|
السكينة نزلت على ابو بكر
وهذا هو الجواب |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وعليه فان الكفار قد اخرجوا ابو بكر لا رسول الله ؟! وان ابو بكر من كان يكلم رسول الله ؟! ورسول الله هو الذي كان خائفا ؟! وابو بكر نهاه ؟! ماذا يسمى هذا اترى اين اوقعت نفسك يا ابو عثمان ؟! لاحظ {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة فتجد بان الضمير يختص بشخص واحد هو الذي نزلت عليه السكينة والان والحمد لله أتضحت حقيقة الوهابيه فهل يرضيكم ايها الوهابيه ما يقوله ابو عثمان ؟!!!!! ناهيكم عن ان القران الكريم والشريعه تكذب هذا القول لان الذي ايده الله بالجنود هو رسول الله والتاريخ يكذب قولهم بان ابو بكر هو الذي اخرجه المشركين .... فرجع واقرا من جديد ((فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) اي ان الله سبحانه وتعالى أنزل السكينة على رسوله الاعظم وحده وأيده بجنود لم تروها ومن هذه الجنود الحمام الذي عشش في باب الغار ونسيج بيت العنكبوت وفيما بعد ايده بجنود في بدر الكبرى ملائكة محاربين لم يراها المشركين بحكم حرف العطف الواو... ولايلتفت الى أفراخ اليهود والنصارى ممن نكر هذه المعجزه فهولاء خط تاثر بالمستشرقين وهم أصناف منهم من نكر غالب معجزات الرسول ومنهم من نكرها جميعها الا القران الكريم – وليس محل الرد عليهم هنا فيؤجل لوقته - وهذا المقطع من الايه هو أساس بحثنا والنتائج التي وضعناها أمامك وهو الدليل الاقوى على عدم ايمان ابو بكر وقد يقول قائل كيف ذلك قلنا بان ابو بكر لو كان مؤمن لنزلت عليه السكينة لأن الله ينزل السكينة على نبيه ويعممها على المؤمنين والايه كاشفة عن نزول السكينة على شخص الرسول فقط لهذا ... {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح فتجد هنا ان السكينة نزلت على المؤمنين فقط وقطعا سيدهم وامامهم هو رسول الله .. {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح والحال كذلك هنا حيث ان الله قد رضى وانزل سكينة على الذين آمنوا ممن بايع من تحت الشجرة {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح فتجد الامر واضحا وجليا بأن السكينة لا تنزل الا على المؤمنين – الذين صدق عليهم بانهم مؤمنين لا الذين يدعون الايمان - الذين امتحنهم الله .. ويكفي هذا الدليل لاثبات بطلان مزاعم الجهله الذين يقولون بأن ابو بكر هو الافضل بعد رسول الله وان ثاني اثنين بمعنى الثاني في الفضل او ان حزن ابو بكر كان من اجل الرسول والاسلام فان عدم نزول السكينة عليه تدفع افتراءتهم وترجح قولنا بان حزنه لمعصيه وهذا دليل يضاف الى باقي الأدله و الايه نفسها قد دفعت هذا المعنى المشوه الذي هو بأن ابو بكر الافضل بعد رسول الله وان حزنه كان على الرسول ... ولكن انى لهم يفهون القران وهم يقروه مثل قراءة الجرائد وقد يقول قائل منهم بان السكينة نزلت على أبو بكر لا رسول الله قلنا هذا ممنوع بحكم اللغه فتجد الايه الكريمه فيها (أخرجه ) ,(تنصروه ) , (ايده ),(نصره ) فكل هذه الضمائر تعود على النبي لا على أبو بكر وقد يدعي أخر بان هذه الايه لها ضرف خاص والرسول لم يكن يحتاج الى السكينة بينما يحتاجها ابو بكر قلنا كذلك ممنوع {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة فان استعمالات السكنية كلها في القران تخص المؤمنين ولو كان ابو بكر منهم لما نهاه الرسول عن الحزن فكيف يؤيد الله شيء نهاه الرسول ؟! الذي قوله هو قول الله ؟! ناهيكم عن ان الايه تتكلم عن نصره الله لرسوله بحيث بدأت إلا تنصره فقد نصره وهذه النصره كانت بالسكينة وبالجنود فلا معنى لنزول السكنية على غير الرسول نعم الا اللهم ان كان البكرية يعتقدون بأن النصرة اساسا والإخراج لابو بكر لا للرسول وعليه فقد كفروا كفرا بواح فتأمل لترى بأن أقوى أدلتهم على صاحبهم ابو بكر هي في الحقيقة ذم له وبرهان ساطع على نفاقه وبئس لزمان الذي جعل الشراذم تقول بانه الافضل بعد رسول الله وانه خليفة رسول الله ... ) ويبقى السؤال على حاله اذ كان ابو بكر وحزنه مشروع على الاسلام لماذا لم ينزل الله عليه السكينة ؟! ام ان حزن ابو بكر كان بسبب ان الكفار لم يضفروا في النبي ويقتلوه !؟!!! والسلام عليكم |
شكرا لكم لهذه الاحترام المتبادل مع إختلافنا في القضية ...
