|
بصراحه هذا عقل الوهابي دوما غبي بكل معنى الكلمه وببغاء ويردد انشاء من دون دليل ويطلب الدليل والدليل يعمي عينه فقال المسكين بعد ان اكتشف ان عمر يهوددددددددددددددددددددددي ولي موضوع لم انشره من قبل بهذاالخصوص وسيكون مدرجا في موضوع الجلجله الطالبيه فقل المسكين اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
انت تقول اني لااعلم ولاتعرف ان الطالب313 صاحب اكبر موضوع بالوثائق في التحريف ولذالك صاحبك فيصفي يدي وهاك ملي عينك وحاول ترد علىالوثائق من هنا يامسكين اضغط على الجمله للوثائق الصولة العلوية في نفي التحريف عن الايات القرانية-وثائق كثيره وقلت اقتباس:
هههههههههههههههههه يعني تكذب كلامك انا قلت للعلماء لهم اجر ان اخطأوا في تقييم الناس ونبزوا من لم يكن له حظ في هذا القول ولم اقل ان من قال بالتحريف له اجر وانت تقول وتصر بان له اجر فهنيئا وكلامك امام الناس وهذا باعتراف منكم وقلت اقتباس:
اقتباس:
ههههههههههههههه يستشهد بسفر التثنيه وهو من الانجيل لاتنسى يعني في الكتاب المقدس موجود وليس في التوراه اما انك تستشهد به فنعم فانت كمعر يهودي والامر واضح وتقول هذه الايه ههههه عجيب وهل فصول الاناجيل تسمى ايات او قراننا فقط يسمى ايات والامر واضح ايه الررررررررررررررجم التي اتى بها عمر ونكمل معك ها ولاتنسى ايضا تفضل رجم الثور إذا نطح .... 21: 28 و اذا نطح ثور رجلا او امراة فمات يرجم الثور و لا يؤكل لحمه و اما صاحب الثور فيكون بريئا 21: 29 و لكن ان كان ثورا نطاحا من قبل و قد اشهد على صاحبه و لم يضبطه فقتل رجلا او امراة فالثور يرجم و صاحبه ايضا يقتل اقتباس:
ههههههههههههه الم تقل من قبل ان عمر لايعرف انها منسوخه او قلت ااتني بدليل على فعل عمر والان عمر ذهب للنبي مره واثنين وعلم انها منسوخه عندك والنبي-ص- يعلم انها ليست من القران اساسا ولذالك لم يعقب بشي ابدا وبعدها اصر عمرك اليهودي الى الذهاب الى زيد ليثبتها ولكن الناس يعلمون انها من التوراه فلم ياتي معه احد اقتباس:
ههههههههههه عمر بابه يهودي وهل تترك قول النبي-ص- وغضبه على اليهودي عمر شنو يفعل بالتوراه ليأتي بايه اخرى تناسب النسق القراني وتقول تريد عمر ههههههه نحن اوردنا لك الدليل ونريد منك دليل النفي وما عندك اين دليل على النفي وكلامنا كله بادله وانت تكتب الانشاء فقل هذا لنفسك ياصغير اقتباس:
اقتباس:
بدأت تسب لكي تطرد وهذا طبيعي فانتم الوهابيه متعلمين انا ساعلمك عمر قال لاازيد متى بعد ان ثبتت المصاحف وكتبت السور ولم يثبتو ايه الرجم التي اتى بها بقى مصرررررررررررررررررا على انها من القران لاتتركوها لالالالالاتتركها ياناس والجماعه ما قبلوا ان يكتبوا ولاكن لالالالالاتتررررررررررررررررررركوها والكلام واضخ فهو يخاف من الناس وهذا ما قاله البيضاوي وتقول اني مفلس ههههههههههههههههه المفلس من لم يكن عند دليل سوى الكلام الفارغ وانتظر البقيه قادمه والان ياحب عمر اليهودي للتوراه لاتنسى مسكين الوهابي تنبيه -- هل تريد ان ااتيك بالمكان الذي تنسخ منه قل :D |
اقتباس:
وبعدمولانا وحقك وسترون انا خادم للمذهب ولتراب نعل اهل البيت-ع- |
اقتباس:
احسنتم وهذا حالنا وذاك حال الوهابيه |
اقتباس:
|
اقتباس:
اقتباس:
نعم يهودي والدليل من حديث النبي واتيانه بايه الرجم من التوراه وعندي شواهد اخرى اصبر ستراها في القريب العاجل وتقول يعذر لجهله طيب هاك الوثيقه مجموعة الفتاوى لشيخ الاسلام الاموي الجزءالثاني عشر ص263 فان السلف اخطأ كثير منهم في كثير من هذه المسائل واتفقوا على عدم التكفير بذلك مثلما انكر بعض الصحابه ان يكون الميت يسمع نداء الحي وانكر بعضهم ان يكون المعراج يقظه وانكر بعضهم رؤيه محمد ربه ولبعضهم في الخلافه والتفضيل الى ان يصل وكان القاضي شريح يذكر قراءة من قرأ ( بل عجبتُ ) ويقول : إن الله لا يعجب ! فبلغ ذلك إبراهيم النخعي فقال : إنما شريح شاعر يعجبه علمه ، وكان عبد الله أفقه منه ، فكان يقول ( بل عجبت ) فهذا قد أنكر قراءة ثابتة، وأنكر صفة دل عليها الكتاب والسنّة ، واتفقت الأمة على أنه إمام من الأئمة ، وكذلك بـعـض السلـف أنـكـر بـعضهم حـروف الـقرآن ، من إنكار بعضهم قوله { أَفَلَمْ يَيْئَسْ الَّذِينَ آمَنُوا }(الرعد/31). وقال: إنـما هي ( أولم يتبين الذين آمنوا ) ، وأنكر الآخر قراءة قوله {وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُوا إِلاَّ إِيَّاهُ}(الإسراء/23) وقال : إنـما هي ( ووصى ربك ) ، وبعضهم كان حذف المعوذتين ، آخر يكتب سورة القنوت . وهذا خطأ معلوم بالإجماع والنقل المتواتر ، ومع هذا فلم يكن قد تواتر النقل عندهم بذلك لم يكفروا ، وإن كان يكفر بذلك من قامت عليه الحجة بالنقل المتواتر " اى ان يصل الى ص265 واهل السنه والجماعه متفقون على ان المعروفين بالخير كالصحابه المعروفين وغيرهم من اهل