|
الاخ البغدادي
طرح علمي رائع جزيت خيرا انت وجميع الاخوة المتداخلين |
حياكم الله اقتباس:
لكم هذا |
السلام عليكم ، وشهر رمضان مبارك عليكم
علامات مهمة وجيدة من قبل الاخ حسين كاظم ، والاخ الفلكي الفاطمي الذي كان طرحه اكثرة دقة وعلمية في التفريق بين المواصفات الشكلية الظاهرية لكل من الامام الحجة ع ، واليماني وهنا وعلى ضوء صحة هذه المواصفات الشكلية اطرح تعليقة لعلها مهمة جدا في تشخيص اليماني ، وهي ان هذا السيد الابيض المحمر الشكل يكاد يكون على حد علمي وتوقعي لا يناسب كثيرا مما نراه من مظهر اشكال اهل اليمن ذوي السمرة الشديدة ، خاصة اذا افترضنا انه يخرج من قلب المجتمع والقبائل اليمنية التي تسكن اليمن الان ، وهذا لعله يطرح او يحتاج الى فرضية اخرى لتفسير يمانيته المذكورة ، ولعلي وضعت في احد ردودي تعليق عن احتمالات خروج اليماني المختلفة ربما تصب في فائدة فهم هذا المطلب ، ولكن اوجز واعيد ، اذا افترضنا خروجه واقعيا من اليمن فليس بالشرط احتمالا ان يكون من اهل اليمن وقراهم وقبائلهم الان بل لعله له جذور نسبية معهم ويلتحق بثورتهم من خارج اليمن فتحتضنه الثورة وشعبها هناك ولا استبعد ان يكون مسسد من قبل الامام لينجح في كسب وتأييد الثورة والخروج من اليمن وهذا طبعا كاحتمال منطقي لتفسير العلامة الشكلية وربطها بعلامة محل الخروج او يمكن وضع احتمال اخر قريب المعنى لتصور هذا الربط والمطلب ، * اما اذا اردنا التوسع في الاحتمال والفهم فقد يكون لهذا السيد اليماني الابيض المحمر وعلى فرضية الخروج من العراق للشيخ جلال الدين ، ان يكون له جذور يمانية معروفة اي اصله من اهل اليمن وشكله المختلف عن سمرة اهل اليمن نتيجة الشبه مثلا بأمه التي قد تكون من اصول غير يمانية ( ونفس التعليل هنا يستفاد منه في الاحتمال الاول اي الخروج من اليمن ) ، وللباحثين ان يضعوا احتمالات اخرى يمكن معها تفسير وربط النتائج لتفسير هذه الامور وشكرا |
بارك الله فيك
ما تعليق باقي الاخوة الاعضاء على المشاركة رقم : ( 76 ) |
لااشكال في ضوء الروايات الواردة من المعصوم ..ان هناك صفات مذكورة وملامح مختلفة قي ما يظن انها للامام الحجة المنتظر ..
ولعلمنا اليقيني انه لااشكال ولااختلاف في ماورد من المعصوم يخص الامام الحجة المنتظر بما يخص ملامحه ومواصفاته وصفاته .. فاننا في هذه الحالة .لايسعنا الا الى اما تكذيب روايات المعصوم في انها لم ترد اصلا من المعصوم وهذا خلاف الواقع .. او تصحيحها في انها وردت حقا من المعصوم .. وفي ذلك وجب علينا ان نفرز بالنظر الى اختلاف الملامح والصفات لما يظن انها للامام الحجة المنتظر ان نقول انها لشخصيتين مختلفتين .. فنقول .. ان بعض الصفات والملامح الواردة تخص الامام الحجة المنتظر حصرا .. وبعضها يظن انها تخص اليماني الممهد للظهور المبارك ... وهذا الاستنتاج قابل للحذف والالغاء ..ان استجدت بعض الامور من خلال البحث والمداخلات والاستنتاجات والمشاركات على اصل الطرح المقدم والتساؤل المذكور في حينه .. |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم انا لااعلم لماذا الاصرار وايهام من يقرا الموضوع ان هذه الروايات تخص اليماني الموعود كيف صرفت الروايات بهذا الشكل ؟ مالغاية ولماذا الاصرار في كل المواضيع على التوقيت للظهور وان اليماني شخص موجود يعيش بيننا له صفات معينة يحاول البعض ان يسعى سعيا حثيثا لتطبيق الروايات عليه دون اي دليل مالغاية ؟ |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم انا لااعلم لماذا الاصرار وايهام من يقرا الموضوع ان هذه الروايات تخص اليماني الموعود كيف صرفت الروايات بهذا الشكل ؟ مالغاية ولماذا الاصرار في كل المواضيع على التوقيت للظهور وان اليماني شخص موجود يعيش بيننا له صفات معينة يحاول البعض ان يسعى سعيا حثيثا لتطبيق الروايات عليه دون اي دليل مالغاية ؟ الاخت الفاضلة المشرفة نووورا انا .. حياكم الله في ثنايا مداخلاتكم ومشاركاتكم..التمس منها انكم تتحرجون من التوقيت وهذه مسالة لااشكال فيها بضرورة النهي عن التوقيت وفي ذلك نتشارك معكم فيها .. وكذلك بضرورة عدم تحديد شخصيات الظهور المبارك (اليماني ..الخرساني ..السفياني ..وغيرها من الشخصيات التي ترافق ظهور وخروج مولانا الامام الحجة المنتظر )..وهي بادئ ذي بدء عدم اسقاط الاحداث الجارية الان على احداث الظهور المبارك .. ونتفهم ذلك .. لكن ما العيب في البحث .. مالضير من الاستدلال والاستمكان من روايات المعصوم ..