|
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
واي تقيه هذه هههههههههههههههههههههههههههههههه حبيبي انا اسمي الحقيقي حميد الغانم ولا اتقي واما راي لا يهم واما محاوله تحريف السؤال بمعنى الايه العب غيرها لن ينفع مع حميد الغانم ونرجع للسؤال ولن تجدووووووووووووووووووووا جواب هل ورد في القران الكريم او النبي الاكرم اخبر بان الزنى والخمر والقذف قد غفرت مطلقا في كل الاحوووووووووووووووووال للصحابه هل ورد وانتظر لا اعرف الجواب |
أصلحك الله هذه مجرد دعوى مردودة عليك
لأن الآيات تثبت عدالة الصحابة و لا تستثني منهم أحدا فقد تاب الله على النبي و تاب على المهاجرين و الأنصار و رضي عن المؤمنين أهل بيعة الرضوان و امتدح السابقين الأولين من المهاجرين و الأنصار و الذين اتبعوهم بإحسان وكل هذه الأدلة لن يصمد أمامها سؤالك . و أنا أتحداك أمام الملأ أن تأتي لي بصحابي واحد فعل كبيرة ( زنى , شرب خمر , قذف ) وتثبت أن الله لم يتب عليه ؟ ملاحظة : سؤال الأخ قسورة ورطة http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/smile.gif لا تجاوبه أنصحك وهذا رد موالي للصحابه مع الانتباه للملاحظه في اسفل الرد وكانهم لا يعرفون الصحابه الذين زنوا وسرقوا وشربوا الخمر |
يقول المحاور الكبير الذي لا يفرق بين " ه " و " ة " نسأل عنه المنتديات
أقول لا حاجة لنا بالسؤال عنك فما أنت الا حمال أسفار لا تعرف عنها لذا تقول " واسالهم هل يغير سؤاله الذي ساله ام يدور ويدور ويسال السؤال بالف صيغه وصيغه فتعلم ما زلنا في سؤالنا الاول واكررها للفائده ها هنا " http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/biggrin.gif يعني انك لا تعرف صياغة السؤال بل الادهى انك لا تفهم الجواب و تحسبه انه لم يتم الجواب عليه و لكنك الظاهر تكذب او انك جاهل لما تنقل لقد كان سؤالك اولا عن الرضى لا عن القبول بدليل قولك " في لحظه الزنى والسرقه وشرب الخمر والقذف في هذه اللحظه هل الله عز وجل راض تماما عن افعال الصحابه " و بعد الاجابة عليك طرحنا عليك سؤالنا اردت الفرار منه و الهروب عنه اتيت بعذرك و الان اتيت بسؤال أخر و هو عن قبول التوبة بدليل قولك " قد قبل الله توبتهم " http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/cool.gif و لا زال حميد يهرب و يحاول الهرب لماذا هل الجواب صعب عليك انقله للمنتدى الذي اخذته منه لعلهم يجيبو و انقل لنا اجابتهم لانك ناقل فقط http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/wink.gif تقبل تحياتي و دمت بود وهذا رد الوهابي المتميز قسووووووووووووووووووووووووره |
وهذا الوهابي العباس ماذا يقووووووووووووووووووووووووول
بشارة عظيمة للصحابة "الله تعالى يقول لهم أنه أنقذهم من النار" يقول الله سبحانه و تعالى {وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَتَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِإِخْوَاناً (وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا) كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ }آل عمران103 فكيف يقول علام الغيوب للصحابة رضوان الله تعالى عليهم "فانقذكم منها" لو كان يعلم منهم انهم سيكفرون كفر الردة الذي هو أعظم من كفرهم السابق لاسلامهم وأن مآلهم الى النار لأن غالبيتهم سيكفر به و يخون الأمانة ! سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم تفسير الآية 103 من آل عمران في تفسير ابن كثير وقوله : { ولا تفرقوا } أمرهم بالجماعة ونهاهم عن التفرقة وقد وردت الأحاديث المتعددة بالنهي عن التفرق والأمر بالاجتماع والائتلاف كما في صحيح مسلم من حديث سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال [ إن الله يرضى لكم ثلاثا ويسخط لكم ثلاثا يرضى لكم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وأن تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم ويسخط لكم ثلاثا : قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال ] وقد ضمنت لهم العصمة عند اتفاقهم من الخطأ كما وردت بذلك الأحاديث المتعددة أيضا وخيف عليهم الافتراق والاختلاف وقد وقع ذلك في هذه الأمة فافترقوا على ثلاث وسبعين فرقة منها فرقة ناجية إلى الجنة ومسلمة من عذاب النار وهم الذين على ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه وقوله تعالى : { واذكروا نعمة الله عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلوبكم فأصبحتم بنعمته إخوانا } إلى آخر الاية وهذا السياق في شأن الأوس والخزرج فإنه قد كان بينهم حروب كثيرة في الجاهلية وعدواة شديدة وضغائن وإحن وذحول طال بسببها قتالهم والوقائع بينهم فلما جاء الله بالإسلام فدخل فيه من دخل منهم صاروا إخوانا متحابين بجلال الله متواصلين في ذات الله متعاونين على البر والتقوى قال الله تعالى : { هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين * وألف بين قلوبهم لو أنفقت ما في الأرض جميعا ما ألفت بين قلوبهم ولكن الله ألف بينهم } إلى آخر الاية (وكانوا على شفا حفرة من النار بسبب كفرهم فأنقذهم الله منها أن هداهم للإيمان) وقد امتن عليهم بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم قسم غنائم حنين فعتب من عتب منهم بما فضل عليهم في القسم بما أراه الله فخطبهم فقال [ يا معشر الأنصار ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي وكنتم متفرقين فألفكم الله بي وعالة فأغناكم الله بي ؟ فكلما قال شيئا قالوا : الله ورسوله أمن ] وقد ذكر محمد بن إسحاق بن يسار وغيره : أن هذه الاية نزلت في شأن الأوس والخزرج وذلك أن رجلا من اليهود مر بملأ من الأوس والخزرج فساءه ما هم عليه من الاتفاق والألفة فبعث رجلا معه وأمره أن يجلس بينهم ويذكرهم ما كان من حروبهم يوم بعاث وتلك الحروب ففعل فلم يزل ذلك دأبه حتى حميت نفوس القوم وغضب بعضهم على بعض وتثاوروا ونادوا بشعارهم وطلبوا أسلحتهم وتوعدوا إلى الحرة فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فأتاهم فجعل يسكنهم ويقول [ أبدعوى الجاهلية وأنا بين أظهركم ؟ وتلا عليهم هذه الاية فندموا على ما كان منهم واصطلحوا وتعانقوا وألقوا السلاح رضي الله عنه هم ] وذكر عكرمة أن ذلك نزل فيهم حين تثاوروا في قضية الإفك والله أعلم و في تفسير الجلالين - (واعتصموا) تمسكوا (بحبل الله) أي دينه (جميعا ولا تفرقوا) بعد الإسلام (واذكروا نعمة الله) إنعامه (عليكم) يا معشر الأوس والخزرج (إذ كنتم) قبل الإسلام (أعداءً فألف) جمع (بين قلوبكم) بالإسلام (فأصبحتم) فصرتم (بنعمته إخواناً) في الدين والولاية ((وكنتم على شفا) طرف (حفرة من النار) ليس بينكم وبين الوقوع فيها إلا أن تموتوا كفاراً (فأنقذكم منها) بالإيمان (كذلك) كما بين لكم ما ذكر (يبين الله لكم آياته لعلكم تهتدون)) كتبها العضو حلم |
يا وهابيه رجاءا
كفوا عن اللغو والمماطله عندكم دليل قراني او حديث نبوي صريح صحيح عن رسول الله ان الله غفر للصحابه الذين سرقوا وشربوا الخمر وقذفوا هل عندكم هاتوا الدليل ما عندكم قولوا ما عندنا واعترفوا واقربها اكثر واكثر واكثر للعقول الجافه اليابسه انتم مثلا تطالبون الشيعه باسم على بن ابي طالب سلام الله عليه في القران ومن القران انا اريد منكم هكذا دليل في صحابتكم الزانين الشاربين للخمر ههههههههههههههههههههههههههههههه حلوه هاي من فمك ادينك ومن حفر بئرا لاخيه وقع فيه حميد الغانم ينتظر الدليل على ان الله قبل توبه الصحابه الزانين السارقين الشاربين للخمر ونصيحه لكم ابقوا في هذا السؤال لانه اسال سؤال وبعده اصعب بكثير |
وهنا
وعلى منتدى السرداب تحديناهم تحد كبير انظروا اخوتي الى كل من يسال عن اسماء الصحابه الذين سرقوا او شربوا الخمر قبل هذا اسالك سؤال بسييط جدا جدا جدا هل فعلا وقع الزنى وشرب الخمر والقذف من الصحابه او لم يقع لنرى هل انت تؤمن بهذا او لا تؤمن بمعنى هل انت فعلا سني وتعلم مذهبك الذي اسس على الصحابه وعدالتهم وحقيقه لا تعرف ان منهم من زنى وشرب الخمر او تعرف وتنكر وهنا اطالبكم يا وهابيه بان تقسمون بالله عز وجل ان ليس هنالك من الصحابه من زنى ومن شرب الخمر ومن وهذا تحدي اليكم اتحداكم يا وهابيه ها هنا وفي كل مكان ان تقسموا بالله عز وجل ان ليس من الصحابه من زنى ومن شرب الخمر فهل انتم بقدر هذا التحدي حميد الغانم تابعونننننننننننننننننننننننننننا يا وهابيه لتعرفوا حقيقه دينكم على من اسس على اناس زناه شراب خمر |
وهذا ردهم على التحدي
http://www.alsrdaab.com/vb/images/qu...t-top-left.gifاقتباسhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/qu...-top-right.gifhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/qu...ot-by-left.gifhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/quotes/viw.gif المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حميد الغانمhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/qu...t-by-right.gifhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/qu...p-right-10.gifالى كل من يسال عن اسماء الصحابه الذين سرقوا او شربوا الخمر قبل هذا اسالك سؤال بسييط جدا جدا جدا هل فعلا وقع الزنى وشرب الخمر والقذف من الصحابه او لم يقع لنرى هل انت تؤمن بهذا او لا تؤمن بمعنى هل انت فعلا سني وتعلم مذهبك الذي اسس على الصحابه وعدالتهم وحقيقه لا تعرف ان منهم من زنى وشرب الخمر او تعرف وتنكر وهنا اطالبكم يا وهابيه بان تقسمون بالله عز وجل ان ليس هنالك من الصحابه من زنى ومن شرب الخمر ومن وهذا تحدي اليكم اتحداكم يا وهابيه ها هنا وفي كل مكان ان تقسموا بالله عز وجل ان ليس من الصحابه من زنى ومن شرب الخمر فهل انتم بقدر هذا التحدي حميد الغانم تابعونننننننننننننننننننننننننننا يا وهابيه لتعرفوا حقيقه دينكم على من اسس على اناس زناه شراب خمر انتم مثلا تطالبون الشيعه باسم على بن ابي طالب سلام الله عليه في القران ومن القران انا اريد منكم هكذا دليل في صحابتكم الزانين الشاربين للخمر ههههههههههههههههههههههههههههههه http://www.alsrdaab.com/vb/images/qu...t-bot-left.gifhttp://www.alsrdaab.com/vb/images/qu...-bot-right.gif لا أصد ق ما أقرؤه حميد الغانم يا أخوان وضع السؤال و يريد آية من القرآن تقول أن الله غفر عن فلان بعد ما زنى و عن فلان بعدما شرب الخمر و عن فلان بعدما قذف المحصنات صراحة السؤال تحفة و ظاهر سببه عجز الإمامية عن الإتيان بدليل في القرآن يذكر أهم إمام في دينهم ومن يعتبرونه قسيم الجنة و النار بل و يعجزون عن الإتيان بحديث متواتر متصل السند إلى رسول الله في فضيلة من فضائل أهم الأئمة و من باب رد المثل بالمثل يظن الحبيب حميد أنه أفحم أهل السنة بهذا السؤال . طيب يا أخ حميد الغانم إليك الآية الي تتحدث عن عدالة الصحابة و سأسهل عليك المهمة أنت أخرج من ترى أنه لا يدخل في مضمون الآية يقول تعالى : (( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ )) الزمر 53. أخرج من ترى أنه لا يدخل في مضمون الآية . |
