله ابن عباس والحسن وابن جبير . قال ابن قتيبة : سمي الصائم سائحا لأنه كالسائح في السفر بغير زاد . وقال الزهري : قيل للصائم سائح لأن الذي كان يسيح في الأرض متعبدا لا زاد (4/292) النكت والعيون المؤلف : أبوالحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي http://islamport.com/d/1/tfs/1/16/79...C7%E5%D1%CA%C7 |
اقتباس:
أنسخ من بداية السورة سورة التحريم ؟؟؟ وذكر إسم زوجات (يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم) أنظري هنا قال أزواجك ولم يقل إمرأة (واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم ) سؤال لماذا لم يقل إمرآتين كما في إمرأة نوح وإمرأة للوط لأنهما كانت كافرتين وأيضا في قولة تعالى ( وضرب الله مثلا للذين امنوا امراه فرعون ) وهنا إمرأة فرعون مؤمنة وفرعون كافر لا وجود للألفة بينهم لكن الزوجات فهما فيهم مودة ورحمة وحب وألفة أفهمتي اللهم إني بلغة اللهم فشهد |
الآن بعد كل هذا اللف و الدوران و المراوغة الى ماذا تريد ان تصل؟ هل تريد ان تقول بأن سورة التحريم ما نزلت في عائشة و حفصة ؟ |
اقتباس:
(يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم) أنظري هنا قال أزواجك ولم يقل إمرأة (واذ اسر النبي الى بعض ازواجه حديثا فلما نبات به واظهره الله عليه عرف بعضه واعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباك هذا قال نباني العليم ) ماجوابك لماذا لم يقل إمرأتان بدلا من بعض أزواجه هل هنا كافر مرتدة عاصية فاسقة مثل ماتدعون تذكري أن الله رقيب ليس يغيب عنك في الإسائة إلى زوجات النبي ياأختي شغلي عقلك هداك الله |
اقتباس:
اقتباس:
طيب لماذا نزلت سورة التحريم و لماذا طلقت حفصة ؟ و لماذا حصل التخيير ؟ و لماذا وقع التهديد ؟ |
اقتباس:
م/ الآية الكريمة لا بتر فيها فهي تتحدث عن شخصين إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما وإن تظاهرا عليه فإن الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير |
أخبرنا محمد بن عمر، حدثني أبو معشر، حدثني حارثة بن أبي الرجال قال: دخلت مع القاسم بن محمد على عمرة بنت عبد الرحمن فقال القاسم: يا أم محمد في أي شيء هجر رسول الله نساءه؟ فقالت عمرة: أخبرتني عائشة أنه أهدي إلى رسول الله هدية في بيتها فأرسل إلى كل امرأة من نسائه بنصيبها وأرسل إلى زينب بنت جحش فلم ترض، ثم زادوها مرة أخرى فلم ترض، فقالت عائشة: لقد أقمأت وجهك أن ترد عليك الهدية. فقال رسول الله: لأنتن أهون على الله من أن تقمئنني لا أدخل عليكن شهرا.!!!!!!!!! (8/188) الطبقات الكبرى المؤلف : محمد بن سعد بن منيع أبو عبدالله البصري الزهري http://islamport.com/d/1/trj/1/61/10...C7%E5%D1%CA%C7 |
اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك اعدائهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة . اقتباس:
يا هذا كيف يضحون عليكم شيوخ بني الضلالة وانتم تطبلون معهم كالرعاع هل تريد ان تقول ان لفض المراة يطلق على الكافرة فقط ؟؟؟ طيب اجبني على هذا السؤال ,,, قال الله تعالى (إِذْ قَالَتِ امْرَأَتُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ) فهل أمراة عمران هنا كافرة وأعوذ بالله من هذا القول كما هو منطقك الاعوج ؟؟؟ |
اقتباس:
و هذه أيضا أخي الفاضل سيدة من سيدات نساء أهل الجنة وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ثم نأتي للروايات لنرى اسانيدها : أردت أن أسأل عمر ، فقلت : يا أمير المؤمنين ، من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فما أتممت كلامي حتى قال : عائشة وحفصة . الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4914 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] .................................................. ..... أنه سمع عبدالله بن عباس يحدث . قال : مكثت سنة وأنا أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية . فما أستطيع أن أسأله هيبة له . حتى خرج حاجا فخرجت معه . فلما رجع ، فكنا ببعض الطريق ، عدل إلى الأراك لحاجة له . فوقفت له حتى فرغ . ثم سرت معه . فقلت : يا أمير المؤمنين ! من اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أزواجه ؟ فقال : تلك حفصة وعائشة . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 1479 خلاصة حكم المحدث: صحيح .................................................. ..... قلت لعمر بن الخطاب من المرأتان اللتان تظاهرتا قال عائشة وحفصة وكان بدو الحديث في شأن مارية القبطية أم إبراهيم أصابها النبي صلى الله عليه وسلم في بيت حفصة في يومها فوجدت حفصة فقالت يا رسول الله لقد جئت إلي بشيء ما جئته إلى أحد من أزواجك في يومي وفي دوري على فراشي قال ألا ترضين أن أحرمها فلا أقربها أبدا قالت بلى فحرمها وقال لا تذكري ذلك لأحد فذكرته لعائشة فأظهره الله عليه فأنزل الله { يا أيها النبي لم تحرم } الآيات كلها فبلغنا أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كفر عن يمينه وأصاب مارية الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: الشوكاني - المصدر: فتح القدير - الصفحة أو الرقم: 5/358 خلاصة حكم المحدث: صحيح .................................................. . أردت أن أسأل عمر رضي الله عنه فما رأيت موضعا ، فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت : يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : عائشة وحفصة رضي الله عنهما الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: أحمد شاكر - المصدر: مسند أحمد - الصفحة أو الرقم: 1/169 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح ................................................. وختامكم مسك ................................ |
اقتباس:
بارك الله فيك أختي الكريم ع الحوار الهادي معك أشكرك على طول صبرك علي |
اقتباس:
سبب النزول السورة كانت بسبب تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم شرب العسل على نفسه لآن العسل حلال وليس حرام اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
و بارك فيكم العلي القدير / على هذا التحليل اتساءل أنا ماذا يقصد الله عز و جل من سورة التحريم ؟ إن كانت سورة عظيمة على هذا المستوى من القدح و التهديد لا هدف منها ! فهل تقصد برأيك هذا أنها نزلت عبثا و لا غاية منها و أن التهديد القرآني بطلاقهما و استبدالهما بمن هن خيرا منهما جاء بحكم عبثي ؟ و هل العتاب القرآني في حق رسول الله بسبب تظاهر الزوجتين عليه لا هدف منه سوى أن النبي حرم على نفسه العسل ؟ فهل كل ما جاء في سورة التحريم من آيات تهتز لها الجبال كان فقط بسبب تحريم النبي على نفسه العسل أو تحريم جارية ؟ و هل بسبب ذلك تنزل آيات بهذا المستوى من الخطاب الشديد في حق عائشة و حفصة لأن النبي حرم على نفسه العسل ؟ يعني هذا انهما لا ذنب لهما و أنهما بريئتان و انهما ظلمتا بهذا التهديد القرآني العظيم !!! هذا خطاب قرآني موجه الى عائشة و حفصة لزيادة التوبيخ و التهديد بشكل مباشر إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ
و بآخر السورة ضرب مثلا للذين كفروا بامرأة نوح و امرأة لوط لزيادة شدة الخطاب في حق من تسول لها نفسها التظاهر و التحايل و أذى نبي الله ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا امْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ و بعد كل هذا يأتي من يريد الدفاع عن المتظاهرتين عاجزا فيشهر أسلحته ضد القرآن و نبي الرحمن فيبرئ المتظاهرتان و يسخف كلام الله عز وجل بأنه لا شئ فقد كان حكما عبثيا لا غير ! |
اقتباس:
تعلم أنهم أشرف زوجات الرسول عليه السلام هل الرواية تقول أنهما فاجرتان لا أعتقد أنك تجيب لأن القرآن قال زوجاته |
اقتباس:
فقط ملاحظة أقرأ في مشاركاتك تعابير مفاضلة قبيحة منها هذا التعبير و أنا دائما أقراها و أسمعها من الوهابية في تفضيل هاتين المتظاهرتين على من هن أفضل منهما ! فإن كنت ترى أن عائشة و حفصة أشرف نساء النبي فهل يعني هذا في عقيدتك أن باقي أمهات المؤمنين أقل شرفا و فضلا مع العلم أن أفضلهن السيدة خديجة سلام الله عليها |
اقتباس:
يامسك ! كن كأسمك مسك !! من قال انني لااعرف انها زوجة النبي وهي شريفة ولاشبهه على شرفها ؟!! تلك عقيدتنا الشيعة (مابغت امرأة نبي قط ). اما انها اشرف زوجات الرسول ؟!! اذا قصدت بالمنزلة فلا اوافقك الرأي اما اذا قصدت يبرائتها (كما في احاديثكم ) فهذا لايضيف لها شرف وعفه جديدة لانها اصلا شريفه انما البرآءة من واحدة من اكثر الفواحش اهانة عرفا فضلا عن الدين وهي الزنا (والعياذ بالله ) . اما ان القرآن يقول انهما فاجرتان اعتقد انك فهمت الآية خطأ او مع حسن الظن توهمت في فهمها ! القرآن لم يقل ان زوجتي النبيين اللتان كفرتا كن غير شريفات بل قالت خانتاهما والخيانة العظمى هي عدم اطاعة الله بعد ان تبين لهما الحق . اما الخيانة الزوجية فتلك يأباها الله لانبيائه ورسله واوصياءه . واعتقد ان موضوعا مثبتا في القسم للاخ النجف الاشرف في الدفاع عن زوجات الانبياء للعلم . اما ان تحاسبني او تحاسب المذهب على اقوال بعض السفهاء والشاذين ؟!! غير مقبول . ولماذا تعتقد انني لااجيب ؟!! اقرأ عذوبة التعبير القرآني وعظيم المنزلة التي وهبها لزوجات النبي ...ولكن ....المقيدة بشروط ؟!! {يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَّعْرُوفاً }الأحزاب32 {وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً }الأحزاب33 ولاحظ ان كل هذه الشروط الواجب الالتزام بها غرضها واحد يريد الله اذهاب الرجس (عن) اهل البيت المخصوصين (اهل الكساء) ولم يقل القرآن يذهب (منكم ) الرجس ..........بل (عنكم) الرجس ...بوضع شروط تحصن من كان مقامها زوحه للنبي بالالتزام بهذه الشروط . يعني يأبى الله الا ان يبقى الطهر في بيت الطهر المخصوصين حتى لو اضيف اليه بالمعنى العام والعرفي من يحسب عليه . لاحظ الحديث بدقة : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما الراوي: زيد بن أرقم المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3788 خلاصة حكم المحدث: صحيح ولاحظ من هم العترة المخصوصين : أن النبي صلى الله عليه وسلم جلل على الحسن والحسين وعلي وفاطمة كساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي وخاصتي أذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقالت أم سلمة وأنا معهم يا رسول الله قال إنك على خير الراوي: أم سلمة هند بنت أبي أمية المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3871 خلاصة حكم المحدث: حسن وهو أحسن شيء روي في هذا الباب وهذا ايضا : لما نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم { إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا } في بيت أم سلمة فدعا فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال أنت على مكانك وأنت على خير الراوي: عمر بن أبي سلمة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3205 خلاصة حكم المحدث: صحيح والحمدلله الذي بنعمته تتم الصالحات . |
اقتباس:
اللهم أرني الحق حقو ورزقني إتباعة وياربي أرني الباطل باطلا ورزقني إجتنابه أطلب منك أن تدعي بهذا الدعاء حتى يريك الله الحق من الباطل ولا تسي أنت تسي لسيد الخلق وهو محمد عليه السلام ومن الأفضل نبي لوط ونوح أم نبينا محمد عليه اسلام وقد كرمه الله بكل شي من زوجات وبنات |
اقتباس:
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا الله أستغفرك وأتوب إليك |
اقتباس:
فما هي مناسبة هذا القول القرآني ؟ إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا اقتباس:
حتى الرسول عند الوهابية غير معصوم ! و القرآن يعاتبه بشدة لأنه يعصي الله !! أي أدلتك على ذلك ؟ |
اقتباس:
الآن أصبح السبيل الى اثبات براءة عائشة هو الطعن في رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم بشكل مباشر و لهذا وجب نفي عصمته و اتهامه بأنه يأتي بالمعاصي و ينال التهديد و العتاب الشديد من الله عز وجل !!! نعم لقد فهمت هذه الطريقة في الدفاع عن العصاة من زمن بعيد فإن قاعدة الوهابية من أجل تقديس رموزهم هو الطعن ثم الطعن ثم انتقاص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم !!!! أنا فقط أريد الأدلة على هذا التصريح اقتباس:
|
اقتباس:
هل الغضب على رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و هجران اسمه و تسخيف نبوته فضيلة ؟ |
اقتباس:
هل غضبه عليها قال أنتي فاحشة أو كافرة أو مرتدة لا أعتقد وثانيا مالي أراك غيرتي من القرآآآآآآآآآآآآن إلى الرواية هل الرواية أفضل من كتاب الله أم ماذا ؟؟؟ أجيبيني بالله عليك وهناك دليل في القرآن أن محمد يحب زوجاته جميع من أولهن لأخرهن من بينهم حفصه وعائشة قوله تعالى : \"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ\ هل أنتي من المتفكرين ولا لا ؟؟؟؟ وقوله تعالى : \"وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا\" . لوهذا قال الله تعالى لزوجة أدم زوجة قوله تعالى : \"وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ\" وبهذا الإعتبار جعل القرآن نساء النبي صلى الله عليه وسلم \"أزواجاً\" له ، في قوله تعالى : \"النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ\" فإذا لم يتحقّق الإنسجام والتشابه والتوافق بين الزوجين لمانع من الموانع فإن القرآن يسمّي الأنثى \"امرأة\" وليس \"زوجاً\" وهذا في قوله تعالى : \"ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا\" إنهما كافرتان ، مع أن كل واحدة منهما امرأة نبي ، ولكن كفرها لم يحقّق الإنسجام والتوافق بينها وبين بعلها النبي . ولهذا ليست \"زوجاً\" له ، وإنما هي \"امرأة\" تحته في قوله تعالى : \"وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ\" . لأن بينها وبين فرعون مانع من الزوجية ، فهي مؤمنة وهو كافر ، ولذلك لم يتحقّق الإنسجام بينهما ، فهي \"امرأته\" وليست \"زوجه\" أفهمتي الأن وهذا فيه على كل من أدع على أن أم المؤمنين في النار وأن كل الرواية مردودا عليها من قبل القرآن الرجاء ياأختي تدبر في فهم القرآن والله لو تأتي بمليون روايه فيما تدعونه أنتم بأنها كاذا وكاذا فلقرآن لكم بالمرصاد وهداك الله إلى طريق الحق والصواب |
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا مسك ماذا بك يا رجل تعيد وتصقل وترفض ان تسمع لنا ؟! اقتباس:
خلاص يلله هات لنا من القران ايه فيها عدد ركعات صلاه الفجر واخرى عن احكام الخلل في الصلاه ... يلله اقتباس:
فكيف الله ينشع على نسائهم ؟!!!!!! اقتباس:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ {المسد/1} مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ {المسد/2} سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ {المسد/3} وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ {المسد/4} فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ {المسد/5} فاذا لم يكن هناك توافق وعلى قولك فكيف ينشع الله على امراة ابو لهب ؟!!! يا صغيري هذه اللغه العربيه فيها اللفاظ تسمى مشتركه فان مراة او زوجه نفس المعنى ونفس المصداق واما سبب ان الله قال عن نسائه اماتهم لان بعضهم كان يريد ان يتزوج بهن فياتي بطفل ينسبه الى رسول الله عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، قال : " يعظم بذلك حقهن " عن قتادة رضي الله عنه ، في قوله : وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ سورة الأحزاب آية 6 ، يقول : " أمهاتهم في الحرمة ، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته إن طلق ، ولا بعد موته هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه تفسير ابن ابي حاتم - تفسير سورة الاحزاب http://www.islamweb.net/hadith/displ...390&pid=584988 وذلك لان الصحابي طلحه كان يريد ان يتزوج عائش بعد رسول الله http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=1 وهي عائش http://www.islamweb.net/hadith/displ...=390&startno=2 واما الذريه فنفس القران يقول بان ابن نوح قال عنه ليس من اهله ؟!!!! {وَنَادَى نُوحٌ رَّبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابُنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ} (45) سورة هود فكيف تريد ان تسطر الايات وتكذب القران اقتباس:
واما السنة النبوية فهي التي تفسر القران الكريم ومن قال لك بان الله رضى عن عائش في القران ؟! {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم فهذه نزلت في عائش وحفص ولاحظ تتوبا ولم تبب عائش بل بقيت مخالفه لله ورسوله والقران فيه {هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران والقران يحكم على امثالك بانهم يريدون الفتنه في قلوبهم مرض ولكن قل لنا كيف سمح لك اللتزامك الديني بان ترضى بان امراة تهين الرسول ؟!!!!! ام انك على غير مله الاسلام |
اقتباس:
اقتباس:
موضوعي يا أخي الفاضل حول الرواية و الرواية في صحيح مسلم و مسلم وضعها في فضائل عائشة فهل تعتبرون غضب عائشة على النبي و هجرها لاسمه الشريف فضيلة ؟ م/ أنت من تأتي بآيات قرآنية لا تطابق الرواية |
اقتباس:
|
اقتباس:
فما هو الداعي لوضع الآية الكريمة في كل ردودكم عن عائشة ان كان الغاية منها حرمة الزواج بهن فلا فضيلة في ذلك اي ان الحكم حكم تكليف لا تشريف اقتباس:
لم نجد هذه المعاني في روايات عائشة حول حياتها مع الرسول الأعظم و تعاملها معه ! اقتباس:
لا يوجد ولا دليل على كلامك الإنشائي هذا فلم يأتي في كتاب الله انه رضي عن عائشة ! من فوق سبع سماوات !!! أما وصفها بالزوجة فلا يدل على شئ مميز اقتباس:
قال الله تعالى {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ إن تتوبا يعني لم تحصل التوبة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يا عزيزي أصبحنا الان نحن الذين نهرب من صلب الموضوع ؟! اقتباس:
ومراة او زوجه نفس المعنى لهن في القران فلا تكذبوا على الله من جديد اقتباس:
حتى لا يتزوج بهن احد وينسبون اطفال الى رسول الله وخاصه عائش كثيرا ما كذبت على رسول الله فاليس لها فضيلة ..... اقتباس:
لماذا تهرب من هذين النبين ام ان هولاء ليسوا من البشر ؟!!!! واما الموده والرحمه والالفة فهذه الايات ليس لها دخل اساسا بموضوعنا اقتباس:
وحتى انك لا تعرف شي اسمه لفظ مشترك عجبنا والله صدق رسول الله حينما قال يخرج قوم يقرون القران ولا يتجاوز تراقيهم ..... اقتباس:
عيب يا رجل الله يرضى عن مراة ترضع كبار والله وصفها زوجه مثلما وصف زوجه نوح ولوط كافره شاهدوا يا امه العرب الزوجه الان اصبحت غير المراة ؟! ههههههههههههههههه يا بابا لا تكثرون من مخالطة الهنود اقتباس:
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ان شرطيه يا رجل حتى هذه ما تعرفها وجاي تناقش في القران ؟! قولي يا بابا شنو تحصيلك الدراسي ؟! اقتباس:
يا مسكين بعدما كشفت اكاذيب شيوخك اصبحت انا طالب الفتنه ام انت الذي تفسر القران بمثلها تشتهي وياليتك تدافع عن شي يستاهل اقتباس:
مساكين والله غير الكذب على الله ورسوله ليس عندكم دليل |
مــــــــــــــــــــــــــكرر
|
اقتباس:
أحسنتم أخي الفاضل النجف الأشرف أنا أسالهم سؤال حول قولهم في كل مشاركة أزواجه أمهاتهم هل يحق لعائشة الزواج بعد رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ؟ لكي نفهم ماذا يقصدون من تكرارهم لهذه الآية الكريمة في كل موضوع و في كل مشاركة عن عائشة ؟ |
اقتباس:
اَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ وهل حق الأم هو انه لايجوز ان نتزوج امهاتنا فقط..... هل هذا هو حق الأم فقط عندكم ايها الشيعه |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:52 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025