شروط النكاح (الزواج) عند اهل السنة فلو نقص شرط واحد فأن عقد النكاح باطل مهما كانت الأسماء زواج شرعي او زواج مسيار او عرفي او سري حين تتوفر فيه هذه الشروط ولم تعترضها أي شيء من الموانع فانه صحيح :
شروط عقد النكاح:
1_ التراضي : أن لا يكره احد الطرفين على هذا الزواج بل يجب رضى الطرفين .
2_ الولي (للمرأة فقط) : ان يكون الزواج تحت اذن ولي البنت المتزوجة ان كان ابوها او عمها المسئول عنها الأقرب فالآقرب , وان لم يوجد ولي فأن القاضي يزوجهم ويستكمل الشروط.
3_ الشاهدان : لا بد لصحة العقد أن يشهد عليه شاهدان عدلان.
4_ المهر(الصداق): اشتراط الشارع الحكيم لصحة عقد النكاح أن يكون هناك مهر مقدم من الرجل للمرأة‏ بقض النظر عن قيمة المهر.
5_ الأحصان : اشترط الله سبحانه وتعالى على المسلم أن لا ينكح ‏(‏يتزوج‏)‏ إلا العفيفة المسلمة , والعفيفة الكتابية .
6_ الكفاءة : الكفاءة بين الزوجين شرط لصحة الزواج ومن الكفاءة أمور اعتمدها الشارع وجعلها أساساً، وأمور أخرى أهدرها الشارع، وأمور حسنها وأرشد إليها‏.‏
7_ الصيغة : وجود صيغة دالة على الإيجاب والقبول في عقد النكاح .
هذه شروط الزواج عند المسلمين متى توفرت فأن الزواج صحيح مهما كان اسمه مسيار,عرفي أو غيرهم ألا في حالة اذا اعترض هذه العلاقة أحد الموانع التالية:
أ _ العقد على المحارم .
ب_ الشغار ( الشغار هو أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته‏ )
ج _ نكاح التحليل ( هو أن يطلق الرجل زوجته ثلاثاً حتى تحرم عليه فحتى يعيدها يأمر رجل آخر ان يتزوجها ثم يطلقها فيعود لها الأول بهذه الطريقة الألتفافية )
د _ نكاح التأجيل "المتعة" ( هو أن يوضع للزواج وقت محدد كساعة او شهر او يوم )
هذه هي موانع عقد النكاح فمهما توفرت الشروط جميعها ووجد احد هذه الموانع فأن الزواج لا يصح وعقد النكاح باطل.

الفرق بين زواج المسيار على حسب المفهوم المذكور وبين المتعة المشرعة في عقيدة الشيعة مايلي:
*1_ زواج المسيار يجب أن تستوفى فيه شروط عقد النكاح وألا فيعتبر باطل.
*1_ المتعة لا يجب استوفاء الشروط فلا يجب استأذان الولي وغيره من الشروط التي يتم اسقاطها في زواج المتعة.

*2_ زواج المسيار ان عترضته أحد الموانع فأنه باطل كتحديد وقت للزواج ثم الفراق أو غيره.
*2_ المتعة تعترضها أهم الموانع وهو تحديد فترة زمنية للقاء بين الجنسين وغيره من الموانع فأن الشيعة تقول بصحته فهذا طريق لنشر الفساد والرذيلة.

*3_ زواج المسيار فأن المرأة تقدم بعض التنازلات التي لاينكرها الشرع ولا العقل بدون أي ذل أو اهانه لنفسها ولأهلها.
*3_ المتعة فأن المرأة تبيع نفسها بذل واهانة لنفسها وتقدم اكبر تنازل وهو شرفها لساعة احلها الخميني.

*4_ زواج المسيار شراكة حياة بين رجل وامرأة فأذا انجبا ولدا تربى في كفنهم وتحت نضرهم ولم ينكراه أو ينسوه.
*4_ المتعة هي شراكة شهوة بين متمتع ومستمتع بها فاذا حملت المرأة جنين فقد تجهل اباه او قد تنكره او تنساه.

