|
اقتباس:
اقتباس:
لو راسك بتعورك من الحوار انا اسفة لاكن اسأل مين ومين يجاوب عن اسألتي شخص باحث مثلك المفروض يكون باله طويل في الحوار مع انسان يستفسر وهو في النهاية كل البشر تبي تدخل الجنة ولو تبين له انه خطء مارح يستمر فيه اولا قلت لك لاتقولي علمائكم جيب لي ادله من القران ومن السنه انا الي اعرفة انة سجود طاعة لله وان كان تعظيم فهو امتثال للخالق عز وجل وتلبية لامره ولم يسجد الا بعد امره تعالي :) بعدين كيف تقيس كذا اذا تقيس بالشكل هذا معنا كذا انك تساوي نفسك بملاك وفاطمة الزهراء ابن ادم؟؟؟ ولاكن ان كان قياسك بالشكل هذا وتوفر فيك صفات الملائكة وتوفرت في الزهراء صفات ابن ادم فأين امر الخالق لك؟؟:) |
انظري كم مره كررت جملة علماءكم حول التقسيم بين السجود وتكررون انه لا وجود للتقسيم فهذه انبطاية تعور الراس:rolleyes:
على العموم لنرى اسألتكم اقتباس:
الآن دعونا من قصة الملائكة وسجودها لانكم لا تملكون رد منطقي حيث الله يأمر الملائكة بالشرك وطلع ابليس افضل من الملائكة لانه لم يرضى ان يسجد لغير الله:rolleyes: وهذه حقيقة افكاركم فيها كفر صريح والعياذ بالله لننتقل لمسألة سيدنا يعقوب سلام الله عليه وسجوده لابنه هل نبي الله يعقوب مشرك؟؟؟:) فأختاروا : نعم / مشرك لانه سجد لغير الله لا / ليس بمشرك لانه نبي والانبياء هدفهم الدعوة للتوحيد:cool: إن كان ليس لكي علم كافي فلا تقولي على كلام الله يقول الله (قل إن الله لا يأمر بالفحشاء أتقولون على الله ما لا تعلمون) فكيف الله يأمر بالشرك!!!! حتى لو كان امر من الله هل الله يدعوللشرك!!!! تعالي سلفية لنعرف معا وللقارئ ماهو تعريف الشرك الشرك هو : جعل شريك لله تعالى في ربوبيته وإلهيته لذلك يا سلفية منطلقا من هالتعريف ابي اسألج سؤال واحد وابيه عدل انصاف منكم هل الشيعة تقول انه فاطمة شريكه مع الله في لخلق والالوهية والربوبية؟ نعم ام لا:) |
اقتباس:
اقتباس:
هذه الجملة اجابتني عن جميع تسالاتي النقاش مع عباد الله فقط لا اناقش عباد الحسين :) |
اقتباس:
يلا سلفية اشركي الله لانه يامر بالشرك وكفري سيدنا يعقوب:rolleyes: ولا تدورين عذر واقسم بالله موضوع عبد الحسين هذا من ابسط المواضيع وان شأتي ناقشتكي اياها:cool: ردي على كلامي او قولي لا اعرف واعتذر اني تفوهت بما لا اعلم |
الموضع الأول: "إذ قال يوسف لأبيه ياأبت إني رأيت أحد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين" قال ابن عباس:رؤيا الأنبياء وحي..وقد ذكر المفسرون في تعبير هذا المنام أن الأحدعشر كوكبا عبارة عن إخوته وكانوا أحد عشر رجلا سواه والشمس والقمر عبارة عن أمه وأبيه..وقد وقع تفسير هذه الرؤيا بعد أربعين سنة حين رفع أبويه على العرش وهو سريره وأخوته بين يديه الموضع الثاني: " قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا إن الشيطان للإنسان عدو مبين يقول تعالى مخبرا عن قول يعقوب لابنه يوسف حين قص عليه مارأى من هذه الرؤيا التي تعبيرها خضوع إخوته له وتعظيمهم اياه تعظيما زائدا بحيث يخرون له ساجدين اجلالا واكراما واحتراما فخشي يعقوب عليه السلام أن يحدث بذلك احدا من اخوته فيحسدونه على ذلك ويبغون له الغوائل حسدا منهم له ولهذا قال له:"لا تقصص رؤياك على إخوتك فيكيدوا لك كيدا" ولهذا ثبت في السنة :"إذا رأى أحدكم ما يحب فليحدث به واذا رأى ما يكره فليتحول الى جنبه الآخر وليتفل عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من شرها ولا يحدث بها احدا فانها لا تضره الموضع الثالث: "وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث "يجتبيك"أي يختارك ويصطفيك لنبوته "ويعلمك من تأويل الأحاديث"قال مجاهد وغير واحد :يعني تعبير الرؤيا الموضع الرابع " ودخل معه السجن فتيان قال أحدهما اني اراني اعصر خمرا وقال الآخر اني اراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه نبئنا بتأويله إنا نراك من المحسنين قال قتادة: كان أحدهما ساقي الملك والآخر خبازه .قال السدي: كان سبب حبس الملك إياهما أنهما تمالئا على سمه في طعامه وشرابه وكان يوسف عليه السلام قد اشتهر في السجن بالجود والأمانة وصدق الحديث وحسن السمت وكثرة العبادة ومعرفة التعبير ولما دخل هذان الفتيان الى السجن تآلفا به وأحباه حبا شديدا ثم انهما رأيا مناما قال الساقي: اني رأيت اني غرست حبلة من عنب فنبتت فخرج فيها عناقيد فعصرتهن ثم سقيتهن الملك.فقلا:تمكث في السجن ثلاثة ايام ثم تخرج فتسقيه خمراوقال الآخر وهو الخباز:اني أراني احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه الموضع الخامس: "وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يأيها الملأ أفتوني في رؤياي إن كنتم للرؤيا تعبرون هذه الرؤيا من ملك مصر قدر الله أن تكون سببا لخروج يوسف عليه السلام من السجن معززا مكرما ذلك أنه حينما رأى هذه الرؤيا جمع الكهنة والقادة وكبار دولته وأمراءه فقص عليهم ما رأى وسألهم عن تأويلها فلم يعرفوا ذلك واعتذروا إليه بأنها (أضغاث أحلام) أى أخلاط أحلام اقتضته رؤياك هذه (وما نحن بتأويل الأحلام بعالمين) أي لو كانت رؤيا صحيحة من أخلاط لما كان لنا معرفة بتأويلها ، فعند ذلك تذكر الذي نجا من ذينك الفتيين الذين كانا في السجن مع يوسف ، فقال لهم أي للملك والذين جمعهم لذلك (أنا أنبئكم بتأويله ) أي بتأويل هذا