السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رغم كثرة النسخ الخطية لمستخرج أبي عوانة (المسند الصحيح المخرج على صحيح مسلم) إلا أن جميع تلك النسخ لا تخلو من سقط كثير أو قليل، ولذا استخدم الإخوة الباحثون في تحقيق الكتاب من طريق تلك النسخ مبدأ تلفيق النسخ، ومع هذا المبدأ أيضا بقي فوت كثير وسقط كبير في أجزاء الكتاب وبعض أبوابه, فمثلا في أبواب الحج التي كان تحقيقها من نصيبي لنيل درجة الماجستير وقفت على أكثر من 75 حديثا بالنظر إلى متونها وأكثر من ثلاثمائة حديث بالنظر إلى طرقها المختلفة, في إتحاف المهرة , أحالها الحافظ ابن حجر على مستخرج أبي عوانة، ولكني لم أقف عليها في النسخة الخطية الوحيدة التي شملت أبواب الحج, وهي نسخة دار الكتب المصرية، الجزء الثالث منها

وكتاب الانصاف


يقول المعتز بالله تعالى وحده أبو رجاء محمد محيى الدين بن عبد الحميد الحمد لله وكفى وسلام على عباده الذين أصطفى
وبعد فقد أتممت بحمد الله تعالى ومعونته مراجعة كتاب الإنصاف في مسائل الخلاف بين النحويين الكوفيين والبصريين الذي صنفه الإمام كمال الدين أبو البركات عبد الرحمن بن محمد بن أبي سعيد الأنباري النحوي المولد في عام 513 والمتوفى في عام 577 من الهجرة وهو كتاب فريد في بابه لم ينشر للناطقين بالضاد كتاب آخر في موضوعه وإن يكن لأسلافنا رضي الله عنهم في هذا الموضوع عدة مصنفات كلها حرى بالإخراج والذيوع
وقد يسر الله تعالى لي بعد أكثر من خمسة عشر عاما من إخراجه لأول مرة وبعد أن نشر الكتاب ثلاث مرات أن أنجز بعض ما وعدت به قراء العربية أن أخرج لهم مع هذا الكتاب شرحا يبين غوامضه ويجلي فرائده ويترصد مسالكه ومساربه ويكون فيصلا على أحكامه يقر صحيحها وينقض ما جانب فيه الجادة وقد تضخم بذلك حجم الكتاب فصار ضعف الأصل أو يزيد وإن كان في الأجل بقية وفي القوس منزع عدت إليه فأضفت ونقحت وهذبت والله سبحانه المسئول أن يتولانا بفضله وينفعنا بتأييده وتوفيقه

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

هههههههههههههه
ماعندكم الا هذه الجريذه يا زميل وضعها قبلك محاور طالب والحوار محصور
اقرا فقط
ومن ثم انت عندكم حق حينما تنكرون التوسل لان ربكم عاجزا امرد لا يستطيع ان ينفع نفسه بدون رجله ويده وعينه