*5_ زواج المسيار يتشرف به ولا يخجل منه أحد وهو لستر حال النساء الآتي غلب تعدداهن الرجال اضعافاً.
*5_ المتعة لا يتشرف به الشرفاء ويخجل منه الكرماء وهو لنشر الفساد أكثر منه جمع الحال.
والفروق كثيره كما هو الفرق بين النور والظلام.
مفهوم زواج المسيار : في مقصده ان تقدم المرأه بعض التنازلات برضاها فمثلاً اذا كانت تلك المرأة هي الزوجة الثانية للرجل واتفقا في عقد النكاح على ان تتنازل هذه الزوجة الثانية عن المساواة بينها وبين الأولى في عدد الليالي التي يقضيها الزوج عند كل واحده منهن قد يكون بسبب وجودها في بلد آخر او اي سبب آخر بشرط رضى تلك المرأة بهذا الشرط ويوضع في عقد النكاح فبهذا المفهوم فأن زواج المسيار حلال أذا استوفت شروط عقد الزواج المذكوره اعلى ولم تعترض أي من الموانع المذكوره اعلى.
على هذا فأن زواج المسيار هو زواج شرعي اذا كان بالمفهوم هذا مع كمال الشروط وعدم وجود موانع له مع فرق بسيط أن المرأة تقدم بعض التنازل في شيء من حقها على زوجها.
فلينظر كل شيعي الى المتعة في عقيدته وليعيد الحساب ستكتشف له كثير من الخفايا.

وأحكام امرأة المتعة كما شرّعها أئمة الشيعة وأتباعهم هي كالتالي :

1 - امرأة المتعة ليست زوجة حرة أو زوجة أمة ولا ملك يمين وإنما هي مستأجرة ؟؟!!

2 - عدم ثبوت الميراث لها .

3 - المتمَـتَّع بها تبين بانقضاء المدة أو بهبتها ، ولا يقع بها طلاق وأنه يجوز للمتمتِّع بالمرأة الواحدة مرارا كثيرة ، ولا تحرم في الثالثة ولا في التاسعة كالمطلقة ! بل هي كالأمة .

4 - المتمتَّع بها لا تحل لزوجها الذي طلقها ثلاثا ، بعد ذلك التمتع .

5 - لا مودة ولا رحمة في المرأة بل يتزوجها متعة كذا ، وكذا يوما ، بكذا وكذا درهما .

6 - من تمتع امرأة ثم وهبها المدة قبل الدخول أو بعده ، لم يجز له الرجوع ، وان انتهاء المدة أو هبتها غير بائن ، فهي مستأجرة وباب جواز حبس المهر !! عن المرأة المتمتع بها بقدر ما تخلف .

7 - عدم وجوب العدة ، وإن المتمتع بها الغير مدخول بها لا عدة لها ، قياسا بالدائم .
وإن عدة المدخول بها التي تحيض ثلاثة أشهر ، وعدة المتمتع بها المدخول بها التي لا تحيض ، وعدة المتمتع بها ، إذا هلك رجل ****** .

8 - لا سكن في المتعة .

9 - يجوز أن يتمتع بأكثر من أربع نساء !! وإن كان عنده أربع زوجات بالدائم !! .

10 -تصديق المرأة عند نفي الزوج والعدة ونحوهما ، وعدم وجوب التفتيش والسؤال ولا حتى منها !!! .

11 - عدم ثبوت اللعان بين الزوج و****** !!! .

12 - عدم الظهار في ****** .

13 - أنه لا نفقة ولا قسم ولا عدة على الرجل في ****** .

14 - عدم الخلع في ****** .

15 - جواز اشتراط الاستمتاع بما عدا الفرج في ****** ، فيلزم الشرط !!!!!!!!!!!!! .

16 - عدم الإيلاء في ****** .