سؤال : هل حزن ابوبكر الصديق على رسول الله في الغار يدل على نفاقه .. ؟ ! أليس ممكن ان يكون الحزن ناتج عن خوف ابوبكر الصديق على الدين الاسلام وخوف على الرسول الله وخوف على كافة المسلمين عن المصائب التي سوف تحدث لهم بعد القيض على الرسول الله أو قتله ... ؟؟ !! أليس قول الرسول الله لأبوبكر الصديق لا تحزن هو لكي يطمئن ابو بكر على الدين والرسول والمسلمين .. اليس للمؤمن مهما كانت قوة إيمانه يوجد في داخله الخوف ... أليس لكم انت الخوف من انفسكم ومن احد ما بمجرد التهديد عليكم ... شكرا للكتاب الموضوع على تواضع الكبير منه شكرا لأحترامك الراي الاخر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ونضع لك الجواب وننصحك بقراءه الموضوع فكل حجه تريد بها الدفاع عن ابو بكر نسفتها (إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ) في هذا المقطع من الآيه المباركة فضيحة ابو بكر ودليل على نفاقه وعدم ايمانه فلاحظوا معي بأن رسول الله يقول لابو بكر لا تحزن وهنا نسأل ونقول هل كان أبو بكر حزين ام خائف ؟ ام متضايق من أمر يخفيه في صدره ؟ فأما تمسكهم ببيت العنكبوت بان الايه جاءت بصيغة صاحبه فالقرآن يردها حيث ان الصحبة في القران تجمع مابين النبي والكافر والمؤمن والمنافق {وَكَانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقَالَ لِصَاحِبِهِ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنكَ مَالًا وَأَعَزُّ نَفَرًا} (34) سورة الكهف {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } (39) سورة يوسف {يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَمَّا أَحَدُكُمَا فَيَسْقِي رَبَّهُ خَمْرًا وَأَمَّا الآخَرُ فَيُصْلَبُ فَتَأْكُلُ الطَّيْرُ مِن رَّأْسِهِ قُضِيَ الأَمْرُ الَّذِي فِيهِ تَسْتَفْتِيَانِ} (41) سورة يوسف {قُلْ إِنَّمَا أَعِظُكُم بِوَاحِدَةٍ أَن تَقُومُوا لِلَّهِ مَثْنَى وَفُرَادَى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا مَا بِصَاحِبِكُم مِّن جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ لَّكُم بَيْنَ يَدَيْ عَذَابٍ شَدِيدٍ} (46) سورة سبأ ففي الايه الاولى قد جمع مابين مؤمن وكافر وفي الايه الثانيه مابين نبي الله يوسف ومابين كفارين بلفظ صاحب فلا عبره فيها ولا كرامه - وعسى ان لا يكفر الوهابيه نبي الله يوسف حينما يقول لاحد اصحابه يسقى ربه ويأخذ كلمة رب على انها تعني الخالق المتعالى فكل شي متوقع عندهم – واما لا تحزن فانها دليل تام على نقاق ابو بكر بل وعار عليه – ومن هنا استوحينا أسم البحث - ودليل صارخ على شين عمله والنهي يدل على الترك والنهي بديهيا يجري بعدما يقع الفعل اي ان ابو بكر قد حزن وقد نهاه رسول الله بترك الحزن , والحزن هنا لا يخلو من أمور أحلاها مر لاتباع أبو بكر 1- أذ كان الحزن هنا معصيه – وهو الحال هنا لان رسول الله قد نهاه كما تكشف الايه الكريمه- فقط سقطت ادعاءات المنافقين 2- اذ كان الحزن طاعه لله ورسوله فكيف ينهى رسول الله عن الطاعه ؟! 