|
اقتباس:
|
ثم لماذا ركب نبي الله نوح سفينة اليس خوفا من الغرق الخوف طبيعة في الانسان ولاعلاقة لها بالجبن التى هي صفات ابوبكر وعمر وعثمان ومعاوية وباقي الجبناء
|
اقتباس:
هذا في كتب الشيعة وهي غير ملزمة لنا ثم ان من ذكرتهم لم يسلموا ايضا فبعضهم حاص حيصة ثم رجع وبعضهم خالف المعصوم وابى الا ان يتكلم وبعضهم عرض في قلبه عارض، وقد روي عن الامام الباقر ما يلي :"قال أبوجعفر الباقر : ارتد الناس إلا ثلاثة نفر، سلمان وأبوذر والمقداد، قال: قلت: فعمار؟ قال: قد كان حاص حيصة ثم رجع، ثم قال أبو جعفر الباقر : إن أردت الذي لم يشك ولم يدخله شيء فالمقداد، وأما سلمان فإنه عرض في قلبه عارض.. وأما أبوذر فأمره أمير المؤمنين بالسكوت ولم يكن تأخذه في الله لومة لائم فأبى أن يتكلم [1] [1] معرفة أخبار الرجال (رجال كشي) ص8 لمحمد بن عمر الكشي عمار بن ياسر اقلهم مرتبة عن حمران بن أعين قال: قلت لابي جعفر ():جعلت فداك ما أقلنا لو اجتمعنا على شاة ما أفنيناها؟ فقال: ألا احدثك بأعجب من ذلك، المهاجرون والانصار ذهبوا إلا وأشار بيده ثلاثة (أي يقصد : سلمان وأبوذر والمقداد) قال حمران: فقلت:جعلت فداك ما حال عمار؟ قال: رحم الله عمارا أبا اليقظان بايع وقتل شهيدا، فقلت: في نفسي ما شيء أفضل من الشهادة فنظر إلي فقال: لعلك ترى أنه مثل الثلاثة أيهات أيهات ". (قوله : " أيهات " لغة في هيهات. أى بعد عن الحق رأيك.) [2] [2] الكافي ص(244). |
اقتباس:
|
السلام على الاخوة الموالين
اعتذر لأني لم اشارككم في هذا الحوار بسبب خلل عندي في جهاز الكومبيوتر :) طبعا لدي ملاحظات كثيرة على ما اورده ابو ديمة و ابن النيل لكن سأرد على بعضها فقط كي لا نكررالمواضيع التي تشتت الموضوع لنأتي لهذا المتفلسف الاول : اقتباس:
لنقل ان اهل الكهف لم يكونوا انبياء معصومين ما رأيك في النبي موسى عليه السلام حيث يصفه الله تعالى في كتابه { و خرج منها خائفا يترقب } او قوله تعالى { فأجوس خيفة في نفسه موسى } و كأنك لم تقرأها يا ابو ديمة ؟! حيث انه ليس كل خوف جبن فما اجمل ما قاله باب مدينة علم الرسول صلى الله عليه و اله الامام علي عليه الصلاة و السلام ( لم يوجس موسى عليه السلام خيفة على نفسه بل اشفق من غلبة الجهال و دول الضلال ) فهل تعتبر النبي موسى عليه السلام جبانا ..و العياذ بالله ..؟! |
اقتباس:
اولا ذكر لك الاخ الرماحي هذه اللفظة لانها باتت اسم لمنتدى في احدى كبريات منتدياتكم و شاهدت الصورة بنفسك . ثانيا بما انك مصري هل شاهدت قناة البصيرة و هي احدى قنواتكم السمنية هل شاهدت فيها ذلك الشيخ المصري الذي لا يمتلك الا السباب و الشتائم على الشيعة المؤمنين و الاهم من كل ذلك هل شاهدت برنامجهم المسمى بكل وقاحة (( الشيعة و الانحرافات الجنسية )) ( انت فعلا بالعراقي نايم و رجليك بالشمس ) |
اقتباس:
1_ هل اختار الرسول صلى الله عليه و اله صحبة ابي بكر معه الى الغار ..؟! هذا و بالطبع صحيح البخاري ينفي صحبته اصلا ..! 2_ علمائك بينوا المعنى الشرعي للصاحب و هو ان كل من راى النبي صحابيا هل تريد المصادر على ما اقول ..؟ 3_ لأنك ذكرت اللغة العربية دعني اضيف لك شيئا و اسألك لو فرضنا ان ابا بكر كان مع الرسول في الغار .. هل سمعت بشيء في اللغة اسمه (التفخيم) و هو ان يتحدث المتكلم المفرد او يعبر عن المخاطب المفرد بصيغة الجمع للتفخيم و التعظيم فما ادراك ان { ان الله معنا } هي خاصة بالرسول فقط لكن بصورة تفخيم ..؟! 4_ اقتباس:
|
اقتباس:
. كتاب الكافي للكليني (329 هـ) الجزء 8 صفحة262 377 - حميد بن زياد عن محمد بن أيوب عن علي بن أسباط عن الحكم بن مسكين عن يوسف بن صهيب عن أبي عبد الله ( ع ) قال : سمعت أبا جعفر ( ع ) يقول : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أقبل يقول لأبي بكر في الغار : أسكن فإن الله معنا وقد أخذته الرعدة وهو لا يسكن فلما رأى رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حاله قال له : تريد أن أريك أصحابي من الأنصار في مجالسهم يتحدثون فأريك جعفرا وأصحابه في البحر يغوصون ؟ قال : نعم فمسح رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : بيده على وجهه فنظر إلى الأنصار يتحدثون ونظر إلى جعفر ( ع ) وأصحابه في البحر يغوصون فأضمر تلك الساعة أنه ساحر 2. التبيان للطوسي (460 هـ) الجزء 5 صفحة 221 قرأ يعقوب وحده { وكلمة الله هي العليا } بالنصب على تقدير وجعل كلمة الله هي العليا ومن رفع استأنف، وهو أبلغ لأنه يفيد أن كلمة الله العليا على كل حال. وهذا أيضا زجر آخر وتهديد لمن خاطبه في الآية الأولى بأنهم إن لم ينصروا النبي صلى الله عليه وآله ولم يقاتلوا معه ولم يجاهدوا عدوه { فقد نصره الله } أي قد فعل الله به النصر حين أخرجه الكفار من مكة { ثاني اثنين }. وهو نصب على الحال أي هو ومعه آخر، وهو أبو بكر في وقت كونهما في الغار من حيث { قال لصاحبه } يعني أبا بكر { لا تحزن } أي لا تخف. ولا تجزع { إن الله معنا } أي ينصرنا. والنصرة على ضربين: احدهما - يكون نعمة على من ينصره. و الآخر - لا يكون كذلك، فنصرة المؤمنين تكون إحساناً من الناصر إلى نفسه لأن ذلك طاعة لله ولم تكن نعمة على النبي صلى الله عليه وآله. والثاني - من ينصر غيره لينفعه بما تدعوا إليه الحكمة كان ذلك نعمة عليه مثل نصرة الله لنبيه صلى الله عليه وآله. 3. الإفصاح للمفيد (413 هـ) صفحة185 جواب : قيل لهم : أما خروج أبي بكر مع النبي صلى الله عليه وآله فغير مدفوع وكونه في الغار معه غير مجحود واستحقاق اسم الصحبة معروف 4. تفسير مجمع البيان للطبرسي (ت 548 هـ) الجزء 5 صفحة 57 المعنى: ثم أعلمهم الله سبحانه أنهم إن تركوا نصرة رسوله لم يضرُّه ذلك شيئاً كما لم يضره قلة ناصريه حين كان بمكة وهمَّ به الكفار فتولّى الله نصره فقال {إلا تنصروه فقد نصره الله} معناه إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وسلم على قتال العدوّ فقد فعل الله به النصر {إذ أخرجه الذين كفروا} من مكة فخرج يريد المدينة {ثاني اثنين} يعني أنه كان هو وأبو بكر {إذ هما في الغار} ليس معهما ثالث أي وهو أحد اثنين ومعناه فقد نصره الله منفرداً من كل شيء إلا من أبي بكر والغار الثقب العظيم في الجبل وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة. {إذ يقول لصاحبه} أي إذ يقول الرسول لأبي بكر {لا تحزن} أي لا تخف {إن الله معنا} يريد أنه مطّلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا. 5. مختصر بصائر الدرجات لحسن بن سليمان الحلي (ق 9) صفحة29 موسى بن عمر بن يزيد الصيقل عن عثمان بن عيسى عن خالد بن يحيي قال قلت لأبي عبد الله ع سمى رسول الله صلى الله عليه وآله أبا بكر صديقا فقال نعم انه حيث كان معه أبو بكر في الغار 6. التفسير الصافي للفيض الكاشاني (1091 هـ) الجزء 2 صفحة 344 { (40) إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ } إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره { إذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِىَ اثْنَيْنِ } لم يكن معه إلاّ رجل واحد { إذْ هُمَا فِي الغَارِ } غار ثور وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة { إذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ } وهو أبو بكر { لاَ تَحْزَنْ } لا تخف { إنَّ اللهَ مَعَنَا } بالعصمة والمعونة. 