بمعرفة علامات الظهور المبارك .حصرا من روايات المعصوم ..ومحاولة استطباقها على مجريات الاحداث الحاصلة في المنطقة على اقل تقدير للحذر والحيطة في المستقبل ... ثم لي معكم اكثر من تعليقات ارجوا منكم الاجابة والرد عليها ..ان امكن ذلك.. اذا امكن معرفة ان الروايات المذكورة في مشاركة الاخ الفلكي الفاطمي هي فعلا مستخلصة من كتب الشيعة ومعرفة انها من روايات المعصوم وتاكد لنا في ذلك ..فهلاَ..اعطتينا رؤاكم حول سبب اختلاف ذكر ملامح والاوصاف المذكورة للامام الحجة المنتظر .من حيث الوجه والبشرة ولونها وطوله وملامح جسمه المبارك وغيرذلك من المواصفات .. ماتقولون في ذلك .. وماتعليقكم على الروايات المذكورة في اول مداخلة الفلكي الفاطمي .. عذرا .. احببت ان اطالع مبحثكم في ذلك .. ولكم تقديري احببت ان اقول .. لايعني اننا عندما نطالع وتقرأ ونتابع بحثا ما او مقال (سين من الناس ) اننا من السائرين في ركاب صاحب البحث او المقال .. القضية المهدوية يجب ان تكون قضية المسلم الاولى .. حيث تكون همه اول والاخير .. وبذا وجب مطالعة وقرأءة كل مايتعلق بالامام الحجة وقضيته والبحث فيها والتفكر ... وحتى في قضية التوقيت المنهي عنه ..اقول ..حتى في ذلك لاضير من البحث والاستدلال والاستمكان الى حيث نقطة التوقيت ... مرة اخرى لكم كل التقدير والاعتزاز على اهتمامكم ورعايتكم للمنتدى وحرصكم وتفانيكم على كل ما يدرج في القسم ..واحترامنا لوجهة نظركم بكل حرف وكلمة تسطرونها في المنتدى .. وصراحة .. احببت وهذه امنية لي في المنتدى ان اتشرف واكون مشرفا الى جواركم .. ولكم تقديري |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرهم والعن عدوهم اخي الموالي ( البغدادي ) تحية طيبه لك . اخي لقد اصبح الامر في هذا المنتدي لا يطاق فكل من يكتب هنا مشبوه لدى الاخت المشرفه لمجرد انها لا توافقه الرأي .. وأنا سأتوقف عن الكتابه في هذا المنتدى لفتره والله والمستعان على كل شيئ الاخت العزيزه مشرفة المنتدى هاتي ما عندكِ وناقشي بعلميه وابطلي الاحاديث التي تتحدث عن صفات اليماني . او عن من يقول اننا في زمن الظهور ولا تجعلي مشاركاتك محصور بزاويه الانتقاد واتهام البعض بالدجل والترويج لاشخاص معينين نعم نحن ان شاء الله بعصر الظهور ومن ينكر ذلك فأنه لم يستطيع لقصر فيه ان يترجم الاحداث التي تعصف بنا بأنها مطابقه لما جاء به من احاديث المعصومين ( ع ) فهل ما يحدث في الشام مصادفه . واخر ملك الحجاز اسمه عبد الله مصادفه . وجفاف بحيرة طبريه في فلسطين مصادفه . وحديث يطلبون الحق فلا يعُطوه وعلاقته بما يحدث في ايران من طلب الطاقه الذريه مصادفه . وما يحدث في العراق ومصر واليمن والبحرين هل تظنين كل هذه الاحداث وقعت مصادفه . وغيرها من الامور . وانها ليس لها علاقة بظهور الامام المهدي ( عجل الله فرجه ) لا والله . ان كنتِ مقتنعه او غير مقتنعه فنحن ان شاء الله في زمن الظهور . وسيعلم الذين ظلمو اي منقلب ينقلبون |
السلام عليكم ، تشخيص اصحاب الرايات او شخصيات الظهور المهمة او علامات الظهور القريبة والحتمية .
* اخواني لعله اضيف وحسب فهمي العام هنا ان هذا التشخيص لكل ما ذكر من رايات واشخاص وعلامات يدور بين حدين او محذورين ان صح القول بدقة الاول : هو الخطاء في التشخيص وله عدة اسباب منها التعجل في الحكم بدون كفاية الادلة او الاسقاط الخاطئ حسب فهم الباحث وادلته التي تؤدي به ترجيح ما يختلف عن ترجيح واسقاط غيره من الباحثين ، وهذه من شبهات وتغاير فهم معاني ومقاصد الروايات بين الباحثين المختصين فضلا عن غيرهم من المهتمين ، او لشبهات ما لم تتضح كفاية الادلة فيها لامكان دقة التشخيص كان تكون الشخصية مثلا موجودة ولكن محل الخفاء ولم ياتي محل ظهورها ولو الاولي والذي يساعد على تشخيصها ، والى ما غيره من احتمالات قد يجدها الباحث والمتفحص في مثل هذه الطروح والاشكالات لذالك اكثر الباحثين المختصين في الوقت الحاضر يتحفضون على تسمية اشخاص ورايات الظهور وبدرجات مختلفة لمن يتابع آرائهم لانهم محل مسؤلية علمية خطرة لكثرة من يأخذ ويعتد بآرائهم ، المحذور الثاني : هو خط المنحرفين لاغراض مشبوهة لا علاقة لها بالتحقيق العلمي بل مصالح اخرى ، وهذا مما يجعلها ان تدخل على خط روايات الظهور وتحاول الاستفادة منها لترويج مصالح ما وهي هنا تحتاج منا الى الاستدراك والانتباه من قبل الباحثين والفضلاء من اتباع ال البيت حتى تحمي الفكر المهدوي واتباعه من خطر