17 - عدم ثبوت الإحصان الموجب للرجم في الزنا ! بأن يكون له فرج حرة أو أمة ، يغدو ويروح بعقد دائم !!!! ، أو ملك يمين ، مع الدخول وعدم ثبوت الإحصان ب****** !!!!!!!!!! .

18 - جواز المتعة مع اليهودية والنصرانية بل و المجوسية !!!!!!!!!!!!! .

19 - عدم تحريم التمتع بالزانية ، وإن أصرت .

20 - يجوز العزل في ****** دون إذن امرأة ****** .
فبالله عليكم يا من تقرؤون هذه القواعد العشرين الملفقة الشاذة و التي تمخضت عن إحلال الزنا الذي حرمه رب العالمين ، هل بقي من فرق بين الزنا و ******؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 172729) شروط النكاح (الزواج) عند اهل السنة فلو نقص شرط واحد فأن عقد النكاح باطل مهما كانت الأسماء زواج شرعي او زواج مسيار او عرفي او سري حين تتوفر فيه هذه الشروط ولم تعترضها أي شيء من الموانع فانه صحيح : شروط عقد النكاح: 1_ التراضي : أن لا يكره احد الطرفين على هذا الزواج بل يجب رضى الطرفين . 2_ الولي (للمرأة فقط) : ان يكون الزواج تحت اذن ولي البنت المتزوجة ان كان ابوها او عمها المسئول عنها الأقرب فالآقرب , وان لم يوجد ولي فأن القاضي يزوجهم ويستكمل الشروط. 3_ الشاهدان : لا بد لصحة العقد أن يشهد عليه شاهدان عدلان. 4_ المهر(الصداق): اشتراط الشارع الحكيم لصحة عقد النكاح أن يكون هناك مهر مقدم من الرجل للمرأة‏ بقض النظر عن قيمة المهر. 5_ الأحصان : اشترط الله سبحانه وتعالى على المسلم أن لا ينكح ‏(‏يتزوج‏)‏ إلا العفيفة المسلمة , والعفيفة الكتابية . 6_ الكفاءة : الكفاءة بين الزوجين شرط لصحة الزواج ومن الكفاءة أمور اعتمدها الشارع وجعلها أساساً، وأمور أخرى أهدرها الشارع، وأمور حسنها وأرشد إليها‏.‏ 7_ الصيغة : وجود صيغة دالة على الإيجاب والقبول في عقد النكاح . هذه شروط الزواج عند المسلمين متى توفرت فأن الزواج صحيح مهما كان اسمه مسيار,عرفي أو غيرهم ألا في حالة اذا اعترض هذه العلاقة أحد الموانع التالية: أ _ العقد على المحارم . ب_ الشغار ( الشغار هو أن يزوج الرجل ابنته على أن يزوجه الآخر ابنته‏ ) ج _ نكاح التحليل ( هو أن يطلق الرجل زوجته ثلاثاً حتى تحرم عليه فحتى يعيدها يأمر رجل آخر ان يتزوجها ثم يطلقها فيعود لها الأول بهذه الطريقة الألتفافية ) د _ نكاح التأجيل "المتعة" ( هو أن يوضع للزواج وقت محدد كساعة او شهر او يوم ) هذه هي موانع عقد النكاح فمهما توفرت الشروط جميعها ووجد احد هذه الموانع فأن الزواج لا يصح وعقد النكاح باطل.

</B>‏ ‏و حدثني ‏ ‏أمية بن بسطام العيشي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد يعني ابن زريع ‏ ‏حدثنا ‏ ‏روح يعني ابن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏سلمة بن الأكوع ‏ ‏وجابر بن عبد الله ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أتانا ‏ ‏فأذن لنا في ‏ ‏المتعة

</B>‏ ‏و حدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن دينار ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏الحسن بن محمد ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏وسلمة بن الأكوع ‏ ‏قالا ‏
‏خرج علينا منادي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قد ‏ ‏أذن لكم أن تستمتعوا ‏ ‏يعني ‏ ‏متعة النساء ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/D...Doc=1&Rec=3207

