|
عائشه وما ادراك ما عائشه بعد بنت ابي بكر وما ادراك من هو ابي بكر ما نطول الموضوع عائشه حللت رضاع الكبير امهات المؤمنين نساء النبي حرمن رضاع الكبير عائشه خرجت للصلح في يوم الجمل ( هذا حسب كلام ********* 9 امهات المؤمنين لم يخرجن لصلح الجمل المزعوم وخالفن عائشه هل هذا تقصير من امهات المؤمنين اذا تقاعسن عن اداء الواجب الشرعي ولم يصلحن بين الصحابه وقتل الصحابه وعائشه ركبت البغله ونساء النبي لم يركبن البغله فمن هي امكم تلك التي ركبت البغله ام تلك التي قرت في بيتها ولم تركب البغله هل انقول امهات المؤمنين ام عائشه ام الوهابيه وحدها اين الواحد من التسعه اين الفرد من الجماعه يا من تسمون انفسكم اهل السنه والجماعه حميد الغانم |
وننتظرررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر
|
ننتظرررررررررررررررررررررررررر
|
وننتظرررررررررررررررررررررر
|
وننتظرررررررررررررررررررررررررررر
|
وننتظررررررررررررر
|
وننتظررررررررررررررررر
|
وننتظرررررررررررررررررررررررررررر
|
الا من مدافع عن امه
|
وهل من السنة والجماعة يا اهل السنة والجماعه ان تتركون امهاتكم وتاخذون براي واحده
كيف عللوا ذلك |
جبتوها منين بس يا جماعة ان السيدة عائشة رضى اللة عنها ام للوهابين فقط يا جماعة ام للمؤمنين كلهم
ومين قال ان الوهابية بيرضعوا الكبير ما فى فتاوى كثيرة جدا يحدث اختلاف عليها ومش معنى انها اخطاتفى فتوة انى اقول متشرفنيش والعياذ باللة انها تكون اما لى يا جماعة اتقوا اللة دى زوجة رسول اللة وكل زوجات الرسول امهات لنا اتقوا اللة |
اقتباس:
كونها زوجة نبي هذا لا يعصمها من الوقوع في الخطأ وإلا عصم زوجة نوح ولوط ع |
انت تتكلمين في وادي والسؤال في وادي اخر
السؤال بكل بساطه انتم تدعون انكم اهل السنه والجماعه واهل السنه والجماعه واجب ان تتبع السنه والجماعه وحيث ان الجماعه في رضاع الكبير كانت مع امهات المؤمنين الثمان اذ حرمن رضاع الكبير ولم يحللنه وعائشه انفردت وقالت حلال رضاع الكبير السؤال لماذا تتبعون الفرد وتتركون الجماعه وافهمي السؤال قبل ان تجيبي ورضاع الكبير اذهبي على اليوتيوب وستجدين ما يسرك واكتبي عائشه ورضاع الكبير على الكوكيل وستجدين العجب العجاب واما اذا كنت لا تعلمين دينك فهذا اغرب من الغرابه لانه من لايعلم دينه كيف يعلم دين الاخرين حميد الغانم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
احسنتم اخي ا عابر ا
حياك الله وننتظر من يقول فعلا انا اتعب الجماعه واترك الفرد ولا يقولون لان الاهم والمهم هو عائشة ولا قيمه لراي ولا كلام امهات المؤمنين الاخريات حميد الغانم |
وهل من السنة والجماعة يا اهل السنة والجماعه ان تتركون امهاتكم وتاخذون براي واحده كيف عللوا ذلك |
وهل من السنة والجماعة يا اهل السنة والجماعه ان تتركون امهاتكم وتاخذون براي واحده كيف عللوا ذلك |
بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
اولا بالنسبة للاخ اللى بيكرر سؤالة لماذا نتخز السيدة عائشة ام لنا والباقى لا الاجابة كل زوجات النبى امهات للمسلمين وهذا ما جاء فى القران الكريم لقول الله تعالى بسم اللة الرحمن الرحيم(النبى اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم)صدق اللة العظيم ..سورة الاحزاب الاية (6) ---------- الصورة الرمزية مخالف يجب إزالتها عبد محمد |