الجمل وصفين من الجانبين لايفسق احد منهم فضلا على ان يكفرهم والوثائق [img=http://www.saifoali.org/up/files/f6sh32lgxx0fwra1qbh2_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/z3mmngv8becmy607izdo_thumb.png] [img=http://www.saifoali.org/up/files/v6o2xgwjanfwwirinja3_thumb.png] فالسلف كما يقول اسقطوا حروف القران ولعلمك منهم عمر وسااتي به وحك المعوذتين وهو الصحابي ابن مسعود واخر يكتب القنوت وهو عمر بالحقيقه ولكن انتم تقولون انه ابي ابن كعب فهل يعقل ان هولاء الخط الاول من الصحابه الذين تابعوا وشاهدوا النبي-ص- لم يتواتر القران عندهم ونحن بعد 1400 سنه تواتر عندنا وهذا على منظور كلامكم فكيف لم يتواتر عندهم والله هو من حفظه مساكين الوهابيه |
فتح الباري
بشرح صحيح البخاري لابن حجر المجلد لاسابع عشر ص590 حديث07543 إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذكروا له أن رجلًا منهم وامرأةً زنَيا، فقال لهم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما تَجِدونَ في التَّوْرَاةِ في شأنِ الرَّجْمِ) . فقالوا :نَفْضَحُهُمْ ويُجْلَدونَ، قال عبد الله بن سلام : كذَبْتُمْ إنَّ فيها الرَّجْمَ، فأتَوْا بالتَّوْراةِ فنَشَروها، فوَضعَ أحَدُهُمْ يَدَهُ علَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبدُ اللهِ بن سلامٍ : ارفع يدكَ، فرفعَ يدهُ فإذا فيها آيةُ الرَّجْمِ، قالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمرَ بهِما رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرُجِما فرأيْتُ الرَّجُلَ يَحْني علَى المَرْأةِ، يَقيها الحِجارَةَ والوثيقه والان من اين اتت ايه الرجم من التوراه http://im41.gulfup.com/v2aPM.png اذن اصلها من التوراه والامر واضح والان ماذا فعل عمر عندما اتي للنبي-ص- ومرتين وهل قبل النبي-ص- بكتابتها او لا يعني عرف عمر ان هذه ليست ايه ولكن يصر على انها ايه ونزلت ولكن تابعوا سلسلة الاحاديث الصحيحه للالباني المجلد السادس ص974 http://im41.gulfup.com/8E75V.png قال زيدٌ كنَّا نقرأُ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ . . فقال مروانُ أفلا نجعلُهُ في المصحفِ قال لا ألا ترى أنَّ الشَّابَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ يُرجمانِ قال وقال ذَكروا ذلكَ وفينا عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ قال أنا أَشفيكم من ذاكَ قال قلنا كيفَ قال آتي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأذْكُرُ كذا وكذا فإذا ذُكِرَ الرَّجْمُ أقولُ يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال فأتيتُهُ فذكرْتُهُ قال فذكرَ آيةَ الرَّجْمِ قال فقال يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال لا أستطيعُ ذاكَ والوثيقه والان لماذا النبي لم يكتبها لانهااتت من التوراه ومع هذا عمر اصر على هذه السوره http://im41.gulfup.com/pzffU.png والان ماسبب اصرا عمر هو حبه للتوراه وهذا باعتراف النبي-ص- حديث أن النبي غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة و قال : أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي حسنزاخرجه احمد من طريق مجالد عن الشعبي يقول الالباني-وهذا سند فيةضعف ويقول الالباني--------قلت لكن الحديث قوي.فان له شواهد كثيره ويذكر شواهده والوثيقة والان النتيجه-- 1- -الايه من التوراه وليست من القران واتى الى النبي-ص-واراد ان يثبتها في القران والنبي -ص- لم يقبل ورفض وهذا لمرتين حب عمر للتوراه حيث انه كان ياخذ منه وهو يعرف انها ليست ايه وهو كذذاب وكذب في انها نزلت على النبي-ص- وان سلمنا فالنبي لم يثبتها ولكن اصر على هذا بعد النبي وهذا الدليل عون المعبود شرح سنن ابي داود طبعه مراجعه ومرفقه ومقابله عليها احكام العلامه المحدث محمد ناصر الدين الالباني ص1639 يقول قال العلامة السيوطي : قد حصل لذلك تأثير ديني مهم وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - وذلك فيما روى ابن أبي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال : أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد بن ثابت ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل ، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب ، وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده انتهى والوثيقه http://im35.gulfup.com/nTRaB.jpg والان علمائك وقعوا بنفس الشرك وارادوا ان يقروها قران ثاني الابهاج في شرح المنهاج للقاضي البيضاوي ص1682 روى سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إياكم ان تهلكوا عن آية الرجم ان يقول قائل لا نجد حديثا في كتاب الله فلقد رجم رسول الله صلى اللهعليه و سلم فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها رواه الشافعي وهذا لفظه وروى الترمذي نحوه والبخاري ومسلم ما يقرب منه وروى النسائي عن أبي أمامة اسعد بن سهل بن حنيف عن خالته قالت لقد أقرأناها رسول الله صلى اللهعليه و سلم آية الرجم والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته بما قضينا من لديهما وإسناده جيد http://im33.gulfup.com/qBxvp.jpg والمراد بالشيخ والشيخة المحصن والمحصنة قلت وأنا لا يبين لي معنى قول عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها إذ ظاهر هذا ان كتابتها جائزة وإنما منعه من ذلك قول الناس :)والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه وإذا كانت كتابتها جائزة لزم ان تكون التلاوة باقية لأن هذا شأن المكتوب وقد يقول القائل في مقابلة هذا لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر الى كتابتها ولم يعرج على مقال الناس لأن مقال الناس لا يصلح مانعا من فعل هذا الواجب وبالجملة لا يبين لي هذه الملازمة اعني لولا قول الناس لكتبت ولعل الله ان ييسر علينا حل هذا الأثر بمنه وكرمه http://im33.gulfup.com/t6gjZ.jpg فانا لا نشك في ان عمرإنما نطق بالصواب ولكنا نتهم فهمنا:D http://im33.gulfup.com/WNIhZ.png |
هههه .. صفحة كاملة من الردود .. الله المستعان ولكن متوقع لأن القاعدة الثانية تقول بعد. عندما يحشر الرافضي يبدأ سب الصحابة .. - عندما يحشر الرافضي يبدأ التهريج والإطالة تقول: وهاك ملي عينك وحاول ترد علىالوثائق من هنا يامسكين اضغط على الجمله للوثائق ... هههه هاك مناظرتك مع الشيخ البغدادي التي لا نجدها الا في قنوات اهل السنة على اليوتوب .. وفضائح التحريف من كتبكم ولمن يريد الحق يتابع اضغط على الجمله عزيزي .. مناظرة الشيخ البغدادي و الرافضي الطالب حول التحريف على كل سأجيب عن ما يثير انتباهي والباقي لا يقدم ولا يؤخر .. تقول: ولم اقل ان من قال بالتحريف له اجر ... هههه البارحة تقول والله منسوخة واليوم تقول لها منسوخة منكم .. طيب انت تثبت واجبني من يقول بالتحريف ماهو حكمه ؟ اختر لك أمرين اما كافر او مؤمن وتضحك وتقول:يستشهد بسفر التثنيه وهو من الانجيل لاتنسى يعني في الكتاب المقدس موجود وليس في التوراه ... لأنك تضيع وقتك في الطعن في الصحابة لا تعرف شيئا عن معتقد النصارى وهدا حالكم جميعا .. فسمي لي شيعي واحد يناظر النصارى .. وسمي لي قناة شيعية واحدة ترد على النصارى .. كل قنواتكم مخصصة للطعن في الصحابة وامهات المؤمنين فقط. أنا أستشهد بسفر التثنية وهو من الكتاب المقدس او المكدس بالجرائم والفضائئح الجنسية. المقسم الى عهد قديم وهو الثوراة وعهد جديد التي هي الاناجيل الاربعة مع رسائل اليهودي بولس ... وسفر الثتنية يوجد في الثوراة في العهد القديم وليس في الانجيل يا جاهل وهو نفسه موجود في الثوراة التي عند اليهود فأنا أستشهد لك من سفر الثتنية الموجود في ثوراة اليهود الي في العهد القديم ايضا واستشهادي به لأن الرسول سأل اليهود مادا تقول الثوراة في الرجم فأنكر اليهود الرجم .. فخلاص النبي علم بها وفي داك الزمن لم تكن التوراة مترجمة والان بين ايدينا التوراة مترجة واتيت لك بها .. فلو كان البخاري يؤلف الاحاديث لما وجدناها اليوم .. وهدا دليل اخر على ان البخاري صحيح فأنصحك ان لا تكثر التواجد في غرف الزباله وتدخل من حين لاخر الى غرف الاسلام كغرفة الحاج وسام الحوار الاسلامى المسيحى التي أعلن فيها أكثر من 600 نصراني دخولهم للاسلام ومنهم هدا الرجل يوتوب وتقول: الم تقل من قبل ان عمر لايعرف انها منسوخه ... ومن قال لك انه في يوم من الايام لم يكن يعلم انها نسخت ؟ وكيف سيعرف أنها منسوخة ان لم يسأل الرسول يا من يتغابى على نفسه .. أتيت بحديث عمر يسأل النبي عن الرجم في زمن النبي فتبث له انها نسخت انتهى. وتقول: وبعدها اصر عمرك اليهودي الى الذهاب الى زيد ليثبتها ... هده أريد دليل عليها برواية صحيحة مسندة, ياله يا أبو الوثائق وقلت لك اليهودي ليس من يجلي اليهود من خيبر وجزيرة العرب .. اليهودي من يحكم بشريعة ال داوود .. وأول يهودي هو عبد الله بن سبأ الدي كان أول من بدأ الطعن في الصحابة ونادى بإمامة علي فقام سيدنا علي بن ابي طالب بإحراقه :D واما تهريجك: ... لاتتركوها لالالالالاتتركها ياناس والجماعه ما قبلوا ان يكتبوا ولاكن لالالالالاتتررررررررررررررررررركوها ... هده من جيبك فقط. عمر يقول خفت أن أزيد هل معناها انه يعتقد انها زائدة او ناقصة ؟ شفت انت لا ترد ولا تجيب لا أزيد معناه زائد وليس ناقص انتهى. قلت: تنبيه -- هل تريد ان ااتيك بالمكان الذي تنسخ منه قل ... نعم أريد المكان الدي أنسخ منه هاته :D البقية تكرار وتهريج .. أما ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية رحه الله ..رده موجود هنا: مناظرة الشيخ البغدادي و الرافضي الطالب حول التحريف .. والسامع يحكم. فلا تدخل في موضوع التحريف حتى لا أدخل فيه أنا أيضا .. في المناظرة بلاوي التحرف من كتبكم جاء به الشيخ البغدادي وأنت دافعت بكامل جهدك عليه هههه وهو رد على الرجم قبلي ورد على ابن تيمية والداجن وووو |