التلاعب فيه واحرافه ولكن تحتاج اولا الى صحة تشخيصها والى كيفية ما للتعامل معها وعليه يترتب ان تكون مع حرية البحث والفرض لمحاولة فهم الروايات واستخلاص مضامينها وحتى التمكن من انجاح الاسقاط في مرحلة ما على اصحابها الحقيقيين ان تكون هذه الدراسات والمحاولات علمية بجوانبها كافة والمناقشة عليها كذالك ، ونحن لما نتحصن بعلمية الطرح والمناقشة العلمية سوف نفرض على كل باحث مهما يكن يتصور فيه مغرض ام مستقيم ولكن جاهل بمقدار ما او باحث معتد به وبطرحه وصاعدا ، ان يخضع لنضام البحث العلمي ، وعندما يخضع للبحث والفحص العلمي سيترتب عليه منطقيا ان يترك ويرمى خارجا كل ما هو مشبوه او خطاء بدون الحاجة الى المجادلات الكلامية الاستهلاكية التي لا تثبت حق او تبطل باطل ، وهنا نكون قد حصنا انفسنا ومتابعينا مما نخاف منه واشبعنا الموضوع فهما ولربما نحقق فيه نتائج جديدة مهمة قد تضاف لما وصل اليها الباحثين ، ولكن على ما يبدوا ان هذه الصيغة العلمية غير مطبقة بدرجة ما وهي منشاء الجدليات التي لو احصيناه تفوق الردود العلمية خصوص البحث بكثير ، والسبب هو ما ذكرنا اعلاه بقدر فهمنا طبعا ونتمنى التطبيق العلمي للبحث اذا كنتم تحبون بالسير الصحيح ، * ملاحضة ، حتى مسألة الظهور وتوقيتها فيه محل خلاف فيها ، وهو مثلا متى يكسر التوقيت . |
جزاك الله خير الجزاء
|
الاخ العزيز ..الباحث الطائي ..
حياكم الله .. يزدان متصفحي بتواجدكم .. |
الاخ المقنص
شاكرا دخولكم .. لكن ماتقول ..في ما طرح |
اقتباس:
توضيح: *قلت ان اليماني شاب متوسط القامة لان: عن الإمام الباقر (عليه السلام) قال: (هو شاب مربوع (أي ليس بالطويل ولا بالقصير) حسن الوجه حسن الشعر يسيل شعره)( غيبة الطوسي ص281). وفي بحار الأنوار ، ج51 ، ص44 : ( شاب مربوع القامة ........) . عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال : (ان ولي الله يعمر عمر إبراهيم الخليل عشرين ومائه سنة ويظهر في صورة فتى موفق ابن ثلاثين سنة)( بحار الانوار ، ج52 ، ص287 ، باب26 *و قلت بيده اليمنى علامة لان: عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 فالشاب الذي من بني هاشم هو اليماني، فهو من يقاتل السفياني في الكوفة ويهزمه كما هو معلوم، وهو من وصفته الروايات بكونه شاب موفق ابن ثلاثين سنة. *و قلت "نبه جدا بالاحكام" لان: عن أهل البيت (عليهم السلام) ذلك فقد جاء عن المسيب أنه قال: ( وقد جاء رجل إلى أمير المؤمنين ومعه رجل يقال له أبو السوداء فقال يا أمير المؤمنين إن هذا يكذب على الله ورسوله ويتشهدك فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) هذا عرض وطول يقول ماذا فقال يذكر جيش الغضب فقال خل سبيل الرجل أولئك قوم يأتون في آخر الزمان قزع كقزع الخريف الرجل والرجلان والثلاثة في كل قبيلة حتى يبلغ تسعة أما والله إني لأعرف أميرهم واسمه ومناخ ركابهم ثم نهض وهو يقول باقرا باقرا باقرا ثم قال ذلك رجل من ذريتي يبقر الحديث بقراً )( بحار الأنوار ج51 ص298 ، غيبة النعماني ص113). كما هو معلوم فان أمير جيش الغضب هو اليماني صاحب امر الإمام المهدي (عليه السلام) وهو المقصود بباقراً باقراً. وهذا يشير الى علمه الغزير بالرغم من انه شاب في الثلاثين. *و قلت : "مكروه من بعض الشيوخ والسادة" لان: كما هو معلوم ان اخر حكام العراق قبل ظهور الامام عليه السلام هم "بنو العباس". فالشيوخ والسادة الذين اقصدهم هم شيوخ وسادة بني العباس اولي الغمار والالتباس. سيخرج عليهم اليماني وهو نفسه الحسني الثائر ويقضي عليهم وعلى السفياني، برفقة الخرساني. عن الرضا (عليه السلام) (مخاطبا المامون العباسي): ( وهيهات ما لكم إلا السيف يأتيكم الحسني الثائر فيحصدكم حصداً أو السفياني المرغم والقائم المهدي يحقن دمائكم بحقها ) ( بحار الأنوار ج49 ص212 ، الطرائف ج1 ص280). فالحسني الثائر الذي يقاتل العباسي والسفياني ويقضي عليهما، هو نفسه اليماني صاحب هذه العلامة الثابتة كما هو معلوم. فحكومة بني العباس سوف تهلك وتنقرض على يد اليماني والسفياني. وهل سيقضي على اناس يحبونه، مستحيل، وهذا لا يستقيم الا اذا كانوا يكرهونه. وساثبت لكم من الروايات، وهي لا تحتاج اثبات، ان بني العباس اعداء صريحين للامام المهدي عليه السلام و للسيد اليماني. *و قلت "وهو الان جاهز و لكن لا يعطي اي وقت لخروج الامام عجل الله فرجه"و"وهو موجود في العراق حاليا في مدينة البركان منعزل عن الحوزات العلمية": لانني اعتقد وهذا الاعتقاد الزم به نفسي فقط اننا الان في عصر الظهور اي انه موجود فعلا. (وعرفانيا هو موجود فعلا ولا الزمكم بها ) وساعطيكم بعض الاسرار من حين لاخر ومن الروايات لتطمئن قلوبكم. وبارك الله فيكم وجعلكم من جنود الامام عجل الله فرجه الشريف. |