7. بحار الأنوار للمجلسي (1111 هـ) ج19 ص33 باب 6 : الهجرة ومباديها ومبيت علي على فراش النبي وقال في قوله تعالى : " إلا تنصروه فقد نصره الله " : أي إن لم تنصروا النبي صلى الله عليه وآله على قتال العدو فقد فعل الله به النصر " إذ أخرجه الذين كفروا " من مكة فخرج يريد المدينة " ثاني اثنين إذ هما في الغار " يعني أنه كان هو وأبو بكر في الغار ليس معهما ثالث وأراد به هنا غار ثور وهو جبل بمكة " إذ يقول لصاحبه " أي إذ يقول الرسول صلى الله عليه وآله لأبي بكر : " لا تحزن " أي لا تخف " إن الله معنا " يريد أنه مطلع علينا عالم بحالنا فهو يحفظنا وينصرنا 8. تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (14 هـ) { إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ ?للَّهُ } تذكيرٌ لهم بنصرته له (ص) حين لم يكن له معاون حتّى يتحقّق عندهم نصرته بدونهم استمالةً لقلوبهم { إِذْ أَخْرَجَهُ ?لَّذِينَ كَفَرُواْ } حين شاوروا في أمره بالإجلاء والحبس والقتل في دار النّدوة كما سبق { ثَانِيَ ?ثْنَيْنِ } يعنى لم يكن معه إلا رجلٌ واحدٌ وهو أبو بكرٍ { إِذْ هُمَا فِي ?لْغَارِ } غار ثورٍ وهو جبل في يمنى مكّة على مسيرة ساعةٍ {إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ } والإتيان بالمضارع للإشارة إلى انّه كرّر هذا القول لعدم سكونه عن اضطرابه { إِنَّ ?للَّهَ مَعَنَا } ومن كان معه لا يغلب فلا تحزن من اطّلاع الأعداء وغلبتهم، سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: (إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد: 1/332، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت ص: 51 |
تعقيب موجز على بعض الردود في الأعلى , ابوبكر كان حزيناً وليس خائفاً .. فلا أعلم ماهو معنى الحزن , فأتمنى من المخالفين التفسير لنا .. ولا زلت في إنتظار الأسئلة من ابا النيل والله ولي التوفيق |
اقتباس:
كالعادة قص ولزق , انا ادعوك لمناقشة رواية رواية , إن كنت على المقدرة لفعل ذلك , او تستطيع الهروب والتملص من الموضوع |
اقتباس:
|
اقتباس:
بالمناسبة القول الاخير للامام علي عليه السلام ليس صحيحا بل موضوعا فأن لم يكن مرسلا بيّن لنا سنده .. |
اقتباس:
انت تحتج علينا الان بكتبنا نحن معك وكما قال الاخ تعال برواية رواية حتى نفسرها لك ثم انظر اين الفضيلةلابو بكر في الروايات جمعاء ستقول انا ارد بها على من يقول ان ابو بكر ليس مع الرسول انا اقول لك تضاربت الروايات بهذا الشان والاخوة ينقلون من صحيححكم بان ابو بكر ليس معه لكننا الى الان مسلمين لكم ان ابو بكر مع الرسول في الغار لكن اين الفضيلة في ذلك؟؟ ونحن بانتضار الاخ ابن النيل للاجابة على اسئلته ؟؟ انا لي عودة بعد الفطور انشاء الله لاني مشغولة الان تقبل الله صيامنا وقيامنا.. |
اما الرواية الاخيرة ياابو ديمة المنسوبة للامام علي ع فهي ليست صحيحة..