مافي اي شي من كلام يستحق الرد سوى التراهات المناظره موجود والوثائق موجوده وليسمع الناس كيف انه خطأ حفصه وعائشه وابوبكر واما رده على ابن تيميه لا رد سوى كلام والمناظره موجود والان رد على الوثائق وفعله واصراره بالدليل لابالانشاء لاني سانتقل لسوره اخرى وايه اخرى وكفريات اخرى لعمر ماريك |
اقتباس:
نهاق الحمير لماذا تكرروه وهل تعلم ان هذا الحمار الناطق كذب ودلس وساضع موضوع لك ردا جميلا لصاحبك وكشفت تدلسيه بدقيقه بعد المناظره امام الناس التي تناظر بها مع القدس يامسكين اضغط على هذه الجمله ولاتنهق كشيخك مره اخرى رمتني بدأتها وانسلت-قالوا-كاشف الغطاء يقول علماءالشيعة لوطيه-تبان-ورد كذبه-ردياوهابيه |
وموضوع حكمالامام المهدي بحكم داود لو كنتم تقراون القران لما قلتم هذا
فحكمه بالحقيقه فلا يحتاج الى بينه كحكم داود لايحتاج الى بينه او شهود ولذالك تملئ الارض قسطا وعدلا ولكنكم تنهقون كشيوخكم لاتفهمون شي |
بعد ان انتهينا من الموضوع الاول وهو اثبات قول عمر بالتحريف والنقص وسارجع الى امور اخرى للقران نضع الملخص ولكم الحكم الرجل انتهى وكلامه كله انشاء وعمر محرف ينقص القران تفضلوا فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر المجلد لاسابع عشر ص590 حديث07543 إن اليهود جاؤوا إلى رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فذكروا له أن رجلًا منهم وامرأةً زنَيا، فقال لهم رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم : ( ما تَجِدونَ في التَّوْرَاةِ في شأنِ الرَّجْمِ) . فقالوا :نَفْضَحُهُمْ ويُجْلَدونَ، قال عبد الله بن سلام : كذَبْتُمْ إنَّ فيها الرَّجْمَ، فأتَوْا بالتَّوْراةِ فنَشَروها، فوَضعَ أحَدُهُمْ يَدَهُ علَى آيَةِ الرَّجْمِ، فَقَرأ ما قبلها وما بعدها، فقال له عبدُ اللهِ بن سلامٍ : ارفع يدكَ، فرفعَ يدهُ فإذا فيها آيةُ الرَّجْمِ، قالوا : صدق يا محمد فيها آية الرجم، فأمرَ بهِما رسول الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فَرُجِما فرأيْتُ الرَّجُلَ يَحْني علَى المَرْأةِ، يَقيها الحِجارَةَ والوثيقه والان من اين اتت ايه الرجم من التوراه http://im41.gulfup.com/v2aPM.png اذن اصلها من التوراه والامر واضح والان ماذا فعل عمر عندما اتي للنبي-ص- ومرتين وهل قبل النبي-ص- بكتابتها او لا يعني عرف عمر ان هذه ليست ايه ولكن يصر على انها ايه ونزلت ولكن تابعوا سلسلة الاحاديث الصحيحه للالباني المجلد السادس ص974 http://im41.gulfup.com/8E75V.png قال زيدٌ كنَّا نقرأُ وَالشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ . . فقال مروانُ أفلا نجعلُهُ في المصحفِ قال لا ألا ترى أنَّ الشَّابَّيْنِ الثَّيِّبَيْنِ يُرجمانِ قال وقال ذَكروا ذلكَ وفينا عمرُ بنُ الخطابِ رضي اللهُ عنهُ قال أنا أَشفيكم من ذاكَ قال قلنا كيفَ قال آتي النبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ فأذْكُرُ كذا وكذا فإذا ذُكِرَ الرَّجْمُ أقولُ يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال فأتيتُهُ فذكرْتُهُ قال فذكرَ آيةَ الرَّجْمِ قال فقال يا رسولَ اللهِ أَكْتِبْنِي آيةَ الرَّجْمِ قال لا أستطيعُ ذاكَ والوثيقه والان لماذا النبي لم يكتبها لانهااتت من التوراه ومع هذا عمر اصر على هذه السوره http://im41.gulfup.com/pzffU.png والان ماسبب اصرا عمر هو حبه للتوراه وهذا باعتراف النبي-ص- حديث أن النبي غضب حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة و قال : أوفي شك أنت يا ابن الخطاب ؟ ألم آت بها بيضاء نقية ؟ لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي حسنزاخرجه احمد من طريق مجالد عن الشعبي يقول الالباني-وهذا سند فيةضعف ويقول الالباني--------قلت لكن الحديث قوي.فان له شواهد كثيره ويذكر شواهده والوثيقة والان النتيجه-- 1- -الايه من التوراه وليست من القران واتى الى النبي-ص-واراد ان يثبتها في القران والنبي -ص- لم يقبل ورفض وهذا لمرتين حب عمر للتوراه حيث انه كان ياخذ منه وهو يعرف انها ليست ايه وهو كذذاب وكذب في انها نزلت على النبي-ص- وان سلمنا فالنبي لم يثبتها ولكن اصر على هذا بعد النبي وهذا الدليل عون المعبود شرح سنن ابي داود طبعه مراجعه ومرفقه ومقابله عليها احكام العلامه المحدث محمد ناصر الدين الالباني ص1639 يقول قال العلامة السيوطي : قد حصل لذلك تأثير ديني مهم وقع بعد وفاته - صلى الله عليه وسلم - وذلك فيما روى ابن أبي شيبة في المصاحف عن الليث بن سعد قال : أول من جمع القرآن أبو بكر وكتبه زيد