|
بسمه تعالى اخي هيثم اخوكم من تونس عندما شاهدت قناة المستقلة وقال فيها الشيخ العرعور السلفي الوهابي من سوريا ان علماء الشيعة يسبون ويلعنون الصحابة في الحسينيات من هنا كنت سعيدا جدا اتعرف لماذا؟ لاني زرت سوريا 6 مرات وزرت اكثر الحسينيات والحوزات (الزينبية وووووووووووووووووووو) لم اسمع عالم يلعن او يسب وهذه بركات اهل البيت كيف ينقلب السحر على الساحر وفي الختام أسالكم الدعاء |
صديقي هدأ من روعك فأنا لا أنوح
ولا أعتقد أن بمثل هذه الطريقة يمكن أن أقتنع بكلامك وانا لم أقل أن عاشئة لم تخطأ ولكني كل ما قلته أن حسابها على الله ونعم نقول اللهم ألعن الظالمين ومن ظلموا رسول الله وأهله وعترته ولكني لا أنوح أخي الكريم أتقي الله فيما تقول |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف انا جدا هادئ لكن اسلوب النياحه على عائشه لا يفقدك يا زميلي القران والصحابه تقول ان عائشه مثلها مثل امراه نوح ولوط وانت تاتي وتدافع عنها ؟! هل تريد ان نترك القران ونكذبه ونصدقك ؟!! واذ تعرف انها اخطئت لماذا هذا الدفاع عنها ؟!! الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 ) 12032- وعن زيد بن وهب قال: بينا نحن حول حذيفة إذ قال: كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم (ص) فرقتين يضرب بعضهم وجوه بعض بالسيف؟ فقلنا: يا أبا عبد الله وإن ذلك لكائن؟ فقال بعض أصحابه: يا أبا عبد الله فكيف نصنع إن أدركنا ذلك زمان؟ قال: انظروا الفرقة التي تدعوا إلى أمر علي فالزموها فإنها على الهدى ، رواه البزار ورجاله ثقات. وهذا الهيثمي يصرح على غير عادته بان فرقه علي هي فرقه الهدى كيف تريد منا ان نلزم الباطل ونترك الحق ؟!! لهذا يا عزيزي نصيحه النياحة والكلام الانشائي لا ينفع في الحوار العقائدي ادله وبراهين والسلام عليكم |
اقتباس:
أعطني أيا من مداخلاتي دافعت فيها عن السيدة عائشة أو قلت أنها لم تخطئ ؟ الفرق هو أنني لا ألعنها ولن ألعنها بإسمها أبدا لأنه كما قلت - بضع من رسول الله - وهذا يكفي ولكن سأكتفي بأن أقول اللهم أغفر لها أن كانت جاهلة وجازها بما تستحقه اذا كانت مخطئة هذا ليس دفاع يا أخي عن أحد ولكنه تقديرا ومحبة لرسول الله |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم يا كريم و اللعن أعدائهم أجمعين من الأولين و الآخرين إلى قيام يوم الدين أمـا بعد أشكرك عزيز على هذه الأخلاق الرفيعة و العقلانية ، هداك الله عز و جل إلى صراطه المستقيم ، حقيقة أن الأدلة على عصمة أمير المؤمنيم كثيرة ولا يسعني ذكرها كلها ، و إليك بعضها لعلها تستوفي حقه صلوات الله عليه أولاً : من القرآن الكريم ، بعض دلائل العصمة و الآيات النازلة فيه صلوات الله عليه،و تفسيرها من كتب أهل السنة المعتبرة : 1-قال الله سبحانه وتعالى: (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ) هذه الآيه بها أكبر اثبات على عصمة اهل البيت وربما يقول البعض انها نزلت في زوجات النبي محمد (ص) ولكن من يقول هذا هذا فهو يشكك في فصاحة وبلاغة القرآن,ويشكك في القرآن الي تحدى الله به كفار قريش على ان يأتوا بمثله. وهذه الآيات واضحةولا تحتاج الى تفسير فهناك قاعدة نحوية بسطية تقول انه عندما تخاطب يجب استخدام نون النسوة وأفصح كتاب عربي في العالم (القرآن) لا يمكن ان ينسى هذه القاعدة . فكيف يمكن ان يكون المقصود من هذه الآية هم زوجات الرسول (ص), وانا اقول ان كانت هذه الآية تقصد زوجات الرسول فالقرآن ليس فصيحا لأنه لم يستخدم نون النسوة , اذا من المستحيل ان يكون المقصود بهذه الآية هم زوجات الرسول لسبب بسيط هو عدم وجود نون النسوة. ولنأتي الى تفسير هذه الآية: اولا اذا اراد الله شيئا فيقول له( كن فيكون) وهنا يريد الله ان يذهب الرجس عن اهل البيت ولم يقل سبحانه تعالى ويطهركم فقط بل ويطهركم تطهيرا اي ليس فقط تطهير عادي بل تطهير شديد . واذا نحن قلنا ان افصح كلام هو كلام القرآن فلا يمكن ان تقصد هذه الآية زوجات الرسول. 2-وقال سبحانه في آية أخرى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) في هذه الآية وخصوصا في قوله (وهم راكعون) في علوم النحو واللغة تستخدم الواو في هنا للحال وتسمى الواو الحالية ومعنى الآية اي انهم يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم في حالة الركوع والجميع يعرف فيمن نزلت هذه الآيه الا وهو علي بن ابي طالب عليه السلام وهناك اشكال آخر انه هنا اسختدم الجمع وليس الافراد والرد هو في ان استخدام الجمع يكون للتعظيم في الللغة فعندما تدخل على شخوصواحد فقط تقول السلام عليكم وليس السلام عليكم وهنا تثبت هذه الآية ان ولاية امير المؤمنين علي بن طالب واجبه على كل مؤمن. وبعد هذا الا نستطيع الاعتراف بعصنة اهل البيت اذا كان الله سبحانه وتعالى عصمهم بنفسه وطهرهم تطهيرا. وهناك امر اخر الا وهو من هو الاحق بالخلافة بعد النبي. الجميع يعرف انه عندما تولى ابو بكر الخلافة خطب خطبة مشهورة وقال فيها: "إني قد وليت عليكم ولست بخيركم" هنا قالها ابو بكر بنفسه اني قد وليت عليكم ولست بخيركم اذا كان يعلم انه ليس بخيرهم فالسؤال الذي يطرح نفسه من هو خيرهم اذا؟؟؟؟ وهناك مقولة كان يرددها عمر بن الخطاب هي (لولا علي لهلك عمر) هنا يقول عمر بنفسه انه بحاجة لعلي اذا لماذا سبقه بالخلافة يقول البعض ان الجملة عادية كقول احدهم: لولا فلان لاغرق فلان وانا اقول انها عادية جدا الا اذا قالها خليفة المسلمين فهذا خليفة المسلمين يقول لولا علي لهلك عمر اذا لماذا لا تكون الخلافة لعلي وسبق بالذكر قول ابو بكر اني قد وليت عليكم ولست بخيركم ,اذا كان يعلم ان من هناك احق منه وبالطبع ليس هناك سوى علي امير المؤمنين فمن المستحيل ان يوكن غير علي فهومن قال فيه الرسول: "أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي" فالنبي بنفسه قال ان علي منه بمرتبة هارون من موسى اذا انه لا نبي بعده اذا فهو اقرب الناس للنبي ولا يمكن ان يكون غيره خليفة للمسلمين وقال نبي (ص) في غدير خم: "من كنت مولاه فعلى مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، وانصر من نصره ، واخذل من خذله" فكيف لا نواليه اذا كنا موالين للرسول (ص) وكيف لا نواليه وقد قال فيه الرسول الله وال من والاه وهناك شيء آخر نستطيع الاستفادةمنه من هذه الخطبة ألم يخرج معاوية لقتال الامام علي وجهز الجيوش للحرب في معركة صفين ألم تخرج عائشة لقتاله في معركة الجمل والرسول (ص) قال :عاد من عاداه ولا يمكن ان الرسول شيئا خاطئا قال تعالى(وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى<4>إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ) اذا فكلام الرسولواجب اتباعه وانتم تتهموننا بسب الصحابة ولعنهم فهذا رد عليكم وايضا ألم يقاتل يزيد بن معاوية الحسين بن علي (ع) وهو من قال فيه الرسول (الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة) وفي حديث آخر : حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله إلا بإحدى ثلاث النفس بالنفس والثيب الزاني والمارق من الدين التارك للجماعة فبأي حق يقتل الحسين وتهدر دمائه واذا افترضنا انه خرج عن ولي أمره فما ذنب الأطفال لتقتل والنساء لتسبى فلمن يكون الحق بلعقولكم لسيد شباب أهل الجنة أم ليزيد واذا كان كلاهما على حق فلم زهقت الأرواح وقتلت ؟ ألم يقل قائد جيش يزيد (عمر بن سعد): "أأترك ملك الري والري منيتي ** أم أرجع مأثوما بقتل حسين " اذا كان يعلم ان قتل الحسين اثم فلم وافق على قيادة الجيش واخيرا قال الرسول (ص) : "إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا بعدي الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض" فكيف نتهم نحن الشيعة بالضلال والانقلاب على هدي الرسول بعد مماته ونحن نتبع ما اوصى به الا وهو كتب الله وعترة الرسول وأهل بيته قد يقول البعض ان الأصل هو كتاب الله وسنتي اذا ارجعوا الى صحاحكم للتأكد من قول الرسول 3-قوله تعالى : صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم و الضالين عن الحافظ الحسكاني الحنفي في شرح الآية السابقة و كلمة (صراط) قوله : النبي و من معه هم علي و شيعته جاء في كتاب شواهد التنزيل الجزء 1 ص66 4-قوله تعالى : ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين عن ابن عباس في تفسير الآية السابقة و كلمة ( للمتقين ) : هو علي بن أبي طالب الذي لم يشرك بالله طرفة عين اتقى الشرك و عبادة الأوثان و أخلص لله العباده يبعث إلى الجنة بغير حساب هو و شيعته . جاء في شواهد التنزيل الجزء الأول ص67 5-و السابقون السابقون ~* أولئك المقربون عن ابن عباس سألت رسول عن هذه الآية من هم ؟ قال : هم علي و شيعته فإنهم السابقون المقربون إلأى الله المناقب للكاشفي \ الباب الأول - مناقب الخطيب البغدادي ص187 مسند الامام المعظك ابي حنيفة ج1ص110 6-(فجعل من دون ذلك فتحاً قريبا)ً أخرج علامة الشافعية ابن حجر العسقلاني في علي معركة خيبر : لأعطين الراية رجلا يحب الله و رسوله و يحبه الله و رسوله ليس بفرار ولا يرجع حتى يفتح الله على يديه انظر : تهذيب التهذيب ج7ص480\انظر : في ظلال القرآن ج26ص116، انظر صحيح مسلم :ج5ص189 6- إن الذين كفروا و صدوا عن سبيل الله و شاقوا الرسول من بهد ما تبين لهم الهدى لن يضروا الله شيئا و سيحبط أعمالهم ) روى الحافظ سليمان القندوزي الحنفي في قوله تعالى : و شاقوا الرسول من بعد ما تبين لهم الهدى ، روى عن رسول الله أنه قال : تبين لهم الهدى في علي ينابيع المودة ص319 7-و من يقترف حسنة نزد له فيها حسناً إن الله غفور شكور عن ابن عباس في قوله تعال ( يقترف حسنة ) قال هي المودة لأهل بين النبي (ص) شواهد التنزيل ج2ص149و150 8- و كل شيء أحصيناه في إمام مبين روى الحافظ سليمان القندوري الحنفي بإسناده لما نزلت هذه الآية ( و كل شيء أحصيناه في إمام مبين ) ؟ قالوا يا رسول الله ( ص) هو من ؟ فأقبل إليه علي بن أبي طاللب فقال هذا هو الإمام الذي أحصى الله فيه علم كل شيء . كتاب ينابيع المودة ص77 9- أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون روى العلامة الهندي عبد الله بسمل بسنده المتصل عن علي - كرم الله وجه- قوله : أحسب الناس أن يقولوا آمنا و هم لا يفتنون ) قال : قلت يارسول الله مما (هذه) الفتنه ؟ قال : يا علي بك ، أنت ( المخاصم ) ارجع الطلاب ص86 و الأحاديث كثير ، يمكن الأطلاع على هذا الكتاب الذي يوثق الآيآيات و الأحاديث الدالة على العصمة : http://www.aqaed.com/shialib/books/all/etghadat1/index.html أرجوا من الأدارة عدم حذف الرابطه و ذلك للإفادة يا عزيزي أن كنت تريد أن تبحث عن ضالتك عن المذهب الشيعي فنظر إلى كتب الأخوان من أهل السنة الذين تشيعوا ، ستجد الكثير من الأشياء التي ستعرفك بمذهبنا ، مذهب شيعة أهل بيت العصمة صلوات الله عليهم أجمعين و إليك بعض هذه الكتب : http://www.shiaweb.org/Word/index.html أرجوا من الإدارة عدم حذ الرابطة و ذلك للإفادة وفقك المولى لك خير |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عجيب يا عزيزي ان كانت عائشه زوجته رسول الله ابو لهب عم رسول الله فهل نترك لعنه ؟! على الرغم من انه نزل فيه في القران مثلما نزل في عائشه لماذا يا عزيزي دائما تدافعون ضمننا عن الباطل ؟! نريدكم رجالا احرار عائشه اخطئت نعم اخطئت قولوها بشجاعه ولا تخافوا ولكم منا اسوه وانا لا اجبرك على ان تلعن عائشه لكن نحن الشيعه نلعنها لهذا من الصواب يا استاذي الكريم ان نتفق اولا على اجرام عائشه ومن ثم تبقى انت لا تريد لعنها فانت حر وانا اذ اريد لعنها انا حر وهذه هي الحريه في اختيار المعتقد والسلام عليكم |
اقتباس:
نحن متفقون أنها أخطأت وهذا لا خلاف عليه لأنها لم تنفذ أمر واضح من الله عز وجل في كتابه الكريم وبالطبع أنا لن أسبها ولكني معترف بالطبع بخطأها |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ياعزيزي ادرك اولا ان اللعن هو دعاء بالطرد من الرحمه وليس سب وشتم وثانيا نعم لا نجربك على للعن عائشه والشيعه تلعن عائشه ولا يجوز سبها وشتمها احتراما الى رسول الله انا اكرر اللعن الشيعه تلعن فهمم هذا هداك الله والسلام عليكم |
يا أخ هورس أنا سني مثلك لكن أنا شايف كلامك فيه بعض الأشياء يجب أن تصحح ......