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ
لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَءُوفٌ رَحِيمٌ لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْـزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قريبا ﴿ مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ الله وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ.. الايات في مدح الصحابه والثناء عليهم كثيره جدا لكن الشيعه يضربون بها عرض الحائط وياخذون كلام المعمم ولو عارض القران. |
وعاد الوهابي العباس
قال ابن كثير عند قوله سبحانه وتعالى : ( محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار .. ) قال : ( ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه في رواية عنه بتكفير الروافض الذين يبغضون الصحابة رضي الله عنهم قال : لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك ) . تفسير ابن كثير ( 4 / 219 ) قال تعالى { محمد رسول الله و الذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطئه فئازره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار و عد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و أجرا عظيما } قال القرطبي في تفسيره (رَوَى أَبُو عُرْوَة الزُّبَيْرِيّ مِنْ وَلَد الزُّبَيْر : كُنَّا عِنْد مَالِك بْن أَنَس , فَذَكَرُوا رَجُلًا يَنْتَقِص أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَرَأَ مَالِك هَذِهِ الْآيَة " مُحَمَّد رَسُول اللَّه وَاَلَّذِينَ مَعَهُ " حَتَّى بَلَغَ " يُعْجِب الزُّرَّاع لِيَغِيظَ بِهِمْ الْكُفَّار " . فَقَالَ مَالِك : مَنْ أَصْبَحَ مِنْ النَّاس فِي قَلْبه غَيْظ عَلَى أَحَد مِنْ أَصْحَاب رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَدْ أَصَابَتْهُ هَذِهِ الْآيَة , ذَكَرَهُ الْخَطِيب أَبُو بَكْر . ) |
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
مرة اخرى اخي الكريم حميد الغانم تجعل من المخالفين يتخبطون في كل الاتجاهات طبعا سؤالك عقلي ويحتاج الى دلالة عقيلة فالقوم عندهم المسالة بل كل ما يخص الصحابة هي تؤخذ بالجمع مع العلم ان هناك من ارتد منهم بل فعل ما فعل في حياة النبي الاكرم عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام حتى قال له عمر في حق احد الصحابة بما معناه دعني اقتله يا رسول الله فرد عليه لا لا اريد ان يقولوا ان محمد يقتل اصحابه فمن هنا نجد هناك صحابة هم الحواريين للنبي الاكرم وهناك صحابة وما ادراك ما هم ( طركاعة ) . وهناك ايضا ادلة قرأنية اخرى كون الله عز وجل قد هدد المؤمنين في الكثير من المواضع فهنا السؤال هل المؤمن هو ظاهر وباطن ام احدهما طبعا يكون ظاهر وباطن مصدق بكل ما انزل الله سبحانه وتعالى وهم المؤمنين الذين يقصدهم الله في كتابه الكريم الذين يرثون الجنان وهم اصحاب المرتبة الرفيعة بعد النبي واهل بيته الاطهار لا المؤمنين الذين عرفوا بالهرب ولا من الذين يعترضون على امر نبي كريم امين صادق وعلى خلق عظيم .. مرة كان لي حوار مع احد الاخوة المخالفين فقلت له ان من الصحابة من هو ابن سفاح او ابن باغية او غيره فكيف تسير خلف هكذا صحابة اتدرون ماذا رد علي قال الاسلام يجب ما قبله حقيقة صدمني لان اذا الاسلام يقبل بابن السفاح وابن الباغية وابن ؟؟ ويترضى عنهم فعلى الدنيا السلام . الحمد لله على نعمة الولاية مع خالص الشكر والتقدير |
وهنا ثارت ثائره الوهابيه
وبدؤا لا بالرد على السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال بل اتهموا الشيعه وغيره وغيره وامتنع عن ايراد السباب والشتام ونختار من رد الوهابي العباس ما ياتي هكذا يبتدع في الدين ( الرافضة في إيران الفرس ) – أصنام بشكل أضرحة آل البيت فوق العجلات تطوف بين البيوت وقابلة التصدير لدول الجوار أيضا..!لم تتوقف ماكنة التشويه الرافضية الفارسية عن العمل منذ أن وجد الفرس أفضل وسيلة للانتقام من الفتح العربي الاسلامي لمملكة فارس من اتخاذ التشيع رداءا تخفي تحته حقدها وكيدها.. وما فتئت تدخل في تشيع حب آل البيت النبوة الأصيل البدعة تلو الأخرى لتضلل به العوام فتضمن ولاءهم المطلق وطوافهم الدائم حول الخرافات.. وما الضرر طالما أن للمرجعية الفارسية الكلمة الفصل ؟!! وها نحن اليوم أمام بدعة وضلالة جديدة تفتقت عنها عمائم الدجل، فإذا لم تأت الى الضريح وتلقي يمين الولاء الفارسي أمامه فسوف يأتي الضريح أمام دارك.. فوق عجلات !!! يا سبحان الله كيف يرتضي عاقل لنفسه أن نمتهن قبور آل البيت فنضعها فوق عجلات متحركة ونطوف بها الشوارع؟ إنه الدجل الفارسي بأبشع صوره..! التأريخ يعيد نفسه وذلك الشرك للأقوام الذين كانو قبلنا وعبادتهم لهذه الأصنام اليس لأنها كانت تصنع للعباد الصالحين بعد موتهم ثم بعد ذلك عبدة من دون الله بعد عدة سنين وهذا ماحصل ويحصل للروافض يبتدعون بالدين ويغيرون ويزيدزن ويحلون الحرام ويحللون الحرام .والله المستعان.. منقول حتى ابليس يستغرب من أين تأتيهم هالأفكار الجهنمية الخطيرة شرك ومتنقل http://www.dd-sunnah.net/forum/images/smilies/eek.gif |
واجبناهم بما يلي