بن ثابت ، وكان الناس يأتون زيد بن ثابت فكان لا يكتب آية إلا بشاهدي عدل ، وإن آخر سورة براءة لم توجد إلا مع خزيمة بن ثابت فقال اكتبوها فإن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - جعل شهادته بشهادة رجلين فكتب ، وإن عمر أتى بآية الرجم فلم يكتبها لأنه كان وحده انتهى والوثيقه http://im35.gulfup.com/nTRaB.jpg والان علمائك وقعوا بنفس الشرك وارادوا ان يقروها قران ثاني الابهاج في شرح المنهاج للقاضي البيضاوي ص1682 روى سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال إياكم ان تهلكوا عن آية الرجم ان يقول قائل لا نجد حديثا في كتاب الله فلقد رجم رسول الله صلى اللهعليه و سلم فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البتة فإنا قد قرأناها رواه الشافعي وهذا لفظه وروى الترمذي نحوه والبخاري ومسلم ما يقرب منه وروى النسائي عن أبي أمامة اسعد بن سهل بن حنيف عن خالته قالت لقد أقرأناها رسول الله صلى اللهعليه و سلم آية الرجم والشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما البته بما قضينا من لديهما وإسناده جيد http://im33.gulfup.com/qBxvp.jpg والمراد بالشيخ والشيخة المحصن والمحصنة قلت وأنا لا يبين لي معنى قول عمر لولا ان يقول الناس زاد عمر في كتاب الله لكتبتها إذ ظاهر هذا ان كتابتها جائزة وإنما منعه من ذلك قول الناس :)والجائز في نفسه قد يقوم من خارج ما يمنعه وإذا كانت كتابتها جائزة لزم ان تكون التلاوة باقية لأن هذا شأن المكتوب وقد يقول القائل في مقابلة هذا لو كانت التلاوة باقية لبادر عمر الى كتابتها ولم يعرج على مقال الناس لأن مقال الناس لا يصلح مانعا من فعل هذا الواجب وبالجملة لا يبين لي هذه الملازمة اعني لولا قول الناس لكتبت ولعل الله ان ييسر علينا حل هذا الأثر بمنه وكرمه http://im33.gulfup.com/t6gjZ.jpg فانا لا نشك في ان عمرإنما نطق بالصواب ولكنا نتهم فهمنا:D http://im33.gulfup.com/WNIhZ.png والان هل عرفت الهديه وهل علمت ان اصل عمر يهودي والان عندك جوابعلمي تفضل ماعندك اقرا واسكت اما هذه الطريقه بالانشاء لاتفيد واليوم سانتقل لسوره اخرى لعمر الزنديق الذي يشكك في القران لتعرف انه يهودي وسننتقل للنقطه الاخرى الان هو شكه بالنبي-ص وقوله للنبي انت كاذب بالضمن |
الكفريه الثانيه عمرررررررررررررررررر يكذب النبي صراحه فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني المجلد السادس ص623 بعدان يذكرموضوع الحديبيه ينقل التالي عن عمر التفتوا الى الكلام جيدا فقال عمر ابن الخطاب فأتيت نبي الله-ص-فقلت الست نبي الله حقا قال-اي النبي-بلى قلت-اي عمر-السنا على الحق وعدونا على الباطل قال -اي النبي- بلى قلت-اي عمر- فلم نعطي الدينه من دينن اذا قال-اي النبي- اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت-اي عمر- ^^^ اوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به ^^^ قال -اي النبي- بلى فاخبرتك انا نأتيـــــــــــــه العام ؟ قال قلت-اي عمر- لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابابكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنيه في جيننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله-ص- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق قلت-اي عمر-اليس كان يحدثا انا سنأتي البيت ونطوف به قال -اي ابو بكر-بلى افاخبرك انك تاتيه العام قلت-اي عمر-لا قال فانك اتيه ومطوف به قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا والوثيقه http://www.saifoali.org/up/files/mzd...a9h1gsnhp5.png http://www.saifoali.org/up/files/a9k...nbfn4gnjca.png اقول انا الطالب313 شاهدوا شك عمر بالنبي :( |
هههههه
نفس الأسطوانة المشروخة تعاد والله لو كنت مكانك لما دخلت في موضوع التحريف .. فقط دلس به على الشيعة حتى يطمئنوا ويعتقدوا أنه ليس مشايخهم فقط من قال بالتحريف .. طيب سؤال اخر أريدك أن تجيب عليه هل قال أحد من علماء الشيعة أن القران محرف ؟ نعم أو لا .. ولا تخف لن أجادل وقلت لك لن أدخل في موضوع التحريف شوف انا كلامي والله العظيم .. والله العظيم .. والله العظيم لم يقل أحد من علماء السنة أن القران ناقص او محرف ولم يقل به أي صحابي وأدعوا الله إن كنت كادبا في دعواي أن يخسف بي الأرض ومن يقول ان القران نقص او حرف بعد وفاة النبي .. عليه لعائن الله كاافر زنديق ملعون خبيث حقير الان نسمع من يدافع عن الثقل الأكبر هل هم الشيعة او السنة تفضل جاوب على سؤالي: هل قال أحد من علماء الشيعة أن القران محرف ؟ نعم أو لا سأترك الحكم للقارئ ولن أعقب لا تخف |
وتقول الكفرية الثانيه .. أما الكفريات فهي من أقوال مشايخك لما اتهموا القران بالنقصان فكفروا أنفسهم وكشفوا عن حقيقتهم بعظمة لسانهم بفضل الله عز وجل ..