المنام (فأرسلون) أي فابعثون إلى يوسف الصديق ومعنى الكلام فبعثوه فجاء فقال :"يوسف أيها الصديق أفتنا"وذكر المنام الذي رآه الملك عند ذلك ذكر له يوسف عليه السلام تعبيرها فقال :"تزرعون سبع سنين دأبا" أيك يأتيكم الخصب والمطر سبع سنين متواليات ففسر البقر بالسنين لأنها تثير الأرض التي تشتغل منها الثمرات والزروع وهن السنبلات الخضر ثم أرشدهم إلى ما يعتدونه في في تلك السنين فقال:"فما حصدتم فذروه في سنبله إلا قليلا مما تأكلون"أي: مهما استغلتم في هذه السنين السبع فادخروه في سنبله ليكون ابقى له وابعد في اسراع الفساد اليه الا المقدار الذي تأكلونه وليكن قليلا قليلا لتنتفعوا في السبع الشداد التي تعقب هذه السبع المتواليات وهن البقرات العجاف اللاتي تأكلن السمان الموضع السادس: "فلما دخلوا على يوسف آوى إليه أبويه وقال ادخلوا مصر إن شاء الله آمنين – ورفع أبويه على العرش وخروا له سجدا وقال ياأبت هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا آوى إليه أبويه: أي اجلسهما على سريره "وخروا له سجدا" أي: سجد له أبواه وإخوته الباقون وكانوا أحد عشر رجلا وقال يا أبت هذا تأويل رؤياي من قبل –أي التي كان قصها على أبيه من قبل وقد كان هذا سائغا في شرائعهم لإذا سلموا على الكبير يسجدون له فحرم هذا في الإسلام وجعل السجود مختصا لله تعالى الموضع السابع: " فلما بلغ معه السعي قال يابني إني أرى في المنام أني أذبحك فانظر ماذا ترى قال ياأبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين-فلما أسلما وتله للجبين –وناديناه أن ياإبراهيم-قد صدقت الرؤيا إنا كذلك نجزي المحسنين-إن هذا لهو البلاء المبين-وفديناه بذبح عظيم "فلما بلغ معه السعي": شب وأطاق مايفعله أبوه من السعي والعمل"قال يابني إني أرى في المنام" قال ابن عباس رضي الله عنهماقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"رؤيا الأنبياء في المنام وحي" وإنما أعلم إبراهيم ابنه إسماعيل بذلك ليكون أهون عليه وليختبر صبره وجلده وعزمه في صغره على طاعة الله وطاعة ابيه" قال ياأبت افعل ماتؤمر"أي:امض لما أمرك الله من ذبحي"ستجدني إن شاء الله من الصابرين" أي:سأصبر واحتسب ذلك عندالله عزوجل وصدق عليه السلام فيما وعد " فلما أسلما وتله للجبين" أي: فلما استسلما وانقادا ابراهيم امتثل امر الله تعالى واسماعيل يشاهد وجهه عند ذبحه ليكون أهون عليه "وناديناه أن يا إبراهيم "فنودي من خلفه فالتفت إبراهيم فإذا بكبش أبيض أقرن أعين." قد صدقت الرؤيا" أي قد حصل المقصود من رؤياك بإضجاعك ولدك للذبح .وذكر السدي أنه أمر السكين على رقبته فلم تقطع شيئا بل حال بينها وبينه صفحة من نحاس."وفديناه بذبح عظيم"قال ابن عباس:خرج عليه كبش من الجنة قد رعى قبل ذلك اربعين خريفا فأرسل ابراهيم ابنه عليهما السلام واتبع الكبش ثم أخذه فأتى به المنحر من منى فذبحه الموضع الثامن: "لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون فعلم مالم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في المنام أنه دخل مكة وطاف بالبيت فأخبر أصحابه بذلك وهو بالمدينة فلما ساروا عام الحديبية لم يشك جماعة منهم أن هذه الرؤيا تتفسر هذا العام فلما وقع ماوقع من قضية الصلح ورجعوا عامهم ذلك على أن يعودوا من قابل وقع في نفس بعض الصحابة رضي الله عنهم من ذلك شئ حتى سأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال له فيما قال: أفلم تكن تخبرنا أنا سنأتي البيت ونطوف به ؟قال :بلى أفأخبرتك أنك تأتيه عامك هذا؟قال :لا.قال:فإنك آتيه ومطوف به ولهذا قال تعالى "لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله"هذا لتحقيق الخبر وتوكيده هذا تفسير مفصل للايات مايصلح ياخي افسر القران بالطريقة هذي الي انتا تفسر فيها يعني لما اقول ويلاً للمصلين واسكت كذا صار ويلاً لكل المصلين لاكن اذا كملت الايه رح يختلف المعني يعني (ويلاً للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون) كذا اكتمل المعني الله يهدينا واياك جيب دليل غيره فالسجود في ذالك الوقت كان تعظيم ونسخ وحرمة الاسلام :) |
اقتباس:
ولست عبدا لأحد إلا لمولانا الأحد قال تعالى (قل إنما أمرت أن أعبد الله ولا أشرك به إليه أدعو وإليه مآب ) واستمع إلى فصاحة الهدي قال تعالى (ولقد ضربنا للناس في هذا القرآن من كل مثل لعلهم يتذكرون قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ضرب الله مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون ورجلا سلما لرجل هل يستويان مثلا الحمد لله بل أكثرهم لا يعلمون إنك ميت وإنهم ميتون ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون) ثم بين مولانا تعالى حال هؤلاء قائلا(ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ومن قال سأنزل مثل ما أنزل الله ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تقولون على الله غير الحق وكنتم عن آياته تستكبرون ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم أول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم وما نرى معكم شفعاءكم الذين زعمتم أنهم فيكم شركاء لقد تقطع بينكم وضل عنكم ما كنتم تزعمون) هل تريد المصدر ؟ أما نحن لا نسجد لمن نحب إنما نقول كما علمنا ربنا قائلا( ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم) أما المزج للآيات والتركيب في سيناريوهات على طرقة هوليود ولي أعناق الآيات لتخدم الأغراض وتحرف الكلمات فلا تنفع مع القرآن أنا عبدا لله وحده لتخفيف الضغط على الجهلة |