|
يا جماعة التشيع
أنتم متناقدين,, مشتتين ,, حائرين ,, تائهين أريد واحد فقط .. ثابت العقيدة يناقشني إية ده !!!!!!!!!! واحد يقول لم يكن أبوبكر مع رسول الله في الغار(ويستشهد بالبخاري)..ههههههههههههه ألا يعلم هذا المسكين أن هناك باب كامل في صحيح البخاري تحت عنوان ( هجرة النبي وأصحابه إلى المدينة .)..فليقرأه ليعلم كم هو مسكييييييييين!! وثاني يقول كان في الغار ولكنه لاقاه صدفة وهو مهاجر فأخذه معه كي لا يفضحه وثالث يأتني برواية تقول أن سيدنا أبو بكر ذهب إلى بيت النبي فأخبره سيدنا علي بهجرته فلحق به.. وكأن إلهكم علي لم يكن يعلم بنفاق أبو بكر فدله على هجرة رسول الله ليبلغ عنه الكفار ورابع يقول أنها ليست منقبة بل مسلبة لأن الله يكون في معية الكافر والمسلم ونسي أو تناسى أن الأية تقول " إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 . والأخ أبو ديمة نقل لكم من كتبكم ما يؤكد أنه رضي الله عنه هو من كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار فمنكم من ينكر صحة بعضها ..ومنكم من يتلمس فيه سب الصديق تخبط يثبت هشاشة دينكم وأنه ما قام أصلا هذا الدين(دين الرافضة) إلا لهدم دين الإسلام بهدم قادته و رموزه وعظمائه وصدق ربي إذ يقول :ـ (لوكان من عند غير الله لوجدوا فيه إختلافا كثيرا) أكرر شخص واحد منكم فقط يعلم ما تقوله كتبه .. ليتفضل يشرح لناهل صحبة رسول الله في الغار منقبة أم مسلبة؟؟ |
اقتباس:
اين المنقبة لابو بكر في الاية الكريمة ؟؟انا اقول لك ليست منقبة اثبتلي العكس |
اقتباس:
أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار " إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 . أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض .. بل صدق الله ورسوله . أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية .. فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!! كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله صدق الله ورسوله.............. وكذبت الرافضة وشيعتها |
اقتباس:
أنت بقولك هذا تكذبين الله سبحانه وتعالى ولقدوضحت لك سابقا أن الأية موضع نصرة لرسول الله ونكرر لأن التكرار يعلم الشطار " إِلا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ " المائدة / 40 . أنت بقولك بنافق وكفر أبو بكر رضي الله عنه تكذبين الله سبحانه وتعالى وإلا كيف يقول الله أنه نصر النبي وقد جعل معه في الغار صاحب منافق كافر يضمر للنبي الشر أما أنا.. فماكان لي عندما يقول الله ورسوله أمرا أن أحكم هوى قلبي المريض .. بل صدق الله ورسوله . أنت تقولين أن المعية من الله ليست منقبة بل مثلبة لأن معيته تكون مع المؤمن والكافر .. وأنكرت هنا أن المعية معية نصرة كما صرحت الأية .. فهل ينصر الله المنافق الكافر ويكون معه !!! كرهكم للصحابة أفضى بكم إلى الكفر حتى أصبحتم تكذبون الله ورسوله يقول الله أنه نصره وتقولون جعل معه في الغار صاحب كااااافر يقول رسول الله أن الله معنا تقولون كان مع رسول الله فقط فكذبتم رسول الله صدق الله ورسوله............... وكذبت الرافضة وشيعتها |
اقتباس:
|
ابن النيل لماذا التملص ؟ انا دعوتك بأن تسأل ما تشاء .. طيب , أعطيك حل آخر , ضع كل ماعندك عن فضيلة أبوبكر مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الغار , وإن كانت صفحة كاملة , فسوف أرد عليها كاملة بأذن الله الواحد القهار ولا زالت دعوتي سارية , إلا إذا أردت الهروب في لا مانع بأن تخبرني والله ولي التوفيق |
قال تعالى (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ...