وهنا الامام على يأمر بلمتعه وعثمان ينهو عن المتعه

‏فمن تمشو على كلامه عثمان ولا امير المؤمنين علي عليه السلام
رابط الحديث
http://hadith.al-islam.com/Display/D...?Doc=6&Rec=723

هادي روابط واحاديث عن زواج المتعه من الصحاح حقك ولا تقدر ططعن
بلمصدر فلمصدرالمملكة العربية السعودية
وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وهاده شي من لا شي
واتمنه انك تترك عنك التعصب الاعمه وتحاول تبحث عن الحق من الاحاديث
الموجوده بلصحاح ومن اكبر موقع بلسعوديه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 172735) وسوف آتي بإذن المولى عز وجل الأدلة التي تحرم زواج المتعة من الكتاب والسنة وبعد ذلك لكم ماتشاءون ايها الأخوة الشيعة وهدى الله الجميع.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان (المشاركة 172403) وش رايك نخلي زواج المسيار على جنب وانا مستعد نسولف معكم عن زواج المسيار الى مالا نهايه مـــــــــــــــــــــــــــــاعلينا قلت زواج المتعه عقد شرعي بين طرفين فقط لا ثالث لهما وكذلك الزنا عقد بين طرفين فقط لا ثالث لهما!!! قلت زواج المتعه عرض فيه الايجاب وفيه قبول وكذلك الزناء عرض فيه الايجاب وفيه القبول !!! هههههههههههههههههههههههههههه إذن يا شيعه اين الفرق ؟؟؟ وبدون زعل انا وياك مارايح اتشوف مني زعل حبيبي اذا التزمت بآداب الحوار

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو باقر (المشاركة 172836) الحين استاذي وحبيبي ساري ليل وضح ليكم في مشاركة رقم 84 ان المتعة تشريع اسلامي أعرض عن العمل به اهل السنة فلماذا التشنيع على الشيعة بتشريع هو في الاصل منزل من السماء غاية ما في الباب اجتهاد علماء السنة خلاف ذلك ياجماعة القصة مو منهو يثبت فكرته القصة نقاش علمي نصل من خلاله للغة مشتركة بارك الله فيك ساري الليل الله ومحمد وعلي وياك

يا ابو باقر

الله سبحانه وتعالى اعطانا عقل نفكر به لنعلم ماهوا الغث وما هوا السمين

فنحن نرى ان زواج المتعه حرااااااااااااااااااام وعندنا ما يثبت ذلك

وانتم تقولوووون حلاااااااااااااااال ولاكنكم تكرهون ان يتحدث به احد

وتغضبووون اشد الغضب عندما احدا يطلب اخواتكم متعه لمدة ساعه

فإذا كان حلااااااااااااااااال لماذا تغضبوووووووووون

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان (المشاركة 173271) يا ابو باقر الله سبحانه وتعالى اعطانا عقل نفكر به لنعلم ماهوا الغث وما هوا السمين فنحن نرى ان زواج المتعه حرااااااااااااااااااام وعندنا ما يثبت ذلك وانتم تقولوووون حلاااااااااااااااال ولاكنكم تكرهون ان يتحدث به احد وتغضبووون اشد الغضب عندما احدا يطلب اخواتكم متعه لمدة ساعه فإذا كان حلااااااااااااااااال لماذا تغضبوووووووووون لانكم تقولونها في مقام السخرية والتشنيع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو باقر (المشاركة 173282) انتم تقولون حرام ونقل لك ساري ليل من صحيح مسلم وما رديت عليه اراء صحابة كانوا يحللونها

ابو باقر ركز معي الله يهديك

لا تقوم بتتصديق بكل مايكتب او ينقل انت عندك عقل شغله شوي

عنك زواج المسيار وشروطه

وعندك زواج المتعه وشروطه

فايهما تفضل لا حد محارمك الله يحفضهم من كل مكروه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النجف الاشرف (المشاركة 173517) السلام عليكم اللهم صلي على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف الاخ سبايدر هل تواقف ان تزوج اختك بزواج المسيار وبضمن شروطه كما تقول ؟؟ انتظرك