هزبر يحييك أختي الفاضلة
|
اقتباس:
اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسولة هو كاتب انا عبدا للحسين وعلى باله بيرفع ضغط احد بشركه مع الله الحسين في العباده سبحان الله سجدو للزهراء وعبدو الحسين الله الواحد الاحد الحي الذي لايموت ارحمنا يالله وثبت قلوبنا على دينك |
اقتباس:
الله ينصرك ويدخلك الجنة تحياتي لك:) |
اللهم صل على محمد وآل محمد:cool:
من حيث لا تدري كالعادة السلفية تأتي بادلة تدينها:rolleyes: تقول السفية بالنسخ واللصق طبعا .. اقتباس:
؟؟ ممتاز يا سلفية والله هذا انتي تأتيه لي من نفسكم;) ونعلى نفسها جنت براقش اقتباس:
تفضلي واعطيني نسخ هذا الحكم:rolleyes: نبي الله يعقوب عليه السلام مشرك حسبي الله على ابليسكم:rolleyes: فأمامكن وامامكم يا سلف خيارين لا ثالث لهما :cool: 1- الله لم يصدق عندكم عندما قال (( وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلاّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنّهُ لا إِلَهَ إِلاّ أَنَا فَاعْبُدُونِ ))[الأنبياء:25]. حيث نبي من انبياءه يسجد لرجل:rolleyes: وهذا شرك اكبر مخرج من الملة عندكم وبهذا تكفرون نبي من الانبياء;) 2- ادعيت انه الامر نسخ في القرآن فهاتي الدليل :cool: ولا تأتين لي بآيات سجود قوم للشمس لأنه سأقول هؤلاء مشركين لانهم يعبدون الشمس مع الله:) ونحن بالسجود لا نعبد فاطمة لكن فقط لعظمتها 3- اما عن مسألة الله وامره بسجود الملائكة الله سبحانه يأمر الملائكة بالشرك:p ففهمونا انتوا الحين اوعتم نفسكم بالذي كنت اريد ان استخصله صج عجولين يــــــــــــــــرفع بالصلاة على محمد وآل محمد ----------------- هزبر : حبيبي خلك بالجانب ونعتذر انه انت لا تفقه ماتقول وهذا ليس تعديا على شخصك لكن هذه حقيقة:) وإن رأيت في ردودك اي تطور راح اجاوبك |
ايش ذنبي لو انت ماتفهم ياخادم هذا تفسير الرؤية وقع ياخادم السجود لغير الله شرك ياخادم العبودية والتعظيم بالسجود لله ياخادم لم يأمر النبي بل نهيي لم يسجد علي لم تسجد الزهراء لبشر لم يسجد الحسين من وين جافراسك فكره السجود؟؟ هل اقدر ازود عدد ركعات الفجر بما نه مافي نهي قطعي ؟؟ ياخادم ماتفعلة شرك وعباره انا عبدا للحسين شرك اكبر تشرك مع الله الحسييييييننن؟؟!!!!!!!!!!!! انت الان تثبت لنا بالبراهين ان منهج الشيعه ليس المنهج الحق والله كنت في حيره من امري لاكن بعد ماوجدت اسلوب الباحث منكم بهذا الشكل فأثبت لي بالبراهين ان منهجكم فيه شركيات عباده للحسين وسجود للزهراء الله ينجيكم من عذاب اليم الله يعفو عنكم وعنا الله يرحمكم برحمتة ويثبت قلوبنا |
اقتباس:
جاوبي على الي وقعتي بورطة المقصر خادم الأئمة:rolleyes: اقتباس:
انا لا اقصد بكلمة عبد = العبودية...:rolleyes: عبد = خادم فمثلا بلال كان عبدا عند قوم قبل ان يُعتق فهل بلال سلام الله عليه كان عبدا يعني كان مخلوقا من قبل قومه؟؟:cool: مثلا في معجم تاج العروس : لأَحدِ الحَيَّيْنِ طَوْلٌ على الآخر فقالوا : لا نَرضى إِلاَّ أنْ نَقْتُلَ بالعبدِ مِنَّا الحُرَّ منكم وبالمرأةِ الرَّجُلَ فعكس حر = عبد والعبد = خادم وانا افتخر ان اكون عبدا من عبيد الحسين |
اي مصيده:d انت سبحان الله احس انك ماتفهم نقولك جيب امر صريح تفلسف جيب امر صريح بالتعظيم بالسجود غير كذا لا تتفلسف وتشربك الدنيا في الاسلام بعد الجاهلية يطلقو على الخادم غلام وعلى الخادمة جارية بعدين السجود لغير الله كان من شرائعهم وعاداتهم ولم ينزل فيها حكم وقتها مثل شرب الخمر كانت في الجاهلية وبعد الاسلام ونزلت ايات بتحريمها بعد الاسلام وما جاوبتني لو زودت صلاة الفجر ركعة حرام ولا يجوز؟؟ |
الله ينصرك يا اخي يا (عبدا ) للحسين على هذه السلفية الناصبية جعلنا الله كلنا (عبيدا) لحبيبنا الحسين اخزاكم الله ايها الوهابية وحشركم مع اميركم يزيد ومعاويه :eek:عليهم لعائن الله |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم السلام على ابناء علي الكرار متيمة بحب العلي شرفتينا بمروركم اقتباس:
مو مشكلة كل هذا اعتبريه فيني لكن اجيبيني :) اقتباس:
تقولين اقتباس:
الكتاب : فيض القدير(ج 1 ص219)207 - (أحب الأسماء) التي يسمى بها الإنسان (إلى الله ما تعبد له) بضمتين فتشديد بضبط المصنف لأنه ليس بين العبد وربه نسبة إلا العبودية فمن تسمى بها فقد عرف قدره ولم يتعد طوره وقال الأذرعي من أجلاء الشافعية ووقع في الفتاوى أن إنسانا سمى بعبد النبي فتوقفت فيه ثم ملت إلى أنه لا يحرم إذا قصد به التشريف بالنسبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ويعبر بالعبد عن الخادم ويحتمل المنع من ذلك خوف التشريك من الجهلة أو اعتقاد أو ظن حقيقة العبودية انتهى. تفضلي يا متفلسفة افيدينا بعلمج للذي لا يفهم كما تقولين المقــــصر خادم الائمة |
قال تعالى