== النجف الاشرف==

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
ان المنكر

كل ما في الأمر أنك تضع الوثائق وأنا أوضحها لك

ومتى قلت أنني أفقه منهم

ماهذا الهراء يا رجل

أفهمني أنت مالذي تريده بالضبط

إذا كان لديك أسئله أخرى عن التوسل

تفضل ضعها

وسأجيبك بإذن الله

راجع الامور السابقه وتفقه لااله الا الله

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

الأخ طالب

الوثائق التي وضعتها أنت

أجبتك عنها


وبينت ما بها



ولكنك لا تريد أن تصل إلى نتيجه



فقط مضيعه للوقت

أنت حر

أنا وقتي ثمين


وهذه الأيام لن أدخل إلى المنتدى

بسبب كثرة العمل


لذلك سأنهي كلامي معك


والسلام عليكم

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

اين المنكرين

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

اللهم صلي على محمد وآل محمد صلاة طيبة مباركة ما دامت السماوات والارض
سبحان الله !!!!!!!!!!!!يهدي من يشاء بغير حساب!!!
صدقوني يا اخوان الموضوع يحتاج اكثر من العقل فكلنا نملك العقل ولكننا لا نصل لليقين بنفس الدرجه
الموضوع يحتاج للهدى من رب العباد(من يهد الله فهو المهتد)
ولا يكفيه العقل ابدا وكما يبدو من كلام الاخ المحاور فهو يدرس الماجستير ولم ينفعه ماجستيره وبحثه الطويل كما يدعي في اكتشاف ما اكتشفه بعض من هداهم الله من بسطاء الناس امثالنا.
فالفضل كل الفضل لله رب العالمين في ذلك...
ووالله انني كنت ابطئ بقراءة اجوبته واتمعن بها علني اجد ما يقنع فيها لغاية في نفسي لعلها من بقايا الجهل العالقه برأسي من ايام الاتباع الاعمى ...والحمد لله انني لم اجد ,ولم اجد حتى ردا واحدا مقنعا او قويا الا ما اتفق به الاخ مع الطالب313
الحمد لله على هداه وبالمناسبة انا ادرس بدار القرآن في الكويت وقد تناقشت مع المدرس بهذا الشأن وحرم علي حتى التوسل بالرسول عليه الصلاة والسلام واله ووصم هذا التصرف بالكفر وطبعا استشهد بالرافضة والمغالين في ذلك
وطبعا كالخراف تتبع الراعي كنا ننصاع لما يقولونه بحكم الجهل والتبعيه المحضة والخوف الدائم من ذكر كلمة الرافضه والمغالين والتي تتبع عادة بكلمة (قاتلهم الله )او(لعنهم الله)
والحق يقال قاتلهم الله ولعنهم الله كل الذين رفضوا دين سيدنا محمد وتبرأو منه وبدلو وغيرو فيه بما يناسب هواهم قاتلهم الله
وجزاكم الله خيرا على التوضيح الكافي الوافي المفصل