أنت تتحدث عن معاوية وعائشة رضي الله عنهما وكأنهما أناس عاديين وأرى في بعض كلامك ما لا يليق وكأنك نسيت أنك تتحدث عن أناس امتدحهم القرآن وهم خير البشر بعد الانبياء والرسل . عندي لك نصيحة أخوي وأرجو انك تتقبلها بصدر رحب وهذا ظني فيك أخي الحبيب الغالي يبدو من خلال حديثك أنك لا تعرف الكثير عن مذهب الشيعة لكن الأمر الآخر والأهم هو أنه يبدو أنك لا تعرف الكثير عن مذهبك . ليس هذا انتقاصا مني لك أخي الحبيب الغالي وثق أنني أحبك في الله . تخيل لو أن فارسا دخل ميدان معركة بغير سلاح ولا عدة ولا تدريب مسبق !!!!!! ستكون كارثة بالنسبة له لأنه لا يملك السلاح الذي يجب أن يقاتل به أعداءه . وهكذا السني إذا دخل إلى أي منتدى يخص مذهب غير مذهبه او دين غير دينه . فإنه إن لم يكن معه من سلاح العلم ما يدفع به شبهات الخصوم وأطروحاتهم فإنه ربما يقع فريسة للعدو والعدو هنا لا أقصد به الطرف المقابل . بل أقصد به الشيطان إذ يلقي في قلبك من الشبه ما لا يمكنك معه أن تهنأ بعيش فيحيل حياتك غصصا ونكدا وهما وهذا الكلام الذي أقوله ليس من الخيال بل هو كلام ناتج عن تجربة شخصية . صدقني ستعاني وسيداخلك الشكوك لأنني قرأت قصة لأحدهم حدثه بعض الناس من أصحاب الفرق الأخرى فداخلته الشكوك إلى درجة أنه كان يتمنى لو تنشق الأرض وتبتلعه ليتخلص من حياته كلها من كثرة الهم الذي خالطه بسبب تلك الشكوك . وها انا حذرتك من دخول متاهات كهذه دون سلاح العلم لأن الإنسان بدون العلم يصبح كالورقة في مهب الريح تصيرها الأعاصير يمينا وشمالا بحيث يصبح كالهائم في الوديان لا قرار له ولا مستقر . هذه نصيحة لك من أخ لك يحبك جدا في الله فيا أخي الغالي لا تتصور أن كلامي هذا سببه كره أو ما شابه . بل هو حب يدفعه شعوري بالمسؤولية تجاهك وأنا واثق أنك ستتقبل كلامي بصدر كله رحابة وحلم . إن كنت ضايقتك بكلامي هذا فأنا أعتذر منك فاقبل عذري واعلم أنني أخ لك مسلم سني يحبك في الله . أخوك \ وميض |
اقتباس:
ما هذا الهراء؟ أين امتدحهم القرآن وفي أي آية؟ ومن أين استدليت أنهما خير البشر بعد الرسل؟ |
اقتباس:
دائما ماتكون مشاركاتك تهريج فقط تتحدث وكانك صاحب علم وانت لاتفقه شي وهربت من كل المواضيع وتدعي انك مشغول وتستحي ان تعترف انك جاهل تدخل لتغيير مسار الموضوع فقط انت من يحتاج للنصيحه وانت من يحتاج للتعلم |
اخي وميض
أولا احبك الذي أحبتتنا فيه ثانيا لا تخشى علي أخي الكريم فأنا والحمد لله دراستي كانت في المذهب الشيعي وعلى علم ببعض الامور الخاصة بمذهب الشيعة ولذلك لازلت أصر على ان اخواننا الشيعة يتعرضون دائما لحملة تشويه لمعتقداتهم من الوهابية بدون سند واضح وان كنت اعلم جيدا ايضا ان من بين اخواني الشيعة من هم مثل الوهابية وأكثر ولكن هؤلاء ليسوا الشيعة كما أن الوهابية ليسوا السنة اما فيما يخص بالسيدة عائشة ومعاوية فيا صديقي لم يأتي في القرأن ما يقول أن عائشة ومعاوية معصومين او أنهم خير من أي أحد وخاصة معاوية الذي أنصحك كمسلم سني مثلك ألا تترضى عليه لأنه لا يستحق لأنه هو وزبانيته وأبنه سبب - بلاوي - الأمة الإسلامية حتى الأن بالنسبة للحقيقة التي أبحث عنها أنا ولا زلت مصر عليها هي أن السنة لديهم اشياء صحيحة والشيعة لديهم أشياء صحيحة ش والإسلام في النهاية يجب أن يجمع الفرقتين لعن الله كل من تسبب لنا في هذه الفتنة وهذه الفرقة اللهم صلي على محمد وأل محمد |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والسلام عليكم |
نحن نقول لعن الله من ضلم ال البيت ولعن الله قاتليهم ولعن الله من سلب حق بنت نبينا واسقط جنينها ولعن الله من خالف كلام رسول الله لعنة دائمة فأكتب ذلك
قال رسول الله عليه منا افضل الصلاة والسلام وعلى ال بيته الطيبين الطاهرين: (تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي )فأنظر كيف حرفت واقرأ (بلغ فأن لم تبلغ فما بلغت رسالات ربي )واعلم ما هو التبليغ الذي امر به رسول الله ... واعرف ماذا قال بحق قالع باب خيبر ومن رد الشمس عن مكانها وقاتل مرحب وابن ود وصاحب سيف (ذو الفقار) وكافل اليتامى الزاهد مالك الحوض زوج الكوثر....كيف اخذت منه الولاية بعد ما امرهم به رسول. واعرف ايضا ماذا فعلو بالكوثر سيدة نساء العالمين الطاهرة الزكية بضعة رسول الله وكيف كسرو ضلعها واسقطو جنينها واخذو ارثها من ابيها ومن فعل ذلك. وابحث ايضا كيف ضلموا امامنا البر التقي الحسن المجتبى وكيف منعو دفنه في مكة ومن التي منعت بدفنه ومن هي التي حاربت ابيه بالجمل .. وعليك ان تعلم ان سيد الشهداء قضيته كانت اساسها هي من بوادر بني امية وما هي نية يزيد في قتل اشرف الخلق وخامس اصحاب الكساء وماذا قال عندما اتو برأس الحسين الى الشام وما كان شعره حينذا واعلم ان هؤلاء الخمس هم لاجلهم وجد الخلق من قبل ادم فكيف لنا ان نصبر على من ضلمهم ... هذا والى اخوتي الاعزاء ان الزهراء تريد ان تنطقو بالحق لا مجاملة لشخص اسلوبه جميل ...نعم انا العن عمر وابا بكر وعائشة ...هل من اعتراض جازكم الله خير... |
الموضوع بدا يتشتت كثيرا
ارجعو الى صلب الموضوع وجاوبو الاخ هورس على اسالته جزاكم الله الف خير المفروض اللي يدخل ويحاول يشتت الموضوع على المشرف ان يوقفه او يحذره ان لايشتت الموضوع بارك الله بالجميع |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
---------- نزولاً عند رغبة العضو المحترم "حيدرة" ولبعض الشكاوي التي أتتنا من البعض هنا بخصوص مشاركات بعض الأعضاء وطلبهم تقنين الحوار والاشراف عليه ولما شاهدناه هنا من ردود ومشاركات حادت بأصل الموضوع الي طريق الشتات والبعد عن الغرض منه سوف نقوم بتحديد المشاركات والردود والحوار فيه هنا فقط على صاحب الموضوع والمحترم "حيدرة" فقط وسوف تحذف اي مشاركة خارجة عن إطار الموضوع أو مشتتةً له فالرجاء من الجميع التقيد بذلك والسلام ------------------------------------- |
لم يكن من الجميل حذف مشاركتي ومكتوب فيها مظلومية الزهراء وما فعلو بها وبأمير المؤمنين ولا اعتقد هذا خروجا من الموضوع هل حذفت مشاركتي لاجل (المفروض اللي يدخل ويحاول يشتت الموضوع على المشرف ان يوقفه او يحذره ان لايشتت الموضوع
بارك الله بالجميع) |
الســـــــــــــلام على الجميع أولاً أود أن أشكر المشرف العقائدي على حرصه وإشرافه المباشر هنا على الموضوع ولبه بارك الله تعالى فيه والجميع اقتباس:
أخي الطـــيب المحترم ... العفو اولاً من التأخر في الرد والإجابة على ما سألت أعلاه لكثرة المشاغل لدى أخيك .. ولكني تفاجأت بكثرة الردود والمشاركة وطرق التشتييت من البعض هنا مما اضاع نسق السير فيه معكم هنا ... فالرجاء منكم - مشكوراً- إعادة السؤال وما تود معرفته من أهله كما تقول هنا مع التركيز على أركان الأمور لا صغائرها وأصولها ولك الود والأحترام أيا الطيب . أحترامي للجميع { حيــــــــــــــــــــــدرة } والسلام |
اقتباس:
-------- ---------------------------------عفواً أيتها الكريمة فلم يكن الحذف لمشاركتك وحدك فراجعي ولست هنا مجاملاً لأحد ألا طلباً للفائدة من كل موضوع مطروح هنا وما مشاركتك بخصوص إدراج مصيبة الشهيدة المظلومة الزهراء عليها السلام ألا من باب الخروج عن أصل الموضوع فتابعي مشكورة ------------------------------------- |
اللهم صلي على محمد وال محمد اخي الكريم احيك على طرحك الرائع والراقي وانا اتفق مع اخواني واخواتي .... لك مني جزيل الشكر ... تحياتي اختك في الله مجنونه بحب الحسين |
الحذف هو الحل
الراي و الراي الاخر عشتم 1400 سنة من الضلمات و الان لا تستوعبوا الحضارة لا حول و لا قوة الا بالله |
اقتباس:
أي حضارة إلي تتكلم عنها؟ حضارة الترضي عن أعداء آل البيت ع ومحبة أعداء الله ورسوله وآل بيته ص حضارة التكفير والتفجير وقتل الأبرياء حضارة إتباع الحاكمين أقصد المتحكمين بالمسلمين باسم الإسلام الذين همهم النهب والإطهاد بإسم الإسلام ايضا تبا لكم ولحضارتكم |
اذا نعود الى ما بدأناه
على الرغم من أني لا أتفق مع حذف بعض المداخلات خاصة وأنها وصلت بنا في النهاية الى نتيجة رائعة وهي أتفاق سنة وشيعة على وجود خطأ قد حدث من السيدة عائشة ومعاوية وهي نقطة هامة يجب أن يعترف بها جميع المسلمين وليس الشيعة فقط
ولكن وبما أننا نلتزم بما يقرره المراقبون احتراما لهم وتقديرا لما بدأناه أعاود تكرار بعض الأسئلة على أخي حيدرة المنوط بالرد عليها وقبل أن أسأل فهذه ليست أسألة مقصود منها الإتهام لأحد على قدر ما هو مطلوب منها أن أتعرف على الحقائق من أهلها دون اللف أو الدوران والبحث عند الوهابية أو غيرهم عن حقائق لن يقولوها عن الشيعة ولذلك دعوني أبدأ أولا بما أختلف فيه مع أخواني الشيعة لأن ما أتفق فيه معهم كثير جدا أولا : قضية المعصومية لأهل بيت النبي جميعا ولبعض علماء الشيعة هل يوجد لها دليل من سنة رسول الله أو من القرأن ؟ ثانيا : قضية الإمامة هل إذا كنت لا أعتقد فيها هل هذا يعني أنني عدو للشيعة ؟ ثالثا : ألا يمكن أن نمسك اللسان عن سب الصحابة وأمهات المؤمنين احتراما وتقديرا لكونهم كانوا رفقاء النبي ورفقاء أمير المؤمنين علي أيضا ؟ رابعا : لماذا يسمي الشيعة أسماء مثل - عبد الحسين - عبد علي - عبد محمد - والعبودية لا تجوز الا لله عز وجل ؟ خامسا : هل التطبير جزء مؤصل في المذهب الشيعي ؟ سادسا : أعرف ما أقترفته عائشة من خطأ في خروجها على خير خلق الله بعد رسول الله - علي ابن ابي طالب - ولكن لا أعرف لماذا يلعن الشيعة حفصة حتى الأن ؟ سابعا : هناك إجماع تقريبا على أن معاوية أبن أبي سفيان هو أساس كل ما نحن فيه من خلاف وأنا على يقين بذلك .. ولذلك لا نترضى عليه ولا نقول فيه ما يسئ الله ولكننا نقول اللهم ألعن كل من ظلم أهل رسول الله وعترته وتأمر على المسلمين وعلى الإسلام ؟ فهل ذلك بالنسبة للشيعة مقبول أم انني يجب أن أسب وألعن معاوية بالإسم ثامنا : أبو بكر وعمر .. لهم في الإسلام أشياء كثيرة جيدة ولهم أخطاء بالفعل ولكن لماذا كل الكراهية من جانب الشيعة الى ابا بكر وعمر على الرغم من أن أمير المؤمنين علي لم نشهد له أي خلاف حاد بينه وبين الشيخين ؟ تاسعا : السنة يقدسون البخاري ومسلم .. والشيعة تعيب عليهم ذلك ولكن أرى في نفس الوقت أن الشيعة تقدس كل من له علاقة بالإمامة وتقول الشيعة أنهم معصومين فلماذا هذا التضارب ؟ عاشرا : هل يجوز للشيعي أن يصلي خلف السني في المساجد ؟ الحادي عشر : هل الشيعة توافق على زواج المتعة وما هي الأدلة التي تجعل الشيعة تقول أن المتعة شئ واجب ؟ الثاني عشر : في موسم الحج هل هناك أشياء يقوم بها الشيعة غير التي يقوم بها السنة وهل صحيح أنهم يسبوا ابا بكر وعمر عند السلام على رسول الله ؟ الثالث عشر : هل يرى الشيعة أن كل السنة على ضلال أم أن مشاكلهم مع الوهابية والسلفية فقط ؟ الرابع عشر : هل يحق لي كسني أن أتزوج من أمرأة شيعية والعكس ؟ الخامس عشر : الشعائر الحسينية هل هي واجبة على كل شيعي أم أنها مجرد عادات وتقاليد توارثها الشيعة عن اجدادهم في أحياء ذكرة عاشوراء . السادس عشر : السنة تقول أن يوم عاشوراء هو يوم صيام للحديث المشهور عن رسول الله أننا أولى بصيامه منهم - يقصد اليهود - ولكني لا أؤمن بهذا الحديث وأرى أنه فيه شئ من محاولة طمس هوية فاجعة الحسين فما هي أدلة أهل الشيعة على أنه لا توجد أحاديث خاصة بهذا اليوم كما يقول السنة ؟ السابع عشر : ما هي فكرة - الخمس - عند الشيعة وهل هي بديلة للزكاة ؟ الثامن عشر : هل بالفعل يعتزل الشيعة النساء لمدة أربعين يوم هي أيام عاشوراء وحتى الأربعينية واذا كان هذا يحدث فما هو دليلهم على ذلك ؟ التاسع عشر : هل يقول الشيعة بتحريف القرأن ( أنا أعلم الإجابة ولكن أريد أن أسمعها من الشيعة وليس من السنة أو من أي شخص غيرهم ) العشرون : ما هي حقيقة مصحف فاطمة ؟ أخواني في الله هذه الأسئلة كما قلت لكم ليست أتهام لأحد ولكنها محاولة لشرح المذهب الشيعي أمام الجميع وبدون مزايدة وبدون تشنج لأنني وأنا أعيش في مجتمع سني وكانت دراستي في المذهب الشيعي وجدت أن فكرة السنة عن الشيعة مشوهة تماما وغير قابلة للتغيير ولذلك فأنا هنا كي أسمع منكم كل ما يتعلق بمذهبكم الذي أحترمه كثيرا لكي أستمر في محاولة تصحيح صورة الشيعة عندنا في مصر بالنسبة لأصدقائي ومعارفي لأنه في النهاية الطريق الذي أراه صحيحا حتى نصحح مفاهيمنا عن بعضنا البعض حتى نصل في النهاية الى أن نكون يد بيد أمام أي عدو يحاول العبث بنا جميعا وفي النهاية تقبلوا تحياتي ودعائي لكم وعزائي في مصاب أمة محمد باستشهاد سيدي وتاج رأسي - الحسين ابن علي - وتقبلوا مني حبي وأعتزازي الشديد بكم اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد وألعن كل من ظلم أمة الإسلام وتأمر عليها وغير من أمرها وفرق بين أهلها والسلام |
اقتباس:
أتمنى من أعضاء المنتدى ان لا تجيب على هذا السؤال لاننا كلما أجبناكم هربتوا عن الموضوع فخيرا لأمثالك أن يتعلموا اللغة العربية ومن ثم يناقشوا مثل هذا السؤال أكرر رجاء خاص أن لا يجيب اي من الأعضاء على هذا الإستفسار لأنه من حجج الإفلاس علما أن جميع شبهاتك سبق طرحها وأجيبت ولكنكم تهربون بعد إفحامكم فأتمنى أيضا أن لا يجاب عليها لأن المنتدى للحوار لا للسخرية من امثالك اقتباس:
كيف لمن يجتمعون نساء ورجالا ليلة الطفية طفى الله خبرك أنت ومن علمك بها كما تعتقدون من اباطيلكم أن يعتزلوا نساءهم 40 يوما هذا هو دين اليهود المتناقض فعلا الذي لا تقبله حتى الأطفال |
اقتباس:
أولا لا يسخر قوم من قوم يا أخي الكريم ثانيا يبدو أنك غير متابع لما قلته منذ بداية حديثي وهو أنني أريد أن أتعرف على ردود أخواني الشيعة لا لأقامة الحجة عليهم ولكن لكي أكون مدرك كيف أدافع عنهم أمام من يسألونني هذه الأسئلة ومن قبل قلت أنني أعرف أجزاء من إجابة هذه الأسئلة وعلى يقين بها ولكن أريد أن أسمعها من أهلها لكي تكون لدي الحجة الواضحة للرد على أي شخص يسيئ للشيعة أمامي لأنني أعتز بأخواني الشيعة ولا أقبل أن يشوه أحد صورتهم ولكن يبدو أنك لم تدرك سبب تواجدي هنا فأنا هنا لست لإثبات خطأ الشيعة في شئ ما ولكني هنا لكي أسمع منهم مباشرة دون غيرهم ردودهم على الأسئلة التي تطرح علي بصفتي في بلدي أحد أكبر المدافعين عن الشيعة أتمنى أن تصل إليك رسالتي وأتمنى أن يكون أسلوبك أفضل من هذا في الحوار كما تشاهد الحوار بيني وبين أخي حيدرة فنحن نتحدث دون أستهزاء ودون التجريح في أحد وإن كنت أنا جاهل فعليك كأخ مسلم أن تعلمني الصواب لا أن تقول لي أنني جاهل وجزاك الله خيرا اللهم صلي على محمد وأل محمد وألعن كل أعداء أمة محمد |
نحن لا نلعن احد مع ذلك انهم يستحقون اللعن مثل(ابو بكر وعمرو و عائشة وخالد بن الوليد وعثمان وبلاشك معاوية وابنه الملعون )وانا كنت مثلك ولكن بعد قراءة ما حدث بعد وفاة الرسول في تاريخ الطبري و النهاية والبداية لابن كثير اكتشفت الحقيقة
|
اقتباس:
إنما أجبرني لكتابة ما كتبت هو مداخلة الكثير ممن يدعون انهم يريدون الحقيقة ومن ثم يسخرون بنا بالنسبة للشبهات التي طرحتها سأجاوب عليها حسب علمي أولا : قضية المعصومية لأهل بيت النبي جميعا ولبعض علماء الشيعة هل يوجد لها دليل من سنة رسول الله أو من القرأن ؟ العصمة للنبي محمد صلى الله عليه وآله وللسيدة فاطمة ع والإمام علي ع والحسنان وذرية الحسين الأئمة التسعة من بعد الحسين ويستدل الشيعة على عصمتهم بآية التطهير ثانيا : قضية الإمامة هل إذا كنت لا أعتقد فيها هل هذا يعني أنني عدو للشيعة ؟ الإمامة الجميع من المسلمين يعتقد بها وإنما الخلاف على التسمية فقط فالشيعة ترى الإمامة في علي وأولاده والسنة ترى الإمامة في أبو بكر وعمر وعثمان وعلي ع ثالثا : ألا يمكن أن نمسك اللسان عن سب الصحابة وأمهات المؤمنين احتراما وتقديرا لكونهم كانوا رفقاء النبي ورفقاء أمير المؤمنين علي أيضا ؟ الشيعة لا تسب أحدا من الصحابة وإنما تطرح ما يروى في كتب أهل السنة التي كثيرا ما يكون فيها خدش للصحابة رابعا : لماذا يسمي الشيعة أسماء مثل - عبد الحسين - عبد علي - عبد محمد - والعبودية لا تجوز الا لله عز وجل ؟ ولو أنه سبق مرارا الإجابة على هذه الشبهة إلا ان العبد لا تطلق على الله فقط فقد قال الله تعالى: وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم فالعبيد هم الخدم وقد كانوا لعهد قريب بالسعودية حتى تم تحريرهم في عهد الملك فيصل افلا يشرفني أن أكون عبدا أي خادما للنبي محمد وآل بيته؟ خامسا : هل التطبير جزء مؤصل في المذهب الشيعي ؟ التطبير شعيرة ليست واجبة كما ان بعض المجتهدين لا يراها وبعضهم لا يمانع بشرط أن لا يكون فيها ضرر جسمي سادسا : أعرف ما أقترفته عائشة من خطأ في خروجها على خير خلق الله بعد رسول الله - علي ابن ابي طالب - ولكن لا أعرف لماذا يلعن الشيعة حفصة حتى الأن ؟ أنا لم ألعنها ولا علم لي إذا كانت تلعن من قبل الشيعة أم لا؟ ولكن ربما توجد بعض الروايات تروى تذكرها بما يستوجب عليها اللعن سابعا : هناك إجماع تقريبا على أن معاوية أبن أبي سفيان هو أساس كل ما نحن فيه من خلاف وأنا على يقين بذلك .. ولذلك لا نترضى عليه ولا نقول فيه ما يسئ الله ولكننا نقول اللهم ألعن كل من ظلم أهل رسول الله وعترته وتأمر على المسلمين وعلى الإسلام ؟ فهل ذلك بالنسبة للشيعة مقبول أم انني يجب أن أسب وألعن معاوية بالإسم مادام معاوية من ضمن من تآمر على الإسلام وهو في دائرة اللعن فما المانع من تخصيصه باللعن ثامنا : أبو بكر وعمر .. لهم في الإسلام أشياء كثيرة جيدة ولهم أخطاء بالفعل ولكن لماذا كل الكراهية من جانب الشيعة الى ابا بكر وعمر على الرغم من أن أمير المؤمنين علي لم نشهد له أي خلاف حاد بينه وبين الشيخين ؟ أنا لا أريد أن اضع لك أحاديث لأنها في نظري ليست دليل لأن الخصم لا يعتبرها ولكن ما لدينا من روايات تثبت أن الشيخين اغتصبا الخلافة من علي ع وظلما فاطمة ع وهذه عقيدتنا بالدليل القطعي لدى العلماء حفظهم الله عن طريق الروايات الموثقة لديهم تاسعا : السنة يقدسون البخاري ومسلم .. والشيعة تعيب عليهم ذلك ولكن أرى في نفس الوقت أن الشيعة تقدس كل من له علاقة بالإمامة وتقول الشيعة أنهم معصومين فلماذا هذا التضارب ؟ المعصومين 14 سبق ذكرهم أعلاه وما عداهم فلا عاشرا : هل يجوز للشيعي أن يصلي خلف السني في المساجد ؟ إذهب إلى الحرمين الشريفين وشاهد الشيعة تصلي وراء إمام الحرم لا تقل تقية لانه لم يلزمنا أحدا بالذهاب إلى الحرم وقت الصلاة وإنما القصد هو للوحدة الإسلامية لأنه في اعتقادنا كل من شهد الشهادين فهو أخ في الإسلام له ما للمسلمين وعليه ما على المسلمين ولكن للأسف لم نرى سني يصلي مأتما بالشيعة الحادي عشر : هل الشيعة توافق على زواج المتعة وما هي الأدلة التي تجعل الشيعة تقول أن المتعة شئ واجب ؟ الزواج لم يكن واجبا فكيف بالمتعة؟ أخي فرق بين الجائز والواجب الجائز لك أن تعمل به ولك أن لا تعمل به أما الواجب فيجب عليك العمل به والمتعة كانت موجودة ويعمل بها حتى ععد عمر ثم اجتهد عمر على نص رسول الله ص وحرمها فوافقته أتباعه أما أتباع علي ع فبقوا على ما كان فيه رسول الله ص الثاني عشر : في موسم الحج هل هناك أشياء يقوم بها الشيعة غير التي يقوم بها السنة وهل صحيح أنهم يسبوا ابا بكر وعمر عند السلام على رسول الله ؟ لا صحة لما ذكرت ولكنك تحتاج إلى تذهب إلى الحج وتلتحق بحملة شيعية لترى هل ما يقال صحيح أم لا الثالث عشر : هل يرى الشيعة أن كل السنة على ضلال أم أن مشاكلهم مع الوهابية والسلفية فقط ؟ مع الوهابية والنواصب أما باقي فرق المسلمين فلا يوجد بيننا وبينهم إلا الأخوة وحسن المعاملة الرابع عشر : هل يحق لي كسني أن أتزوج من أمرأة شيعية والعكس ؟ وما المانع؟ المسلمين يتزاوجون فيما بينهم خصوصا المناطق المختلطة بالسنة والشيعة كالعراق والبحرين والأحساء الخامس عشر : الشعائر الحسينية هل هي واجبة على كل شيعي أم أنها مجرد عادات وتقاليد توارثها الشيعة عن اجدادهم في أحياء ذكرة عاشوراء . ليست واجبة وإنما من شعائر الدين لعاملها الأجر ولا يأثم تاركها السادس عشر : السنة تقول أن يوم عاشوراء هو يوم صيام للحديث المشهور عن رسول الله أننا أولى بصيامه منهم - يقصد اليهود - ولكني لا أؤمن بهذا الحديث وأرى أنه فيه شئ من محاولة طمس هوية فة اجعالحسين فما هي أدلة أهل الشيعة على أنه لا توجد أحاديث خاصة بهذا اليوم كما يقول السنة ؟ هذا الحديث مكذوب أين لليهود معرفة يوم عاشوراء والتقويم الهجري لم يوضع إلا في خلافة عمر السابع عشر : ما هي فكرة - الخمس - عند الشيعة وهل هي بديلة للزكاة ؟ ليس بديل للزكاة فالزكاة ركن والخمس ركن آخر فالخمس عند الطرفين سنة وشيعة والإختلاف على كيفية العمل به فالسنة تصرفه عند غنيمة الحرب والشيعة تصرفه في كل غنيمة مملوكة الثامن عشر : هل بالفعل يعتزل الشيعة النساء لمدة أربعين يوم هي أيام عاشوراء وحتى الأربعينية واذا كان هذا يحدث فما هو دليلهم على ذلك ؟ هذا هراء لا يقبله عقل أين دليله التاسع عشر : هل يقول الشيعة بتحريف القرأن ( أنا أعلم الإجابة ولكن أريد أن أسمعها من الشيعة وليس من السنة أو من أي شخص غيرهم ) الشيعة تعتقد ان القرآن الذي بين أيدي المسلمين وما بين الدفتين حاليا ليس محرف وإنما تقول الشيعة أنه تم صرف معنى الآيات لا الآيات العشرون : ما هي حقيقة مصحف فاطمة ؟ اريد نسخة إذا تفضلت مصحف فاطمة كتاب فيه معاني وتفسير القرآن كالتفاسير الأخرى أتمنى أن اكون وفقت بالإجابة لما تريد تحياتي |