(قال نوح رب إنهم عصوني واتبعوا من لم يزده ماله وولده إلا خسارا ومكروا مكرا كبارا وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا وقد أضلوا كثيرا ولا تزد الظالمين إلا ضلالا)لن أشرح لك أكثر من الآية لأنك تعرف من هم ود وسواع ويغوث ونسر وكيف عبدوا بحجة أنهم صالحين وكيف رد الله إدعاءهم عن ابن عباس قال لما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه فإذا اغتم بها كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك ( لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ) . يحذر ما صعنو وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :اللهم لا تجعل قبري وثنا يعبد اشتد غضب الله على قوم اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد ولقدكان من آخر ما تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد لا يبقين دينان بأرض العرب هل فرق رسول الله بين سجود العبادة وسجزد مش عارف ايش ولا نهلا عن الكل فأي نبي تتبعون؟ |
سمـــاحة شيخ الاسلام زهبر:
اقتباس:
سأتكلم بجميع النقاط في ردك وان كررت افعالك بتجاهل اي نقطة سيتم تجاهلك:rolleyes: لاني عندما اتكلم المفروض يكون امامي آدمي يحاججني واحاججه حتى نصل للحق لا ان ينتقل من نقطة لأخرى حتى يغطي الفشل تقول: اقتباس:
فأقول تفاســـيكم ابن كثير العالم السني المفسر في تفسير ابن كثير المشهور ج4 ص 548: ولهذا قال ههنا : { ومكروا مكرا كبارا * وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } وهذه أسماء أصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله هذه اتهاماتكم بالاولى نوجهها لكم وسأفرد لكم موضوعا يبين من تشركون مع الله .. تعبدون إلاه مجسم مع الله سبحانه وتعالى وسترى من هو الموحد فينا .. تقول: اقتباس:
فأقول: مادخل هذا في موضوعنا؟؟؟؟ مع تنزلي معك انه الرواية صحيحة وانا لا اعتبرها اقل من شعره عنزة الرواية تقول لعن الله من اتخذ في المساجد قبور فأول من تشمله اللعنه بروايتكم هم انتم لانه مسجد رسول الله في بدل القبر 3 قـــبور ويصلي الناس فيها فهل تشملهم ؟؟؟؟ الشيئ الثاني ماذا تقصد الرواية في اتخاذهم للمساجد يقول البياضي في كتاب شرح سنن النسائي ج 1 ص 494: ( إذا كان فيهم الرجل الصالح فمات بنوا على قبره مسجدا ) قال البيضاوي : لما كانت اليهود والنصارى يسجدون لقبور أنبيائهم تعظيما لشأنهم ويجعلونها قبلة يتوجهون في الصلاة نحوها واتخذوها أوثانا لعنهم ومنع المسلمين من مثل ذلك فأما من اتخذ مسجدا في جوار صالح وقصد التبرك بالقرب منه لا التعظيم له ، ولا التوجه نحوه فلا يدخل في ذلك الوعيد فالآن امام الجميع هل يسجد الشيعة في الصلاة نحو الكعبة المشرفة قبلة المسلمين ام قبلة قبلة اخرى؟؟؟ جوابنا بالتأكيد : نحو الكعبة فالرواية هذه لا تعني بتاتا اطلاق الحكم بلعن من يبني قبة فوق قبر نبي او رجل صالح بل لمن اتخذهم قبلة من غير الكعبة هذا انتوا تستشهدون بآيات الكافرين والمشركين الذين يعبدون آله آخر وتنسون انفسكم (تلك اذا قسمة ضيزى) صدق الله العظيم تقول: اقتباس:
فأقول: هل طبق ذلك المسلمين؟؟؟ الجواب : / لا لانه من الذين (كما تدعون ) انه ابو لؤلؤة الفارسي مجوسي فلماذا لم يطرده المسلمين وعلى فكرة لا تقل انه لا يعلم احد بأمره لاني سأعطيك الادلة الصحيحة معرفتهم التامه به |
اقتباس:
ثانيا إن الذي خلقني لم يهن وكرمني وهو أعلم بآدميتي ممن أشرك ذكري لقوم نوح وماجرى معهم يجعلني للأسف أرى وجها للشبه وهوأن الأولين من قوم نوح لم يعبدوا لاودا ولا سواعا ولاغيره انما أقاموا لهم قبورا يتوسلون بهم إلى الله ثم جاءت ذرية بعدهم اعتقدوا فيهم ماحكاه القرآن وهو نفس ماجرى معكم لم يسجد الأوائل من أسلا فكم لقبر فاطمة ولا لأي قبر فخلفتم من بعدهم وفعلتم ما فعل قوم نوح فحق عليكم قول الله تعالى أما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلم نر أحدا أومأ له ولو بطرفة عين وعليه رجال يحذرون الناس من ذلك صباح مساء وأظنك لم تحج ولم تعتمر حتى وحجك معروف ولينكم التزمتم بكلام البيضاوي فالصور تملأ الانترنت وهي خير شاهد وليتها كانت كاذبة أما أبولؤلؤة المجوسي النتن فلم يكن وحده فكان اليهود في المدينة زمن النبي وكان الكثير من أصحاب عبد الله بن سبأ الذين أظهروا الاسلام وأمرنا سيد البشر أن نحسن الظن بهم لقولهم لا اله إلا الله فقلنا سمعا وطاعة أما أن يسجد له كما قي مدينة كاشان الايرانية قهذا الذي نحن بصدد الحديث عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا حلف أحدكم فلا يقل ما شاء الله وشئت . ولكن ليقل ما شاء الله ثم شئت) هذا حال الواو فمابالك بالسجود والسلام |
للأسف خرج الموضوع عن نصابه لكن وراك انا ان شاء الله
تقول: اقتباس:
ابن كثير العالم السني المفسر في تفسير ابن كثير المشهور ج4 ص 548: ولهذا قال ههنا : { ومكروا مكرا كبارا * وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } وهذه أسماء أصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله سبحان الله حتى قراءة لا يعرف:) خذ يا هزبر المزيد والمزيد وحسابك بيوم الوعيد تفسير القرطبي الجزء 18 صفحة 264قوله تعالى : { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } قال ابن عباس وغيره : هي أصنام وصور كان قوم نوح يعبدونها ثم عبدتها العرب وهذا قول الجمهور الا قبحكم الله تشبهون الشيعة بالمشركين الذين يعبدون غير الله:confused: اشركتم بعبادة الله بشاب امرد ذو شعر اجعد يضع رجل على رجل ثم تأتي وتقول عن الشيعة مشركين انظروا كيف يكذب على الله هذا المدعو هزبر بينما اجمعت تفاسيرهم انهم اصنام وليسوا قبور وانهم اشركوا بالله بعبادة الاصنام وليست توسل كما قال هذا الكاذب اقتباس:
تفسير القرطبي الجزء 18 صفحة 264قوله تعالى : { وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن ودا ولا سواعا ولا يغوث ويعوق ونسرا } قال ابن عباس وغيره : هي أصنام وصور كان قوم نوح يعبدونها ثم عبدتها العرب وهذا قول الجمهور اجب عن هذه النقطة بالتحديد ولن ادعك تتحيد عن هالرد هل تفرح عندما تكذب على الله؟؟؟ اقتباس:
اولا عن مسألة حجي او عمرتي هذا ليس لك فيه من شأن فأنت لست إلاها حتى تتطلع على مافي القلوب ثانيا رأيت هالكذابين عند قبور الائمة سلام الله عليهم لكن انا لا اتكلم عن هذا فلاتتهرب تقول لعن الله من اتخذ في المساجد قبور فأول من تشمله اللعنه بروايتكم هم انتم لانه مسجد رسول الله في بدل القبر 3 قـــبور ويصلي الناس فيها فهل تشملهم ؟؟؟؟ فأذهب لمسجد رسول الله بالمدينة وادخل من الباب الذي فيه القبور الثلاث اذهب مباشرة للأمام بوسط الزحمة حتى تصل إلى منبر رسول الله وسترى الناس تصلي في المسجد الذي فيه قبة رسول الله محمد صل الله عليه وآله فكل المسلمين السنة والوهابية والشيعة ملعونين !!!!!! هل ذهبت للروضة بمسجد رسول الله؟؟ اقرأ اللافته بالاعلى عن فضل صلاة في الرياض الجنة حاسبوا انفسكم برواياتكم ثم تعالوا وحاورونا اقتباس:
هل تريد ان اعطيك رجل سني يسجد لمخنث واعتذر على الكلمة لكن مادري شنو تنقال بلهجة الغير بالكويت احنا نقول جنس ثالث فما ادري هزبر اخاف مايفهم هل سأعتبر هالدليل انه كل اهل السنة يسجدون للمخنثين؟؟؟؟ استغفر الله والله لااحب ان اتكلم بهذا لكن مجبور حتى نوصل الفكره للزميل اقتباس:
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ممتاز يا شيخ ممتاز انظروا يا سنة اعترف الذي منكم وفيكم انه المسلمين لم يطيعوا رسول الله برواية هو ذكرهاا :D انظروا ماقال قبل قليل: اقتباس:
رسول الله امر الصحابة بانه لا يبقى ديننا على ارض العرب:cool: لكن خالف الصحابة الرسول واولهم عمر وابو بكر فهذا كلام هزبر وليس من قولي اقتباس:
اعتذر للزميل هزبر على شدتي بالحوار معه هذه المره لكن هذه حتى لا يتكلم بما ليس له علم فيه فنحن لم ننتهي من الحوار حتى يصف الشيعة بالمشركين والحمد لله رب العالمين الذي هدانا بالاسلام المحمدي الاصيل وليسMADE IN SAQEFA |
لو زودت صلاة الفجر ركعة حرام ولا يجوز؟؟ جاوب :d |
تظن الزميلة سلفية انه بهذا السؤال قد احرجتني:rolleyes:
حدد الله ورسوله والائمة عند الطرفين عدد الركعات:rolleyes: فكل من زاد تكون صلاته باطلة لاتفاق السنةوالشيعة على انه الصبح= 2 الظهر والعصر والعشا= 4 والمغرب = 3 من طرق الشيعة 142 ـ عن سعيد بن المسيب عن على بن الحسين (عليه السلام) قال: قلت له: متى فرضت الصلوة على المسلمين على ما هم اليوم عليه؟ قال: بالمدينة حين ظهرت الدعوة وقوى الاسلام وكتب الله على المسلمين الجهاد، زاد في الصلوة رسول الله (صلى الله عليه وآله) سبع ركعات، في الظهر ركعتين، وفى العصر ركعتين، وفى المغرب ركعة، وفى العشاء ـــــــــــــــــــــــــ (1 ـ 5) البرهان ج 2: 437. البحار ج 18: 41 ـ 42. الصافى ج 1: 984. =============== (310) ركعتين، وأقر الفجر على ما فرضت عليه:rolleyes: بمكة لتعجيل نزول الملئكة إلى الارض، وتعجيل عروج ملئكة الليل إلى السماء، فكان ملئكة الليل وملئكة النهار يشهدون مع رسول الله (صلى الله عليه وآله) الفجر، ولذلك قال الله: (وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا) يشهده المسلمون وتشهده ملئكة الليل وملئكة النهار تفسير العياشي فالحاصل انه الصلاة الصبح أمرنا الله عن طريق نبيه صل الله عليه وآله بأن تكون ركعتين فمن زاد على ما امر به رسول الله فصلاته باطلة;) لكن اين النسخ الذي ادعيتي فيه حول سجود يعقوب بشريعتنا ؟؟؟:rolleyes: واقسم بالله لو كان عندج ثقة بدينج لكان اجبتي على الذي ورطتي نفسج فيه لكن خادم يسير مع المخالف حتى اجعله لا يدخل الموضوع كالعادة;) وهذا من ثقتي بقوة عقيدتي وقوة مذهبي |
كتاب وسائل الشيعة وسند الرواية صحيح عندنا:):
علي بن ابراهيم ، وعن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عمر بن أُذينة ، عن زرارة ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : عشر ركعات : ركعتان من الظهر ، وركعتان من العصر ، وركعتا الصبح ، وركعتا المغرب ، وركعتا العشاء الآخرة ، لا يجوز الوهم فيهنّ ، من وهم في شيء منهنّ استقبل الصلاة استقبالاً ، وهي الصلاة التي فرضها الله عزّ وجلّ على المؤمنين في القرآن ، وفوّض إلى محمّد ( صلى الله عليه وآله ) ، فزاد النبي ( صلى الله عليه وآله ) في الصلاة سبع ركعات ، هي سنّة ليس فيهنّ قراءة ، إنّما هو تسبيح وتهليل وتكبير ودعاء ، فالوهم إنّما يكون فيهنّ ، فزاد رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) في صلاة المقيم غير المسافر ركعتين في الظهر والعصر والعشاء الآخرة ، وركعة في المغرب للمقيم والمسافر . فلا يجوز الزيادة في الصلاة المفروضة إلا اذا انتوا يجوز هذا شيئ ثاني |
أنا لم أكذب على أحد وأظنك ما قرأت موضوعي وهاأنا أعيد النقل منه بعينه
انما أقاموا لهم قبورا يتوسلون بهم إلى الله ثم جاءت ذرية بعدهم اعتقدوا فيهم ماحكاه القرآن وأظنك اختصاص فارسية وليس عربية ولن أكثر عليك لاني أسمع الآذان |
وتكذب!!!