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

ما أكثر ما أخفت الحكومات من أحاديث النبي ’حتى منعت مجرد التحديث عنه ، وحرَّمت وقاومت تدوين سنته لأكثر من قرن !
وما أكثر الأحاديث التي كذبوها على رسول الله ’ وأشاعوها رغم تحذيراته المشددة من الكذب عليه !
وطبيعي أن تكون أحاديثه ’ في حق أهل بيته ^ في طليعة الأحاديث التي حرصوا على إخفائها، فإن أفلت منها شئ عملوا على معالجته بتكذيبه ، أو بتحريفه ، أو بوضع حديث مضاد له ! فإن لم يستطيعوا إحباطه بذلك ، قدموا له تفسيرات تخدم السلطة !
لذلك إذا أردت أن تعرف أحاديث النبي ’ في الأئمة الإثني عشر فعليك أن تطلبها من مصادر أهل البيت ^ وشيعتهم ، فإنك لاتجد منها في مصادر غيرهم إلا نتفاً أفلتت وأجزاء من حديث كما قال عدد من علمائ السنة في حديث جابر بن سمرة !
ومن الأعمال الحديثية المهمة لعلمائنا في هذا الموضوع ، كتاب (كفاية الأثر)الذي صنفه المحدث الخبير علي بن محمد بن علي الخزاز القمي الرازي من علماء القرن الثالث ، وقد شرح سبب تأليفه بتضييع المخالفين لأحاديث الأئمة الإثني عشر وأمثالها ، قال في مقدمته ص7: (أما بعد: فإن الذي دعاني إلى جمع هذه الأخبار، عن الصحابة والعترة الأخيار، في النصوص على الأئمة الأبرار، أني وجدت قوماً من ضعفاء الشيعة ومتوسطيهم في العلم متحيرين في ذلك ومتعجزين ، يشكون فرط اعتراض المشبهة عليهم وزمرات المعتزلة، تلبيساً وتمويهاً عاضدتهم عليه، حتى آل الأمر بهم إلى أن جحدوا أمر النصوص عليهم ، من جهة لايقطع بمثلها العذر ، حتى أفرط بعضهم وزعم أن ليس لها من الصحابة أثر... فلما رأيت ذلك كذلك، ألزمت نفسي الإستقصاء في هذا الباب موضحاً ماعندي من البينات ، ومبطلاً ما أورده المخالفون من الشبهات ، تحرياً لمرضاة الله وتقرباً إلى رسوله ’والأئمة ^ من بعده .
وأبتدئ بذكر الروايات في النصوص عليهم من جهة أصحاب رسول الله ’ المعروفين مثل عبد الله بن العباس ، وعبد الله بن مسعود ، وأبي سعيد الخدري ، وأبي ذر الغفاري ، وسلمان الفارسي وجابر بن سمرة ، وجابر بن عبد الله ، وأنس بن مالك ، وأبي هريرة وعمر بن الخطاب ، وزيد بن ثابت ، وزيد بن أرقم ، وأبي أمامة ، وواثلة بن الأسقع ، وأبي أيوب الأنصاري ، وعمار بن ياسر ، وحذيفة بن أسيد ، وعمران بن الحصين ، وسعد بن مالك ، وحذيفة بن اليمان ، وأبي قتادة الأنصاري، وعلي بن أبي طالب ، وابنيه الحسن والحسين ^ . ومن النساء: أم سلمة ، وعائشة ، وفاطمة بنت رسول الله ’. ثم أعقبه بذكر الأخبار التي وردت عن الأئمة صلوات الله عليهم ، مما يوافق حديث الصحابة في النصوص على الأئمة ، ونص كل واحد منهم على الذي من بعده ، ليعلموا إن أنصفوا ويدينوا به ، ولا يكونوا كما قال الله سبحانه: فَمَا اخْتَلَفُوا إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ ، إذ مثل هذه الأخبار تزيل الشك والريب ، ويقطع بها العذر ، وإن الأمر أوكد مما ذهبوا إليه ).انتهى.
ثم عقد + باباً لما روي عن كل واحد من هؤلاء الصحابة ، بسنده المتصل اليه عن رسول الله ’، فحفظ بذلك عدداً من النصوص التي ضاعت ، أو تشتتت أجزاء ونتفاً . ولا يتسع المجال لإيراد نماذج كثيرة من أحاديثه ، وكلها تكشف الحق وتحيي القلب ، فنذكر منها حديثاً واحداً من ص180، بسنده عن سداد بن أوس عن أم سلمة، قال سداد: (لما كان يوم الجمل قلت: لا أكون مع علي ولا أكون عليه ، وتوقفت عن القتال إلى انتصاف النهار، فلما كان قرب الليل ألقى الله في قلبي أن أقاتل مع علي، فقاتلت معه حتى كان من أمره ما كان، ثم إني أتيت المدينة فدخلت على أم سلمة ، قالت: من أين أقبلت؟ قلت: من البصرة . قالت: مع أي الفريقين كنت؟ قلت: يا أم المؤمنين إني توقفت عن القتال إلى انتصاف النهار، وألقى الله عز وجل في قلبي أن أقاتل مع علي. قالت: نعم ما عملت ، لقد سمعت رسول الله ’ يقول: من حارب علياً فقد حاربني ومن حاربني فقد حارب الله! قلت: فترين أن الحق مع علي؟قالت: إي والله علي مع الحق والحق معه والله ما أنصف أمة محمد نبيهم ’ إذ قدموا من أخره الله عز وجل ورسوله وأخروا من قدمه الله تعالى ورسوله ! وأنهم صانوا حلائلهم في بيوتهم وأبرزوا حليلة رسول الله ’ إلى الفناء ! والله سمعت رسول الله ’ يقول: لأمتي فرقة وخلفة، فجامعوها إذا اجتمعت وإذا افترقت فكونوا من النمط الأوسط، ثم ارقبوا أهل بيتي فإن حاربوا فحاربوا وإن سالموا فسالموا وإن زالوا فزولوا معهم ، فإن الحق معهم حيث كانوا . قلت: فمن أهل بيته؟قالت: أهل بيته الذين أمرنا بالتمسك بهم؟ قالت: هم الأئمة بعده كما قال: عدد نقباء بني إسرائيل: علي وسبطاه ، وتسعة من صلب الحسين هم أهل بيته ، هم المطهرون والأئمة المعصومون . قلت: إنا لله هلك الناس إذاً ! قالت: كل حزب بما لديهم فرحون). انتهى.
وفي آخر عن ابن مسعود قال: سمعت رسول الله ’ يقول: الأئمة بعدي اثنا عشر، تسعة من صلب الحسين والتاسع مهديهم). انتهى

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

اين المنكرين يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محم وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال محمد

يرفع بالصلاه على محمد وال و محمد

متابعين معكم

المشكلة ان في كتبهم ما يناقض إدعاءاتهم في هذه الشركيات ومن اهم كتبهم كتاب نهج البلاغة وهو خطب ورسائل سيدنا علي رضي الله عنه وفي الصفحة 163 ما يلي :

110- و من خطبة له عليه السلام في أركان الدين :