oh oh no اليك العباس وقولك ((صدق الامام الباقر حين قال ان الشيعة حمقى يا احمق كما قال الامام الباقر ان الشيعة حمقى صور شيعية طلاء بالطين و الزحف على الارض والتطبير )) اقول كما قلتم ليس المؤمن بسباب ولا طعان ولا شتام وعليه انت مؤمن ام لست بمؤمن والان عندك دليل هاته ما عندك اسكت واتحفنا بسكوتك ولا تحاول تحريف الموضوع افهم وتعلم من جميد الغانم |
افهمواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا يا وهابيه
وتعلموا يا حبيبي افهم وتعلم نريد ايه صرريحه او حديث عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم تقول ان الزنى وشرب الخمر والسرقه والقذف هذه مغفوره للصحابه عندك ايه هاتها والان لا تنسون التحدي الذي تحديتكم به اقسموا بالله العظيم يا وهابيه ان قسما من الصحابه لم يزني لم يسرق لم يشرب الخمر اين القسم وهذا تحدي لكم حميد الغانم |
ما شاء الله كثر عدد الزوار
وازداد بشكل كبير اللهم بحق محمد وال محمد زد وبارك كي يرى العلم عجز الوهابيه ويرى صحابتهم يزنون ويسرقون ويشربون الخمممممممممممممممممره فلما نلوم الغرب على شرب الخمر والزنى وكبارنا وعلمائنا وسادتنا الصحابه يزنون ويسرقون ويشربون الخمر حميد الغانم |
وهنا مشاركة اخي الكبير القناص الاوووووووووووووووووووووووووووووووول
حميد الغانم بارك اللهبك اخي العزيز .. لا تتبع اسلوب هذا الشخص الذي يضع بين شتيمة وشتيمة .. مسبة .. وهذا انما يدل على جهله بدينه فيحاول التعويض بطريقة ورثها على ما اظن ممن تتلمذ على يديه .. نصرك الله يا اخي حميد وانت تذود عن مذهب الحق مذهب نبي الله وال بيته صلى الله عليهم جميعا وسلم |
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم
ما اعرف اخ حميد الغانم الوهابي قصده هؤلاء الصحابة مثلا : صحيح البخاري: باب رجم الحبلى من الزنا إذا أحصنت فَلَمَّا سَكَتَ أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ وَكُنْتُ قَدْ زَوَّرْتُ مَقَالَةً أَعْجَبَتْنِي أُرِيدُ أَنْ أُقَدِّمَهَا بَيْنَ يَدَيْ أَبِي بَكْرٍ وَكُنْتُ أُدَارِي مِنْهُ بَعْضَ الْحَدِّ فَلَمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ عَلَى رِسْلِكَ فَكَرِهْتُ أَنْ أُغْضِبَهُ فَتَكَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ فَكَانَ هُوَ أَحْلَمَ مِنِّي وَأَوْقَرَ وَاللَّهِ مَا تَرَكَ مِنْ كَلِمَةٍ أَعْجَبَتْنِي فِي تَزْوِيرِي إِلَّا قَالَ فِي بَدِيهَتِهِ مِثْلَهَا أَوْ أَفْضَلَ مِنْهَا حَتَّى سَكَتَ. السنن الكبرى: باب الأئمة من قريش فلما سكت أردت أن أتكلم وكنت زورت مقالة أعجبتني أريد أن أقدمها بين يدي أبي بكر رضي الله عنه وكنت أدارىء عنه بعض الحد فلما أردت أن أتكلم قال أبو بكر رضي الله عنه على رسلك فكرهت أن أغضبه فتكلم أبو بكر رضي الله عنه فكان هو أحلم مني وأوقر والله ما ترك من كلمة أعجبتني في تزويري إلا قال في بديهته مثلها أو أفضل منها حتى سكت. |
وهنا السب والشتم ولا جووووووووووووووووووووووواب
هروب بهروب بعدما اتهموني بالهروب واعتذر عن ايراد السب والشتم ها هنا وللاداره حذف الرد ان رائت فيه ما يخل هذا قول ائمة اهل البيت عليهم السلام في الشيعة اذلاء جبناء دعاء امامنا وسيدنا الحسين عليه السلام على الشيعة ان لا يرضي الولاة عنهم و هذا ما نراه واقع حال الشيعة حمقى كذابين اشر من المجوس ابتلائهم باللواط وزنا المتعة ========== جبناء واذلاء === أشباه الرجال هذا وصف سيدنا الامام علي عليه السلام للشيعة يَا أَشْبَاهَ الرِّجَالِ وَ لَا رِجَالَ حُلُومُ الْأَطْفَالِ وَ عُقُولُ رَبَّاتِ الْحِجَالِ لَوَدِدْتُ أَنِّي لَمْ أَرَكُمْ وَ لَمْ أَعْرِفْكُمْ مَعْرِفَةً وَ اللَّهِ جَرَّتْ نَدَماً وَ أَعْقَبَتْ سَدَماً قَاتَلَكُمُ اللَّهُ لَقَدْ مَلَأْتُمْ قَلْبِي قَيْحاً وَ شَحَنْتُمْ صَدْرِي غَيْظاً وَ جَرَّعْتُمُونِي نُغَبَ التَّهْمَامِ أَنْفَاساً وَ أَفْسَدْتُمْ عَلَيَّ رَأْيِي بِالْعِصْيَانِ وَ الْخِذْلَانِ حَتَّى لَقَدْ قَالَتْ قُرَيْشٌ إِنَّ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ رَجُلٌ شُجَاعٌ وَ لَكِنْ لَا عِلْمَ لَهُ بِالْحَرْبِ اما الجبن فالتاريخ يسجل جبنكم و خيانتكم للائمة عليهم السلام صُمٌّ ذَوو أسماع، وبُكْمٌ ذَوو كلام، وعُمْي ذوو أبصار، لا أحرارَ وصِدْقَ (1) عند اللقاء، ولا إِخوانَ ثقَةٍ عند البلاء.. قد انفرجتم عن ابن أبي طالب انفَراجَ المرأة عن قُبُلِها ) نهج البلاغة ص 142. (( الذليل والله من نصرتموه، ومن رمى بكم فقد رُمي بأفق ناصل، وإنكم والله لكثير في الباحات، قليل تحت الرايات…..أضرع الله خدودكم(أي أذل الله وجوهكم) وأتعس جُدُودكم لا تعرفون الحق كمعرفتكم الباطل، ولا تبطلون الباطل كإبطالكم الحق )) نهج البلاغة و دعاء الحسين ==== دعاء الحسين رضي الله عنه على الشيعة ان لايرضي الولاة عنهم بعد أن خذل شيعة الكوفة الحسين عليه السلام وكذبوا عليه رفع يده ودعا عليهم قائلا اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقا واجعلهم طرائق قددا ولا ترضي الولاة عنهم أبدا , فإنهم دعونا لينصرونا ثم عدو علينا فقتلونا كتاب ( الإرشاد للشيخ ) المفيد 2 / 110- 111 و هكذ ا راينا ان ولا والي راضي عن الشيعة الاثناعشرية حتى الولي الفقيه خامنئي حيث يتم اغتصاب النساء و اللواط في الرجال في سجون الولي الفقيه بفتوى من المرجع مصباح يزدي وذلك اثر دعو ة سيدنا الحسين عليه السلام عليهم كل البلاوي التي تحيط بالاثنا عشرية سببها مراجعهم ان الذلة مضروبة عليهم منذ دعي سيدنا الحسين عليهم ان لا يرضى الولاة عنهم