الحمد لله و كفي و سلام علي عباده الذين اصطفي الحديث : ( حدثنا عبد الله حدثني ابي حدثنا يعقوب قال حدثنا ابن اخي ابن شهاب عن عمه قال اخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت: اتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت ابي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ان سالما مولى ابي حذيفة يدخل علينا وانا فضل وانا كنا نراه ولدا وكان ابو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وسلم زيدا فانزل الله : (ادعوهم لابائهم هو اقسط عند الله.) (((( فامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان ترضع سالما ))))) فارضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تامر اخواتها وبنات اخواتها ان يرضعن من احبت عائشة ان يراها ويدخل عليها وان كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وابت ام سلمة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم من دون الناس). أولاً : الحديث الاول الذي نذكره و الذي احل فيه النبي رضاعة الكبير هو حديث سهلة بنت سهيل زوجة ابي حذيفة بن عتبة 1- كيف تتم رضاعة الكبير ؟؟ وهل يري بذلك عورة المرأة ؟؟ الاجابة علي هذا السؤال .. أقول هل يشترط لمن يشرب اللبن البقري او الجاموسي ، مثلاً ، انه ينزل تحت الجاموسة ليشرب مباشرة من ثديها ؟؟!!! عفوا اعتذر عن هذا المثال عموما نقول ان مباشرته للمرأة غير وارد و انما يتم حلب اللبن و يشربه دون ان يري عورتها , وما ثبت بخصوص رضاعة سالم و هو كبير من قبل التي ربته سهلة بنت سهيل هو انها حلبت لبنها في وعاء وأعطته ليشرب من الوعاء و هذا ثابت في طبقات ابن سعد ترجمة سهلة بنت سهيل . 2- لماذا جاء الاسلام برضاعة الكبير ؟؟؟ الناظر لحديث سهلة سيعرف لماذا ؟ لان سهلة نفسها تقول ان سالم كان يدخل عليهم ( اي انه كان ابنها بالتبني ) فعندما حرّم الاسلام هذا التبني كان لابد من مرحلة انتقاليه كذلك سهلة هي التي قامت بتربية سالم فكان عندها مثل ولدها و عز عليها فراقه 3- هل معني ذلك ان الامر كان خاصا بسهلة ؟؟ انقسمت الارآء علي ثلاث : منهم من رأي ان الامر كان خاص بسهلة فقط .. منهم من راي ان الامر كان لمن كان له مثل حالها و للراي الاول و الثاني ذهبت ام سلمة و سائر زوجات النبي .. منهم من راي ان الامر مطلق ( و الي هذا ذهبت ام المؤمنين عائشة ) .. 4- هل تحل رضاعة الكبير الان ؟؟؟ لا تحل و الدليل انها لا تحل بعد الحولين ما قاله : علي ابن ابي طالب ابن عباس ابن مسعود جابر ابن عمر ابي هريرة ام سلمة سعيد بن المسيب عطاء الشافعي مالك ( رغم انه اخرج الحديث في الموطأ ) احمد اسحاق الثوري اما ابو حنيفة فخالف و رده تلامذته ( ابو يوسف و محمد ) و علي رأي ابو يوسف و محمد الذي هو التحريم يدور مذهب الاحناف . فهل معني ذلك ان عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها كانت تدعو لامر حرام ؟؟!! نقول بالطبع لا و لكن حدث نسخ لهذا الامر و الكل اجمع في الثلاثة اراء المذكورة آنفا ان هذا الامر بتحليل رضاعة الكبير كان لفترة عارضة الا السيدة عائشة فاذا اثبتنا ان السيدة عائشة نفسها اعترفت بهذا النسخ فلا مجال اذن لحجج الروافض علينا !! كيف نثبت ذلك ؟؟ نقول اثبات ذلك عقلا و نقلا هو من البخاريفقد بوّب البخاري رحمة الله عليه بابا اسمه ( ثانيا :باب من قال لا رضاعة بعد الحولين ) . هل اسم الباب واضح ؟؟؟ 1- لماذا لا تجوز الرضاعة بعد الحولين ؟؟؟ لان النبي صلي اله عليه و سلم قال ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي ان الرضاعة التي تجب هي ما كانت في فترة صغر الطفل كي يكون هذا اللبن سبب في بناء لحمه فتكون المرضعة قد انبتت من لبنها لحم الطفل كما الام تنبت من رحمها لحم الطفل فتكون المرضعة كالام في هذا الحين . 2- هل لهذا الدليل شواهد ام انه مجرد استنتاج ؟؟؟ الشاهد من حديث ابن مسعود حين قال ( لا رضاع الا ما شد العظم و انبت اللحم ) و من حديث ام سلمة ( لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء ) . 3- هل جزم احد ان هذا الحديث ناسخ للحديث الذي قبله ؟؟ نعم و منهم المحب الطبري في الاحكام . 4- ولكن كيف تستدل ان عائشة رضي الله عنها قد علمت بهذا النسخ ؟؟؟ اقول لان بمنتهي البساطة هذا الحديث هو من رواية عائشة رضي الله عنها و اليكم الحديث : اخرج البخاري بسنده عن عائشة رضي الله عنها ان النبي دخل عليها و عندها رجل فكانما قد تغير وجهه فقالت انه اخي فقال انظرن ما اخوانكن انما الرضاعة من المجاعة . فان قال الروافض ان ربما المراد بذلك الامر هو ( عدد الرضعات و ليس السن ) لأجبناهم أن هذا يستحيل فإن أحاديث أعداد الرضعات التي تحرم التي روتها هي عائشة رضي الله عنها و هي تعلمها جيدا . كذلك لفظ الحديث لا يدل علي العدد و انما يدل علي السن ( انما الرضاعة من المجاعة ) اي في السن الذي يكون سد الجوع فيه هو اللبن الذي يرضعه الرضيع كذلك بوّب البخاري الحديث كما ذكرنا في باب من قال انه لا تجوز الرضاعة بعد الحولين . السؤال الأخير للروافض :وما يدريك أن هذا الحديث هو الذي نسخ الذي قبله و لم لا يكون العكس ؟؟ أي لم لا يكون هذا الحديث هو الاول و حديث سهلة هو الناسخ ؟؟؟ نقول هذا من فرط الغباء ان يظن الروافض كذلك و ذلك لأن الأصل في الرضاعة كان التحريم فلابد أن يأتي حديث يحلل ذلك التحريم و هو حديث سهلة ثم إذا كان نسخ يكون بعد حديث سهلة لا قبله . و هذا ما نفهمه من الحديث ان عائشة رضي الله عنها كانت تظن بجوازه فنبهها النبي صلي الله عليه و سلم الي نسخه و علي هذا فاننا نقول ان الاجماع من أمهات المؤمنين و الصحابة رضي الله عنهم و التابعيين و الأئمة أن رضاعة الكبير منسوخة و أنها ما أحلها الله إلا رحمة بالأمة في أمر احتجاب النساء عن أبنائهم الذين قاموا بتربيتهم لما نزل امر النهي عن التبني ثم نسخت . |
يا عمي انت وين ونحن وين
سؤالنا محدد وبسيط جدا السؤال يقول عائشه احلت رضاع الكبير ومارست رضاع الكبير امهات المؤمنين كلهن حرمن رضاع الكبير واشكلن على عائشه السؤال انتم تقولون انكم اهل السنه والجماعه وتتبعون الجماعه وهذا اسمكم طيب لماذا هنا تركتم الجماعه واخذتم براي واحده فقط اما عائشه هي امكم وحدها وتاخذون رايها واما امهات المؤمنين نعم هن كلهن امهاتكم فلماذا لا تاخذون برايهن يا اهل السنه والجماعه |