ماتذكره بشان اليمانى هو الحسنى الذى يخرج بمستضعفين الشيعه
كالراهب النجرانى الذى كذلك يكسر الصليب و يخرج بالمستضعفين عن امر الامام عليه السلام ان كان ما اشرت عليه ان الحسنى هو اليمانى لا اعتقد يكتنفه هذا الغموض والحسنى يثور بعد دخول السفيانى ان كان هو اليمانى ما الذى اخره كل هذا ورايته خروجها متزامنه مع السفيانى والخرسانى يحتاج منك خط سير اليمانى من خروج الثلاث رايات اين هو بتلك المدة ودخول السفيانى لبغداد وصولا للكوفه ..وكما قيل يستقر صاحب السفيانى 18 يوم فى الكوفه |
اللهم صل على محمد و آل محمد نقرأ الرواية اولا: عن المفضل بن عمر عن الإمام الصادق (عليه السلام) في حديث طويل وجاء في بعض منه: ( ثم يخرج الحسني الفتى الصبيح الذي نحو الديلم يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح، فتجيبه كنوز الطالقان كنوز وأي كنوز ليست من ذهب ولا فضة بل هي رجال كزبر الحديد على البراذين الشهب بأيديهم الحراب، ولم يزل يقتل الظلمة حتى يرد الكوفة وقد صفى أكثر الأرض فيجعلها له معقلاً فيتصل به وبأصحابه خبر المهدي (عليه السلام) ويقولون يابن رسول الله من هذا الذي نزل بساحتنا، فيقول أخرجوا بنا إليه حتى ننظر من هو وما يريد وهو والله يعلم إنه المهدي وإنه ليعرفه ولم يرد بذلك الأمر إلا ليعرف أصحابه من هو فيخرج الحسني فيقول إن كنت مهدي آل محمد فأين هراوة جدك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وخاتمه وبردته ودرعه والفاضل وعمامته السحاب وفرسه اليربوع وناقته العضباء وبغلته الدلدل وحماره اليعفور ونجيبه البراق ومصحف أمير المؤمنين، فيخرج له ذلك ثم يأخذ الهراوة فيغرسها في الحجر الصلد وتورق ولم يرد بذلك إلا أن يري أصحابه فضل المهدي (عليه السلام) حتى يبايعوه ...)( بحار الأنوار ج53 ص35). ساجيبك باختصار... بعد ان يبدأ اليماني دعوة الامام المهدي عليه السلام، فان حكومة بني العباس سوف تطارده ويتعرض للسجن في فترة معينة (ساثبت ذلك في موضع آخر)، ثم يلجأ الى ايران ( قوله الديلم )، و يستنجد باهلها (قوله يصيح بصوت له فصيح يا آل أحمد أجيبوا الملهوف والمنادي من حول الضريح )، فيجيبه المؤمنون هناك من عجم وعرب (قوله فتجيبه كنوز الطالقان كنوز وأي كنوز ليست من ذهب ولا فضة بل هي رجال كزبر الحديد على البراذين الشهب بأيديهم الحراب ) اما لماذا يتاخر اليماني بعض الشيء فما ثبت من الروايات ان السفياني يدخل اولا يكفي واختلاف المسافة يلعب دور. فقد خرجا للحرب في نفس اليوم ، فهل سنحتم على الله ان يصلا الى الكوفة في نفس اليوم ايضا. على العموم الفارق ليس بالكبير. عن النبي المصطفى ( صلى الله عليه وآله وسلم): (كأني بالحسني والحسيني قد قاداها فيسلمها إلى الحسيني فيبايعونه ....) (بحار الأنوار ج52). فالحسني هو اليماني والحسيني هو الامام المهدي عليه السلام. والله اعلى واعلم |
عن الصادق عليه السلام إذا اختلف ولد العباس وخلعت العرب أعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته وظهر السفياني وأقبل اليماني وتحرك الحسني خرج صاحب هذا الأمر
|
اقتباس:
لقد كسرت ظهر الرواية الشريفة واخذت منها فقط ما تريد ان تحتج به وهذه ليست امانة علمية. الرواية الاصلية: " إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم ، وطمع فيهم من لم يكن يطمع فيهم ، وخلعت العرب أعنتها ، ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر الشامي ، وأقبل اليماني ، وتحرك الحسني ، وخرج صاحب هذا الامر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله صلى الله عليه وآله . فقلت : ما تراث رسول الله صلى الله عليه وآله ؟ قال : سيف رسول الله ودرعه وعمامته وبرده وقضيبه ورايته ولامته وسرجه ، حتى ينزل مكة فيخرج السيف من غمده ويلبس الدرع وينشر الراية والبردة والعمامة ويتناول القضيب بيده ، ويستأذن الله في ظهوره ، فيطلع على ذلك بعض مواليه ، فيأتي الحسني فيخبره الخبر ، فيبتدر الحسني إلى الخروج ، فيثب عليه أهل مكة فيقتلونه ويبعثون برأسه إلى الشامي فيظهر عند ذلك صاحب هذا الامر ، فيبايعه الناس ويتبعونه . ويبعث الشامي عند ذلك جيشا إلى المدينة فيهلكهم الله عز وجل دونها ، ويهرب يومئذ من كان بالمدينة من ولد علي عليه السلام إلى مكة فيلحقون بصاحب هذا الامر ، ويقبل صاحب هذا الامر نحو العراق ، ويبعث جيشا إلى المدينة فيأمن أهلها ويرجعون إليها " فالحسني هنا كما هو واضح هو ذو النفس الزكية، و قد ورد في بعض هذه الأحاديث أنه حسني و في أكثرها أنه حسيني و أن اسمه محمد ابن الحسن. والله اعلم كما أستأذن الادارة في ادراج موضوع ربما يكون حساس لدى البعض، "دولة بني العباس آخر الزمان" ارجو ان تكونوا من الذين لا تأخذهم في الله لومة لائم. وبارك الله فيكم |