و الان لننظر اثر دعوة سيدنا الحسين سلام الله عليه عليهم اريد توجهوا انظاركم الي وضع جماعة كريمو في كل من ايران العراق البحرين السعودية لننظر ان اشد انواع الظلم و القتل و التعذيب تحدث لجماعة كريمو تقع في ايران وعلى يد رجال الدين الشيعة و في العراق التي يسيطر على الحكم فيها احزاب دينية و معممين من حزب الدعوة الي حزب الحكيم و الفضيلة و الصدري انظروا ما يحدث من نهب لاموال الشعب العراقي على يد رجال الدين الشيعة و فساد و بلاوي و قتل اضافة للفساد الاخلاقي و اخرها قيام الشيخ المعمم مناف الناجي وكيل السيستاني باغتصاب النساء و لحس فروجهم ممن يدرسون في الحورة الدينية التي يشرف عليها و في البحرين يتم تخزيم اي محاولة للشغب في السعودية كذلك و نعيد للتذكير بحال الاثنا عشرية كيف ان دعوة الحسين عليه السلام تلاحقهم الشاه سلط على الشيعة السافاك ثم جاء الخميني و سلط عليهم جزار طهران خلخالي و جهاز سافام و الان خامنئي افتى له مصباح يزدي بجواز اللواط بالرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه وكذلك صدام و والان المالكي يقتل في جند السماء و ينهب و رجال الدين الشيعة اموال النفط والشيعة في بؤسهم يزدادون و المراجع ملياراتهم تزداد من اموال الخمس والفقراء لا ينالون منها الا الحسرة كذابين === و قد روى عن جعفر الصادق عن كذب الشيعة حيث قال إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !! الكافي ج 8 ص 212 وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم . رجال الكشي ص 253 وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا . بحار الأنوار ج2 ص 246 حمقى ==== شهادة الباقر ضد الشيعة الذين يدعون محبته وهو نفسه لايحبهم هـذا محمـد الباقـر خـامس الأئمـة الاثـني عشر يصف شيعـته بقولـه (( لو كان الناس كلهم لنا شيعة لكان ثلاثة أرباعهم لنا شكاكاً والربع الآخر أحمق )) !! رجال الكشي ص (179 أشر من المجوس ==== ويقول الإمام الصادق أيضا ( أن ممن ينتحل هذا الأمر-( أي التشيع)- لمن هو شر من اليهود والنصارى والمجوس والذين أشركوا ) (8 ماذا يكون حال القوم الذين رجال دينهم بهذه الحال واختم بقول امامنا و سيدنا الحسين عليه السلام تبّاً لكم ً وبؤساً لك باقر الحكيم يطبع قبلة بفم غلام كتاب الله محرف النبي لم يبلغ رسالته اصحاب النبي منافقون زوجات النبي فاحشات شرائع مبنيه على الكذب هذا هو دينك ايها الشيعي الاثناعشري فماذا بقى من دينك الشيخ عباس الخوئي ابن المرجع الخوئي اللواط بين مراجع الشيعة !! يلاط به ثم يصبح عالم |
المجوسي ابن المتعة المدعو حميد الغانم
اي عجز و اي بطيخ و انتم يلاط في مراجعكم كما قال الشيخ عباس الخوئي و تلحس فررج نسائكم و اخواتكم و اهلكم على يد الشيخ مناف الناجي وكيل المرجع السيستاني و هل لكم وجه عندما يفتى المرجع مصباح يزدي في اللواط فيكم ثم تاتي تتكلم عن الذين نعالهم تسوى كل المجوس في العراق وايران و اتباع ابن سبا في كل مكان يا ابناء المتعة المجوسي ابن المتعة المدعو حميد الغانم اي تحدي يا ضروبة متعة من اتباع المجوس يتحدى هههههههههههههههه اذا كان مرجعم يلاط به كما قال الشيخ عباس الخوئي و اهلكم يلحس فروجهم مشايخكم و فىوى اللواط لمصباح يزدي فيكم هههههههههههههههههههه |
وعاد موالي للصحابه
وقال يا أخي حميد لم العناد و الله إن في الآيات دلالة على عدالة الصحابة و دلالة على أن الله رضي عنهم قوله تعالى: {لَقَد تَّابَ الله على النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ} . لقد تاب الله أبعد هذه الصراحة تريد آية تذكر لقد تاب الله على فلان ( ما هذا التفكير ؟) قوله تعالى : { لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا } . هل يرضى الله عن المؤمنين أهل البيعة ( بيعة الرضوان ) و تو بتهم غير مقبولة قوله تعالى : { وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الفَوْزُ العَظِيمُ }. بالله عليك أنت و القرآء المباركين هل يعد الله الجنات التي تجري من تحتها الأنهار لمن لا يقبل توبتهم ؟ هل يفوز من لا تقبل توبته فوزا عظيما ؟ |
وعاد قسوووووووووووووووووووووره وقال
يا جماعة الخير لا تعطوه فرصة لتغيير السؤال بعد ان اجيب عليه فهو الان في ورطة لا تعطوه مجالا ليتفكك من ما لفه على عنقه http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/tongue.gif فقد سال سؤاله الاول و اجيب عليه يجب عليه الان ان يجيب على سؤالنا الاول و من ثم ننتقل الى سؤاله الثاني و نساله سؤالنا الثاني ان لم يهرب كعادة القوم http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/biggrin.gif يقول المحاور الكبير الذي لا يفرق بين " ه " و " ة " نسأل عنه المنتديات أقول لا حاجة لنا بالسؤال عنك فما أنت الا حمال أسفار لا تعرف عنها لذا تقول " واسالهم هل يغير سؤاله الذي ساله ام يدور ويدور ويسال السؤال بالف صيغه وصيغه فتعلم ما زلنا في سؤالنا الاول واكررها للفائده ها هنا " http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/biggrin.gif يعني انك لا تعرف صياغة السؤال بل الادهى انك لا تفهم الجواب و تحسبه انه لم يتم الجواب عليه و لكنك الظاهر تكذب او انك جاهل لما تنقل لقد كان سؤالك اولا عن الرضى لا عن القبول بدليل قولك " في لحظه الزنى والسرقه وشرب الخمر والقذف في هذه اللحظه هل الله عز وجل راض تماما عن افعال الصحابه " و بعد الاجابة عليك طرحنا عليك سؤالنا اردت الفرار منه و الهروب عنه اتيت بعذرك و الان اتيت بسؤال أخر و هو عن قبول التوبة بدليل قولك " قد قبل الله توبتهم " http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/cool.gif و لا زال حميد يهرب و يحاول الهرب لماذا هل الجواب صعب عليك انقله للمنتدى الذي اخذته منه لعلهم يجيبو و انقل لنا اجابتهم لانك ناقل فقط http://www.alsrdaab.com/vb/images/smilies/wink.gif تقبل تحياتي و دمت بود |