وأما عن شك عمر .. فلو كنت منصفا كنت أتيت بما جاء في صلح الحديبية وما جاء في رؤيا النبي صلوات ربي وسلامه عليه في منامه لفتح مكة عمر ومن كان معه من الصحابة علموا بالرؤيا .. ورؤيا الانبياء حق لدلك عارض صلح الحديبية فجاء الى النبي يستفسر أليست رؤيا الانبياء ؟ حق ألست نبيا ؟ .... طيب كيف لم تتحقق رؤياك ادن ؟ شك الفاروق هو للوصول الى الحق وأنا لا ألومه فان قال لك النبي غدا سيحدث كدا ولم يحدث فلا شك ستستفسر وتطرح أسئلة حتى لا يبقى الامر عالقا في نفسك أجاب الرسول وهل قلت أن الرؤيا ستتحقق هدا العام ؟ نعم الرؤيا ستتحقق و الفتح سيأتي لكن لم أقل هدا العام .. خلاص انتهى الموضوع طيب مادا فعل عمر بعد هده الاجابة ؟ ممكن يا أبو الوثائق تجيبني ؟ |
اقتباس:
موضوعنا ليس عن التحريف اولا واعطيناك رابط ادخل فيه وسترى الردود والان لم تثبت شي عن عمر واثبتنا كل شي عليه وانه ادعى الزياده واتى بها من اليهوديه اما موضوع التحريف افتح موضوع له وسنرد عليه ولكن هذا الموضوع كفررررررررررريات عمر والامر واضح وبينا كفرياته الى الان بالدليل الاول وتقول الطاعن طعن فيه صاحب فيض الباري عندك وعمر طعن وعائشه طعنت وصحابتك طعنوا وسنبين هذا بعد عمر ايضا ونكمل الكفريات الثانيه |
اقتباس:
هههههههههههه الذي فعله عمر انه كذب النبي بعد ان قال له وهذا قوله في المره الاولى فقال عمر ابن الخطاب فأتيت نبي الله-ص-فقلت الست نبي الله حقا قال-اي النبي-بلى قلت-اي عمر-السنا على الحق وعدونا على الباطل قال -اي النبي- بلى قلت-اي عمر- فلم نعطي الدينه من دينن اذا قال-اي النبي- اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت-اي عمر- ^^^ اوليس كنت تحدثنا انا سنأتي البيت فنطوف به ^^^ قال -اي النبي- بلى فاخبرتك انا نأتيـــــــــــــه العام ؟ قال قلت-اي عمر- لا وبعدهاااااااااااااااااااااا عمر لم يهتم بالنبي-ص- وذهب الى ابو بكر واعاد انه شاك بالنبي وكذب النبي وهذا فعله فاتيت ابابكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلى قلت السنا على الحق وعدونا على الباطل قال بلى قلت فلم نعطي الدنيه في جيننا اذا قال ايها الرجل انه لرسول الله-ص- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه على الحق قلت-اي عمر-اليس كان يحدثا انا سنأتي البيت ونطوف به قال -اي ابو بكر-بلى افاخبرك انك تاتيه العام قلت-اي عمر-لا قال فانك اتيه ومطوف به والان انت لم تقرا اصلا الامر وتخاف ان تقرا وبعد ان تجيب اريدك ان تجيب عن هذا السؤال هل انت ستكون مع عمر بفعله او مع النبي-ص- |
سألتك يا رجل مادا فعل عمر بعدها ؟ مادا فعل ؟ هل ارتد عن الاسلام ؟ هل قام بشيء يدل على كفره وارتداده ؟ هل انشق عن النبي ؟ جاوب على هدا السؤال لثبت كفر عمر .. لأن القصة عندك ناقصة والجزء الناقص هو خلاصة الموضوع أو ليس موضوعك موضوع كفر عمر ؟؟؟ لأن الرواية لا تثبت كفره بدليل أنه بعد النبي وأبي بكر - يا حبيبي أبي بكر أولا صاحب عمر فعادي يعيد نفس الاسئلة له ثانيا من أقرب المقربين الى النبي وثالثا أكثر الصحابة ايمانا و علما وحنكة - فبعد دلك قام بالنحر والحلق مع باقي الصحابة مما يعني أنه لم يكفر ولم يرتد ثم نقطة مهمة .. نقطة تخص علي بن ابي طالب لأن الرواية تقول: ... قال رسول الله لأصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتى قال ذلك ثلاث مرات ... وعلي بن أبي طالب أيضا كان معهم .. نقول نعم أخطأوا .. فهم ليسوا معصومين وهدا يحسب لهم لا عليهم من حرصهم وحميتهم على الحق والاسلام وهدا جواب على سؤالك: هل انت ستكون مع عمر بفعله ؟ هل أنت كنت ستفعل كما فعل علي بن ابي طالب ؟ |
الرجل طاش عقله الظاهر قال اقتباس:
عجيب والله الرجل يشك بالنبي انت الظاهر لم تفهم ماريد الرجل يقول للنبي انت كاااااااااااااااااااااااااذذذذذذذذذذذذذذذذذب وكلامك كذذذذذذذذذذذذذذذذذذب وما تقوله ليس صحيح فالقائل للنبي هذا هل هو مؤمن وهاك ايضا ملي عينك المصنف للصنعاني الجزءالخامس ص339 الحديبيه فقال عمر والله ماشككت منذ اسلمت الا يومئذ قال فاتيت النبي ويذكر الواقعه كامله http://im39.gulfup.com/29nNz.jpg اقتباس:
نعم احسنتم وضعت لك الناقص منها وهو قول عمر فراجع قلت اقتباس:
اوووووووووووووووووو كلام جرائدددددددددددددددددددددددد اووووووووووووووووووووووووه علم وهو لايعرف حكم الكلاله علم وهو يقول كل الناس افقه من عمر علم وهو لم ياتي منه الاخمسين حديث يعمي بدون جرائد وكلامك يدل على عدم فهمك هل من يظن بان النبي كذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذذاب مؤمن والذي يشك بالاسلام على قوله هل هو مسلم اقتباس:
سبحان الله كلام غبي الى درجه لماذا تخاف من عمر الم تقول ان فعله وقوله للنبي-ص- حاشاه انت كاذب وشكه بالدين صحيح اذن تفضل قل انت معه وتعمل عمله لماذا تخاف وتقول انك اجبت بطرح سؤال هل ساكون مع علي بفعله اي فعل اولا وثانيا كلامنا على عمر وليس عن تاج راسك وراس عمر علي ابن ابي طالب ياولد وماذا فعل علي -ع-فانا معه لان علي كما قال علمائك تام الاتباع للنبي0ص0 وانا معه والان اجبناك فاجبنا هل ستكون مع عمر وتقول مقالته الكفريه عمر يقول للنبي-ص- انك كاذاب يامحمد-ص- حاشا النبي عمر يشك في الاسلام كما شك المره الاولى عندما حمل اتوراه والان اجب ياحبوب |
عزيزي قولك: الرجل يقول للنبي انت كاااااااااااااااااااااااااذذذذذذذذذذذذذذذذذب ... هدا تفسيرك الخاص وتأويلك المنطلق من حقدك على الفاروق فلا تلزمني به أما قول عمر: والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ ... فنعم دخل الى قلبه الشك ولكن ليس شكا في نبوة محمد, إنما الشك في ما لم بعلم به وما أخفي عنه كسائر الصحابة ومعهم علي بن ابي طالب لما اكتشفوا أن رؤيا النبي لم تتحقق وتعجبوا من الصلح فراجع النبي وتاب .. فأكمل الرواية لتفهم .. والله ما شككت منذ أسلمت إلا يومئذ فأتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقلت : ألست نبي الله ؟ قال : بلى فقلت : ألسنا على الحق وعدونا على الباطل ؟ قال : بلى ... تقول: وضعت لك الناقص ... أين الناقص ؟ أين إثبات الكفر ؟ أين حكم النبي لعمر بالردة ؟ أين انشقاقه عن المسلمين ؟ وتقول: ماذا فعل علي -ع- فانا معه ... خلاص فعلي لم يقم لينحر كما أمره النبي الا بعد ان نادى ثلاث مرات فلن تطعن في علي بن ابي طالب فكيف تطعن في عمر ؟ شك عمر لم يكن شكا بالنبوة وسؤاله للنبي هو من باب التثبت وليطمأن قلبه كما فعل إبراهيم: وإذ قال إبراهيم ربى أرنى كيف تحيى الموتى قال أو لم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبى |
اقتباس:
رجاءا بدون استحمار اين شك علي رجاءا بدون استحمار تقول من عندي اقول لالالالالالالالالالالالالالالا النبي يقول شي وعمر يقول لالالالالالالالالالالا فعمر كذب النبي وهو يقول ماشككت منذ ان اسلمت الا في ذاك الوقت يعني الامر متعلق بالنبوه والاسلام لانه هو الذي يقول منذ ان اسلمت والان هو شك بالاسلام وكذب النبي بصراحه والا فسر كلام عمر للنبي عندما ذهب له والنبي وضح له وعمر يقول له لالالالالالالالالا وبعدها لم يؤمن بكلام النبي فيذهب لابو بكر ويعيد ويصر على كفره ووتكذيبه للنبي اما فعل الناس انهم لم يحنحروا وتقول ان عليا منهم اثبت ان عليا منهم هذا اولا وثانيا ابن حجر اجاب عن هذا ان الصحابه عندكم لم يفهموا الامر على سبيل الوجوب بل فهموه على سبيل الندب وايضا علمائك اعترفوا ان الامام علي تااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا اااااااااااااام الاتباع للنبي-ص- فكيف يخالفه ان كان الامر فيه للوجود وهل تريد ان اعلمك مامدى طاعه علي-ع- والان موضوعنا ليس عن بقيه الحديث فلا تجعلني اهينك اجب عن الزنديق المحرف الكافر ساب الرسول عمر اجب اما الايه هههههههههههه فايا مسكين تنبز وتقول ان ابراهيم شك لكي تلمع الصنم عمر هذه الايه وقول ابراهيم يسأل عن الكيفيه ولايسال على انه يارب تحي او لا ارني كيف والان اجب عن هبل الاكبر عمرررررررررررررر لماذا كذب قول النبي واصر وذهب الى ابوبكر وشك بالنبوه وقلنا ان كان فعل عمر صحيح هل تفعل مثله يعني تذهب للنبي وتقول مقاله عمر بالضبط اجب كم مره اعيد عليك السؤال ان كنت تقول مافيها شي فقل انا معه وافعل فعله وانت قلت لاافعل يعني تعرف انه كافر وشاك وزنديق والان اجب بالتفاصيل |
تقول: رجاءا بدون استحمار اين شك علي ... طيب انت مادا تفهم لما نادى الرسول للمؤمنين أن يقوموا وينحروا ثلاث مرات ولم يقم علي ؟ تقول: النبي يقول شي وعمر يقول لالالالالالالالالالالا ... أين قال عمر لالالالالالالالالالالا للنبي ؟ تقول: فعمر كذب النبي ... لا والله لم يفعل وتقول: وهو يقول ماشككت منذ ان اسلمت الا في ذاك الوقت يعني الامر متعلق بالنبوه والاسلام ... لم يشك في النبوة ولا تضف الى كلام عمر ما ليس فيه, الشك ليس شكا في نبوة محمد, إنما الشك في ما لم بعلم به وما أخفي عنه يا عاقل ان حدث لك الامر أيضا تتوقع حدوث رؤيا للنبي ولم تحدث فما سيكون موقفك ؟ أكيد ستتسائل وتطرح الأسئلة وهدا ما فعله عمر فلمادا تلومه ؟؟!! لدلك دهب يستفسر النبي لكي يوضح له وليطمإن قلبه اضف الى دلك أنهم رجعوا الى ديارهم بعد الصلح فكره جميع المؤمنين دلك ومنهم عمر فأين كفر عمر ؟ وتقول: ... وبعدها لم يؤمن بكلام النبي فيذهب لابو بكر ويعيد ويصر على كفره ووتكذيبه للنبي ... أجبناك عن أبو بكر. أبي بكر أولا صاحب عمر فعادي يعيد نفس الاسئلة له ثانيا من أقرب المقربين الى النبي وثالثا أكثر الصحابة ايمانا و علما وحنكة عمر خرج غضبان من عند النبي وغضب كل المؤمنين لأنهم لم يفهموا الحكمة من وراء الصلح الا عندما بدأت القبائل تدخل الى الاسلام تباعا حتى اضطر كفار قريش لنقض المعاهدة وتقول: اما فعل الناس انهم لم يحنحروا وتقول ان عليا منهم اثبت ان عليا منهم ... الرواية تقول: فوالله ما قام منهم رجل ولم تسثتني علي وتقول: الصحابه عندكم لم يفهموا الامر على سبيل الوجوب بل فهموه على سبيل الندب .. خلاص هدا جوابك عن عمر تقول: والان موضوعنا ليس عن بقيه الحديث فلا تجعلني اهينك اجب عن الزنديق المحرف الكافر ساب الرسول عمر اجب ... أولا الزنديق الكافر هو من يطعن في كتاب الله و الزنديق الكافر من يتبع هدا الزنديق الكافر ويجعله شيخا مسلما, فترفع عن هدا الأسلوب حتى لا أستخدم معك هده اللهجة .. وأما باقي الحديث تاخده رغما عن أنفك .. أو تأتيني برواية صحيحة من كتبكم بشروطكم تقول: اما الايه هههههههههههه فايا مسكين تنبز وتقول ان ابراهيم شك لكي تلمع الصنم عمر ... الصنم هو الي تعبدونه شريكا مع الله .. ولم أقل أن ابراهيم شك لا تكدب علي وعمر لم يشك في النبوة وما جاء بعدها من أسئلة هو من باب ليطمإن قلبي كما قالها ابراهيم .. فعمر في موقف أقوى لانه توقع تحقق رؤيا ونسي ان النبي لم يقل هدا العام والان اجب بالتفاصيل جاولناك بالتفصيل والمرة القادمة ترفع عن السب ولا تتجاوز فأتجاوز أنا الاخر .. الا ان كنت خائفا فسأقرأ السب مرة أخرى لترغمني على الرد فأطرد فهدا تنبيه لك لا تسب والله العظيم سمعت قصة صلح الحديبية عندما كنت صغيرا ولم نفهم منها ما فهمته أنفسكم .. لأنكم تدلسون بها خراج السياق والاحداث شوف انت لم تدكر الرؤيا ولا الصلح ولا غيره .. مباشرة دخلت في عمر يسأل النبي طبعا لانه يهدم شبهتك ثم النقطة الاهم التي طرحتها عليك .. مادا فعل عمر بعدها ؟ هل كفر هل ارتد ؟ اريد أفعال حتى تنتصر علي اما تقول دهب وسأل ثم رجع في صفوف المسلمين فهدا دليل على أنه مؤمن فأين الكفر هنا يا عاقل ؟؟ |
اجب بدون جرائد لماذا عمر شك بالنبوه
ولماذا عمر يقول للنبي انت كاذذذذذذذذذذذذذذب وهل من قال بهذامسلم وهل تفعل هذا للنبي اذا لقيته بدون جرائد اجب الان |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واقعا استغرب على حال الزميل حمزة فهو لا يعرف شي عن دينة وعن مذهبة ياتي ويقفز علينا بما يسمعة من الجهلة الذين يسميهم علماء اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
يقول الفقيه المحدث إمام العصر الشيخ محمد أنور الكشميري الحنفي في فيض الباري شرح صحيح البخاري ج4-ص541 - طبعة دار الضياء للنشر والتوزيع : ( واعلم أنَّ في التحريف ثلاثةُ مذاهبَ: ذهب جماعةٌ إلى أن التحريفَ في الكتب السماوية قد وقع بكُلِّ نحو في اللفظ والمعنى جميعًا، وهو الذي مال إليه ابنُ حَزْم؛ وذهب جماعةٌ إلى أن التحريف قليلٌ، ولعلَّ الحافِظَ ابنَ تيميةَ جنح إليه؛ وذهب جماعةٌ إلى إنكارِ التحريف اللفظي رأسًا، فالتحريفُ عندهم كلُّه معنوي. قلت: يَلْزَمُ على هذا المذهب أن يكونَ القرآنُ أيضًا مُحرَّفًا، فإِنَّ التحريفَ المعنويِّ غيرُ قليل فيه أيضًا، والذي تحقَق عندي أن التحريفَ فيه لفظيُّ أيضًا، أما إنه عن عمد منهم، لمغلطة. فا تعالى أعلم به ) اقتباس:
واما حمقك ودفاعك عن للواط الدمشقية وليت شعري كم انت رذيل حتى تدافع عن للوطي (وأما اتهامك لمشايخي باللواط ... فلتعلم أن اللوطي هو الميرزا محمد بن عبد النبي الشهير بالأخباري كما قال عنه ليس انا من أقول, بل قالها محمد حسين ال كاشف الغطاء في كتاب الطبقات العنبرية .. ولأنّ بعض الكفرة السّحرة المقتولين على أيدينا بسيف الشريعة المطهّرة قذفوا كل عالم في زمانهم من علماء الحق بنقيصة هي بهم أظهر وفيهم أليق، كاللواط بالنسبة إلى قوم، والزندقة إلى آخرين ) فحتى عبارة الشيخ لم تفهمها لانك جاهل , وهذا الميرزا ليس من علماء الشيعة او حتى مشايخهم بل هو رجل ضال , لهذا الجاهل الذي قال لكم هذه العبارة لا يفهم شي فالميرزا عبد النبي وانت عندنا سواء اقتباس:
اقتباس:
والان الى خانه الحجز لان اخلاقك النتنه بدئت تظهر وهنا المخالف اذ لم يتادب يطرد فقد مللنا من غبائك ولفك ودورانك , مع التذكير بان الزميل وعلى 13 صفحة لم يجب عن سؤال صغير هل كان عمر جاهلا بان ايه الرجم قد نسخت ام لا والحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى |
وداعا الى حش كوكب
مع الاسف الرجل لم يجب عن الحاخام عمرررررررررررررررررر |
الحمارررررررررررررر الوهابي طار الى منتداهم وتفضلوا ما كتب مسكين حقيقه |
كفريات عمر كثيرة جدا وهذا كافي تألف الكتب خاص كفريات عمر
وانا اشكك هذا رجل ليس مسلم بل هو كافر لأن افعاله يتجاوز صفات المنافقين وحسب الفتوى ابن تيمية هو كافر و حلال الدم |
يرررررررررررررررررررررفع
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025