بالمناسبه
والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين وما بعد الحولين ليس رضاعة بل هو مص وامتصاص افهمي اللغه العربيه وناقشي بعدها وسؤالنا صريح اذ ان الكوب والكاس واخذ الحليب من الثدي وشربه من الكوب يا عمي هذا شرب والا اسالك سؤال هل يقال في اللغه العربيه شرب من الكاس ام رضع من الكاس شرب من الكاس ام رضع من الكاس ولا ادري يمكن عندكم يا وهابيه تعريف جديد للرضاعه هاتوه ولا يزال السؤال قائما لماذا الوهابيه ترفض قول وفعل نساء النبي كلهن ويقبلون قول وفعل عائشه لوحدها وننتظر حميد الغانم |
والا اسالك سؤال
هل يقال في اللغه العربيه شرب من الكاس ام رضع من الكاس شرب من الكاس ام رضع من الكاس |
وهل من السنة والجماعةيا اهل السنة والجماعه ان تتركون امهاتكم وتاخذون براي واحده كيف عللوا ذلك |
وننتظررررررررررررررررررررررررررررررررررر
|
اقتباس:
يا للجهل كم من امراه افرز ثدييها لبنا وارضعت وهى لم تنجب واذا كنتم تجهلون هذه النقطه من الناحية العلمية فلا تبدون جهلكم بهذه الصوره (واذا بليتم فأستتروا) فاذهبوا اى اى موقع علمى لتعرفوا وتفهموا وتدركوا ما اقوله لانى اراه بعيدا كل البعد عن عقليتكم المتاخره |
اقتباس:
دامك تحدثنى فى تفاصيل الفاظ اللغه العربيه فتحمل اجابتى واظهارى لجهلك اتعرف من هو الكبير فى الرضاعه؟ الكبير فى الرضاعة هو من تخطى السن الطبيعى للرضاعه اى انه من تخطى العامين اى انة كل من تخطى العامين وارضعته امراه فهو كبير فى الرضاعه اتمنى ان ينعم الله عليكم بعقل يستطيع فهم ما اقول واذا لم تفهموا فعليكم بالمدارس التى تعمل على تنمية العقول وهذه نصيحة من مسلمه لاخوانها المسلمون (وقد سبق وان وضحت لك ان جميع زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم امهات للمؤمنين سنه وشيعه رضيت ام ابيت |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم ,,,, االاخت المصرية ماذا بك يا بنتي وانتي تدافعين بعاطفتك لا بعقلك ؟! اقتباس:
( وَنَبُتُّ الشَّهَادَةَ لِلَّهِ بِأَنَّ فِعْلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هُوَ الْحَقُّ، وَأَنَّ رَضَاعَ الْكَبِيرِ يَقَعُ بِهِ مِنَ التَّحْرِيمِ وَالْمَحْرَمِيَّةِ مَا يَقَعُ بِرَضَاعِ الصَّغِيرِ، وَيَكْفِينَا أُمُّنَا أَفْقَهُ نِسَاءِ الْأُمَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَقَدْ كَانَتْ تُنَاظِرُ فِي ذَلِكَ نِسَاءَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يُجِبْنَهَا بِغَيْرِ قَوْلِهِنِّ: مَا أَحَدٌ دَاخِلٌ عَلَيْنَا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ، وَيَكْفِينَا فِي ذَلِكَ أَنَّهُ مَذْهَبُ ابْنِ عَمِّ نَبِيِّنَا، وَأَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ عَلَى الْإِطْلَاقِ حِينَ كَانَ خَلِيفَةً، وَمَذْهَبُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ الَّذِي شَهِدَ لَهُ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ كَانَ أَفْقَهَ مِنْ مالك، إِلَّا أَنَّهُ ضَيَّعَهُ أَصْحَابُهُ، وَمَذْهَبُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ذَكَرَهُ عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْهُ. ) فلا علينا من حشوه ابن الجوزي والخرافات والترهات التي جاء بها ليبرر فعل عائشه وعلينا بمقطع مهم وهي ان عائشه كانت تستميت عن هذا الرضاع وسائر نساء النبي لا يرضين بذلك مع فائده مهم بان سائر نساء النبي على مذهب ابن عم النبي اي مذهب أمير المؤمنين ..... والذي اريد ان اصل له بان حاله عائشه ليست لمرة واحده فقط - مثلما لو حدث لامراة مصابه بتشوه جيبي ويدر ثديها الحلبيب بسبب ذلك وهي غير متزوجه - مع العلم باننا لم نسمع يوميا بان هناك عاقر در من ثديها الحلبيب وانتي اعطينا واحده فقط عـــاقر لا تلد در من ثديها الحليب , واما غير العاقر وليست متزوجه فنعم ممكن ذلك مثلما اوضحت لك اقتباس:
ولكن اسالك سؤال هل كان اباك يسمح لامك بان ترضع الكبار من اصدقائه او من اهل المجاعه ؟!!! وهل انتي تستطيعين ان تقفين في ميدان التحرير وتضعين لافته هنا مركز ارضاع الكبار ....... فاتقي الله في نفسك فالباطل يبقى باطل مهما حاول اهله ان يكسوه من كسوة الحق - مثلما حاول ان يفعل ابن الجوزي في النص اعلاه - والسلام عليكم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لاحول ولاقوة الا بلله العلي العظيم ,,,, االاخت المصرية ماذا بك يا بنتي وانتي تدافعين بعاطفتك لا بعقلك ؟! اقتباس:
( وَنَبُتُّ الشَّهَادَةَ لِلَّهِ بِأَنَّ فِعْلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هُوَ الْحَقُّ، وَأَنَّ رَضَاعَ الْكَبِيرِ يَقَعُ بِهِ مِنَ التَّحْرِيمِ وَالْمَحْرَمِيَّةِ مَا يَقَعُ بِرَضَاعِ الصَّغِيرِ، وَيَكْفِينَا أُمُّنَا أَفْقَهُ نِسَاءِ الْأُمَّةِ عَلَى الْإِطْلَاقِ، وَقَدْ كَانَتْ تُنَاظِرُ فِي ذَلِكَ نِسَاءَهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يُجِبْنَهَا بِغَيْرِ قَوْلِهِنِّ: مَا أَحَدٌ دَاخِلٌ عَلَيْنَا بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ، وَيَكْفِينَا فِي ذَلِكَ أَنَّهُ مَذْهَبُ ابْنِ عَمِّ نَبِيِّنَا، وَأَعْلَمِ أَهْلِ الْأَرْضِ عَلَى الْإِطْلَاقِ حِينَ كَانَ خَلِيفَةً، وَمَذْهَبُ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ الَّذِي شَهِدَ لَهُ الشَّافِعِيُّ بِأَنَّهُ كَانَ أَفْقَهَ مِنْ مالك، إِلَّا أَنَّهُ ضَيَّعَهُ أَصْحَابُهُ، وَمَذْهَبُ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ ذَكَرَهُ عبد الرزاق عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْهُ. ) فلا علينا من حشوه ابن الجوزي والخرافات والترهات التي جاء بها ليبرر فعل عائشه وعلينا بمقطع مهم وهي ان عائشه كانت تستميت عن هذا الرضاع وسائر نساء النبي لا يرضين بذلك مع فائده مهم بان سائر نساء النبي على مذهب ابن عم النبي اي مذهب أمير المؤمنين ..... والذي اريد ان اصل له بان حاله عائشه ليست لمرة واحده فقط - مثلما لو حدث لامراة مصابه بتشوه جيبي ويدر ثديها الحلبيب بسبب ذلك وهي غير متزوجه - مع العلم باننا لم نسمع يوميا بان هناك عاقر در من ثديها الحلبيب وانتي اعطينا واحده فقط عـــاقر لا تلد در من ثديها الحليب , واما غير العاقر وليست متزوجه فنعم ممكن ذلك مثلما اوضحت لك اقتباس:
ولكن اسالك سؤال هل كان اباك يسمح لامك بان ترضع الكبار من اصدقائه او من اهل المجاعه ؟!!! وهل انتي تستطيعين ان تقفين في ميدان التحرير وتضعين لافته هنا مركز ارضاع الكبار ....... فاتقي الله في نفسك فالباطل يبقى باطل مهما حاول اهله ان يكسوه من كسوة الحق - مثلما حاول ان يفعل ابن الجوزي في النص اعلاه - والسلام عليكم |
مع العلم بان هذه الحالات شاذه جدا وقد تحصل مره واثنين اولا لقد اعترفت بلسانك انة قد تحدث مع بعض النساء ثم اين دليلك ان عائشة كررت هذة الفعله اكثر من مره هذا اذا ما كانت اساسا قد فعلتها ولو لمرة واحده واعيد واكرر ان كل من تخطى السن الطبيعى للرضاعه فهى رضاعة كبيييييييييييييييييييييييييييييييييييير واريد دليل من علماء اهل السنة ليس من علمائكم الذين لم نسمع عنهم من قبل على تكرار هذه الفعله لعائشه او حتى دليل على فعلتها ولو لمره واحده واعيد واكرر من علماء معروفون ليس من علمائكم الذين لم نسمع عنهم من قبل =========================== اقري زين يا قليلة الادب ,, انا قلت النساء من غير العاقر وعائشه عاقر لم يكن لها من انجاب الاطفال فانتي تحتجين بالعلم ضعي لنا عاقر واحده قد در صدرها اللبن ؟؟؟؟ ولكن مع من نتكلم نتكلم مع وهابي جنس ثالث فالله المستعان == النجف الاشرف== |
ولكن اسالك سؤال هل كان اباك يسمح لامك بان ترضع الكبار من اصدقائه او من اهل المجاعه ؟!!! وهل انتي تستطيعين ان تقفين في ميدان التحرير وتضعين لافته هنا مركز ارضاع الكبار ....... اجابتى على هذا السؤال هى نفس اجابتك بخصوص الست الوالده فاذا كانت والدتك ترضع اصدقاء والدك فانت اعلم بالاجابة واذا ما تم ذلك فقد امرك الرسول (اذا بليتم فاستتروا) فاستر على امك خيرا من هذا الكلام ووللعلم انا اعلم انكم اضعف بكثير من ان تردون على اسئلتى او حتى على النقاش معى فاول ما تلجئون له هو طرد العضو لان للاسف مش بتلاقوا كلام مقنع تردوا بة اريد ردود واجابات مقنعة من كبار علماء السنة وليس من علمائكم الذين لانعرف عنهم شيئا ====================== قله ادب والله ,, يا بنتي نريد شي منطقي علمائكم يعرفون جيدا بانكم سذجه يمررون عليكم الاكاذيب التي لا تصمد امام النقاش واما الطرد حتى الله يطرد من لا يستحق من رحمته فكيف بنا نحن البشر وانتي تسئين لنا وتشتمين وكل هذا وتقولين لا تطردونا ؟! واما هذه النياحه التي تعودنا عليها من كبار علمائكم باني اطردهم ملينا من هذه الاسطوانه والله ماذا افعل اذ كنتم ملة لا تعرفون لادب طريق ؟!ّ تادبوا ونضعكم على رؤسنا واما قله الادب اضعكم من اعقابكم في سلة المهلات ... واما بخصوص امي فهذه شيعية وليست سلفية ترضع الرجال مثل عائشه بنت ابي بكر ولكن اذ كنتي تستقبحين هذا العمل لماذا تدافعين عنه ؟!! الى متى الانفصام في شخصيه الوهابيه يدافعون عن رضاع الرجال الغرباء وفي الوقت ذاته يعتبرون هذا العمل قذر ؟!!!!!!!! وبما انك تطاولتي على تاج راسك وراس عائشه تطردين ولا كرامة هذا اذ لم تكوني ناقص الرجوله خادم الرضا3 الذي مسحت به الارض وخرج من هنا سابا وشاتما ومهرولا == النجف الاشرف== |