قال تعالى ( ثم انزل سكينته عليه وايده بجنود لم تروها ) لاحظ ياوهابي الله ينزل السكينة على الرسول المؤمنين لكن ابابكر حرم من هذه السكينة لانه منافق |
اقتباس:
تعقيب موجز على ما أوردته .. هل نصر الله النبي صلى الله عليه وآله بوجود أبوبكر ؟ إن سلمنا جدلاً بإنه نعم الله سبحانه وتعالى نصر نبيه المصطفى بوجود أبوبكر معه في الغار , فالسؤال يكون كالآتي , هل الله سبحانه وتعالى ينصر نبيه بفرد حزين معه ؟ مع ما مفهوم الحزن عندما كان في الغار مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم ؟ وتعقيب على المحور الثاني في ردك , إن المعية كانت معية نصرة , كيف نصر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم بوجود أبوبكر ؟ هذا فقط ما أريد أعرفه وفي انتظار إجابتك على هذا أو طرح كل مافي جعبتك والله ولي التوفيق |
اقتباس:
للعلماء تفسيرات بأن المقصود بنزول السكينة عليه هو سيدنا أبوبكر الصديق رضي الله عنه فقد جاء في تفسير ابن كثير ولهذا قال تعالى : ( فأنزل الله سكينته عليه ) أي : تأييده ونصره عليه ، أي : على الرسول في أشهر القولين : وقيل : على أبي بكر ، وروي عن ابن عباس وغيره ، قالوا : لأن الرسول لم تزل معه سكينة ، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال ؛ ولهذا قال : ( وأيده بجنود لم تروها ) أي الملائكة ، ( وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا ) http://www.islamweb.net/newlibrary/d...ano=9&ayano=40 |
اقتباس:
|
اقتباس:
أصلحك الله السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , والمضحك المبكي إنك وضعت تفسير ابن كثير وفيه يقول إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الأشهر , وإنما قولك بإنها نزلت على ابوبكر هي قول القلة .. ومن أبسط الأدلة على إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , هي إنه السكينة نزلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في غزوة حنين (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها...) التوبة والله ولي التوفيق |
اقتباس:
تقبل الله صيامنا وطاعاتنا باحسن القبول.. ابن النيل لماذا تضيع الوقت بتكرار الكلام .. دقق وركز معي فيما ساقول انتبه جيدا.. يقول تعالى"ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ... وذلك في غزوة حنين. ويقول سبحانه ايضا"فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى وَكَانُوا أَحَقَّ بِهَا وَأَهْلَهَا وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا. ... فكما في الايتين الكريمتين يذكر الله النبي ويذكر بعده المؤمنين ,فلو كان ابو بكر في اية الغار من المؤمنين الذين شملتهم السكينة الالهية لكان الله عز وجل قد ذكره بعد ذكر النبي او يقول:فانزل الله سكينته عليهما. هذا وقد صرح كثير من كبار علمائكم :بان ضميير (عليه)في الاية الكريمة يرجع الى النبي الاكرم لا الى ابو بكر راجع كتاب "نقض العثمانية"للشيخ او جعفر الاسكافي وهو استاذ ابن ابي الحديد.. اضافة على ماذكرنا نجد في الاية الكريمةجملة تجرد ابو بكر من اي منقبة "اذ يقول لصاحبه لاتحزن"فالنبي ينهى ابا بكر عن الحزن فهل حزن ابي بكر كان عملا حسنا ام سيئا؟؟ فأن كان حسنا:فالرسول لاينهى عن الحسن وان كان سيئا فنهي النبي له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل ابي بكر ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالنبي والمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..والان مارايك هاتِ ماعندك فلدي المزيد ..بالانتضار |
{أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ * لَهُمُ الْبُشْرَى ...
|
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اقتباس:
شرح نهج البلاغة لابن الحديد المعتزلي وهذا الكتاب ليس من كتب الشيعة ثم ان الرواية مقطوعة وليست كاملة وللامانة العلمية يجب ان تنقل الرواية كاملة و الرواية الكاملة هي :- وروى أبو بكر أحمد بن عبد العزيز ، قال : حدثني أبو زيد عمر بن شبة قال ، حدثني إبراهيم بن المنذر ، قال : حدثنا ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، عن أبي الأسود ، قال : غضب رجال من المهاجرين في بيعة أبى بكر بغير مشورة ، وغضب على والزبير ، فدخلا بيت فاطمة ، معهما السلاح ، فجاء عمر في عصابة ، فيهم أسيد بن حضير وسلمة بن سلامة بن قريش ، وهما من بنى عبد الأشهل ، فاقتحما الدار ، فصاحت فاطمة وناشدتهما الله ، فأخذوا سيفيهما ، فضربوا بهما الحجر حتى كسروهما ، فأخرجهما عمر يسوقهما حتى بايعا . ثم قام أبو بكر ، فخطب الناس ، فاعتذر إليهم ، وقال : أن بيعتي كانت فلتة وقى الله شرها ، وخشيت الفتنة ، وأيم الله ما حرصت عليها يوما قط ، ولا سألتها الله في سر ولا علانية قط ، ولقد قلدت أمرا عظيما ما لي به طاقة ولا يدان ، ولقد وددت أن أقوى الناس عليه مكاني . فقبل المهاجرون ، وقال على والزبير : ما غضبنا إلا في المشورة وأنا لنرى أبا بكر أحق الناس بها ، إنه لصاحب الغار ، وثاني اثنين ، وإنا لنعرف له سنه ، ولقد أمره رسول الله صلى الله عليه وآله بالصلاة وهو حي . وايضا مصدر الرواية خطأ ...