3- أذ كان حزن ابو بكر على رسول الله فكيف يرد رسول الله على ابو بكر بالنهي والله يصفه في كتابه {لَقَدْ جَاءكُمْ رَسُولٌ مِّنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ} (128) سورة التوبة الا اللهم انهم يعترفون بأن أبو بكر ليس من أهل الايمان وبه تسقط كل أدلتهم وظاهر الايه بأن حزن ابو بكر هنا حزن معصيه ولاستحالة تحقق الامرين الاخرين وهذه عقيده كل مسلم ومسلمة ... وان احتج احد منهم بما ورد في القران الكريم {وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُن فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ} (70) سورة النمل قلنا بان الرسول الاعظم كما في الايه السابقه هو رؤوف رحيم عزيز عليه حتى مايصيب المشركين لهذا استحق ان يكون حبيب الله ولا وجه مقارنه بموقف أبو بكر بموقف الرسول لان الله تعالى قد حدد طاعته بطاعة رسوله {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَأَنتُمْ تَسْمَعُونَ} (20) سورة الأنفال فكيف يكون النبي عاصي اذ كانت طاعه الله بطاعته ؟ الا اللهم ان اعتبروا بأن ابو بكر بمنزله رسول الله وهذا ممنوع فجل ما يريدون اثباته بانه الثاني بالفضل بعده فلا حجة لهم وهو واضح وجلي لكل مسلم ومسلمه .. وان احتج بما ورد في حق ام موسى {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص قلنا فإن حزن ام موسى لا يشابهه حزن ابو بكر من وجهين اولهما أن حزنها لم يقع منها بينما ابو بكر قد وقع منه الحزن وثانيهما لا يوجد عاقل في الكون يشك في ان خوفها وحزنها على ابنها وشفقة منها عليه لما امرها الله ان ترمي ابنها في اليم {وَأَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} (7) سورة القصص فحزنها فطري حزن الام على ولدها واي ولد ولدها هو موسى نبي الله والايه المباركة يفهم منها هذا المعنى بدليل قول الله تعالى (إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ) تخفيفا من الله عنها فلو كان حزنها معصيه لجاءت صيغة الخطاب بالزجر كذلك الحال لباقي الايات التي فيها لفظ لا تحزن والتي يلجأ لها اهل الخلاف لنصرة صاحبهم فتأمل ... واما في حال أبو بكر فالقرينه على ان حزنه حزن معصيه موجود وظاهر كما ياتي .... والى متى الخوف يا اتباع ابو بكر من الحقيقة والسلام عليكم |
شكرا اخي وعزيزي :
لم اقتنع ولكن الود بيننا موجود وللأبد إن شاء الله ... وكم احب التبادل بالافكار والاخلاق الطيبة ... بارك الله فيكم وغفر لكم وجمعنا فالجنة الفردوس ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (25) سورة الجاثية {فَلَمَّا جَاءهُم مُّوسَى بِآيَاتِنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّفْتَرًى وَمَا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الْأَوَّلِينَ} (36) سورة القصص والسلام عليكم |
اقتباس:
شكرا لك عزيزي ... مع حبي وأحترامي لكم ... سؤال : في هذه الموضوع ( هل أختلاف العلماء رحمة للعباد أم العكس .. ؟؟ !! ) شكرا أخي المحب وكم اتمنى أن أزور النجف وكربلاء ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والسلام عليكم |
اقتباس:
إن شاء الله عزيزي سنتحدث في صلب الموضوع ... خوفا ان نخسر صديقا جديدا في حياتنا بسبب الكلمات ... لا عندي ما أضيف بها الموضوع الطييب رغم إختلاف .. شكرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
|
انت كل مواضيعك تحارب بها الاسلام توب الى الله
|
ابو بكر الصديق رضي الله عنه كان مع الرسول صلى الله عليه وسلم في الغار
|
اقتباس:
هل اصبح الملعون ابو بكر الاسلام كله ثم انزع عنك عقيلة الجهل واقرأ الموضوع ورد عليه رد علمي قاتل الله الجهل والنصب |
اقتباس:
اقرأ الموضوع ورد ردا علميا او اسكت |