اقتباس:
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه في شبكة الدفاع عن السنة يتم طرد الاعضاء بدون سبب فقط لأدلتهم :p:p:p وفي السرداب فقط لأنهم شيعة ... لما لا فشرب الخمر أفضل من الحوار مع الشيعة :p:p:p وأسإلتكم سهلة الرد لا تحتج لمجهود :p:p:p تصبحون على خير |
الأخت / المصرية
, لقد رأيتى كيف هى أخلاق القوم , ولا يليق بك مجاراتهم ولكن الأفضل والأصون لنفسك , عدم الدخول فى مثل هذه المنتديات لذا أنصحك بترك هذا المنتدى ولو كانوا رجالا بحق ,,فليتركوا الرجال للرد عليهم " ولا يقفوا عضوياتهم كالعادة" ولنرى ================================== لماذا هذا الخوف من عوام الشيعة يا صغير ؟!!!!! واما اخلاق القوم فمن مسها نحن نتكلم عن شي تدافع عنه علمائك وهو ان عائشه كانت تدخل الرجال عليها ليرضعون منها ونحن رجال سحقا تحت احذيتنا رؤوس شيوخك حتى وصل الامر بهم ان يرسلوا امثالك يحذر المساكين من عوامكم ,, واما انت لماذا تطرد كل مره لانك على اخلاق بني اميه حاولنا كثيرا معك ولم ينفع وامثالك مع شيخ اسلامك في المزابل , مثلا انت لماذا لم ترد لماذا جبنت كما جبن كبار علمائك حينما دخلوا هنا؟؟؟ االى متى الجبن يا بني وهب ,,, ادبوا أنفسكم وحياكم الله هنا واما قله الادب واخلاق ابناء مرضاعت الكبار فلا محل لها هنا ولينظر العالم حقيقة الوهابيه يدخلون حتى يجبنون اتباعهم من الدخول في الحوار حتى يبقوا في الضلام قبح الله هذا المذهب البائس مذهب بني وهب == النجف الاشرف== |
[quote=فارس المرتضى;1635097]الأخت / المصرية
, لقد رأيتى كيف هى أخلاق القوم , ولا يليق بك مجاراتهم ولكن الأفضل والأصون لنفسك , عدم الدخول فى مثل هذه المنتديات لذا أنصحك بترك هذا المنتدى ولو كانوا رجالا بحق ,,فليتركوا الرجال للرد عليهم " ولا يقفوا عضوياتهم كالعادة" ولنرى اقسمت بالله يا اخى الفاضل ما فى واحد ولا ولا واحدة سنية دخل يناقشهم وكملوا النقاش والله لازم فى الاخر لما يلاقوا نفسهم مفيش ردود يطردوا ودة عمرنا ما شوفناه فى اى منتدى اما بقة بالنسبة للى بيتكلم اللى اسمة النجف كان فى موضوع عاوزه اخد رايه بة اخويا عاوز يتزوج زواج متعه ممكن يا اخ نجف تشوفله واحده من عندكوا لزواج متعه ================ فعلا انتي مثال سئ للنساء الشعب المصري الطيب واما بالنسبة الى اخوك نعم ازوجه اختي متعة واقسم بلله على ذلك ولكن بشرط واحد أن يثبت صحه نسله وخاصه وان علمائكم تبيح إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 ) 2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد: - الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب. - وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد . فاذا اثبت صحه نسبه واذ اثبت بان نفسه لم تدني عليك فحياكم الله ..... ولكن لماذا لم تجيبي على اسئلتي والستم القائلين بانكم الفرقة الناجيه ؟!!!!!!!!! وانا متاكد بانك احد الوهابيه ممن يعاني من ازمه الرجوله فدخل باسم حرمه والا نحن نعرف بان بنات مصر الطيبه بنات طيبات مثقفات متحشمات وامثالك يدفع لهم اليهود حتى يشوه سمعه مصر وابنائها == النجف الاشرف== |