نعم اوافق على زواج اختي او احدى محارمي زواج مسيار

إذا اكتملت شروط الزواج المذكوره


طيب وانت هل توافق على زواج اختك زواج

متعه لمدة ساعه ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدي محمد (المشاركة 173520) اذا سبيدر مان يزوج اخته مسيار انا اقبل ان اتنازل واتزوجها ههههههههههههههههههههههههههههههه شتقول سبدوووووري

ابتعد عن العبث
مع

الرجل العنكبوووووووووووووت

ترا تخصصه شيعـه وروافض !!!

معقوله ازوج اختي لشيعي رافضي !!!

ياهووووووووووووووه لاحد يضحك عليك

لو تعرف كيف ننظر لكم لخجلت من نفسك تطلب

هكذا سؤال

زواج المسيار لاهل السنة فقط

اما الروافض فلهم زواج المتعه بإمكانه ان يتزوج من احدى الشيعيات لمدة ساعه

ثم يعطيها مهرها

( لاحظ كلمة ثم )

ياإخوان يااباباقر وياساري الليل ركزوا معانا شوي
نكاح المتعة كان مباحاً في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر والأزلام .....لخ
من عادادات الجاهلية ولكن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم تدرج في تحريم هذه الخرافات ومعروف أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول عليه افضل الصلاة والسىلام في تطهير المسلمين من العادات السئية وكان الرسول يمنع تكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمة حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول صلى الله عليه وسلم لكونه لاينطق عن الهوى فهو ينتظر امر من الله وفي يوم خيبر اعلن الرسول صلى اللع عليه وسلم حرمة هذا النكاح لنزول قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (6) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (7) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون(8) ) فالمتعة ياحبايبي ليست نكاح وليست ملك يمين فقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم

هادي روابط واحاديث عن زواج المتعه من الصحاح حقك ولا تقدر ططعن بلمصدر فلمصدرالمملكة العربية السعودية وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد وهاده شي من لا شي واتمنه انك تترك عنك التعصب الاعمه وتحاول تبحث عن الحق من الاحاديث الموجوده بلصحاح ومن اكبر موقع بلسعوديه

فالأحاديث هذه ياساري الليل صحيحة على الرأس والعين ولكنها يااااااإخوة
في أول عهد الإسلام ثم نزل أمر من الله بتحريم المتعة وهي الآنفة الذكر وإليك
الأحاديث في صحيح مسلم تدل على تحريم المتعة فأنتم تدعون أنها استمرت في عهد الرسول وابو بكر وجزء من عهد عمر رضي الله عنهم وأن الذي حرم المتعة هوعمر ولله لم يمارس المسلمون بعد عام الفتح بعدما اتى تحريمها من الله ولكن في ذلك الوقت وبسبب دخول مسلمين جدد لجهلهم بتحريمها اعلن عمر بتحريم المتعة ولكن أعلن أن الرسول حرم المتعة في عام الفتح ولكن بسبب كرهكم لعمر بن الخطاب أدى ذلك إلى الإفتراءات عليه رضي الله عنه
وإليكم الأحاديث التي تدل على تحريم المتعة
‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏
‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏
‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير
وركزو معي في شرح الحديث ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) ‏
‏. ‏‏وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . وإليكم الحديث الآخر:
</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏نكاح المتعة

‏و حدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه
ثم لاحظو جيداً هذا الحديث لتتضح الرؤية

‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏
‏أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏عام الفتح حين دخلنا ‏ ‏مكة ‏ ‏ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 173587) ياإخوان يااباباقر وياساري الليل ركزوا معانا شوي نكاح المتعة كان مباحاً في الجاهلية حاله حال الخمر والميسر والأزلام .....لخ من عادادات الجاهلية ولكن بعد بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم تدرج في تحريم هذه الخرافات ومعروف أن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم حرم الخمر على ثلاث مراحل وهكذا استمر الرسول عليه افضل الصلاة والسىلام في تطهير المسلمين من العادات السئية وكان الرسول يمنع تكاح المتعة عند المسلمين دون نص بتحريمة حتى عام الفتح فقد زاد انتشار هذا النكاح دون أي رد من الرسول صلى الله عليه وسلم لكونه لاينطق عن الهوى فهو ينتظر امر من الله وفي يوم خيبر اعلن الرسول صلى اللع عليه وسلم حرمة هذا النكاح لنزول قوله تعالى : ( والذين هم لفروجهم حافظون (5) إلا على أزواجهم أو ماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين (6) فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون (7) والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون(8) ) فالمتعة ياحبايبي ليست نكاح وليست ملك يمين فقد حرمه الرسول صلى الله عليه وسلم فالأحاديث هذه ياساري الليل صحيحة على الرأس والعين ولكنها يااااااإخوة في أول عهد الإسلام ثم نزل أمر من الله بتحريم المتعة وهي الآنفة الذكر وإليك الأحاديث في صحيح مسلم تدل على تحريم المتعة فأنتم تدعون أنها استمرت في عهد الرسول وابو بكر وجزء من عهد عمر رضي الله عنهم وأن الذي حرم المتعة هوعمر ولله لم يمارس المسلمون بعد عام الفتح بعدما اتى تحريمها من الله ولكن في ذلك الوقت وبسبب دخول مسلمين جدد لجهلهم بتحريمها اعلن عمر بتحريم المتعة ولكن أعلن أن الرسول حرم المتعة في عام الفتح ولكن بسبب كرهكم لعمر بن الخطاب أدى ذلك إلى الإفتراءات عليه رضي الله عنه وإليكم الأحاديث التي تدل على تحريم المتعة ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله بن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏حدثني ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏أن ‏ ‏أباه ‏ ‏حدثه ‏ ‏أنه كان مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إني قد كنت أذنت لكم في ‏ ‏الاستمتاع ‏ ‏من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبدة بن سليمان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال ‏ ‏رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قائما بين الركن والباب وهو يقول ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏ابن نمير وركزو معي في شرح الحديث ‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء , وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة , فمن كان عندة منهن شيء فليخل سبيلها ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئا ) ‏ ‏. ‏‏وفي هذا الحديث : التصريح بالمنسوخ والناسخ في حديث واحد من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم , كحديث : " كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها " , وفيه : التصريح بتحريم نكاح المتعة إلى يوم القيامة , وأنه يتعين تأويل قوله في الحديث السابق أنهم كانوا يتمتعون إلى عهد أبي بكر وعمر , على أنه لم يبلغهم الناسخ كما سبق . وفيه : أن المهر الذي كان أعطاها يستقر لها , ولا يحل أخذ شيء منه , وإن فارقها قبل الأجل المسمى , كما أنه يستقر في النكاح المعروف المهر المسمى بالوطء , ولا يسقط منه شيء بالفرقة بعده . وإليكم الحديث الآخر: </B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏الربيع بن سبرة ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏نكاح المتعة ‏و حدثني ‏ ‏سلمة بن شبيب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الحسن بن أعين ‏ ‏حدثنا ‏ ‏معقل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي عبلة ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن عبد العزيز ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وقال ألا إنها حرام من يومكم هذا إلى يوم القيامة ومن كان أعطى شيئا فلا يأخذه ثم لاحظو جيداً هذا الحديث لتتضح الرؤية ‏حدثنا ‏ ‏إسحق بن إبراهيم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن الربيع بن سبرة الجهني ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جده ‏ ‏قال ‏ ‏أمرنا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏ ‏عام الفتح حين دخلنا ‏ ‏مكة ‏ ‏ثم لم نخرج منها حتى نهانا عنها