اقتباس:
فقل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين!! ومو مشكلتي انه عندك مشكلة عند الفرس الذي هو بلاد البخاري وابن ماجه والترمذي وغيرهم!!!! وانا بالعربي افضل من كلامك فأنظر أخطاءك النحوية اقتباس:
بابا روح لا تتكلم عن اللغة العربية فخذ دورة نحويه فأنظر لنفسك اولا ثم تكلم يـــرفع للسلفية ،،، يـــاعلي |
زميلي وما النص من القران الكريم الذي ينص على السجود لفاطمة رضي الله عنها انا اريد نص من القران الكريم فتفضل به علينا
والسلام |
اقتباس:
أنا ادلتي هو سجود الملائكة لأدم وسجود يعقوب ليوسف ولم اجد دليل صحيح بانه سجود التعظيم شــرك:cool: لكن انا وجدت انه هناك ادلة على انه سجود العبادة شرك هل تعرف الفرق بين السجودين؟؟ للمعرفة ارجع للموضوع |
اقتباس:
اقتباس:
جميل جدا اعرف الفرق بين السجودين يا زميلي الفاضل ولكن هل سجد النبي صلى الله عليه وسلم لاحد سجود تعظيم تقول انك تتبع النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم لم يسجد لاحد سجود تعظيم ابدا ولم يرد نص من السنه النبويه على سجود التعظيم والسجود يا زميلي للتعظيم وللعبادة يكون لله تعالى لا يكون لغيره وهل الائمة سجدوا لاحد من قبل والسلام |
اقتباس:
قلـــنا للزميلة السلفية سابقا : لم يسجد لا رسول الله ولا الإمام علي ولا فاطمة لاحد تعظيم وبالجانب الاخر لم يحرم رسول الله تلك السجدة التعظيمية بمثلا بقضية معاذ عندما رأى المسيحين يسجدون لرهبانهم سجود تعظيم فقال الا نسجد لك يا رسول الله ... لم يعترض رسول الله عليه فقط قال لو كنت امرا بالسجود لأمرت الزوجة لزوجها بما معناه طبعا:) اقتباس:
كــعالدة فيكم عجلة:cool: كما وقعت بها الزميلة السلفية:) اللآن نسألك بعد ان اللغيت التعريفين وجعلتهم سجود واحد نوع واحد هل الله سبحانه يأمر ملائكته بالشرك؟؟:) فقط اريد نعم / لا كلام زائد لا نريد |
طبعا جل في علاه لا يامر الملائكة بالشرك سنذكر في بيان معنى السجود لآدم عليه السلام أهم الآراء المطروحة في المقام، ثم نبين القول المختار منها وما يرد على غيره من الاَقوال، وهي: الرأي الاَول: إنّ سجود الملائكة لآدم عليه السلام هو بمعنى الخضوع والتواضع، وليس بمعنى السجود المعهود، وقد مرّ أن الخضوع للاَنبياء عليهم السلام لا يتنافى مع السجود لله عزَّ وجلَّ، بل هو مما أمر الله تعالى به وحذّر من مخالفته. وفيه: أن هذا التأويل خلاف الظاهر من اللفظ، فلا يصار إليه من غير ____________ (1) راجع: مسند أحمد بن حنبل 6: 300|21480 و 7: 111 ـ 112|23949 واللفظ منه وفي الطبعة القديمة 4: 381 و 5: 228 و 6: 76، وسنن ابن ماجة 1: 581|1852 و 582|1853 باب 4 حق الزوج على المرأة. وسنن أبي داود 2: 244|2140 باب حق الزوج على المرأة، وزاد فيه: «لما جعل الله لهم عليهن من الحق». ( 74 ) قرينة، وإنّ الروايات قد دلت على أنّ ابن آدم إذا سجد لربه ضجر إبليس وبكى، لاَنّه أُمر به فعصى واستكبر فلُعن وأُبعد، وهذه الروايات دالة على سجود الملائكة بهذا المعنى المعهود للسجود لاَنّ المتبادر من السجود وضع الجبهة على الاَرض، ويؤيده قوله تعالى: ( فقعوا لهُ ساجِدِينَ ) حيث امتثل الجميع ـ بالسجود ـ لاَمر الله إلاّ إبليس أبى قال تعالى: (وإذ قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ ابليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) (1)، لذلك يضجر إبليس ويبكي من إطاعة ابن آدم للاَمر وعصيانه هو من قبل (2)، وقد روى أبو بصير عن الاِمام الصادق عليه السلام مايؤيد ذلك، قال: قلت لاَبي عبد الله عليه السلام: سجدت الملائكة لآدم عليه السلام ووضعوا جباههم على الاَرض؟ قال عليه السلام: « نعم تكرمة من الله تعالى » (3). الرأي الثاني: إنّ سجود الملائكة كان لله تعالى، وإنما كان آدم قبلةً لهم، كما يقال: صلِّ للقبلة أي إليها. وقد أمر الله الملائكة بالتوجه إلى آدم في سجودهم تكريماً له وتعظيماً لشأنه وهو مانسب إلى أبي علي الجبائي وأبي القاسم البلخي وجماعة (4). ويرد عليه ما ورد على سابقه من مخالفته لظاهر اللفظ بل ومنافاته ____________ (1) سورة البقرة: 2|34. (2) راجع البيان في تفسير القرآن|السيد الخوئي: 506، المطبعة العلمية ـ قم 1394 هـ ط5. (3) بحار الاَنوار 11: 139|3 باب سجود الملائكة ومعناه. (4) بحار الاَنوار 11: 140|6 باب سجود الملائكة ومعناه. ( 75 ) لصريح الآية المباركة ( واسجدُ لمن خلقت طيناً ) (1)فإنّ إبليس إنّما أبى عن السجود بادعاء أنّه أشرف من آدم عليه السلام. فلو كان السجود لله تعالى، وكان آدم قبلةً محضةً لما كان في احتجاجه الذي سجّله لنا القرآن الكريم معنى، قال تعالى: ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لآدم فسجدوا إلاّ إبليس لم