[quote=اهلاوية مصرية;1635147]
اقتباس:
اختي نعم اذا كملت الشروط في الزواج المنقطع ممكن اني ازوجة متعة من عيوني واولا روحي اقرائي شروط المنقطع وتعالي اتكلمي لاتصرين جاهلة وتتبعين ماوجدتم عليه عورانكم ؟ بلينا بقوم لايفقهون |
[quote=أبواسد البغدادي;1635156]
اقتباس:
بغض النظر عن الشروط يكفينا جدا ان تعطينا اختك لنا اسبوعا نستعملها فى المتعة ثم نردها اليك ونحن متاكدون اننا بلينا بقوم لا يفقهون امثالك |
[quote=اهلاوية مصرية;1635159]
اقتباس:
بالنسبة لاختي باكر والشرط غير ساري .. ومن عيوني لوعندي اخت ثيب او مطلقة وكبيرة او يائس كان اخذ رايها وازوجه الكم ... بس ما فهمتوني اذا اجي لمصر اشلون اتزوج مسيار اوعرفي من وحدة باكر ؟؟؟ بلينا بقوم لايفقهون |
ويبدووووووووووووووووووووووووو ان اهلاويه زملكاويه
لم تجد بدا وليس بيدها حيله بل ضعفت كل الحجج لديها وباتت تريد تحريف الموضوع عن مكانه ومحاوله التحريف والتسويف وذا ليس اسلوب غريب عن الوهابيه تربيه الشيطان كما قال المشركون الغوا في هذا القران الكريم ويبدو ان اللغو الوهابي يريد تحريف موضوعنا هذا وبذلك اتجه الى المتعه وغيره وهذا يا اهلاوووووووووووووووووووووووويه ليس موضوعنا افهمي ويبدوووووووووووووووووووو انك بحاجه الى نظارات طبيه ويمكن تلسكوب لتعلمي السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤتال السسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسؤال بسيط جدا عائشه احلت رضاع الكبير امهات المؤمنين حرمن رضاع الكبير وليس كيف ارضعت عائشه انما اوردتي من ادله هو سندج للموضوع ونعووووووووووووووووووووووود لماذا تتبعون عائشه حصرا وترفضون امهاتكم الثمان اذ ان امهاتكم حرمن رضاع الكبير عائشه حللت رضاع الكبير فلماذا تبرون اما واحده حصرا وتعقون امهاتنكم الاخريات اليس من السنه والجماعه نبذ الفرد واتباع الجماعه اليس من السنه والجماعه اتباع امهات المؤمنين الجمناعه ونبذ الفرد وننتظر وهابي يفهم حميد الغانم وكيف مص ورضاعه وشرب |
اما انت ايها الكذاب الاشر
فارس المرتضى اذهب الى منتدياتكم واسالهم عن حميد الغانم ولماذا علقوا عضويتي اسالهم ما الذي يرعبهم ولماذا ولماذا علقتم عضوية حميد الغانم ومع العلم منتدياتكم لا يجدون الا السب والشتم واللعن وهي ليست اخلاق المؤمنين وننتظر من يفهم منكم حميد الغانم |
اقتباس:
والله انت اللى محتاج مايكروسكوب تشوف بية واضح فعلا انك فقدت نظرك من كثر الجلوس امام شاشة الكمبيوتر ومعنديش استعداد اكتبلك تانى اللى كتبتة واللى انت معرفتش ترد علية كالعادة وجبت حد يردلك وللاسف كان ردة اهبل جدا وانا جاوبتة بردة بمنطقة ارجع صفحتين وانت تعرف ردى لانى معنديش متسع من الوقت اضيعة معاك |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 08:19 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025