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان (المشاركة 173585) ابتعد عن العبث مع الرجل العنكبوووووووووووووت ترا تخصصه شيعـه وروافض !!! معقوله ازوج اختي لشيعي رافضي !!! ياهووووووووووووووه لاحد يضحك عليك لو تعرف كيف ننظر لكم لخجلت من نفسك تطلب هكذا سؤال زواج المسيار لاهل السنة فقط اما الروافض فلهم زواج المتعه بإمكانه ان يتزوج من احدى الشيعيات لمدة ساعه ثم يعطيها مهرها ( لاحظ كلمة ثم )

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نجف الخير (المشاركة 173588) اذا ماذا تعمل في هذا المنتدى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اذا تقول اريد هدايتكم روح اهدي نفسك اول وتعلم كيف تتكلم وبعدين تعال ناقش

الم تلاحظ كلمة الشيعي سيد علي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيدي محمد (المشاركة 173520) اذا سبيدر مان يزوج اخته مسيار انا اقبل ان اتنازل واتزوجها ههههههههههههههههههههههههههههههه شتقول سبدوووووري

فل يستخف دمه بعيدا عن

العنكبوووووووووووت السني

نعم انا سبيدرمان اوافق على زواج اختي او احدى محارمي زواج مسيار

إذا اكتملت شروط الزواج المذكوره

من يكون شجاعا مثلي

الذي يوافق على زواج اختك زواج

متعه لمدة ساعه ؟؟؟

اول شي ان تقول الاحاديث صحيحه بس كانت بلجاهليه طيب ليش مخلينها بلصحاح الذي لا يأتيه الباطل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سبيدرمان (المشاركة 173617) نعم انا سبيدرمان اوافق على زواج اختي او احدى محارمي زواج مسيار إذا اكتملت شروط الزواج المذكوره من يكون شجاعا مثلي الذي يوافق على زواج اختك زواج متعه لمدة ساعه ؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 173620) افهم جيدأ رحم الله والديك نعم الأحاديث صحيحة ولا غبار عليها والمتعة كانت في الجاهلية وبعد الجاهلية يعني افهم في أول ظهور الإسلام ومن باب النقل والأمانة روت كتبنا هذه الأحاديث . والرخصة في أمرالمتعة كان في أول الإسلام ولو لم يأتي أمر من الله بتحريم المتعة لأخذنا بالرخصة بالمتعة ولكن الله حرمها ومن هنا نمتثل لأمر الله سبحانه وتأمل في الآية السابقة وأقرأ ردي السابق جيدا إذا كنت باحث عن الحق ولاتنسى الآية .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساري ليل (المشاركة 173624) انا واحد من الناس ما اقبل غير ازوج زواج دئم لا متعه ولا غير المتعه وانا هاذي فكري الخاص والماشي عليه وهل يعني اني ما اوفق ازوج محارمي من زواج المتعه يكون الزواج حرام يعني من هاده المنطلق احكم على زواج المتعه انت تقبل تزوج اختك وهي ببيتكم تجيب واحد من اصحابك ببيتكم وتخليه يخلص ويروح والاسم مسيار طبعن شكلك مسوي كدا والعياذ باالله وغير زواج المسفار والمحارم شيوخكم وعلمائكم والعياذ باالله حللو عليكم محارمكم والقران واضح بهلشي

يحليلك اصلا من قال انك تكون ولي على اختك

انت ما شفت فتوة السيد السستاني ان الاخ ليس ولي على اخته

هذا اولا

وثانيا ليش تحرم اختك من الاجر العظيم

وثالث شي لماذا تخجلون من هكذا زواج

ورابع شي وش يدريك انها ما تزوجت متعه

وخامس شي شخبارك !!!

جالس تدافع عن زواج المتعه من سنه تريد ان تستمتع بنات الشيعه وانت لا تريد احدا يستمتع باختك لمدة ساعه ثم يعطيها مهرها

وش هالانانية يا ساري ليل !!!