و لا زال حميد يهرب و يحاول الهرب
و لا زال حميد يهرب و يحاول الهرب و لا زال حميد يهرب و يحاول الهرب و لا زال حميد يهرب و يحاول الهرب و لا زال حميد يهرب و يحاول الهرب |
وهذا اخر جووووووووووواب لهم
وانظروا يا عالم انظروا يا سنه انظروا يا وهابيه يتهمون الشيعي بالهرووووووووووووووووووووووووب ومااذا يفعلون لقد تم حظرك للسبب التالي: تطاول على الصحابه رضوان الله تعالى عليهم التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: لا يوجد |
لقد تم حظرك للسبب التالي:
تطاول على الصحابه رضوان الله تعالى عليهم التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: لا يوجد |
لقد تم حظرك للسبب التالي:
تطاول على الصحابه رضوان الله تعالى عليهم التاريخ الذي سيتم رفع الحظر فيه: لا يوجد <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< انظروا يا وهابيه الى منتدياتكم يكذبون عليكم ويقولون ان الشيعي كذب يكذبون ويقولون هرب السؤال هل يجوز الكذب ولماذا الكذب الا دليل ضعف وضعف وضعف وننتظر من يكمل الحوار |
السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤال
اذا كانت مغفووووووووووووووووووووووووووووووووره فلماذا قال بن باز انها مغمووووووووووووووووووووره وبدليل قوله ان بعضها اقيم فيها الحد وهي كفاره لهم فاذا قبل الله توبتهم ورضي عنهم فلما الحد والكفاره وننتظر وعندنا دليل قراني على بطلان عداله صحابتهم وبصيغه اخرى نقربها في لحظه الزنى في لحظه شرب الخمر في لحظه السرقه في لحظه القذف في هذا اللحظه هل الصحابي كان مطيعا لله ام مطيعا للشيطان هل الصحابي في لحظه الزنى كان مطيعا لله راغبا بالخير ام راغبا بالفساد في لحظه السرقه هل الصحابي كان راغبا باطاعه الله عز وجل ام كان راغبا بالفساد الذي نهى الله عز وجل عنه في لحظه شرب الخمر هل الصحابي كان راغبا بعدم الشرب او راغبا بوفره وكثره الخمر وكثره شربه من احب عمل قوم حشر معهم وننتظر |
وللتاكيد
مباشرة ندخل في الموضوع وقول قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 : " ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة (!) وشرب خمر (!!) وقذف (!!!) وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان (!!!!) ، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة . وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة . وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة . وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة . وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة . عجيب اذا من لم تقم عليه الحدود بعضها الاخرررررررررررررررررررر كما قال بن عثيمين بعضها وهذا يعني بعضها الاخر لم تقم فيه الحدود ولا زال بلا كفاره بلا كفاره بلا كفاره فمن الضامن من |
عَنْ عَلِيٍّ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ثَلَاثٌ هُنَّ حَقٌّ : لَا يَجْعَلُ اللَّهُ مَنْ لَهُ سَهْمٌ فِي الْإِسْلَامِ كَمَنْ لَا سَهْمَ لَهُ ، وَلَا يَتَوَلَّى اللَّهَ عَبْدٌ فَيُوَلِّيهِ غَيْرَهُ ، وَلَا يُحِبُّ رَجُلٌ قَوْمًا إِلَّا حُشِرَ مَعَهُمْ )
رواه الطبراني في " المعجم الأوسط " (6/293) ، وفي " المعجم الصغير " (2/114) ، قال المنذري : إسناده جيد . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في " صحيح الترغيب والترهيب " (3/96) ومن الأحاديث المشهورة في هذا المعنى حديث أَنَسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ السَّاعَةِ ، فَقَالَ : مَتَى السَّاعَةُ ؟ قَالَ : وَمَاذَا أَعْدَدْتَ لَهَا ؟ قَالَ : لاَ شَيْءَ ، إِلَّا أَنِّي أُحِبُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ . قَالَ أَنَسٌ : فَمَا فَرِحْنَا بِشَيْءٍ فَرَحَنَا بِقَوْلِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ ، قَالَ أَنَسٌ : فَأَنَا أُحِبُّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ ، وَأَرْجُو أَنْ أَكُونَ مَعَهُمْ بِحُبِّي إِيَّاهُمْ وَإِنْ لَمْ أَعْمَلْ بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ ) . رواه البخاري (3688)، ومسلم (2639) ثانيا : المحبة المقصودة في الحديث نوعان : النوع الأول : المحبة الدينية ، أي المحبة لأجل الدين والمعتقد ، فمن أحب الصالحين لصلاحهم وأحب ما هم عليه من التقوى والدين ، رُجِي أن يجمعه الله بهم في جنته ، ومن أحب الكفار لكفرهم ومعتقدهم ، ووالاهم على ما هم فيه ، كان ذلك أيضا سببا لدخول النار معهم . قال ابن بطال رحمه الله : " بيان هذا المعنى أنه لما كان المحب للصالحين إنما أحبهم من أجل طاعتهم لله ، وكانت المحبة عملا من أعمال القلوب ، واعتقادًا لها ، أثاب الله معتقد ذلك ثواب الصالحين ، إذ النية هي الأصل ، والعمل تابع لها ، والله يؤتي فضله من يشاء " انتهى باختصار من " شرح صحيح البخاري " لابن بطال (9/333) وقال الحافظ ابن كثير رحمه الله – في تفسير قوله تعالى : ( وإن جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما ) -: " أي : وإن حرصا عليك أن تتابعهما على دينهما إذا كانا مشركين ، فإياك وإياهما ، لا تطعهما في ذلك ، فإن مرجعكم إليّ يوم القيامة ، فأجزيك بإحسانك إليهما ، وصبرك على دينك ، وأحشرك مع الصالحين ، لا في زمرة والديك ، وإن كنت أقرب الناس إليهما في الدنيا ، فإن المرء إنما يحشر يوم القيامة مع من أحب ، أي : حبا دينيا ؛ ولهذا قال : ( والذين آمنوا وعملوا الصالحات لندخلنهم في الصالحين )" انتهى من " تفسير القرآن العظيم " (6/265) ويقول ابن حجر الهيتمي رحمه الله – في حديثه عن كبيرة محبة الظلمة أو الفسقة وبغض الصالحين - " عد هذين كبيرة هو ما دلت عليه الأحاديث الصحيحة : ( المرء مع من أحب ) وله وجه ، إذ الفرض أنه أحب الفاسقين لفسقهم ، وأبغض الصالحين لصلاحهم ، وظاهر أن محبة الفسق كبيرة كفعله ، وكذا بغض الصالحين ؛ لأن حب أولئك الفاسقين وبغض الصالحين يدل على انفكاك ربقة الإسلام وعلى بغضه ، وبغض الإسلام كفر ، فما يؤدي إليه ينبغي أن يكون كبيرة " انتهى باختصار من " الزواجر عن اقتراف الكبائر " (1/184) النوع الثاني: المحبة الموجبة لتشابه الأعمال والأخلاق ، فمن أحب أحد العلماء الصالحين وتشبه بما هو عليه من الصلاح والتقوى دخل الجنة بذلك ، ومن أحب الفاسقين أو الكافرين ، وأدت به محبته إلى التشبه بأحوالهم ومعاصيهم كان معهم في العقاب أيضا . يقول أبو حامد الغزالي رحمه الله : " قال الحسن : يا ابن آدم ! لا يغرنك قول من يقول : ( المرء مع من أحب ) فإنك لن تلحق الأبرار إلا بأعمالهم ، فإن اليهود والنصارى يحبون أنبياءهم وليسوا معهم ، وهذه إشارة إلى أن مجرد ذلك ، من غير موافقة في بعض الأعمال ، أو كلها : لا ينفع " انتهى من " إحياء علوم الدين " (2/160) أما الحب الدنيوي الذي يكون باعثه قرابة أو صداقة أو مصلحة مادية أو زواج أو غير ذلك من أسباب الدنيا الفانية ، فلا يكون سببا للجمع في المحشر أو المصير ، فالمسلم الذي يحب والدته غير المسلمة حبا فطريا ، ولا يحشر معها ، وغير المسلم الذي يحب صديقه المسلم مثلا من غير إسلام وإتباع لا يحشر معه ، وهكذا كل أنواع المحبة الدنيوية لا مدخل لها في معنى هذا الحديث . ويقول الزرقاني رحمه الله : " ( المرء مع من أحب ) في الجنة بحسن نيته من غير زيادة عمل ؛ لأنّ محبته لهم لطاعتهم ، والمحبة من أفعال القلوب ، فأثيب على ما اعتقده ؛ لأن الأصل النية ، والعمل تابع لها ، ولا يلزم من المعية استواء الدرجات ، بل ترفع الحجب حتى تحصل الرؤية والمشاهدة ، وكلٌّ في درجته . وقال السخاوي : قال بعض العلماء : ومعنى الحديث أنه إذا أحبَّهم عمل بمثل أعمالهم ، قال الحسن البصري : من أحبَّ قومًا اتبع آثارهم ، واعلم أنك لن تلحق بالأخيار حتى تتبع آثارهم ، فتأخذ بهديهم ، وتقتدي بسنتهم ، وتصبح وتمسي على مناهجهم ، حرصًا أن تكون منهم " انتهى من " شرح الزرقاني على المواهب اللدنية بالمنح المحمدية " (5/304) ومع ذلك ننبه الشباب إلى أن التعلق باللاعبين والممثلين – بأخبارهم وأحوالهم وأيامهم - إنما هو من الأوهام والخيالات التي لا تجر إليهم إلا كل فساد وشر ، وهي الباب للتخلق بأخلاقهم ، والعمل بمثل أعمالهم ؛ فإن بين الظاهر والباطن ارتباطا لا يجهله أحد ، والمشاكلة في الظاهر توجب المحبة في الباطن ، وهكذا العكس بالعكس . أما الحب النافع فهو حب الصالحين والناجحين والمبدعين فيما يعود بالنفع على الأمة والبشرية جميعا ، حبا يدفع نحو التقدم والنجاح في الدنيا والآخرة بإذن الله تعالى . قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وهذا الحديث حق فإن كون المحب مع المحبوب أمر فطري لا يكون غير ذلك وكونه معه هو على محبته إياه فإن كانت المحبة متوسطة أو قريبا من ذلك كان معه بحسب ذلك وإن كانت المحبة كاملة كان معه كذلك والمحبة الكاملة تجب معها الموافقة للمحبوب في محابه إذا كان المحب قادرا عليها ، فحيث تخلفت الموافقة مع القدرة ، يكون قد نقص من المحبة بقدر ذلك وإن كانت موجودة ، وحب الشيء وإرادته يستلزم بغض ضده وكراهته مع العلم بالتضاد.." انتهى من " مجموع الفتاوى " (10/752) . والله أعلم . |
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وهذا الحديث حق فإن كون المحب مع المحبوب أمر فطري لا يكون غير ذلك وكونه معه هو على محبته إياه فإن كانت المحبة متوسطة أو قريبا من ذلك كان معه بحسب ذلك وإن كانت المحبة كاملة كان معه كذلك والمحبة الكاملة تجب معها الموافقة للمحبوب في محابه إذا كان المحب قادرا عليها ، فحيث تخلفت الموافقة مع القدرة ، يكون قد نقص من المحبة بقدر ذلك وإن كانت موجودة ، وحب الشيء وإرادته يستلزم بغض ضده وكراهته مع العلم بالتضاد.." انتهى من " مجموع الفتاوى " (10/752) . <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <<<<<<<<<<,, السؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤؤا ل وكما قال بن تيميه ان المرء مع من احب سؤالنا في لحظه الزنى في لحظهش رب الخمر في لحظه القذف في لحظه السرقه الصحابه كانوا مع رسول الله ام هل كانوا مع الله ام عاصين لله ومطيعين للشيطان وانتم بنفسكم قلتم هي كبائر لا صغائر ام كانوا مع الشيطان وبذلك يحشروون مع من احبووووووووووووووووووا وهو الشيطان ام ماذاا وننتظر حميد الغانم |