لااطلب منك الصفح والتماس العذر انما الرواية وجتدها ونقلتها هل سائلت نفسك ماهدفى من التدليس
لم اتعمد التدليس (( ولم اقل ان الحرب فى يونيو رجما بالغيب فتأمل)) انما نقلت ماهو موجود بالكتب تذكرت الرواية ونقلتها اما ماتبقى منها ليس كل الكتاب نقلتها كامله كما هو المصدر وكل باحث يأخذ مايلزمه من الرواية لاستمرارية البحث لعله اراد امر معين من الرواية وصادف انها امامى ليست كاملة ونقلتها وقد كان قبلك عابس العراقى يقول بقولك وهو عابس لايقبل سلام ولا حوار وهذه رواية اخرى 112 - نى : علي بن أحمد ، عن عبيدالله بن موسى ، عن محمد بن موسى ، عن أحمد بن أبي أحمد ، عن يعقوب بن السراج قال : قلت : لابي عبدالله عليه السلام : متى فرج شيعتكم قال : إذا اختلف ولد العباس ووهى سلطانهم ( 1 ) وطمع فيهم من لم يكن يطمع ، وخلعت العرب أعنتها ورفع كل ذي صيصية صيصيته ، وظهر السفياني واليماني ، و تحرك الحسني ، خرج صاحب هذاالامر من المدينة إلى مكة بتراث رسول الله صلى الله عليه واله قلت : وما تراث رسول الله صلى الله عليه واله ؟ فقال : سيفه ، ودرعه وعمامته ، وبرده ، وقضيبه ، وفرسه ، ولامته ، وسرجه ( 2 ) . انتهى وهذا الهامش ( 2 ) تراه في المصدر ص 143 ورواه الكلينى في روضة الكافى ص 225 والحديث في الكافى أبسط من هذا وقد أخرجه المصنف رحمه الله في باب يوم خروجه كما سياتى تحت الرقم 66 . |
اخي اعتذر لك، ولكن واضح ان الحديث الذي ادرجته وهو صحيح الا انه كي تتبين الصورة اكثر نرجع الى الحديث الذي ادرجته فهو اوسع وذو تفاصيل اكثر.
انا لست عابس والدليل :D |
أستأذن الادارة في ادراج موضوع ربما يكون حساس لدى البعض،
"دولة بني العباس آخر الزمان" |
عن عباد بن محمد المدايني، قال: دخلت على أبي عبد الله بالمدينة حين فرغ من مكتوبة الظهر وقد رفع يديه إلى السماء وهو يقول: أي سامع كل صوت، أي جامع كل فوت، أي بارئ كل نفس بعد الموت، أي باعث، أي وارث، أي سيد السادات أي إله الآلهة، أي جبار الجبابرة، أي مالك (4) الدنيا والآخرة، أي رب الأرباب، أي ملك الملوك أي بطاش، أي ذا البطش الشديد، أي فعالا لما يريد، أي محصي عدد الأنفاس ونقل الأقدام، أي من السر عنده علانية، أي مبدئ، أي معيد:
أسألك بحقك على خيرتك من خلقك، وبحقهم الذي أوجبت لهم على نفسك أن تصلي على محمد وأهل بيته، وأن تمن علي الساعة بفكاك رقبتي من النار، وأنجز (لوليك وابن نبيك، الداعي إليك بإذنك، وأمينك في خلقك، وعينك في عبادك وحجتك على خلقك عليه صلواتك وبركاتك) وعده. اللهم أيده بنصرك، وانصر عبدك، وقو أصحابه وصبرهم، وافتح لهم من لدنك سلطانا نصيرا، وعجل فرجه، وأمكنه من أعدائك، وأعداء رسولك، يا أرحم الراحمين. قال: أليس قد دعوت لنفسك جعلت فداك؟ قال: دعوت لنور آل محمد، وسابقهم، والمنتقم بأمر الله من أعدائهم. قلت: متى يكون خروجه جعلني الله فداك؟ قال (عليه السلام) إذا شاء من له الخلق والأمر. قلت: فله علامة قبل ذلك؟ قال (عليه السلام) نعم علامات شتى قلت: مثل ماذا قال: خروج راية من المشرق، وراية من المغرب، وفتنة تضل أهل الزوراء، وخروج رجل من ولد عمي زيد باليمن، وانتهاب ستارة البيت ويفعل الله ما يشاء انتهى. --------------------- وفي النعماني/39، عن جابر قال: وفَدَ على رسول الله صلى الله عليه وآله أهل اليمن فقال النبي صلى الله عليه وآله: جاءكم أهل اليمن يَبُسُّون بَسيساً. فلما دخلوا على رسول الله صلى الله عليه وآله قال من حديث طويل: قوم رقيقةٌ قلوبهم راسخٌ إيمانهم، ومنهم المنصور يخرج في سبعين ألف، ينصر خلفي وخلف وصيي، حمائل سيوفهم المسك. انتهى. |
السلام عليكم ، اخي الفلكي عندي استيضاح اذا سمحتم حول ما اقتبست من ردكم ادناه