للتصحيح
الزام العار على الشيعة الذين لا يعرفون منزلة من كان مع رسول الله في الغار |
اقتباس:
فاما ان تتكلمي بعقلانية وبأدلة والا لا مكان لامثالك هنا ساعدكم الله ياموالين على أمثال هؤلاء وشكرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الى الان هروب اهل الخلاف من الموضوع اقتباس:
على كل حال يا ابا عثمان حينما تجد الاجابه على ما طرحت ضعها واما هذه السخافات مللت والله على مدى السنوات منها .... اقتباس:
اقتباس:
ولكن كما تعودت صراخ وعويل من اهل الخلاف , اقروا الموضوع ولا تخافون واذ كان لديكم اعتراض او جواب كلي اذن صاغيه له وننتظر |
صديقنا المحترم الذي أراه أنك تكثر من حشو المواضيع بالروايات والتي لا يكون لها علاقة بأصل الموضوع لكي لا يقرأ من يدخل هذا الموضوع فتنجوا بنفسك من الإحراجات التي قد تقع فيها , ولنرى الأن مكانتك العلمية في هذا البحث الذي تسميه عياذاً بالله " إلزام العار " سألزمك العار يا أيها " النجف " لكي لا تتعالى مرة أخرى .
مقدمة لا تسمن ولا تغني من جوع وأرجوا أن لا تحمل ردنا على محمل شخصي , فهذه الرسالة الموجزة لا إعتبار بها في الرد على آية الغار , ولكن أيها النجف أرجوا أن تكون أنصفت ولو قليلاً في نقلك لأنك بعيد عن المصداقية فلله تعالى المشتكى , فإن كان حال المقدمة بهذه الركاكة فما حال فحوى الموضوع نسأل الله تعالى السلامة . فلي عودة لنبين الفهم الحاذق للنصوص العلمية الدقيقة . بالمناسبة غيبتنا لأسباب شخصية فأنا لا أملك الوقت لأبقى في هذه الشبكة , ولكن نتمنى أن نرى منكم شيء من الأدب في الرد علينا , وأتمنى في المرة القادمة أن تختصر فخير الكلام ما قل ودل , لنا عودة فإنتظرنا . :) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والموضوع موجود وكما يقولون هذه الميدان يا حميدان ورينا شطارتك لكن أرجوا ان تاتي بشي جديد فاحد أخوتك قد جاء بكل ترقيعات علمائك وننتظر عسى ان تاتي بشي جديد والسلام عليكم |
(فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا)
اي ان الله سبحانه وتعالى أنزل السكينة على رسوله الاعظم وحده وأيده بجنود لم تروها ومن هذه الجنود الحمام الذي عشش في باب الغار ونسيج بيت العنكبوت وفيما بعد ايده بجنود في بدر الكبرى ملائكة محاربين لم يراها المشركين بحكم حرف العطف الواو... ولايلتفت الى أفراخ اليهود والنصارى ممن نكر هذه المعجزه فهولاء خط تاثر بالمستشرقين وهم أصناف منهم من نكر غالب معجزات الرسول ومنهم من نكرها جميعها الا القران الكريم – وليس محل الرد عليهم هنا فيؤجل لوقته - وهذا المقطع من الايه هو أساس بحثنا والنتائج التي وضعناها أمامك وهو الدليل الاقوى على عدم ايمان ابو بكر وقد يقول قائل كيف ذلك قلنا بان ابو بكر لو كان مؤمن لنزلت عليه السكينة لأن الله ينزل السكينة على نبيه ويعممها على المؤمنين والايه كاشفة عن نزول السكينة على شخص الرسول فقط لهذا ... {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح فتجد هنا ان السكينة نزلت على المؤمنين فقط وقطعا سيدهم وامامهم هو رسول الله .. {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح والحال كذلك هنا حيث ان الله قد رضى وانزل سكينة على الذين آمنوا ممن بايع من تحت الشجرة {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح فتجد الامر واضحا وجليا بأن السكينة لا تنزل الا على