يكن من الساجدين * قال ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك قال أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين * قال فاهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها فاخرج إنّك من الصاغرين ) (2) وهذه الآيات صريحة بإرادة السجود، وليس المتبادر منه هو القبلة. الرأي الثالث: إنّ السجود لشخص آدم عليه السلام، حيث كان بأمر الله تعالى، فهو في الحقيقة خضوع لله وسجود له لكونه بامره. وبيان ذلك: أنّ السجود هو الغاية القصوى للتذلل والخضوع، ولذلك قد خصه الله سبحانه بنفسه، ولم يرخّص لعباده أن يسجدوا لغيره. غير أنّ السجود لغير الله إذا كان بأمر من الله تعالى كان في الحقيقة عبادة له وتقرباً إليه ؛ لاَنّه امتثال لاَمره، وانقياد لحكمه، وإن كان في الصورة تذللاً للمخلوق. ومن أجل ذلك يصحّ عقاب المتمرّد على هذا الاَمر، ولا يُسمع اعتذاره بأنّه لا يتذلل للمخلوق، ولا يخضع لغير الخالق حتى لو كان يأمره. ____________ (1) سورة الاسراء: 17|61. (2) سورة الاعراف: 7|11 ـ 13. ( 76 ) وهذا الرأي هو الصحيح المختار: وقد روي هذا المعنى عن أهل البيت عليهم السلام في جملة من الاَخبار، نذكر منها ما روي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنّه قال: « قال إبليس: ربِّ اعفني من السجود لآدم، وأنا أعبدك عبادة لم يعبدكها ملك مقرب، ولا نبي مرسل. فقال الله: لا حاجة لي إلى عبادتك، إنّما اُريد أن اُعبد من حيث أُريد، لا من حيث تريد، فأبى أن يسجد... » (1). وهذا الحديث صريح بكون السجود لآدم هو عبادة لله عزَّ وجلَّ ؛ لاَنّه كان بأمره تعالى. وروي أيضاً عن الاِمام الصادق عليه السلام عندما سأله زنديق: أفيصلح السجود لغير الله؟ قال الاِمام عليه السلام:« لا » قال: فكيف أمر الله الملائكة بالسجود لآدم عليه السلام؟ فقال الاِمام عليه السلام: « إنّ من سجد بأمر الله فقد سجد لله، فكان سجوده لله إذا كان عن أمر الله » (2). ثانياً: معنى السجود ليوسف عليه السلام : وأما عن سجود آل يعقوب ليوسف الصديق عليه السلام كما صرّح به القرآن الكريم وهو يقصّ لنا أحسن القصص بقوله تعالى: ( ورفع أبويه على ____________ (1) البيان في تفسير القرآن|السيد الخوئي: 508. وبحار الاَنوار 11: 141|7 باب سجود الملائكة ومعناه. (2) الاِحتجاج|الطبرسي 2: 218|223 كلامه في حكمة سجود الملائكة لآدم عليه السلام. انتشارات الاسوة ـ قم 1413 هـ. وبحار الاَنوار 10: 168|2 باب13 إحتجاجات الاِمام الصادق عليه السلام على الزنادقة والمخالفين. ( 77 ) العرش وخرّوا له سجدا وقال يا أبتِ هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقاً ) (1) فلا ينافي أيضاً ما تقرر في محلّه من حرمة السجود لغير الله عزَّ وجلَّ ؛ لاَنّه في الواقع كان إعظاماً وشكراً لله عزَّ وجلَّ على ما أنعم عليهم من نعمة السلامة واجتماع الشمل، ولم يكن سجود عبادة ليوسف عليه السلام، فهذا ما يأباه كل من عرف مقام الاَنبياء ومنزلتهم ودعوتهم الناس إلى نبذ الشرك والاعتقاد بالتوحيد الخالص. نعم، فقد كان من بين اولئك الساجدين نبي الله يعقوب عليه السلام، وهو ممن أخلص لله في كلِّ شيء ولم يبث شكواه إلاّ لله قال تعالى: ( وإنّه لذو علم لما علمناه ولكن أكثر الناس لا يعلمون ) (2). وتفسير السجود بهذا المعنى الذي ينسجم مع اُصول العقيدة الاِسلامية من حرمة السجود لغير الله، هو ما أثبتته مدرسة أهل البيت عليهم السلام كما يدلُّ عليه جملة من الروايات، نكتفي بالاشارة إلى بعضها: عن أبي بصير، عن الاِمام الباقر عليه السلام أنّه قال: «... فلما دخلوا على يوسف في دار الملك اعتنق أباه فقبّله وبكى... ثم دخل منزله فادّهن واكتحل ولبس ثياب العزّة والملك ثم رجع إليهم ـ أو خرج إليهم ـ فلمّا رأوه سجدوا له جميعاً اعظاماً وشكراً لله، فعند ذلك قال: ( يا أبتِ هذا تأويل رؤياي قد جعلها ربي حقاً ) » إلى أن قال: ( بيني وبين اخوتي ) قال: ولم يكن يوسف في تلك العشرين سنة يدهن ولا يكتحل ولا يتطيّب ولا ____________ (1) سورة يوسف: 12|100. (2) سورة يوسف: 12|68. ( 78 ) يضحك، ولا يمسّ النساء حتى جمع الله ليعقوب شمله، جمع بينه وبين يعقوب واخوته (1). وعن موسى بن محمد بن علي بن موسى، سأل الاِمام علي بن محمد الهادي عليه السلام عن قول الله عزَّ وجلَّ: ( ورفع أبويه على العرش وخرّوا له سجداً) أسجد يعقوب وولده ليوسف وهم أنبياء؟... فقال عليه السلام: « وأما سجود يعقوب وولده ليوسف، فإنّ السجود لم يكن ليوسف، كما أن السجود من الملائكة لآدم لم يكن لآدم، إنّما كان منهم طاعة لله وتحية لآدم، فسجد يعقوب وولده شكراً لله باجتماع شملهم، ألم ترَ أنه يقول في شكره في ذلك الوقت ( ربِّ قد آتيتني من الملك وعلّمتني