*و قلت بيده اليمنى علامة لان: عن أبي جعفر عليه السلام قال: ( يخرج شاب من بني هاشم بكفه اليمنى خال من خراسان برايات سود ، بين يديه شعيب بن صالح ، يقاتل أصحاب السفياني فيهزمهم). وعنه عقد الدرر/128 ، والحاوي:2/68 ، وملاحم ابن طاووس/53، وابن حماد/84 * وسؤالي هو كيف نفهم ان هذه الصفة لليماني كما فهمتها جنابكم ووضحتها هناك وتخصه ، وهي تقول يخرج من خراسان ، اليست هذه تخص مثلا الخرساني نفسه ، او لا علاقة لها باليماني لانها تذكر محل الخروج وهو لا ينسجم مع ما نعرف من محل خروج اليماني ، وشكرا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
وكل هذه الامور التي ذكرتها لا يوجد اي دليل على ان الروايات تقصد هذه الاعيان فالرجاء ان يكون الجميع قدر المسؤولية وان لا ينجرف خلف كل من يتعامل باهواءه مع الروايات والسلام عليكم |
السلام عليكم ، استاذنا السيد النجف الاشرف ، اعتقد اولا ان محل الاقتباس المذكور اعلاه اذا لم اخطاء هو مأخوذ من رد للسيد الفلكي الفاطمي ، وعلى كل حال وعموما الحرص والحذر من المشعوذين والفسقة والمغرضين امر في غاية الخطورة ويحتاج الانتباه ، والفرز والتشخيص تقع على مسؤلية كل اتباع ال البيت الصلحاء هنا في هذا المنتدى كادارة ومشرفين واعضاء وحتى خارجا وفي اي مكان ، وبقدر محل ابتلائنا هنا مثلا في هذا المنتدى يحتاج هذا الموضوع وكما تفضلتم الرعاية رالحذر والعلمية والكفائة في الطرح والتقييم ،والمتابعة وكل ما يتصل بها ،
ولو ان هذا الكلام لعله يربك بعض الطروح لما فيها من شبهات وبالتالي يحصل الجدل حولها ولكن فقط علمية الطرح والمناقشة هي لعلها انسب وانفع وسيلة للتصدي لكل ما يضن من ادعاء او شك مريب وبالتالي ننصف الطروح وغاياتها ، ونميز الصحيح من السقيم ، وهذا يقتضي اشرافية عالية الثقافة في الموضوع المهدوي وتعدديتها وللاسف هي ضعيفة حسب تقييمي لها وارجوا الصفح منكم طبعا هنا على هذه الصراحة ولكن المسألة علمية لا تعرف المجاملة اذا اردنا تطوير المنتدى المهدوي واغنائه بالبحوث ، ولعل القسم السياسي عندكم مثلا له اكثر من مشرف متخصص فلماذا لا يطور هنا ايضا ، وعلى كل حال هذا رأي ولكم القرار اخيرا ونحن معكم في كل الاحوال والاخوة البقية وقدر الاستطاعة والمساعدة . واما بخصوص استشعارنا بقرب عصر الظهور ، نحن يقينا وكما يطرح اساتذة البحث المهدوي لا نجزم الان ، ولكن في نفس الوقت هم نفسهم الباحثين والمختصين وسائر الكثير من علمائنا والاحداث توحي بذالك ، وحيث ان الحذر والاحتياط واجب والانتضار العملي مستمر فالمنطق العقلي وتباعته العملية تستوجب التعامل مع ما يجري على اساس الاحتمال المعتبر وبالتالي انصفنا الفهمين الحذر والتعجل ، وشكرا لكم جميعا ادارة ومشرفين واعضاء . |
لا، هذا الاقتباس ليس من كلامي !!!
|
سيد النجف ذكر احوال الناس باخر الزمان اللهج بذكره عليه الصلاة والسلام ..ذكرت الناس برهم وفاجرهم ولم تقتصر على النخبة من لهم الحق بتعاطى القضية المهدوية
ولا اعلم ان كان هناك احد قد اوصى على القضية المهدوية وان تكتم ولايحق للقواض ان تتعاطاها وان وهناك روايات اشارت الى تذكير الناس يايام الله ومنها القائم كما اولت عن اهل البيت بان ايام الله القائم والقيامه ونشكر الطائى فهو كذلك من المتصدين للمنحرفين او من يريد ان يميع القضية المهدوية وهنا اغلق باب الاستنباط واسقاطها على واقعنا الى من خلاله لالمامه بابعادها وهذا من المحال فالكل بطور البحث ولولا بحوثه ومن يناقشها مع مايذهب اليه لمال ترائت له جزئيات اخرىمن خلال ماطرحه من بحث تستحق البحث اعمق ....وهناك اطروحة اليمانى والناس مذبذبين الان بين يمانى اليمن ويمانى العراق واخر يمانى لبنان... اما اننا بعصر الظهور ساخذ اخر ماكشفت من رواية سجستان سجستان خراسان خراسان ..وتتميتها كانه يبشرنا ان اسقطناها على وجودهم فنحن بنهاية وجودهم لبلوغهم كهولة العمر وان كان باستشهادهم كذلك كم سيتبقى لهم من العمر ....وكانه اشار الشيخ جلال الى اعتذاره من ابناء السيد السيستانى وهذا لامر هم مدركيه ....ولكم الامر انتم النخبة وكاكباش القوم خذو هذا وذروا من لاتريدون |
سيد النجف ذكر احوال الناس باخر الزمان اللهج بذكره عليه الصلاة والسلام ..ذكرت الناس برهم وفاجرهم ولم تقتصر على النخبة من لهم الحق بتعاطى القضية المهدوية