فالصحيح هو : شرح النهج لابن الحديد ج6 ص 48 و ج2 صفحة رقم 50 ... ثم ان الرواية لم ينقلها الشيعة او احدا من اهل البيت عليهم السلام فسند الرواية باستثناء ابو الاسود هو :- أبو بكر أحمد بن عبد العزيز / شيخ الطبراني أبو زيد عمر بن شبة / من رجالكم إبراهيم بن المنذر /من رجالكم ابن وهب وهو عبد الله ابن وهب / من رجالكم ابن لهيعة وهو عبد الله بن لهيعة / من رجالكم فاين الشيعة واهل البيت في رواية هذا الحديث ؟؟؟؟؟ تحياتي واحترامي |
اقتباس:
يا نصير ركز من قال هذا التفسير هو حبر الأمة وترجمان القرآن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وهو من دعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله ""اللهم علمه التأويل وفقهه في الدين". فهو أحسن من فسر القرآن .. وهناك سؤال سألته لزميلك فتجاهله,,وهو لك الآن... إذا كان رسول الله معه السكينة أصلا بدليل قوله للصديق لا تحزن إن الله معنا فما حاجته إلى ما يملكه إبتداءا؟؟!! أما غزوة حنين فالجميع بما فيهم رسول الله مضطربيين لذلك نزلت السكينة على الجميع |
اقتباس:
ا[COLOR="rgb(72, 61, 139)"] المسكين ابو بكر ابن ابي قحافة فضحه البخاري عن هجرته الى المدينة قبل مقدم النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم ![/COLOR] |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اقتباس:
كيف تقول هذا الكلام ....اخي انتبه لما تقول و لا تتسرع فالله عز وجل مع الجميع يقول الله في محكم كتابه الكريم الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوى ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادنى من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبئهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شيء عليم سورة المجادلة اية رقم 7 تحياتي واحترامي |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقول:بأي دليل تقول ان النبي لايحتاج الى السكينة الالهية؟؟بينما الله سبحانه يقول"ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها ... ويقول تعالى ايضا:" فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوَى.. لماذا ياااخي تجبرنا على تكرار الكلام فكما في الايتين الكريمتين يذكر الله النبي ويذكر بعده المؤمنين فلو كان ابو بكر في اية الغار من المؤمنين الذين تشملهم السكينة الالهية لكان الله عز وجل قد ذكره بعد ذكر النبي او يقول:فانزل الله سكينته عليهما. |
السلام عليكم اللهم صل وسلم على محمد وال محمد اقتباس:
وماذا كان يملكه ابتداءا ؟؟؟ هل تقصد السكينة ؟ واذا كنت تعتقد ان السكينة نزلت على ابا بكر لكون النبي صلى الله عليه واله كان يتملك هذه السكينة فهل تعتقد ان ( وايده بجنود لم تروها ) هي لابو بكر أم للنبي صلى الله عليه واله ؟؟ تحياتي واحترامي |
اقتباس:
فالإخوة الجزائريين أذكياء متنورين ........... يا سقراطة الجزائر قال الله سبحانه وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم:ـ (وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ ) حسب تفسيرك السقراطي الأفلاطوني حزن النبي هنا حسنا أم سيئا إذا كان حسنا فكيف ينهاه الله عن شئ حسن وإن كان سيئا فنهي الله له من باب المنكر بقوله(لاتحزن)فالاية الكريمة لم تكن في فضل الرسول ومدحه بل تكون في ذمه وقدحه وصاحب السوء والمنكر لا تشمله العناية الالهية والسكينة لانهما مختصتان بالمؤمنين وهم اولياء الله لا يخشون احدا الا الله سبحانه..والان مارايك يا سقراطة الجزائر هههههههههههههههههههههههههههه |
اخواني هولاء التفلفية مستعدين يغيرون احكام اللغة العربية والبلاغة والتفسير من اجل اصنامهم العفنة عتيق وعمر وعائشة
|
اقتباس:
|
اقتباس:
إسم على غير مسمى !! كم سنك يا بني |
السلام عليكم
لي عودة بعد صلاة القيام بأمر الله .. |
اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 12:15 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025