المؤمنين – الذين صدق عليهم بانهم مؤمنين لا الذين يدعون الايمان - الذين امتحنهم الله ;) .. ويكفي هذا الدليل لاثبات بطلان مزاعم الجهله الذين يقولون بأن ابو بكر هو الافضل بعد رسول الله وان ثاني اثنين بمعنى الثاني في الفضل او ان حزن ابو بكر كان من اجل الرسول والاسلام فان عدم نزول السكينة عليه تدفع افتراءتهم وترجح قولنا بان حزنه لمعصيه وهذا دليل يضاف الى باقي الأدله و الايه نفسها قد دفعت هذا المعنى المشوه الذي هو بأن ابو بكر الافضل بعد رسول الله وان حزنه كان على الرسول ... ولكن انى لهم يفهون القران وهم يقروه مثل قراءة الجرائد وقد يقول قائل منهم بان السكينة نزلت على أبو بكر لا رسول الله قلنا هذا ممنوع بحكم اللغه فتجد الايه الكريمه فيها (أخرجه ) ,(تنصروه ) , (ايده ),(نصره ) فكل هذه الضمائر تعود على النبي لا على أبو بكر وقد يدعي أخر بان هذه الايه لها ضرف خاص والرسول لم يكن يحتاج الى السكينة بينما يحتاجها ابو بكر قلنا كذلك ممنوع {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة فان استعمالات السكنية كلها في القران تخص المؤمنين ولو كان ابو بكر منهم لما نهاه الرسول عن الحزن فكيف يؤيد الله شيء نهاه الرسول ؟! الذي قوله هو قول الله ؟! ناهيكم عن ان الايه تتكلم عن نصره الله لرسوله بحيث بدأت إلا تنصره فقد نصره وهذه النصره كانت بالسكينة وبالجنود فلا معنى لنزول السكنية على غير الرسول نعم الا اللهم ان كان البكرية يعتقدون بأن النصرة اساسا والإخراج لابو بكر لا للرسول وعليه فقد كفروا كفرا بواح فتأمل لترى بأن أقوى أدلتهم على صاحبهم ابو بكر هي في الحقيقة ذم له وبرهان ساطع على نفاقه وبئس لزمان الذي جعل الشراذم تقول بانه الافضل بعد رسول الله وانه خليفة رسول الله ... (وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) وهذه الايه يحاكي نصره الله لنبيه في كل الظروف وان جميع المخططات التي خطط لها الكفره والمنافقين ومن اتبعهم وشابه قلبه قلوبهم لا تنجح بل هي كلمة سفلى وياله من تعبير رائع يكشف لنا مدى أذية الرسول من قبل هؤلاء الذين حتى خلال هجرته وخروجا من مكه الى مدينة المنورة به كان لهم ناصر ينصرهم على الرسول ولكن كلمة هولاء سفلى وكلمة الله ورسوله هي العليا وان الرسول سيلاقي من هولاء الكثير فيما بعد لكن وعد الله متحقق .. {وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ} (30) سورة الأنفال {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ } (102) سورة يوسف {مَن كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُوْلَئِكَ هُوَ يَبُورُ } (10) سورة فاطر اي والله هو بورا ... وتجد هولاء المرده البائرين قد تلون جلدهم بعد فتح مكة فدخل الطلقاء واصبحوا كتاب وحي عند الشراذم الجهله ومن أفاضل الصحابه فلله در الصحابه لولا الشيعة لذهب ذكرهم حينما قرن بهم الفاسق والمنافق ولعل حديث خازن سر الرسول الصحابي الجليل حذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه يضعنا في صوره ما جرى صحيح البخاري - كِتَاب الْفِتَنِ - إني احتسبت عند الله أني أصبحت ساخطا على أحياء قريش حَدَّثَنَا آدَمُ بْنُ أَبِي إِيَاسٍ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ عَنْ وَاصِلٍ الْأَحْدَبِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ قَالَ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ الْيَوْمَ شَرٌّ مِنْهُمْ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانُوا يَوْمَئِذٍ يُسِرُّونَ وَالْيَوْمَ يَجْهَرُونَ الرابط متاح http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0 فلاحظوا كيف ان الصحابي الجليل يشير الى حقيقة تمكن هولاء المنافقين من اعلان نفاقهم حينما حكموا كبار المنافقين ناهيكم عن قول الرسول بان من يسموهم اليوم بالصحابه لا يدخل منهم الا القله القليلة ... وليس كل ما يعرف يقال .... صحيح البخاري - كِتَاب الرِّقَاقِ - يرد على الحوض رجال من أصحابي فيحلئون عنه فأقول يا رب أصحابي فيقول إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُلَيْحٍ حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي هِلَالُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ بَيْنَا أَنَا قَائِمٌ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ فَقُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ وَمَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى ثُمَّ إِذَا زُمْرَةٌ حَتَّى إِذَا عَرَفْتُهُمْ خَرَجَ رَجُلٌ مِنْ بَيْنِي وَبَيْنِهِمْ فَقَالَ هَلُمَّ قُلْتُ أَيْنَ قَالَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهِ قُلْتُ مَا شَأْنُهُمْ قَالَ إِنَّهُمْ ارْتَدُّوا بَعْدَكَ عَلَى أَدْبَارِهِمْ الْقَهْقَرَى فَلَا أُرَاهُ يَخْلُصُ مِنْهُمْ إِلَّا مِثْلُ هَمَلِ النَّعَمِ الرابط متاح http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0 وهذا الرجل هو سيد العرب والعجم أمير المؤمنين صاحب الظلامه الكبرى صلوات الله عليه قسيم الجنه والنار الذي اتباعه ايمان والابتعاد عنه نفاق والخلاصه :- بأن هذه الايه المباركة جرّدت ابو بكر من كل ما وصفه به أتباعه من فضل وسبق باللفاظ صريحة وكذلك السنة المتفق عليه كشفت هذا المعنى ونحن ان اخترنا ما في صحاح القوم حتى تقوم عليهم الحجه وهنا اوجهه كلامي الى العقلاء منهم لماذا علماؤكم يصرون على مغالطة القرآن الكريم ؟ هل تعتقدون بان الدين قائم على ابو بكر ام على رسول الله ؟! ولماذا علماؤكم لا يتدبرون القران وألم يقل الله {أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا} (24) سورة محمد فمتى تزاح أقفال النصب من قلوبكم ؟!!! سؤال اترك الاجابه عليه لضميركم ونقول لهم أسألوا علماءكم لماذا يكفرون منكر خلافه أبو بكر وهم أدلتهم قرآنيه ؟؟ وهنئيا لشيعة الكرار حيدر صلوات الله عليه الفوز فهم الذين رفضوا هذا المنافق وفهموا القرآن لأنهم تمسكوا بالقرآن الناطق العتره الطاهره وآخر دعوانا الحمد لله رب العالمين فإن أخطأنا فمن أنفسنا وان أصبنا فبتوفيق من الله وبركات مولانا وامامنا صاحب العصر والزمان الحجة بن الحسن العسكري صلوات الله عليه وعلى أبائه الطاهرين نسأل الله ان تتقبل منا الزهراء الشهيده صلوات الله عليها جهدنا ..ونعتذر منكم عن التقصير في الطرح فالمقام لا يسع اكثر من هذا والسلام عليكم ============= مولانا كلماتكم هذه دليل كافي على العار الواضح في حق ابو بكر الملعون ولكن المشكلة ليس لديهم عقول للتدبر وفقكم الله لكل خير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى ... |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى ... |
السلام عليكم ورحمته الله وبركاته