ولا اعلم ان كان هناك احد قد اوصى على القضية المهدوية وان تكتم ولايحق للقوارض ان تتعاطاها وان وهناك روايات اشارت الى تذكير الناس يايام الله ومنها القائم كما اولت عن اهل البيت بان ايام الله القائم والقيامه ونشكر الطائى فهو كذلك من المتصدين للمنحرفين او من يريد ان يميع القضية المهدوية وهنا اغلق باب الاستنباط واسقاطها على واقعنا الى من خلاله لالمامه بابعادها وهذا من المحال فالكل بطور البحث ولولا بحوثه ومن يناقشها مع مايذهب اليه لما تراءت له جزئيات اخرى من خلال ماطرحه من بحث تستحق البحث اعمق من جزيئات تخرج خلال بحث ....وهناك اطروحة اليمانى والناس مذبذبين الان بين يمانى اليمن ويمانى العراق واخر يمانى لبنان... اما اننا بعصر الظهور ساخذ اخر ماكشفت من رواية سجستان سجستان خراسان خراسان ..وتتميتها كانه يبشرنا ان اسقطناها على وجودهم فنحن بنهاية وجودهم لبلوغهم كهولة العمر وان كان باستشهادهم كذلك كم سيتبقى لهم من العمر ....وكانه اشار الشيخ جلال الى اعتذاره من ابناء السيد السيستانى وهذا لامر هم مدركيه ....ولكم الامر انتم النخبة وكاكباش القوم خذو هذا وذروا من لاتريدون (((---------))) ارجوا تفعيل خاصية التعديل فالبعض يكتب استرسالا |
السلام عليكم . اخي عصف الرياح . بعد اذنك لو سمحت لم افهم قصدك من الاقتباس ادناه لو وضحت اكثر
(ونشكر*الطائى فهو كذلك من المتصدين للمنحرفين او من يريد ان يميع القضية المهدوية وهنا اغلق باب الاستنباط واسقاطها على واقعنا الى من خلاله لالمامه بابعادها وهذا من المحال فالكل بطور البحث ولولا بحوثه ومن يناقشها مع مايذهب اليه لمال ترائت له جزئيات اخرىمن خلال ماطرحه من بحث تستحق البحث اعمق ....) وشكرا . |
اقتباس:
اكثر اقل ...ولكن ان شاء الله ساتعقب هذه المشكلة وكل موضوع ساعلق عليه بالصلاة على محمد وال محمد وتجيل الفرج ...ان كان تعجيل الفرج لامرين الرسائل الخاصة ولمولانا صاحب العصر والزمان عليه السلام اتخطر انى التقيت بك فى احد المنتديات ..وقد اشرت لى بانك من المهتمين والمتصدين لكل فكر منحرف يريد تمييع القضية المهدوية ....ومن متابعاتى لبحوثك كل ماكتبت بحث استوقفتك جزئية من من خلال بحثك على سبيل المثال : قضية يمانى العراق كنت انت من اشد المعارضين لهذا الطرح ولكنك تراجعت ولكنك اخذ بها عريضة حين قلت ان اهل اليمن ليس فيهم لمسة جمالية بحيث يكونون بيض الوجوه حمر الخدين على ما اتخطر ...فهناك لعل احدهم هذا ماتوصل اليه ببحثه بعد استفهامه تتضح الصورة اكثر ..هذا ماقصدته |
السلام عليكم . ولو انه يبقى ردك غير واضح اخي عصف الرياح ولكنه اكثر تفصيل . ولكن مما فهمت منك لعلي اجيب موضحا القليل . فعن اليماني في موضوع محل الخروج فأنا الان ليس مجزم به واستحوط الوسطية وان لعله قلت سابقا غير ذالك ولا اتذكر طبعا فالمهم هذا شأن الباحث عن الحقيقة لا يهم لعله تغيير الرأي بقدر الوقوع على الحق . اما الناحية الشكلية وملابستها فهي ذكرتها هنا في هذا المنتدى محاورا ومعللا لكل الاحتمالات التي تخص الفرضية التي طرحها الاخ الفاطمي هذا اذا كان فهمي صحيح لما كنت تسأل وعلى مهلك لا تستعجل وضح نقطة نقطة اذا تحب بالمستقبل . اضافة لذالك كنت اضن ان مداخلتك تخص ما طرح السيد النجف الاشرف وردي معه اكثر مما نوهت عنه لانه هذا بعيد عن الموضوع . وشكرا
|
اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ولكن على اطلاعي السريع وجدت التسرع بسقيط الروايات على ما يجري اليوم وهذا غير صحيح لانه اساسا اغلب هذه الروايات التي عليها النزاع ليست بثابته وأغلب العلامات التي دونت وتتناقل هنا وهناك ليس لها في بستان الصحة مكان الاخ عصف الرياح اقتباس:
والسلام عليكم |
السلام عليكم ، استاذنا النجف الاشرف ، كان قصدنا من الباحثين المتخصصين هم من مثل الشيخ الكوراني ، والشيخ جلال الدين ، وغيرهم من اعلام البحوث المهدوية ،
وطبعا التسرع في تسقيط الروايات والتشخيص غير صحيح ، ولكن هنا نعتبر الغير صحيح ليس بالضرورة محاولة التشخيص نفسها بل نتائج التشخيص المتعجل والذي لايناسب منطقيا ضروف الحدث مثلا او قلة الادلة الكافية للاثبات ، ومن هنا كان منشاء القول بان فلان تسرع في التشخيص او الاسقاط وطبعا اذا كان قد جزم بنتائج بحثه وإلا النتائج الاحتمالية لا ينطبق عليها هذا الوصف وهي مفيدة في تحضير الارضية لحسابات الفهم اللاحق ، ارجوا منكم ومن كل الباحثين الالتفات لهذه الحيثية ، وغالب ما تراه من تشخيصات واسقاطات هي ليس عمل الباحثين المختصين لانهم يجرون مثلا مثل هكذا بحوث ولكن يبقون نتائجه غير جزمية او تقريبية حتى يتم لهم اليقين او الانكشاف المستقبلي ليؤكد ذالك او يغيره ، فهل رايت الشيخ الكوراني والشيخ جلال الدين مثلا وعلى كثر ما تحدثوا عن القضية المهدوية انهم