إِنَّ أَفْضَلَ مَا تَوَسَّلَ بِهِ الْمُتَوَسِّلُونَ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَى الْإِيمَانُ بِهِ وَ بِرَسُولِهِ وَ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِهِ فَإِنَّهُ ذِرْوَةُ الْإِسْلَامِ وَ كَلِمَةُ الْإِخْلَاصِ فَإِنَّهَا الْفِطْرَةُ وَ إِقَامُ الصَّلَاةِ فَإِنَّهَا الْمِلَّةُ وَ إِيتَاءُ الزَّكَاةِ فَإِنَّهَا فَرِيضَةٌ وَاجِبَةٌ وَ صَوْمُ شَهْرِ رَمَضَانَ فَإِنَّهُ جُنَّةٌ مِنَ الْعِقَابِ وَ حَجُّ الْبَيْتِ وَ اعْتِمَارُهُ فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الْفَقْرَ وَ يَرْحَضَانِ الذَّنْبَ وَ صِلَةُ الرَّحِمِ فَإِنَّهَا مَثْرَاةٌ فِي الْمَالِ وَ مَنْسَأَةٌ فِي الْأَجَلِ وَ صَدَقَةُ السِّرِّ فَإِنَّهَا تُكَفِّرُ الْخَطِيئَةَ وَ صَدَقَةُ الْعَلَانِيَةِ فَإِنَّهَا تَدْفَعُ مِيتَةَ السُّوءِ وَ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ فَإِنَّهَا تَقِي مَصَارِعَ الْهَوَانِ أَفِيضُوا فِي ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّهُ أَحْسَنُ الذِّكْرِ وَ ارْغَبُوا فِيمَا وَعَدَ الْمُتَّقِينَ فَإِنَّ وَعْدَهُ أَصْدَقُ الْوَعْدِ وَ اقْتَدُوا بِهَدْيِ نَبِيِّكُمْ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ الْهَدْيِ وَ اسْتَنُّوا بِسُنَّتِهِ فَإِنَّهَا أَهْدَى السُّنَنِ .


فأين الروافض عن إتباع هذا الكلام والذي لا يوجد فيه اي ذكر لطلب التوسل بآل البيت او من في القبور والأضرحة ولم نجد فيه الإ وحدانية الله بالعبادة




يقول الخوئي : الإيمان بالله يقتضي أن لا يعبد الإنسان أحدا سواه , ولا يسأل حاجته إلا منه, ولا يتكل إلا عليه , ولا يستعين إلا به , وإلا فقد أشـرك بالله وحكم في سلطانه غيره: " وقضى ربك أن لا تعبدوا إلا إياه ".البيان في تفسير القرآن للخوئي ص460

-استدلاله بتبرك الصحابة بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم .

أقول أن عجبي من هؤلاء الروافض لا ينقضي !!؟!! فجعفر الصادق يقول لهم أن القياس باطل وهم لا يكفون عن القياس !! ثم أن هذا القياس فاسد , لأنه قاس النبي صلى الله عليه وسلم بغيره من البشر , والنبي الكريم لا يُقاس بأحد , كما أن وضوئه وفضلاته الشريفة شيء وقبره الشريف شيء آخر , فالقبر ليس من آثاره ولا من فضلاته حتى نقول بجواز التبرك به , وهذا على قبره الشريف فما بالك بقبر غيره من الناس حتى ولو كانوا من سلالته .




2- قوله ( وابتغوا إليه الوسيلة ) دليل على جواز التوسل بالأولياء .

نقول أن الوسيلة تعني العمل الصالح , يقول المجلسي : ( أي ما تتوسلون به إلى ثوابه والزلفى منه من فعل الطاعات وترك المعاصي ) بحار الأنوار جـ 67 ص ( 271 ) ويقول الطبرسي : ( الوسيلة كل ما يتوسل به إليه من الطاعات وترك المقبحات ) جوامع الجامع جـ 1 ص ( 496 ) وكذا في تفسير الصافي للكاشاني جـ 2 ص ( 33 ) بل أن الله تعالى يقول ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان ) ولم يقل كما في كل الآيات الأخرى : فقل أني قريب !! وصدق الله تعالى إذ قال ( وما أموالكم ولا أولدكم بالتي تقربكم عندنا زلفى إلا من آمن وعمل صالحاً ) سبأ : 37