من تأويل الاحاديث..) » (2). وروي عن الاِمام الصادق عليه السلام أنه سئل عن قوله تعالى: ( وخرّوا لهُ سجدّاً ) قال عليه السلام: « كان سجودهم ذلك عبادة لله » (3). ونخلص من ذلك كلّه إلى اختصاص السجود بالله تعالى وحده، وإنّ ماأتى به الملائكة لآدم عليه السلام وكذا ما فعله يعقوب عليه السلام وولده ليوسف الصديق عليه السلام فإنّما ذلك كلّه سجود لله تعالى، وطاعة له وائتمار بأمره سبحانه ومحبة لآدم وفضيلة له عليه السلام وكذا تحية ليوسف وتكرمة له عليه السلام ليس إلاّ. ____________ (1) تفسير العياشي 2: 197|83. وبحار الاَنوار 12: 318|143 كتاب النبوة. (2) الاختصاص|الشيخ المفيد: 91 ـ 93، انتشارات مكتبة الزهراء عليها السلام ـ قم 1402 هـ. وتفسير العياشي 2: 197|82. (3) تفسير العياشي 2: 197|85. انتهى |
انظر النسخ واللصق وين وداك:cool: حاولت الاستدلال بهذا النسخ وظهر لي انه الكلام لي:) وهو عليك اقتباس:
فأنا لم اقل سوى هالكلام:cool: فالآن يامن تسميت باسم اشرف من مجالسكم التكفيرية هل الله يأمر ملائكته بالشرك:cool: الجواب : نعم/ لا هل سيدنا يعقوب سلام الله عليه مشرك لانه سجد ليوسف؟؟؟:rolleyes: الجواب / نعم ، لا وأي تجاهل لرد يالحوزوي فأسمحلي انا لا ااتحمل جهل بهذه النوعية ونحن صيام فأبتعد عن هالموضوع لانه بنظري اكبر من مقاسك |
لا لا يامر الله تعالى ملائكته بالشرك
نبي الله يعقوب لم يشرك لان السجود كان لله تعالى يا زميلي وتعظيما لله تعالى ولم يكن ليوسف |
أنا لغير ربي ماأحني راسي
والسجود لغير الله شرك ولو أنا بقعد أسجد لفاطمه رضي الله عنها وعلي رضي الله عنه أو حتى لو أنه الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وش الفائده من عبادتي لربي وأنا أشرك غيره بنفس الأعمال اللي أسويها له يعني ما فيه فرق بينهم وبين الله والعياظ بالله تعالى الله عما يصفون ومسألة أنكم تتضرعون لفاطمه وتدعونها من دون الله ثم إذا سجدتوا قلتوا تعظيم لها هو بالأول أنكم تدعونها شرك ولا ليش ربي خلقنا عشان نشرك ونتركه ماندعيه ونروح ندعي خلقه يا ناس كبروا عقولكم أنا متأكده لو تفكرون في المسأله شوي بتعرفون الحقيقه |
زميلي ان السجود لفاطمة رضي الله عنها والسجود عن قبرها من الشرك الاعظم
لان الله تعالى خص السجود له تعالى وجل في علاه فليس هناك نص من السنة النبويه بالسجود للقبور والتعبد بها والتبرك بها فهذا من الشرك اما الحديث الذي ترويه وتحتج به من اين اتيت به يا ليت لو تعطيني الرابط يا هذا فالعقل تحجر من اكل التربه الحسينيه سبحان الله وهل جعل الله تعالى الملائكة يسجود لقبر صحابي وهل سجد نبي الله يعقوب لميت في قبره والله الذي لا اله لا هو ان فاطمة رضي الله عنها لا ترضى هذا ابدا لنفسها ان يسجد لها من دون الله فهي بنت الصادق كيف يسجد لها اعوذ بالله مما تصفون |
اقتباس:
سجود التحية الذي فعلته الملائكة لآدم عليه السلام والذي فعله يعقوب عليه السلام ليوسف عليه السلام هو سجود تحية لا سجود عبادة وهذا السجود منسوخ في شريعتنا فلا نسجد لغير الله لا سجود عبادة ولا سجود تحية |
اقتباس:
سجود التعظيم منسوخ في شريعتنا فلا يجوز ومن باب أولى سجود العبادة لا يجوز أتمنى تكون الفكرة وصلت |
احسنت بارك الله فيك يا غالي وميض
اذن سجود التعظيم لا يجوز بارك الله فيك |
السلام عليكم اللهم صلٍ على محمد وال محمد وعجل فرجهم الشريف ... اقتباس:
يا وميض لو سمحت ايه الزميل دليلك على ما ادعيت من مصادرنا اي مصادر الاماميه الاثنى عشريه حتى تقول انها لا تجوز |
اقتباس:
انت قلت انه السجود لغير الله شرك ولا يوجد شيئ اسمه سجود تعظــيم ههههههههههههههههههههههههههههههه حلوه السجود كان لله ولم يكن ليوسف :D يبدوا انك مثل عقيدة اليهو والمسييحين انه الله تجسد في يــوسف سلام الله عليه:cool: لا تعليق ... خنشوف الرد الي بعده |
اقتباس:
زميلي اقرأ لموضوع ثم تعال ناقش لاني يبدوا كلما اناقش ويهرب شخص ياتي عضـــو ثاني يعود بنا لاول الصفحة:cool: فأعتذر ارجع لأول الموضوع وناقش:) |
اقتباس:
الحمد للله!!!!!!!!!! قد ظهر لنا صاحب الموضوع وتراجع انه السجود لغير الله شرك :p ووافقني ووافق علماءه عندما قسم السجود:) الآن عزيزي اطلب منك طلب هو اثبات من القرآن او السنة انه هالسجود منسوخ اقتباس:
هات لي الدليل:cool: من لقـــرآن أنا عندي الايات التي توافق كلامي ووالآن جاء الدور عليك لتثبت ادعاءك انه الحك منسوخ من القرآن وارجوك لا تفعل كآية الرضاع التي ادعت ام المؤمنين عائشة انه آية الرضاع منسوخه:cool: ومو كالعادة تروح وماترجع:rolleyes: ييـــــاعلي |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:32 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025