شخصوا او اسقطوا على شخصية السفياني او اليماني او الخرساني بل حتى الملك عبدالله الحجازي وان ذكر اسمه ولكن يقولون فيه ليكون هو يجب ان يحصل معه عدة علامات مرافقة ليكون هو العلامة التي ذكرت في الروايات لعله غير المختصين الرسميين في القضية المهدوية ان صح التعبير ، نعم لهم محاولات ولعل احد طرق البحث هو افتراض شيئ ما او نتيجة ما ثم بعد ذالك تجري عليها الاختبار وتشاهد هل تصمد اما الادلة ام تسقط لتستطيع فرز الشبهات ، يعني مثلا اعطي مثال للقارئ انه تفترض ان الملك عبد الله الاردني ولوجود بعض ما تضن من علامات وضروف تخصه وبشكل اولي انه هو السفياني ، ثم تقوم بدراسة ومقارنة مواصفات وعلامات السفياني الاخرى وضروفه على الشخصية محل البحث هل هي قابلة للانطباق ام لا وهكذا حتى تثبت او تنقض الفرضية الاولى ، وهذه لعلها احد الطرق البوليسية في البحث ، ومن هنا تجد لعله مثل هذه العلوم البحثية تعطي نتائج اكثر علمية من الطرق الكلاسيكية في البحث والتحليل ، وهذا طبعا للمثال فقط وبالتالي لا اجد كثير خوف من هوات او غير رسميي الباحثين ان يجرون نوع محاولات بحثية لتشخيص او اسقاط نتيجة على احد ما اذا كانت ضمن بعض الشروط والاحتياطات لا مجال لذكرها حتى لا يطول الحديث ، بل ان اخطر محاذير القضية المهدوية وهو التوقيت ، لا بأس في الدخول في مناقشته ومحاولة استشرافه ، ولعلي انا احد من وضع نضرية احتمالية للظهور وكانت نتيجتها المنطقية هي عام ١٤٣٦ هـ ، بدون علم ارقام او علم عرفان بل استنتاج منطقي احتمالي لا جازم مستخلص من روايات ال البيت ولم يوجد من مثله محاولة لحد الان وحسب اطلاعي ، ومما يعطي التفائل المستمر ، لان ليس له موعد قطعي النتائج بل يتصاعد مع حوادث زمان الظهور في اي عصر يمكن تطبيقه ، رغم اني لا ادعي باحث مختص رسمي بالقضية المهدوية من جهة وليست بالضرورة ان تخرج بحث جديد من نوعه وان تكون من اعلى الباحثين ولي نضريات في شرح مثل هذه الامور لعلها ذكرتها في مبحث امر القائم كالساعة ، وعليه تبقى المخاوف والملاحضات التي ذكرتم تحت السيطرة بطبيعة التعامل معها سواء من الباحث او من المتابع الناقد ولا مشكلة اساسية في اصل المطلب اي التشخيص او الاسقاط ، ارجوا ان اتضحت الصورة لاني وان اطلت كثيرا لكن هذا بسبب كثرة الحوار والجدل بخصوص هذه القضية ، اما اغلب العلامات التي ذكرت ودونت هنا وتتناقل حول علامات الظهور ولا صحة لها كما ذكرتم اعلاه ، فلكل علامة وحدث تقييم خاص به وعليه اذكر لنا التفصيل ونذكر لك التعليل فأما ان نتفق او نختلف حسب الادلة والترجيح لها وإلا مجملا هكذا فكلامكم غير كافي الدليل ، وشكرا استاذنا النجف الاشرف مداخلتكم وحواركم معنا ، وان لم تتتطرق لكل ما الفتنا اليه اول ردنا لكم ، والسلام عليكم |
بودي ان انتقل الى محور اخر من الاسئلة ..
لكن احببت ان اطالع راي الاخوة والاخوة برايهم بخاتمية اجوبة وردود السؤال الجاري الحالي .. ولكم تقديري |
استاذ س.البغدادي، اتمنى في نهاية هذا البحث ان نضع بطاقة شخصية لليماني فيها المعلومات الواردة عن اهل البيت عليهم السلام
كما اقترح ان يكون السؤال الثالث عن أسماء وألقاب اليماني ففيها اسرار كبيرة. وبارك الله فيكم |
قد سبقني الاخ الفلكي الفاطمي بطرح التساؤل القادم عن اليماني الممهد ..
لذا .. التساؤل المطروح الان .. ماهي الاسماء والالقاب التي ذكرت في روايات المعصوم تخص فقط اليماني الممهد ...مع الدلالة التفصيلية لذلك من روايات المعصوم .. حياكم الله |
ياصاحب الزمان ادركنا
|
احسنــــــــــــــــــــــــت
|
من المتابعين ولكن توضيح بسيط ارجو المداخلات لا تكون طويله وتدخل بعامل الملل لان الكوبي بيست يفسد الحديث ويتشعب الى محاور كثيرة اتمنى المشاركات تكتب من الجهد الشخصي للمشارك مجرد راي واقتراح ودمتم بحفظ الرحمن
|
قبل البحث في ألقاب اليماني أود ان أضرب لكم مثلا لتقريب الفكرة.
اللاعب العالمي المشهور "زين الدين زيدان"، فأصله جزائري وهو فرنسي في نفس الوقت وهاجر الى ايطاليا وحصل على الجنسية حتى ان اصحابه كانوا يدعونه الايطالي كلما عاد الى فرنسا، ثم الى اسبانيا واعطوه الجنسية ايضا، ولانه لاعب فنان سمي بالمايسترو. فهذا اللاعب له عدة ألقاب: الجزائري والفرنسي والايطالي والمدريدي والمايسترو و زيزو وافضل لاعب في العالم (في تلك الفترة) |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:54 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025