لطالما طبلوا وزمروا حول هذه الايه في الافضليه المزعزمه وبعد ان اثبت بطلانها لم نسمع اصوات الطبول والمزامير المزعجة فجزاك الله خيرا اذ ارحت روسنا ووفقكم الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والسلام عليكم |
|
مأجور ان شاء الله بحق محمد وآل محمد
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله .... |
احسنت يا اخي لعرض الحقائق التي بقيت طوال قرون معتم عليها بسبب ائمة الجور وما ينشرون من ثقافات مزيفة شوهت التاريخ الاسلامي تماما وصيرت الاوهام حقائق ، واقول بعملية حسابية ومنطقية فضلا عن التفسير الوارد للآية المباركة نقول ، ان شخصا ما كان مع النبي بدليل الآية ، ولكن من هو؟؟ لو علمنا ان الدليل الذي اتخذه النبي ليرافقه الى المدينة كان موجود حتما بحكم عمله كدليل ، فاين محله ان كان معهما ابو بكر والاية حصرتهم باثنين لا ثالث ، ولا يمكن التصور انه بقي خارج الغار مما يستدعي كشف خطة الهجرة ، ومن ثم ان النبي خرج سرا حسب الروايات الموثقة فكيف علم ابو بكر بسفره صلى الله عليه واله ، وكيف دخل ابو بكر على علي وسال عن النبي ـ حسب بعض الرواة وفي الباب اربعين سيفا مصلتا يريدون قتل النبي . ولو افترضنا ان عتيقا دخل على امير المؤمنين وفرض المحال غيرمحال فكيف يمكن ان نتصور ان عليا يفشي سر رسول الله وقد فداه بنفسه ، ولو كان من احد ياخذه النبي معه لكان علي لعشرات الاعتبارات والمميزات الموجودة فيه وغيرموجودة في عتيق ولو تنزلنا وقلنا ان له كما يدعي البعض مناقبا ، فهل يبقى شيء منها بعد ان رحلت مهجة النبي وبضعته صلوات الله عليها وهي غاضبة عليه وبنص البخاري (واجدة عليهما) ، ومعلوم ان غضب الله تعالى من غضبها فاين يا ترى مكان من غضب الله عليه ، نعوذ بالله من غضب الله . |
الاخ النجف لماذا تنكر نزول السكينة على ابو بكر الصديق
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
(فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا) اي ان الله سبحانه وتعالى أنزل السكينة على رسوله الاعظم وحده وأيده بجنود لم تروها ومن هذه الجنود الحمام الذي عشش في باب الغار ونسيج بيت العنكبوت وفيما بعد ايده بجنود في بدر الكبرى ملائكة محاربين لم يراها المشركين بحكم حرف العطف الواو... ولايلتفت الى أفراخ اليهود والنصارى ممن نكر هذه المعجزه فهولاء خط تاثر بالمستشرقين وهم أصناف منهم من نكر غالب معجزات الرسول ومنهم من نكرها جميعها الا القران الكريم – وليس محل الرد عليهم هنا فيؤجل لوقته - وهذا المقطع من الايه هو أساس بحثنا والنتائج التي وضعناها أمامك وهو الدليل الاقوى على عدم ايمان ابو بكر وقد يقول قائل كيف ذلك قلنا بان ابو بكر لو كان مؤمن لنزلت عليه السكينة لأن الله ينزل السكينة على نبيه ويعممها على المؤمنين والايه كاشفة عن نزول السكينة على شخص الرسول فقط لهذا ... {هُوَ الَّذِي أَنزَلَ السَّكِينَةَ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ لِيَزْدَادُوا إِيمَانًا مَّعَ إِيمَانِهِمْ وَلِلَّهِ جُنُودُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (4) سورة الفتح فتجد هنا ان السكينة نزلت على المؤمنين فقط وقطعا سيدهم وامامهم هو رسول الله .. {لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح والحال كذلك هنا حيث ان الله قد رضى وانزل سكينة على الذين آمنوا ممن بايع من تحت الشجرة {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا} (26) سورة الفتح فتجد الامر واضحا وجليا بأن السكينة لا تنزل الا على المؤمنين – الذين صدق عليهم بانهم مؤمنين لا الذين يدعون الايمان - الذين امتحنهم الله .. ويكفي هذا الدليل لاثبات بطلان مزاعم الجهله الذين يقولون بأن ابو بكر هو الافضل بعد رسول الله وان ثاني اثنين بمعنى الثاني في الفضل او ان حزن ابو بكر كان من اجل الرسول والاسلام فان عدم نزول السكينة عليه تدفع افتراءتهم وترجح قولنا بان حزنه لمعصيه وهذا دليل يضاف الى باقي الأدله و الايه نفسها قد دفعت هذا المعنى المشوه الذي هو بأن ابو بكر الافضل بعد رسول الله وان حزنه كان على الرسول ... ولكن انى لهم يفهون القران وهم يقروه مثل قراءة الجرائد وقد يقول قائل منهم بان السكينة نزلت على أبو بكر لا رسول الله قلنا هذا ممنوع بحكم اللغه فتجد الايه الكريمه فيها (أخرجه ) ,(تنصروه ) , (ايده ),(نصره ) فكل هذه الضمائر تعود على النبي لا على أبو بكر وقد يدعي أخر بان هذه الايه لها ضرف خاص والرسول لم يكن يحتاج الى السكينة بينما يحتاجها ابو بكر قلنا كذلك ممنوع {ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة فان استعمالات السكنية كلها في القران تخص المؤمنين ولو كان ابو بكر منهم لما نهاه الرسول عن الحزن فكيف يؤيد الله شيء نهاه الرسول ؟! الذي قوله هو قول الله ؟! ناهيكم عن ان الايه تتكلم عن نصره الله لرسوله بحيث بدأت إلا تنصره فقد نصره وهذه النصره كانت بالسكينة وبالجنود فلا معنى لنزول السكنية على غير الرسول نعم الا اللهم ان كان البكرية يعتقدون بأن النصرة اساسا والإخراج لابو بكر لا للرسول وعليه فقد كفروا كفرا بواح فتأمل لترى بأن أقوى أدلتهم على صاحبهم ابو بكر هي في الحقيقة ذم له وبرهان ساطع على نفاقه وبئس لزمان الذي جعل الشراذم تقول بانه الافضل بعد رسول الله وانه خليفة رسول الله ... واليك ما كتبته ففهيه كفايه فرجع له والسلام عليكم |
شكراً جزيلا رحم الله والديك
|
مشكور أخي الكريم على الطرح الرآئع
جعله الله في ميزان حسناتك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف حياكم الله تعالى ... |
تعقيباً على إشكال (إِنَّ اللّهَ مَعَنَا ) كلمة معنا تعود على الرسول ( صلى الله عليه و آله و سلم ) كما تفضلتم استاذي النجف الأشرف لأن معنا هنا بمعنى مؤيداً و ناصراً و بمنطق القرآن الله لا يؤيد إلا المؤمنين و المحسنين ... (﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ ﴾) [سورة العنكبوت الآية : 69 ] (﴿إِنَّ اللّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَواْ وَّالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾) [سورة النحل الآية: 128] فلا يمكن أن رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلم ) ينهى عن الإحسان .. و تأييد الله - سبحانه و تعالى - و نصرته طبقاً للقرآن الكريم محصوران على المحسنين ... فبإنتفاء الإحسان ينتفي التأييد . و بخصوص الجمع المراد به الواحد فهو ثابت في القرآن الكريم و بكلام علماء اللغة مثل الثعالبي في فقه اللغه http://im34.gulfup.com/nuglD.jpg و صلى الله على محمد و آل محمد و عَجََلَ فرجهم و لَعَنَ عدوهم == |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:51 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025