اها الحين فهمت مشكوورا حبيبي قصدك الاحاديث مدكور فيها الرسول حلل زواج المتعه دي صحييحه مو مكذوبه وطبعن الرسول لا ينطق عن الهوه ما حللها غير من امر من رب العباد وبعدين رب العالمين استغفر الله تراجع وحرم ما احله

وثانيا ليش تحرم اختك من الاجر العظيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 173648) ألم تقرأ مراد الله سبحانه وتعالى حيث يقول : (ما ننسخ من آيةٍ أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير) البقرة : 106 . فالنسخ أو الإباحة لحكم ما في فترة ، ثم تحريمه لا يجوز الاعتراض عليه، لأنه من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالى، ولما أبيحت المتعة في أول الإسلام ولم تكن ( زنا ) حال إباحتها ، وإنما تأخذ حكم الزنا بعد التحريم واستقرار الأحكام كما هو معلوم.

يعني تفسيرك الاية الكريمه انو رب العالمين يحلل الشي وبعدين يحرمه الايه الكريمه تقول ماننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها او متلها الم تعلم ان الله على كلشي قدير طيب ياعتيبي اهنا نتكلم عن تحليل وتحريم انت تقول الله سبحانه وتعاله اباح المتعه والرسول اباح المتعه كأنك تقول استغفر الله انو الله حس انو غلطان ورد حرم المتعه افهم مضمون الايه ماننسخ من اية او ننسها نأتي بخير منها وانت تستدل على الايه انو الله سبحانه وتعاله حلل المتعه والرسول حللها وبعدين تحرمت كل هلسالفه تبرير لعمر تفترو على الله وعلى رسول الله عشان عمر حلال محمد حلال ليوم القيامه وحرام محمد حرام ليوم القيامه يانواصب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 173730) الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

أولاً : ليه عندك اعتراض على رب العالمين سبحانه جل شأنه
استغفر الله من هادا الكلام كلام الله
الحاكم بيني وبينك وراح اداخل
الصحيح يحكم بينا لنكم اعتبرتو
الصحاحا بمقام القران معصوم
ولايأتيه الباطل من بينا ايديه

طيب يا عتيبي اولن انا لما اجيب حديث من الصحاح مااجيبا غير برابط ومن موقع سني متخصص بلحاديث حتا يصير اثبات على ما اقول تقدر تقولي من وين ناسخ هلحاديث ووين شفتها وتجيب المصدر

تانيا انت تقول الرسول حلل زواج المتعه وبعدها جاء التحريم على حيات الرسول لاحض الحديث وهنا الامام على يأمر بلمتعه وعثمان ينهو عن المتعه</B>‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن جعفر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏قال قال ‏ ‏عبد الله بن شقيق ‏ ‏كان ‏ ‏عثمان ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏ينهى عن ‏ ‏المتعة ‏ ‏وعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يأمر بها فقال ‏ ‏عثمان ‏ ‏لعلي ‏ ‏إنك كذا وكذا ثم قال ‏ ‏علي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏لقد علمت أنا قد ‏ ‏تمتعنا ‏ ‏مع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال أجل ولكنا كنا خائفين

راح اقول كلام لعتيبي صح والمتعه حرام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 175054) اذهب وتصفح هذه الكتب من مكتباتكم بنفسك ولاتكن كسولاً ولايوجد لكتبكم على النت أي روابط

يكفي لو بعد تبغي وعلى اس اساس قلت ولايوجد على النت لكتبكم روابط اتفي الله بنفسك وابتعد عن الكذب والافتراء بيدون وجه حق فأنك محاسب امام الله على قولك وافترئك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 175054) المتعة هنا في هذا الحديث هي متعة الحج وليس متعة النكاح وإليك .] [

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة $العتيبي$ (المشاركة 175118) أنا مافتريت لأني لاأعلم وسوف أدخل على الروابط وأتأكد وبعدين ارجع لموضوع المتعة و هدى الله الجميع