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" وهذا الحديث حق فإن كون المحب مع المحبوب أمر فطري لا يكون غير ذلك وكونه معه هو على محبته إياه هل الصحابه عندما زنوووووووووووووووووا كانوا محبين للشيطان وباعتراف بن تيميه هم يحشرون ويجمعون مع الشيطان |
حيا الله الحبوووووووووووووب / حميييييييييد
وش السالفة يا رجال حنا فى منتدى عقائدى وإنته مسوى حالك دون جوان تبى تقيب طارى العشك والغرام مو هون "الله يهديج" |
هذه هي العقلية وضيعة عوام اهل السنة بتأويل ايات القرانية التي نزلت في المناسبات خاصة التي لا يعمم جميع عدول الصحابة
وتجاهلوا الايات التي تحمل اسماء المنافقين والفسقة صحابة(شرب الخمر والزنى) ومن واضح جدا مستحيل ان الله يقول جميع صحابة عدول!!! لأن الله عز وجل وصف لنا صفات صحابة المنافقين والفسقة يعني مسالة واضح ليس جميع صحابة تاب من اعمال طالحة اين العقل والتفكير سليم اهل السنة؟؟ |
حيا الله الحبوووووووووووووب / حميييييييييد
وش السالفة يا رجال حنا فى منتدى عقائدى وإنته مسوى حالك دون جوان تبى تقيب طارى العشك والغرام مو هون "الله يهديج" <<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<<< <<< الله يهديج هم انت الظاهر عندك ضعف نظر مصحوبا بضعف فهم الصحابه الذين زنوا وسرقوا وشربوا الخمر وقذفوا لم يستحوا من الله ورسوله ولم يستحول من القران ولم يراعوا القرب من رسول الله وبيت الله وبذلك هم قدوه لكم فلا تستحي ولا تخجل من الغرام وا شاكله فليس القول كالفعل وننتظر حميد الغانم ينتظر من يدافع عن الصحابه الذين زنووووووووووووووووووووا |
اقتباس:
الله يلعن ظالمى آل البيت من الأولين والآخرين |
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
لماذا لم يباهل رسول الله صلى الله عليه واله النصارى باصحابه العدول كما تزعمون ان كانت فيهم الاهليه للمباهله لم لم يباهل بهم على الاقل ابو بكر وعمر وعثمان الذين تفضلونهم على الامام علي عليه السلام بل ان النص القراني لم يذكرهم لا من قريب ولا من بعيد فلماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
ونحن معك من المنتظرين اخي ابا منتظر
علنا نعرف كيف يفكر الوهابيه وكيف يحلون مشاكلهم كيف ولا نرى الا الصمت لو كان لديهم عقل مفكر ونضرب مثال لاخينا ابا مسلم الخراساني وهو من الاخوان السنه ولكنه وضع القران نصب عينيه وكل روايه تناقص القران لا يقبلها فتعلموا يا وهابيه تعلموا اسال نفسك لو كان الصحابي زاني باختك او بنتك او امك او اهلك لو كان الصحابي شرب الخمر امام بيتك وبطريقك لو كان الصحابي سارق لبيتكم لمالك لاهلك لسيارتك هل بعد هذا انت تقول عنه عادل فاذا كان عادل لما اصلا سمي سارق حميد الغانم |
عدول جميع صحابة و عدم الخوض صحابة وعدم اللعن صحابة !!
والأتفاقيات فيما بينهم علماء اهل السنة بأن صحابة جميع عدول ولا واحد منهم المنافقين والفسقة وغيرهم صفات شاذة وصفها القرأن الكريم...يعني اصبح عند اهل السنة شيئا المقدس يجب ان يتبع منهج صحابة وبعض علماء اهل السنة حيث جعلوا تعريف عدول صحابة مرتبة العصمة بدون اخطاء ونسيان!! |
عدول جميع صحابة و عدم الخوض صحابة وعدم اللعن صحابة !! والأتفاقيات فيما بينهم علماء اهل السنة بأن صحابة جميع عدول ولا واحد منهم المنافقين والفسقة وغيرهم صفات شاذة وصفها القرأن الكريم...يعني اصبح عند اهل السنة شيئا المقدس يجب ان يتبع منهج صحابة وبعض علماء اهل السنة حيث جعلوا تعريف عدول صحابة مرتبة العصمة بدون اخطاء ونسيان!! وفقت لكل الخير اخي الفاضل ابا مسلم الخراساني واحي فيك عقلك الناضج الكبير دمتم وننتظر من يفهم حقيقه الزنى والسرقه وشرب الخمر كي يقول بعدها عدول |
الأن عرفت لماذا علماء أهل السنة مجبرين على اعتقاد بأن جميع صحابة عدول!! ذلك التهرب منهم من اعمال يدل على صفات المنافقين والفسقة لذلك جعلوا عدول صحابة حزء عقيدتهم المقدسة ويؤخذ الدين منهم لاغير وعدم أخذ رويات الأتباع اهل البيت التي متمسك بها الشيعة...اظني هذا تأثير من مخلفات دولة الأموية والعباسية هي ابعاد اهل البيت من سياسة والدين
هذه هي السبب جعلوا صحابة مقدسا عند اهل السنة والأئمة اهل البيت المقدس عند الشيعة...يعني مسألة واضحة جدا |
حياك الله اخي الغالي ابا مسلم الخراساني
وفقكم ربي وحقيقه كلماتك يجب ان تكرر ها هنا لعمقها ووضخوها فكلما قال الشيعه شيئا عاكسهم في ذلك السنه والوهابيه وخالفوهم حتى لو كان في ذلك مخالفه القران علانيه وصراحه ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, الأن عرفت لماذا علماء أهل السنة مجبرين على اعتقاد بأن جميع صحابة عدول!! ذلك التهرب منهم من اعمال يدل على صفات المنافقين والفسقة لذلك جعلوا عدول صحابة حزء عقيدتهم المقدسة ويؤخذ الدين منهم لاغير وعدم أخذ رويات الأتباع اهل البيت التي متمسك بها الشيعة...اظني هذا تأثير من مخلفات دولة الأموية والعباسية هي ابعاد اهل البيت من سياسة والدين هذه هي السبب جعلوا صحابة مقدسا عند اهل السنة والأئمة اهل البيت المقدس عند الشيعة...يعني مسألة واضحة جدا |
وهذه القدسيه التي اعطوها لصحابتهم هي التي تمنع الوهابيه من السؤال حتى مجرد السؤال عن الصحابه
وهذا سبب الفتنه وهذا سبب التفرقه حميد الغانم ينتظر وهابي ليكمل الحوار وسؤال لا زال قائما كيف ثبت لكم يا وهابيه كم ثبت لكم يا سنه ان من زنى وسرق وشرب الخمر وووو من الصحابه كيف علمتم ان الله قبل توبتهم حميد الغانم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:45 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025