جزاك الله خيرا أخي الكريم
ودائما أن شاء الله يوقفن الله عز وجل لكي نظهر الحق ونظهر الأكاذيب التي تقال عن أخوانا الشيعة لكي يعلم العوام أنهم منا ونحن منهم صلوا على محمد وأل محمد |
اقتباس:
أشكرك وجزاك الله خيرا على هذه النفس الزكية الطاهرة متمنيا من الله ان يهدي قلبك لما هو أحق ان يتبع وأن يلحقك الله بركب آل محمد ص تحياتي |
بالنسبة ليوم عاشوراء.... اخي عبد محمد انت قلت ان الحديث مكذوب لان التاريخ الهجري لم يعرف الا في عهد عمر لكن المعروف ان الاشهر العربية معروفة من قديم الزمان و كان هناك اشهر حرم منها لا يتقاتل فيها الناس و كان العرب يحجون الى البيت في شهر ذي الحجة و قد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يغتنم موسم الحج لدعوة الناس لدين الله لكن بالنسبة للتاريخ الهجري(( اقصد حساب السنين لا الاشهر)) صحيح انه كان في عهد عمر...... |
اقتباس:
وهناك إختلاف بين السنة العربية القمرية والسنوات الشمسية والسنوات الضوئية وغيرها فيوم العاشر لا يوافق مع الشهور غير القمرية |
اقتباس:
الســـــــــــــلام على الجميع أخي الطيب ... الواضح من أسئلتك كلها هنا هو تكرار المئات من المواضيع التي طرحت وتم النقاش فيها والحوار في تفاصيلها ...، ولقد مللنا من التكرار لمثلها كثيراً حتى أننا أستيقنا إننا فقط ندور في حلقات مفرغة إما مع أخوة لنا مسالمين فيها أو أننا مع جماعة تحب الجدال فقط لأجل الجدال ولتسجيل العداء على هذه الطائفة التي ظلمت ولا تزال تُظلم من كل من تمكن من النيل منها فكرياً ومادياً بكل ما أوتيت من قوة فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .... وأسمح لي أولاً أن أبدا بالإجابة على ما تفضلت به أعلاه من استفسارات وشبهات - أكل الدهر عليها وشرب - واحداً تلو الآخر تباعاً والله المستعان ... رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي يَفْقَهُوا قَوْلِي ... يامقلب القلوب والابصار ثبت قلبي على دينك ما أحييتني ------------------------------ أولا : اقتباس:
أخي الطيب ... أمر العصمة والمعصومين أمر صعب المنال من قبل من لم يؤمن بالولاية لهم عليهم الصلاة والسلام ، وليس من المعقول أن نثبت للمخالف لهذه العقيدة أمر العصمة لعقل ومعقد بأنهم -المعصومين- في الأصل لا فضل ولا ولاية لهم من الله تعالى على باقي خلقه وانهم ليسوا سوى بشر مثلنا مثلهم في مجموع دينم ودينهم وتقاهم سوى أنه من عترة خاتم الرسل فقط ومن القربى ..... ولكن يظل لنا أدلتنا وحقائقنا بأنهم وجدهم المصطفى صلوات الله عليهم أجمعين معصومون مطهرون لا يأتيهم الباطل من بينأيديهم ولا من خلفهم ولا من بين أيديهم وهذا الأمر أمر عقلي قبل أن يكون أمر وحقيقة تشريعية تكوينية من الله تعالى لهم خاصة لأستحقاقهم لهذه الرتبة الشريفة ... وأعلم أولاً يا طــــــــــيب ... إن « العصمة » حالة معنوّية توجد بفضل الله ولطفه تحفظه من المعصية والخطأ والسهو والنسيان ، ولولا هذه الحالة فيه لما أمكن كونه حجةً بين الله والعباد ، وكونه اُسوة وقدوةً لهم في جميع أفعاله وتروكه وما أمر الله سبحانه وتعالى بامتثال أوامره ونواهيه إطاعةً مطلقةً . والأدلّة من الكتاب والسنّة والعقل على العصمة وضرورة وجودها في الأئمة كثيرة . وأعلم العصمة الالهية للأنبياء والأوصياء عليهم السلام لا تجعلهم مسيرين مسلوبي الاختيار . وخذ مثلاً من شخص عاقل مستقيم الفكر والسلوك والايمان : فإنه يستحيل عليه مثلاً أن يقف في الشارع ويسب ويشتم المارين ، أو يرتكب بعض الأعمال المنافية للحشمة ، كأن يلبس لباس امرأة ويتزين ويخرج الى الشارع ! فهو معصوم عن هذه الأعمال لرجحان عقله وإيمانه ، مع أنه يستطيع أن يفعلها ! والنبي والامام معصوم عن كل المعاصي بلطف ربه وباختياره ، فهو يستطيع أن يفعلها ولكن من المستحيل أن يفعلها . سئل الامام الصادق عليه السلام عن المعصوم فقال : ( المعصوم هو الممتنع بالله عن جميع محارم الله ) . ومن الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر اهمها : (1) قوله تعالى : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) . الاحزاب 33 . هذه الآية نزلت في اصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة . واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه ، فعليك بمراجعة كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 3 / 209 وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة : 1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 . 2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 . 3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 . 4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 . 5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 . 6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 . 7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 . 8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 . 9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 . وغيرهم من علماء السنة . وهذه الآية صريحة في عصمة اصحاب الكساء بدليل اذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق . (2) قوله تعالى : ( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) ، آل عمران 61 . وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ : 1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 . 2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 . 3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 . 4 ـ مسند احمد 1 / 185 . 5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 . 6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 . 7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 . 8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 . 9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 . 10 ـ ابن أثير / اُسد الغابة 4 / 25 . وآخرون من العلماء . حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ، والرسول معصوم بالاتفاق ، اذن علي كذلك . (3) قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم…) ، النساء 59 . المرا د من اولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم اجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن ) 1 / 381. وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) . والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) ، وان المقصود من اولي الامر هو علي بن ابي طالب (ع) ، منهم : 1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 . 2 ـ ابي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 . 3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 . 4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 . وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم ، فنذكر لك ارقامها ، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجع كتاب : (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة : 4 ـ التوبة 119 . 5 ـ المائدة 55 . 6 ـ الرعد 43 . 7 ـ النساء 41 . 8 ـ الحج 77 ـ 78 . 9 ـ النحل 43 . 10 ـ الانبياء 73 . 11 ـ السجدة 24 . 12 ـ النور 55 . وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة فكثيرة جداً نذكر بعضها: (1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم امان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . الحمويني / فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430 . (2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله (ص) طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ، ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، ….. ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ... روى هذا الحديث من علماء السنة : 1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 . 2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 . 3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 . 4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 . 5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 . (3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ) رواه واخرجه اكثر من ( 180 ) عالم سني منهم : 1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 . 2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 . 3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 . 4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 . 5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 . 6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 . 7 ـ كنز العمال 15 / 122 . 8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 . دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما ان القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ ـ لانه من عند الله تعالى ـ فكذلك ما قرن به ، وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة . نكتفي بهذا المقدار من الاحاديث للاختصار . .... فبالله عليك فهل من كان خلقهم القرآن فولاً وعملاً وهم عدله فهل يخــــــــطؤن ....!!!؟ وقولك أنا نعتقد أو نقول بأن علمائنا معصومون فهذا أمر كذب ولا صحة له ولأول مرة أراه وأسمع به منك يا طــــــــــيب فراجع وتحقق ممن تنقل أو تسمع جيداً وعليك إثباته هدى الله الجميع . ------------------------------- اقتباس:
كلا لست عــــــــدواً للشيعة يا طـــــــيب ولا يقول بهذا القول إلا أنتم والمخالفين لنا هم الذين أتخذونا عـــــــــــــدواً لهم فقط لأننا نخالفهم في هذا الأمر .. وأعلم أن أمر الإمامة يا سيد يا طيب أمر وحق يعتقد به كل الطوائف الإسلامية دون تخصيص أو مكابرة منهم جميعاً وغير منكر الحق فيها أبداً ..، ولكن الأختلاف فيمن هو الإمام وما هي صفاته ومن يجعله وينص به أو يختاره فقط ... وغير الشيعة فقط يتخبطون في هذا الأمر أشد تخبط واضح في تعريف الإمامة والإمام لأبتعادهم عن أصل التشريع فيه من قبل الله ورسوله في الأصل ...!! وهم يعتقدون بهذه الحقيقة في الإمامة ووجوب حجيتها وعدم إمكانية أن تخلو الأرض من قائم بها من قبل الله ورسوله ولكنهم ينكرون على عقولهم التصديق بها وربطها بآل بيت النبوة ظلماً لهم وانتصاراً لساداتهم وحتى لا تبطل عقائدهم كلها وشرعية الظلم والظالمين منهم .... فأقرأ وأعتبر : > يقول ابن حجر في فتح الباري (10/251): [ ..... وفي صلاة عيسى خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أن الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة . والله أعلم . ] > ويقول العيني في عُمدة القاري (16/40): [... وفي صلاة عيسى عليه الصلاة و السلام خلف رجل من هذه الأمة مع كونه في آخر الزمان وقرب قيام الساعة دلالة للصحيح من الأقوال أنه الأرض لا تخلو عن قائم لله بحجة ] > يقول ابن تيمية فتاويه (6/68): [ كما قال تعالى : { إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون } ولا تزال فيه طائفة قائمة ظاهرة على الحق فلم ينله ما نال غيره من الأديان من تحريف كتبها وتغيير شرائعها مطلقا ؛ لما ينطق الله به القائمين بحجة الله وبيناته الذين يحيون بكتاب الله الموتى ويبصرون بنوره أهل العمى فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة ؛ لكيلا تبطل حجج الله وبيناته] .... بل وأعظم من ذلك يا طــــيب أن علمائكم وأصحاب عقائدكم يرون بوجوب التنصيب لإمام طول الدهر وكل في زمنه ووقته وجوباً يخرج نفيه عن الشريعة حيث اتَّفقت كلمات علماء أهل السنة على أنه يجب على كافة المسلمين نَصْب خليفة وإمام لهم في كل عصر، بل نصّوا على أنه من أعظم الواجبات الدينية التي لا يسع المسلمين تركها أو التهاون في المبادرة إليها ...: قال الإيجي في المواقف : نَصْبُ الإمام عندنا واجبٌ علينا سمعاً... وقال : انه تواتر إجماع المسلمين في الصدر الأول بعد وفاة النبي ? على امتناع خلو الوقت عن إمام، حتى قال أبو بكر ( رض ) في خطبته: ( ألا إن محمداً قد مات، ولا بدَّ لهذا الدين ممن يقوم به ) ، فبادر الكل إلى قبوله، وتركوا له أهم الأشياء، وهو دفن رسول الله ? ، ولم يزل الناس على ذلك في كل عصر إلى زماننا هذا مِنْ نَصْب إمام متَّبَع في كل عصر... ( المواقف ، ص 395. والإيجي عاش بين سنة 700هـ وسنة 756هـ ). وقال الماوردي : وعَقْدُها ـ أي الإمامة ـ لمن يقوم بها في الأمَّة واجب بالإجماع ( الأحكام السلطانية ، ص 29 ). وقال النووي : أجمعوا على أنه يجب على المسلمين نَصْبُ خليفة، ووجوبه بالشرع لا بالعقل... ولا حجَّة في بقاء الصحابة بلا خليفة في مدة التشاور يوم السقيفة وأيام الشورى بعد وفاة عمر ، لأنهم لم يكونوا تاركين لنَصْب الخليفة، بل كانوا ساعين في النظر في أمر مَنْ يُعقَد له . ( شرح صحيح مسلم للنووي 12/205. ونقل هذه العبارة: ابن حجر في فتح الباري 13/176 ، والمباركفوري في تحفة الأحوذي 6/397. والعظيم آبادي في عون المعبود 8/112. والشوكاني في نيل الأوطار 6/166 ). وقال البيهقي : واستدلَّ غيره [ يعني أحمد بن حنبل ] من أصحابنا في وجوب نَصْب الإمام شرعاً بإجماع الصحابة بعد وفاة الرسول ? على نَصْب الإمام . ( شعب الإيمان 6/6 ). وقال التفتازاني : نَصْب الإمام واجب على الخلْق سمعاً عندنا وعند عامة المعتزلة ( شرح المقاصد 5/235 ). وقال ابن حجر الهيتمي : اعلمْ أنَّ الصحابة رضوان الله عليهم أجمعوا على أن نَصْب الإمام بعد انقراض زمن النبوة واجب، بل جعلوه أهم الواجبات حيث اشتغلوا به عن دفن رسول الله ?، واختلافهم في التعيين لا يقدح في الإجماع المذكور. ( الصواعق المحرقة، ص 30 ). الخلاصة : وجوب نصب خليفة وإمام على كافة المسلمين غير مخصوص بعصر الصحابة والتابعين ومن جاء بعدهم، وإنما هو واجب عندهم في كل عصر كما هو صريح كلماتهم الآنفة الذكر...، فإذاً الأختلاف بيننا وبينهم أننا عرفنا أئمتنا بنص من الله ورسوله وهم تخبطــــوا ولووا رؤوسهم وأستغشوا ثيابهم وأصروا وأستكبروا أستكباراً . ----------------- اقتباس:
لقد تم الجــــــــواب على هذا في أول موضوعك فراجع وأتعــــــــظ يا طيب القلب ... اقتباس:
هذا الأمر حق وصدق أن كان فعلاً يقصد بها العبودية للمسى به يا عاقل .... فالعبودية لله وحده لا شريك له قولاً وعملاً وهذه عقيدتنا وعقيدتكم .. ولكن الفرق أنكم لم تفهموا قصد الشرع وفكره في هذا الأمر ولم تقفوا على عقيدتنا بخصوص التسمية والعتبيد فيها يا طيب ... وللعلم يا طـــيب إن هذه المقولة لم يقل بها احد من علماء اللإسلام من الأولين ألا العلماء لمتأخرين من بني عبدالوهاب ومن يعتقد به عالماً وشيخاً .... وقد وعى المفكرون والأحرار في العالم الإسلامي فكر أبن عبدالوهاب وجل ما فيه من الأستعانة بالدين لهدم كل ما في الدين من حق وبأسم الدين والعودة للسلف الصالح الذين هم - السلف الصالح - في الأصل فيبرآئة منه وفكره فيه كله ... وإنّ من أهداف الفكر الوهابي هو القضاء على التسمية بعبد ((..)) ،ولا يملكون دليلا على ذلك سوى الاحاديث التي كذبوها هم على النبي صلى الله عليه وآله .. فجعلوا من يسمي بمثل هذه التسمية يعتبر غير موحّد ومشرك ومرتكب ذنب كبير..!! ولكن من يقرأ القرآن ويقرأ الاحاديث النبوية يجد أنها تعارض هذا الأمر وترفضه وسترون فيما سيأتي من كتب العامة ومن صحاحهم خاصة .. وأعلم إن كلمة *عبد* لا تعني العبودية المطلقة للخالق فقط. وإنما تعني الخادم والمملوك والتابع..الخ. فنقول: فلان عبد الحسين اي تابع للحسين .ع. كما سنرى ذلك في صحيح البخاري .. يقول الله تعالى : (( وَأَنكِحُوا الأَيَامَى مِنكُمْ وَالصَّالِحِينَ مِنْ عِبَادِكُمْ وَإِمَائِكُمْ إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )) فلاحظ قوله تعالى (( من عبادكم ..)) ...! هل يمكن أن نقول هنا أن المعنى هو العبادة المطلقة ..؟؟ فإذا قلنا ذلك ،فيعني أن الله يرضى ويأمر بالشرك والعياذ بالله،،ولكن الله يعني بقوله * عبادكم* اي الخادم والمملوك.. يقول ابو حاتم في تفسيره عند هذه الآية :- - حدثنا أبي ، ثنا أبو صالح ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : قوله : « ( وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم) قال : أمر الله سبحانه بالنكاح ورغبهم فيه ، وأمرهم أن يزوجوا أحرارهم وعبيدهم ... فهاهم شيعة الحق ينطقون بما ينطقه القرآن كتاب الله تعالى ،، فكما أن الله يقول عن بعض الناس ((عبادكم))ويقصد بها الخدمة والاتباع . كذالك عندما يسمي الشيعة بعبد الحسين يقصدون بها الخدمة والإتّباع.. فإذا كان اطلاق لفظ * عبد * على غير الله يعتبر شرك!! فكيف أطلقه الله على بعض الناس * من عبادكم*؟؟؟ فهل يأمر الله بالشرك؟؟* لنبحث في كتب السيرة والحديث والتاريخ لنرى هل يوافق قول الوهابية أم يوافق قول شيعة آل محمد؟؟ عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: في حديث طويل .... نأخذ منه قدر حاجتنا وحجتنا فيه ......: "يجمع الله الأولين والآخرين لميقات يوم معلوم قياماً أربعين سنة، شاخصة أبصارهم، ينتظرون فصل القضاء". ... قال: "وينزل الله عز وجل في ظلل من الغمام من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مناد: أيها الناس ألم ترضوا من ربكم الذي خلقكم ورزقكم وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئاً، أن يولي كل أناس منكم ما كانوا يعبدون في الدنيا، أليس ذلك عدلاً من ربكم؟". قالوا: بلى، قال: "فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون، ويقولون ويقولون في الدنيا". قال: "فينطلقون ويمثل لهم أشباه ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة وأشباه ما كانوا يعبدون"..... إلي ان قال :... قال: "ثم يلقى رجلاً فيتهيأ للسجود له، فيقال له: مه، فيقول: رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول: إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قهرمان على مثل ما أنا عليه". > المــــــــــصدر : الراوي: عبدالله بن مسعود - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 3591 ولي موضوع مستقل بخصوص هذا الموضوع وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق فراجع وأقرأ وأتعظ هدى الله الجميع هـــــــــــــــــنا ---------------------------- اقتباس:
سيدي الفاضل ... التطبير وإقامة مراسيم العزاء على سيد الشهداء وسبط الرسول وسيد شباب أهل الجنة الحسين بن علي عليهم السلام جميعا هو في عقيدتنا أمر شرعي لا واجـــــــــب على الأمة ... أحياءً لأمرهم وبيان ظلامتهم ممن ظلمهم وقتلهم بأشد قتلة وسلبهم حقهم في العيش والكرامة والمودة في القربى بنص من الله ورسوله ...، نرى في هذه المراسيم والشعائر أنها نصرة للمظلوم وتولياً لأهل الحق وسادة العباد وبرآءة من الظلم والظالمين من الأولين والآخرين . -------------------- اقتباس:
وهل حفصة وعائشة ألا وجهان لعملة واحــــــــــــدة ....! وقد أجبناك أننا لا نلعن كعقيدة من عقائدنا في التشيع يا طـــيب .... ولكننا نوضح الحقائق ونستعرض التاريخ ورموزه وأبطاله بالحق والشر على السواء فنأخذ ونتولى أهل الحق فيهم ونرفض ونتبرأ أهل الباطل منهم .... ثم يا طـــيب لو أستعرضت القرآن وتدبرت آياته لعرفت أن الجليل جبار السموات والأرضين قد ضمن كتابه الكريم تهديداً وذماً لهاتين الشخصيتين في الأمة - عائشة وحفصة - وجعل هذا التهديد والذم لهن يتلى ويقرأ ليلاً نهاراً على ألسن أمة الإسلام من الأولين والآخرين ولم نرى من المخالفين من يعترف بهذا الذم والتهديد وينتقده ويستعرض أسبابه ويتدبر الحق فيه وسببه ويتعظ بوعظ الله تعالى فيه ومقصده تعالى وأمره فيه ... فقط الشيعة لأنهم شيعة يخالفونكم متهمون بهذا الأمر وتغفلون عن أمر الله فيه في محكم آياته ... عجباً لكم كيف تحكمون ....!! { وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَن بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ * إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِّنكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُّؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَارًا} دائماص مهمتنا هنا توضيح الواضحات وهي من الصعوبات ولكن أمرٌ قد أنكتب علينا هنا بخصوصه لرد كل شبهة وجواب لكل ســــــــــــؤال والله المستعان ... أعلم يا أخي الطــــــــــيب أنه لن تجـــــــــــد طائفة من الطوائف تجل وتنزه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وأزواجه أكثر من الشيعة والتشيع .... وما تجده هنا أو هناك من شبهات أو تجريح أو غيره إنما هو من باب عرض سيرة أو بيان فضيحة لكتاب من الكتب التي يقدسها المخلفون والذي فيها الغث والسمين ... أو من باب عرض لسيرة ما لصحابي ما وتحليلها وعرضها على الكتاب والسنة والسيرة الصحيحة في دين الله تعالى وأحوالها بشكل عام جدا ... وإن تم التجريح لغير ما ذكرته لك أعلاه فهو تصرف شخصي وأجتهاد شخصي لصاحب رد ما أو موضوع ما عليه وزره إن خالف أو له ثوابه إن صدق في عرضه وتحليله ..... وأعلم أنه لا قداسة لأحد سوى ما ما قدسه الله ورسوله في كتاب الله أو سنة المصطفى الصحيحة والثابتة عندنا وعندكم ألا أن يكون هناك قداسة لخلاف ما يراه القرآن والسنة فهذا أمر لا يقبله لا عقل ولا فطرة ولا صاحب فكر حُر نزيه وذو مصداقية ..... وهذه مقدمة لردنا على موضوعك أعلاه فتابع أيها الطيب ... وبخصوص أمهات المؤمنين "عائشة" و "حفصة" أعلم أننا نجل هذه الشخصيات من الكثير مما ورد في كتبكم وصحاحها من بعض المرويات والأمور التي تخدش الحياء والذوق والعفة والكثير وخير مثال حاضر لي هنا على ذلك مسألة وموضوع "ارضاع الكبير" أو "الأغتسال من الجنابة جهاراً" والكثير مما لا يسع الوقت والبال لحصرها هنا أحتراماً لوقتكم ومراعاة لأنشغالي في غيره من الأمور ... وبصو ما أوردته من آراء بعض علمائنا فيهن فيأصل موضوعك ... فأعلم أها الطيب أنهما علماء ولهما بحوث وتحقيقات كثرة ولهم بصمات في التشيع والدفاع عنه من أول الأمر وآخره ولهم إطــــــــلاعاتهم الفكرية والعقائدية والسير لكل شخصية من شخصيات الإسلام .... وإن كان هذا رأيٌ لهم وخاص في هاتين الشخصيتين فأعلم أن هؤلاء العلماء أطلعوا على ما لم أطلع عليه أنا والكثير من الأخوة بخصوص النتيجة التي توصلوا لها بخصو هاتين الشخصيتين ، وإن كنت لا اعتقد تماماً بما يعتقدون بسبب عدم إطلاعي على ما يثبت رأيهم فيهن وهذا من حقي تماماً بسبب حر فكري وأعتقادي وفيمن أعتقد بالحق أو الباطل في أياً كانوا من الشخصيات الإسلامية .... وأنا لا أقول بما أعتقد ألا بعد إن أطلع بنفسي واتحقق بعقلي وفكري فأنا من يتحمل عاقبة أمري فيه كله لا غيري وهذا هو طريقتي في البحث والتحليل ولست ملزماً بأعتقاد الغير .... أخي الكريم الطيب ... والكل لدينا يجب إخضاعه لميزان الأحداث , لنرى من أي المصادر ناخذ بتعاليم الدين وشرائع خاتم المرسلين ومن أهم تلك الشخصيات والتي من الضروري وضعها قبل كلّ شيء في الميزان أشد المقربين من تلك لشخصية العظمى في التاريخ ألا وهي شخصية رسول الله العظم صلى الله عليه وآله .... والسيدة عائشة وحفصة أزواج للنبي (صلّى الله عليه وآله) أمر لا شكّ فيه ولا جدال . اُمّهات المؤمنين وسام اُعطي لهن بشروط معينة وخاصة جداً جداً لقوله تعالى ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنْ النِّسَاءِ إِنْ اتَّقَيْتُنَّ فَلاَ تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلاً مَعْرُوفاً * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ) والويل كل الويل لم تلتزم بهذه الشروط من التقوى والقر في البيوت النبوية المقدسة المطهرة ....!!! وهن مركز كبير في الاُمّة له قدسيته ، وبسبب هذا المركز الكبير وتلك القدسية ، كانت الخطيئة مضاعفة بتقرير الله ورسوله ..: ( يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً )... فلذا فهن لسن امرأة عادية تخطئ فيتقبّل منها ذلك وتمر مرو الكرام عند الله ورسوله والمؤمنين .. , بل هن امرأتان لهن موقع في وجدان الكثير ، حتّى روى عنها العامّة ،... أن : " ... خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء ..." ... . وسواء أكانت هي موضوع الإفك أم غيرها ، فإنّنا نبرّئها ابتداءً ؛ انطلاقاً من التنزيه المُعطى للرسول (صلّى الله عليه وآله) ؛ لأنّ ذلك إن وقع ـ لا سمح الله ـ فإنّه يخدش في مقام النّبوة , غير أنّ براءتها من الإفك ـ إن كانت هي موضوعاً له ـ لا يعني براءتها المطلقة ممّا قامت به من فتن على مستوى الخروج على إمام عصرها وخليفة المسلمين ومهما أعطيت أحداهم من مبررات كثيرة من البعض بقصد الإصـــــلاح في الأمة مثلاً ولو كان هذا عذرٌ لها فكان العذر يسري في جميع أزواج الرسول وامهات المؤمنين الباقيات الصالحات كأمثال "أم سلمة " وغيرها منهن رضوان الله تعالى على الجميع .... ، ونحن تعلّمنا من الإسلام ومن الرّسول (صلّى الله عليه وآله) , إنّ الحقّ الذي جاء به القرآن ، أغلى من النّفس ومن الأزواج والأبناء . ....! ولو تتبعت سياق الآية الشريفة في حقهن رضوان الله تعالى عنهن جميعاً لعرفت أموراً كثيرة وحقائق مثيرة ينبغي لكل عاقل ولبيب أن يستوقف عندها ويحرص على تتبعها وتحليلها والتحقق منها وأتباع ما أستحق منها في الحق وافجتناب عن الباطل فيها للحق أيضا وأهله ....: ومن الحقائق التي يجب الوقوف على دلالاتها : 1 ـ تخيير نساء النّبي بين إرادة الدُّنيا وزينتها التي يترتب عليها الطلاق , أو إرادة الله ورسوله والدّار الآخرة . وهي حقيقة تبيّن نوعية الزواج النّبوي , أنّه زواج يفترض أن يكون في خطّ الله ومنقطعاً إليه ؛ فإمّا هذه الوجهة ، وإمّا الطلاق ، وهذا حقّ لهم لم يبخسه القرآن . 2 ـ إنّ الله أعدّ للمحسنات منهن أجراً عظيماً , ولم يذكر مطلق نسائه . فالمسألة مشروطة بالإحسان ـ أي العمل الصالح ـ , وبالتالي يترتب عليه بمقتضى المفهوم بالمخالفة ، إنّه ليس ثمّة أجر عظيم لغير المحسنات منهن . 3 ـ وإنّه أنذر من تأت منهنّ بفاحشة مبيّنة , يضاعف لها العذاب ضعفين وذلك على الله يسير . وفي هذا دلالات يجب الإفصاح عنها : فالإنذار بمضاعفة العذاب ، هو مقتضى العدل ، لأنّ الضعف يتسع أيضاً للإحسان , وذلك أيضاً لمكانتهن من الرّسول (صلّى الله عليه وآله) . ... ثمّ يتحدث القرآن عن الفاحشة , وهذا دليل على أنّ من بين زوجات النّبي (صلّى الله عليه وآله) مَن قد تأتي بالفاحشة . غير أنّ الفاحشة هُنا لها مدلول خاص , فالفاحشة بالمعنى المسقط للسمعة كالزّنا ـ والعياذ بالله ـ غير وارد في حقّ زوجات النّبي (صلّى الله عليه وآله) بإجماع المسلمين شيعة وسنّة ، وتشمل كلمة فاحشة بالتالي , كلّ المعاني الاُخرى التي لا تمسّ شخصية الرّسول (صلّى الله عليه وآله) . ... 4 ـ ( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الأُولَى ) . وهو أمر إلهي لنساء النّبي (صلّى الله عليه وآله) للزوم البيوت وحرمة الخروج , وضرب القرآن لهن مثلاً بزوجات الرّسل والأنبياء السّابقين : ( ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنْ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلاَ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) . أمّا عائشة فماذا ؟ لقد كانت مصدر قلق وإزعاج للرسول (صلّى الله عليه وآله) , مزعجة مشاغبة كادت تشيبه قبل المشيب . ..، وهذا أمر نجد أمثلة عليه وكثيرة في صحاحكم وكتبكم المعتمدة لديكم والتي تأخذون بكل وأغلب ما يرد فيها ....! فقد روى حمزة بن أبي أسيد السّاعدي , عن أبيه ـ وكان بدريّاً ـ قال : تزوّج رسول الله أسماء بنت النّعمان الجونية ، فأرسلني فجئت بها ، فقالت حفصة لعائشة : اخضبيها أنت وأنا أمشطها . ففعلتا . ثمّ قالت لها احداهما : إنّ النّبي (صلّى الله عليه وآله) يعجبه من المرأة إذا دخلت عليه أن تقول : أعوذ بالله منك . فلمّا دخلت عليه وأغلق الباب وأرخى السّتر , مدّ يده إليها , فقالت : أعوذ بالله منكَ . فقام رسول الله (صلّى الله عليه وآله) وكمّه على وجهه فاستتر به ، وقال : (( عذت بمعاذ )) , ثلاث مرّات ، ثمّ خرج إلى أبي اُسيد , فقال : (( يا أبا اُسيد , ألحقها بأهلها ومتّعها برازقيتين ـ يعني كرباسين ـ وطلّقها )) . فكانت تقول : ادعوني الشّقيّة . قال ابن عمر ، قال هشام بن محمّد : فحدّثني زهير بن معاوية الجعفي إنّها ماتت كمداً ...) ( الحاكم في ترجمة أسماء بنت النّعمان في المستدرك ج 4 , وأورده ابن سعد في الطبقات ج 8 , وكذا أخرجه بن جرير ) . وممّا ورد عنها من إزعاج الرّسول (صلّى الله عليه وآله) , ما أخرجه البخاري في تفسير سورة التحريم عن عائشة , قالت : كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) يشرب عسلاً عند زينب بنت جحش ويمكث عندها , فتواطأت أنا وحفصة على أيّتنا دخل عليها فلتقل له : أكلت مغافير ؟ قال : (( لا , ولكن أشرب عسلاً عند زينب بنت جحش ، فلن أعود له . لا تُخبري بذلك أحداً )) . وفي ذلك أنزل الله في القرآن : ( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ ) . فالله الذي بعث مُحمّداً نبيّاً لم يشأ له الشّقاء : ( طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى ) . كيف لا يرفع الحرج والعسر على نبيّه ، وقد فرض على نفسه شيئاً ابتغاء مرضات عائشة وتجنباً لإزعاجها ؟! وذكر صاحب الإحياء قولها للرسول (صلّى الله عليه وآله) : أنت الذي تزعم أنّك نبيّ الله . ( الغزالي , إحياء علوم الدين ، كتاب آداب النّكاح ) . وخاصمت النّبيّ (صلّى الله عليه وآله) يوماً إلى أبي بكر , فقالت : يا رسول الله أقصد ـ أي : اعدل ـ فلطم أبو بكر خدّها ، وقال : تقولين لرسول الله اقصد ! وجعل الدم يسيل من أنفها . ( بإسناد عن عائشة ، أورده صاحب الكنز , والغزالي في آداب النّكاح ) . وما إلى ذلك ممّا ورد فيها ويضيق عنه المقام , ككسرها الأواني في بيت الرّسول (صلّى الله عليه وآله) أثناء غضبها , وما إلى ذلك ممّا ورد في آثار السّنّة , وحسبنا ما روته هي عن نفسها , قالت : " كان رسول الله (صلّى الله عليه وآله) لا يكاد يخرج من البيت حتّى يذكر خديجة ، فيحسن الثناء عليها , فذكرها يوماً من الأيّام , فأدركتني الغيرة , فقلت : هل كانت إلاّ عجوز , فقد أبدلك الله خيراً منها . فغضب حتّى اهتزّ مقدم شعره من الغضب ، ثمّ قال : (( لا والله , ما أبدلني خيراً منها ؛ آمنت بي إذ كفر النّاس ، وصدّقتني إذ كذّّبني النّاس , وواستني في مالها إذ حرمني النّاس , ورزقني الله منها أولاداً إذ حرمني أولاد النّساء )) . ( الاستيعاب لابن عبد البر المالكي ، ومسند أحمد بن حنبل ، اُسد الغابة ، الإصابة لابن حجر , وكذلك ذكر البخاري بلفظ آخر ومسلم والترمذي ) . لقد نزل القرآن موبّخاً لها في هذا السّلوك : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاَهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلاَئِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ * عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجاً خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ قَانِتَاتٍ تَائِبَاتٍ عَابِدَاتٍ سَائِحَاتٍ ثَيِّبَاتٍ وَأَبْكَاراً ) . فبالله عليكم يا عقـــــــــــلاء ويا من تحبون رسول الله صلى الله عليه وآله ويا من تنادون صباحاً ومساءً " إلا رسول الله " حتى أصبح شعاراً لكم وتلصقونه في الأحياء والشوارع والملصقات العامة ... أسألكم ما جـــزاء من آذى رسول الله وأغضبه عندكم ...؟؟؟ وآخــــــــــر قول أمير المؤمنين الإمام عليّ : (( لا تعرف الحقّ بالرجال ، ولكن اعرف الحقّ تعرف أهله )) . ----------------------------------- تابع البقية لاحـــــقاً ... |
يتبع ... [QUOTE] سابعا : هناك إجماع تقريبا على أن معاوية أبن أبي سفيان هو أساس كل ما نحن فيه من خلاف وأنا على يقين بذلك .. ولذلك لا نترضى عليه ولا نقول فيه ما يسئ الله ولكننا نقول اللهم ألعن كل من ظلم أهل رسول الله وعترته وتأمر على المسلمين وعلى الإسلام ؟ فهل ذلك بالنسبة للشيعة مقبول أم انني يجب أن أسب وألعن معاوية بالإسم ؟ [/QUOTE] لقد أجبنا على حقيقة اللعن يا طيب وأوضحنا الحق فيه فلما التكرار والتخصيص يا سيدي الفاضل ....؟!! وحتى تعرف القصد والفكرة فيه وأختصاراً لوقتي و وقتك أريدك أن تتدبر قوله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُوْلَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللاَّعِنُونَ } وسؤالي لك : هل تنطبق هذه الآية - أعتماداً على قولك أنه سبب ما نحن فيه من خلاف - على معاوية بن هند أم لا ..؟؟؟ ولعلمك ياطيب القلب إن هناك من الصحابة من يلعنه ويمقته فهذا ابن عباس وسَمُرَة يلعنان معاوية والسيدة عائشة تلعن عمرو بن العاص ! وسيدنا عمر بن الخطاب يلعن سَمُرَة صديق معاوية ! وفي (( مسند أحمد )) (1/217) بسند صحيح أن ابن عباس يلعن معاوية لكنهم رووا هذه الرواية على الإبهام بقوله ( فلاناً ) سَتراً على معاوية !! - قال ابن عباس : (( لعن الله فلاناً عمدوا إلى أعظم أيام الحج فمحوا زينته وإنما زينة الحج التلبية )) . وقد بين أن المراد باللعن معاوية ما رواه ابن خزيمة في صحيحه (4/260) عن سعيد بن جبير قال : كنا مع ابن عباس بعرفة ، فقال لي : يا سعيد ما لي لا أرى الناس يلبون ؟! فقلت : يخافون من معاوية .ك ) . قال : فخرج ابن عباس من فسطاطه فقال : لبيك اللهم لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي ..) - وذكر ابن كثير في (( البداية )) عن جعفر بن سليمان الضبعي قال : أقر معاوية سَمُرَة بعد زياد ستة أشهر ثم عزله فقال سَمُرَة : لعن الله معاوية ؛ والله لو أطعت الله كما أطعت معاوية ما عذبني أبداً ..) . راجـــــــــــــــــــع : (هو صحيح ورواه الحاكم في المستدرك (1/464-465) وصححه ، والنسائي في السنن الكبرى (2/419) وفي الصغرى (5/253) أيضاً وصححه الألباني في (( صحيح سنن النسائي (2/631برقم2812) ، والضياء في المختارة (10/378) . - وروى ابن أبي شيبة (2/108) بإسناد صحيح أن سيدنا علياً عليه السلام والرضوان كان يقول في قنوته : (( اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبا الأعور السلمي وأشياعه ، وعبدالله بن قيس وأشياعه )) . ورواه البلاذري بسند صحيح في (( أنساب الأشراف )) (ج2/75/ب) بلفظ أن سيدنا علياً قال : اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً . وأما ما ذكره البخاري (3765) من قول ابن عباس عن معاوية إنه فقيه فهو من تحوير الرواة فقد خالف ذلك الطحاوي في (( شرح معاني الآثار )) (1/289) فرواه بلفظ : (( فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال ابن عباس : من أين ترى أخذها الحمار ؟! )) وسندها صحيح . وقد جاء أن معاوية أول من خطب الجمعة قاعداً وسار على هذه السنة الخبيثة منحرفو بني أمية كما في (( الكامل )) لابن الأثير (4/555) ، وكذلك معاوية أول من ترك التكبير في الصلاة كما في الفتح (2/270) . وفي مسند الإمام أحمد (4/195) وصحيح ابن حبان (7/216) وغيرهما أن الصحابي الجليل شُرَحبيل بن حسنة رضي الله عنه كان يقول : (( صحبت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وعمرو أضل من حمار أهله )) . - وروى ابن أبي شيبة (2/108) بإسناد صحيح أن سيدنا علياً عليه السلام والرضوان كان يقول في قنوته : (( اللهم عليك بمعاوية وأشياعه ، وعمرو بن العاص وأشياعه ، وأبا الأعور السلمي وأشياعه ، وعبدالله بن قيس وأشياعه )) . - ورواه البلاذري بسند صحيح في (( أنساب الأشراف )) (ج2/75/ب) بلفظ أن سيدنا علياً قال : اللهم العن معاوية بن أبي سفيان بادئاً ، وعمرو بن العاص ثانياً ، وأبا الأعور السلمي ثالثاً ، وعبد الله بن قيس رابعاً . - وأورد الطحاوي في (( شرح معاني الآثار )) (1/289) فرواه بلفظ : (( فقام معاوية فركع ركعة واحدة فقال ابن عباس : من أين ترى أخذها الحمار ؟! )) وسندها صحيح . - قال المناوي في (( فيض القدير )) (6/355) : [ قال القرطبي : وغير خاف ما صدر عن بني أمية وحَجَّاجهم من سفك الدماء وإتلاف الأموال وإهلاك الناس بالحجاز والعراق وغيرهما . قال : وبالجملة فبنو أمية قابلوا وصية المصطفى في أهل بيته وأمته بالمخالفة والعقوق فسفكوا دماءهم وسبوا نساءهم وأسروا صغارهم وخربوا ديارهم وجحدوا شرفهم وفضلهم واستباحوا نسلهم وسبيهم وسبهم فخالفوا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في وصيته وقابلوه بنقيض قصده وأمنيته ! فيا خجلهم إذا التقوا بين يديه ويا فضيحتهم يوم يعرضون عليه ] . ولي موضوع مستقل بخصوص هذا الموضوع وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق فراجع وأقرأ وأتعظ هدى الله الجميع -------------------------------- [QUOTE] أبو بكر وعمر .. لهم في الإسلام أشياء كثيرة جيدة ولهم أخطاء بالفعل ولكن لماذا كل الكراهية من جانب الشيعة الى ابا بكر وعمر على الرغم من أن أمير المؤمنين علي لم نشهد له أي خلاف حاد بينه وبين الشيخين ؟ [/QUOTE] قبل الجواب .... أريد منك مشكوراً ان تدرج لنا وتورد هنا بعض الأمور الجيدة التي لهما - ابي بكر وعمر - في الإسلام وبعض الأمور التي أخطأوا فيها كما تقول لنرى وترون ويكون عليها القول الفصل منا ومنكم بخصوصه ..... ننتــــــــــــــظر . ------------------------------- [QUOTE] تاسعا : السنة يقدسون البخاري ومسلم .. والشيعة تعيب عليهم ذلك ولكن أرى في نفس الوقت أن الشيعة تقدس كل من له علاقة بالإمامة وتقول الشيعة أنهم معصومين فلماذا هذا التضارب ؟ [/QUOTE] وعلى المدعي إثبات البينة ننتظرها منك دون تنازل منا ...! -------------- [QUOTE] عاشرا : هل يجوز للشيعي أن يصلي خلف السني في المساجد ؟ [/QUOTE] نعم يجوز عملاً بقول إمامنا جعفر بن محمد الصادق عليهم السلام جميعاً أنه قال لشيعته ومريديه: «خالقوا الناس بأخلاقهم، صلّوا في مساجدهم، وعودوا مرضاهم، واشهدوا جنائزهم، وإن استطعتم أن تكونوا الأئمة والمؤذنين فافعلوا، فإنكم إذا فعلتم ذلك قالوا: هؤلاء الجعفرية، رحم الله جعفراً ما كان أحسن ما يؤدّب اصحابه، وإذا تركتم ذلك، قالوا: هؤلاء الجعفرية فعل الله بجعفر، ما كان أسوأ ما يؤدّب أصحابه» ). * وعنه(عليه السلام) أنه قال لشيعته مؤكداً ضرورة وحدتهم مع سائر المسلمين: «من صلى معهم في الصف الأول كان كمن صلى خلف رسول الله(صلى الله عليه وآله) . فهل أنتم تفعلون تجاهنا وتعاملونا كما نحن نفعل تجاهكم وتعاملوننا بالمثل .........؟!!! -------------------------- [QUOTE] الحادي عشر : هل الشيعة توافق على زواج المتعة وما هي الأدلة التي تجعل الشيعة تقول أن المتعة شئ واجب ؟ [/QUOTE] نعن الشيعة ترى حلية زواج المتعة وتعتقد بأنه حلال لا واجـــــــــــب وهو حلال من الله ورسوله ويكفينا من الدليل قول أبن الخطاب وسنته فيها وتصريحه بشأنها وهذا يكفينا تماماً كحجة لنا على من خالفنا ....: > أخرج البيهقي في السنن الكبرى وغيره عن أبي نضرة عن جابر رضي الله عنه قال في حديث: تمتعنا مع رسول الله (ص) ومع أبي بكر رضي الله عنه، فلما ولي عمر خطب الناس فقال: إن رسول الله (ص) هذا الرسول، وإن هذا القرآن هذا القرآن، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (ص) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما، إحداهما متعة النساء، ولا أقدر على رجل تزوَّج امرأة إلى أجل إلا غيَّبته بالحجارة، والأخرى متعة الحج، افصلوا حجكم من عمرتكم، فإنه أتم لحجِّكم وأتم لعمرتكم . (السنن الكبرى للبيهقي 7/206). > وأخرج سعيد بن منصور في مسنده بسنده عن أبي قلابة قال: قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) ، أنا أنهى عنهما، وأعاقب عليهما: متعة النساء ومتعة الحج . (سنن سعيد بن منصور، ص 252. وراجع مسند أحمد بن حنبل 1/52. شرح معاني الآثار2/144، 146. كنز العمال 16/519، 521. أحكام القرآن للجصاص 1/290، 291، 293، 2/152، 3/239. تفسير القرطبي 2/392. العلل الواردة في الأحاديث النبوية للدارقطني 2/156. تذكرة الحفاظ 1/366. بداية المجتهد 2/121 ). وألا فالحديث يطـــول بخصوصها ياطــــيب ولنا ملفات بهذا الخصوص وفيه قول علمائكم بالف والدوران بخصوها فراجع هنا مشكوراً . ---------------- [QUOTE] الثاني عشر : في موسم الحج هل هناك أشياء يقوم بها الشيعة غير التي يقوم بها السنة وهل صحيح أنهم يسبوا ابا بكر وعمر عند السلام على رسول الله ؟ لا صحة لما ذكرت [/QUOTE] وعلى المدعي إثبات البينة ننتظرها منك دون تنازل منا ...! ------------- [QUOTE] الثالث عشر : هل يرى الشيعة أن كل السنة على ضلال أم أن مشاكلهم مع الوهابية والسلفية فقط ؟ [/QUOTE] أهل السنة أخوة لنا في الله لنا مالهم وعلينا ما عليهم من واجبات وحقوق وغيره ... وقال عليه السلام - في حديث سماعة - : ( الاسلام شهادة ان لا اله الا الله ، والتصديق برسول الله صلى الله عليه وآله وبه حقنت الدماء ، وعليه جرت المناكح والمواريث ) . وقال الامام ابو جعفر محمد الباقر عليه السلام - في صحيح حمران بن اعين - : ( والاسلام ما ظهر من قول أو فعل ، وهو الذي عليه جماعة الناس من الفرق كلها ، وبه حقنت الدماء ، وعليه جرت المواريث وجاز النكاح ، واجتمعوا على الصلاة والزكاة ، والصوم والحج ، فخرجوا بذلك عن الكفر ، واضيفوا إلى الايمان ) . ونصوص ائمتنا في هذا المعنى متواترة ، وعليه اجماع الشيعة . وكتب أخواننا اهل السنة مشحونة بتكفير الشيعة ، وتحقيرهم ونبزهم بالرفض تارة ، وبالخشبية مرة ، وبالترابية اخرى ، وبغير ذلك من القاب الضعة ، ولا تسل عن الارجاف بهم ، والافتراء عليهم ، وبهتهم بالاباطيل ، وتكفيرهم على الصغيرة قبل الكبيرة أعتماداً على فهم علمائكم الناقص والقاصر لأصغر عقيدة للشيعة والتشيع ... والشيعة تقسم المخالفين إلى قسمين : القسم الأول : الذي عرف أن الحق مع الشيعة و لكن متعصب معاند , فهذا حكمه لا شك في دخوله النار لأنه خالف الحق بعد قيام الحجة عليه كأمثال النواصــب من الأولين والآخــرين . القسم الثاني : المستضعف , و هو الذي لم تتم الحجة عليه - أمثالكم - فهو لم يسمع صوت الحق و لم يمكنه أن يبحث في المصادر ليعرف الحق أو عميت بصيرته عن معرفته لأي ســبب . و هذا مرجى لرحمة الله تعالى فإنها واسعة . وخـــــــــــلاصة القول أيها الكريم : وخير الكلام ما نطق به إمامنا الصادق عليه الصلاة والسلام : قال سماعة لأبي عبد الله الصادق : (أخبرني عن الإسلام والإيمان أهما مختلفان؟ فقال : إن الإيمان يشارك الإسلام والإسلام لايشارك الإيمان. فقلت: فصفهما لي. فقال : الإسلام شهادة أن لاإله إلا الله والتصديق برسول الله به حقنت الدماء وعليه جرت المناكح والمواريث وعلى ظاهره جماعة الناس، والإيمان الهدى ومايثبت في القلوب من صفة الإسلام في الظاهر، والإسلام لا يشارك الإيمان في الباطن وإن اجتمعا في القول الصفة ) ... وإن كل من نطق بالشهادتين فهو مسلم حرام الدم والعرض والمال وله ما للمسلمين كافة من حقوق وواجبات وغيره وعليه ما عليهم . ونحن نعتقد ونؤمن بهذا الأمر فيكم أخواننا الكرام فهل أنتم تؤمنون وتعتقدون بإســـلامنا على الأقل بنطقنا بالشهادتين وإخراجنا من دائرة الكفر والشــــــــــرك تماماً كما نعتقده فيكم ....؟!!! والله تعالى ورسوله أعلم أما الوهابية وخوارج هذا العصر والزمان فأمرهم مفضوح وقد فضحهم الله تعالى على مرأى ومسمع من أمة الإسلام جميعاً وأمرهم وتكالبهم وعدائهم للمسلمين والإسلام وتقتيلهم لهم في الشرق والغرب .. فالله المستعان ------------------ [QUOTE] الرابع عشر : هل يحق لي كسني أن أتزوج من أمرأة شيعية والعكس ؟ [/QUOTE] نعم يجوز ------------- يتبع البقية .... |
[QUOTE] السادس عشر : السنة تقول أن يوم عاشوراء هو يوم صيام للحديث المشهور عن رسول الله أننا أولى بصيامه منهم - يقصد اليهود - ولكني لا أؤمن بهذا الحديث وأرى أنه فيه شئ من محاولة طمس هوية فة اجعالحسين فما هي أدلة أهل الشيعة على أنه لا توجد أحاديث خاصة بهذا اليوم كما يقول السنة ؟ [/QUOTE] إعام يا طــيب القلب إنه لم يكن لصوم يوم العاشر من المحرم صدى كما نسمعه اليوم ، ولا تركيز منا قبل النواصب كما يفعلون اليوم ، فهل يريدون بذلك أن يغطوا على شناعة فعل يزيد في ذلك اليوم ، دفاعا عن بني أمية . أما عندنا نحن الشيعة فقد اختلفت آراء فقهاء الشيعة تبعا لاختلاف الروايات وتعارضها في مسألة صوم عاشوراء . إذ يبدو أن القدماء منهم ( قده ) قد حكموا باستحباب صوم يوم العاشر إن كان على وجه الحزن ، وحمل الشهيد الثاني معنى الصوم على الامتناع عن المفطرات إلى العصر لا على المعنى الشرعي للصـوم، فهو يرد القول باستحباب الصوم الشرعي ، إذ يقول : " لأن صومه متروك كما وردت به الرواية " ، وحكم المحقق البحراني من المتأخرين بالحرمة ، ويفهم من السيد الطباطبائي في ( الرياض ) الاستحباب العام لا بالعنوان الخاص المؤكد عليه بالشريعة، ويؤيد صاحب ( الجواهر ) رأي القدماء ، نعم ظاهر السيد الخوئي رحمه الله في كتابه ( المستند ) ترجيح الاستحباب الخاص . فالقول بأن علماء الشيعة تجاهلوا الروايات الدالة على فضل صيام عاشوراء يكشف عن جهل الكاتب الشديد ، بل هو توغل في الجهالة. إذاً ، فصوم عاشوراء إما أن يكون بالعنوان العام أو بالعنوان الخاص وكلاهما له مؤيد ومعارض ، نعم هم يتفقون على حرمة صوم العاشر بعنوان التبرك واعتباره يوم فرح كما ظاهر بعض النصوص الواردة في مصادر السنة وظاهر صيام بعضهم ، فذاك موطن التشنيع من قبل الشيعة ورفضهم. ولعل المنصف يفهم ذلك عندما يقرأ ما صرح به ابن تيمية في ج25 ص 166 من ( مجموعة الفتاوى ) : " فعارض هؤلاء قوم إما من النواصب المتعصبين على الحسين وأهل بيته وإما من الجهال … فوضعوا الآثار في شعائر الفرح والسرور يوم عاشوراء كالاكتحال و الاختضاب وتوسيع النفقات على العيال وطبخ الأطعمة الخارجة عن العادة ونحو ذلك مما يفعل في الأعياد والمواسم فصار هؤلاء يتخذون يوم عاشوراء موسما كمواسم الأعياد والأفراح ". وقال في ( منهاج السنة ) ج8 ص 151 : "وكذلك حديث عاشوراء والذي صح في فضله هو صومه وأنه يكفر سنة وأن الله نجى فيه موسى من الغرق وقد بسطنا الكلام عليه في موضع آخر وبينا أن كل ما يفعل فيه سوى الصوم بدعة مكروهة لم يستحبها أحد من الأئمة مثل الاكتحال والخضاب وطبخ الحبوب وأكل لحم الأضحية والتوسيع في النفقة وغير ذلك وأصل هذا من ابتداع قتلة الحسين ونحوهم". وقد أقر ابن كثير في تاريخه بأن يوم عاشوراء يتخذ يوم سرور عند النواصب من أهل الشام فقال في ج8 ص 220 : "وقد عاكس الرافضة والشيعة يوم عاشوراء النواصب من أهل الشام فكانوا إلى يوم عاشوراء يطبخون الحبوب ويغتسلون ويتطيبون ويلبسون أفخر ثيابهم ويتخذون ذلك اليوم عيدا يصنعون فيه أنواع الأطعمة ويظهرون السرور والفرح". وقال العيني في ( عمدة القارئ ) ج 5 ص 347 : " اتفق العلماء على أن صوم يوم عاشوراء سنة وليس بواجب ، نعم اختلق أعداء أهل البيت ( ع ) أحاديث في استحباب التوسعة على العيال يوم عاشوراء والاغتسال والخضاب والاكتحال ". قال ابن الجوزي في ( الموضوعات ) ج2 ص 112 : " قد تمذهب قوم من الجهال بمذهب أهل السنة فقصدوا غيظ الرافضة فوضعوا أحاديث في فضل عاشوراء ونحن براء من الفريقين ، وقد صح أن رسول الله ( ص ) أمر بصوم عاشوراء إذ قال : إنه كفارة سنة ، فلم يقنعوا بذلك حتى أطالوا وأعرضوا وترقوا في الكذب " . إذا فمورد الخلاف في الحقيقة يتوجه إلى ما صدر بعنوان السرور والفرح والزينة يوم عاشوراء .. وما زالت تجد بقاياه الى يومنا هذا !! فاعتراضنا على من وضعوا الأحاديث التي تتخذ يوم عاشوراء يوم فرح! منها ما عده ابن الجوزي في الموضوعات ج2 ص 115 عن عبدالله عن رسول الله ( ص ) : " من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته " . وكذلك روى ابن الجوزي في كتابه الموضوعات عن ابن عباس قال : قال رسول الله ( ص ) : " من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم يرمد أبدا". فنكرر ونقول إن اعتراض الشيعة على هذه الأمور لا على مجرد الصيام، ويبدو من النصوص أن من ناقش مستحبات ذلك اليوم قد ربط ذكرها بالصيام ، فغدا الصوم علامة على فرح ذلك اليوم ، مما جعل الصيام شعارا للفرحين مع الأيام إضافة للاكتحال والزينة ولبس الحلي والتوسعة على العيال وغيرها ، لذا ينبغي للصائم في هذا اليوم أن يكون صومه حزناً ، ولا يفرح كما فرح أعداء الحسين وقاتلوه ... والله المستعان . ----------------- [QUOTE] السابع عشر : ما هي فكرة - الخمس - عند الشيعة وهل هي بديلة للزكاة ؟ [/QUOTE] أولاً ... أعلم ان الشيعة الامامية يذكرون الخمس والزكاة في كتبهم الفقهية ورسالاتهم العملية على نسق واحد ، فهما واجبان شرعيان ذكرهما الله سبحانه في كتابه الكريم وقد أكد على الزكاة كثيراً ... ولكننا ( الشيعة الامامية ) تبعاً للرسول الكريم الذي حصر الزكاة في تسعة اصناف ( الذهب ، والفضة ، والإبل والبقر والغنم والحنطة والشعير والتمر والزبيب ) فجعل وجوب الزكاة على هذه الاصناف فقط ، وجعل الزكاة مستحبة في غيرها ؛ لذا فان دائرة وجوب الزكاة ضيقة عندنا ، لا أننا لا نهتم ولا نصرّ عليها .... نعم الخمس : دائرته واسعة ، لانه في كل غنيمة حصل عليها الانسان من عمله او حيازته او تجارته او غير ذلك . اما ابناء السنة : فليس عندهم الخمس الا في غنيمة الحرب ، خلافاً لاطلاق الاية القرآنية ( واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ) . وعندهم الزكاة في كل شيء خلافاً لما روي عن الرسول مستفيضا : « انما جعل رسول الله (ص) الزكاة في تسعة اصناف ( الحنطة والشعير والتمر والزبيب والذهب والفضة والابل والبقر والغنم ) وعفا عما سوى ذلك ؛ فالزكاة دائرتها واسعة عند اهل السنة والخمس دائرته ضيقة عند أهل السنة خلافاً للقرآن والسنة . اما عند شيعة الامامية فالعكس هو الصحيح : ان الزكاة دائرتها ضيقة عند الشيعة ، والخمس دائرته واسعة عند الشيعة تبعاً للنصّ القرآني وسنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) . ثانياً ... إن فكرة الخمس في عقيدتنا عملاً بقول الله تعالى : ( واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم آمنتم بالله ) فالخمس من الفرائض الاسلامية والواجبات الدينية على كلّ مسلم ومؤمن ، وقد جعلها الله تعالى لنبيه الاكرم محمد « صلى الله عليه وآله وسلم » ولذريّته البررة عوضاً عن الزكاة وذلك اكراماً لهم ، وألف عين لأجل عين تكرم . ومن منع منه درهماً أو أقل ، كان مندرجاً في الظالمين لهم والغاصبين لحقوقهم ، بل من كان مستحلا بذلك ، كان من الكافرين ، وانكر ضرورياً من ضروريات الدين ، وأصبح من المرتدين ، وعليه لعنة الله الى يوم الدين . عن مولانا الصادق « عليه السلام » قال : « ان الله لا اله الاّ هو حيث حرم علينا الصدقة انزل لنا الخمس ، فالصدقة علينا حرام ، والخمس لنا فريضة ، والكرامة لنا حلال » . وعن أبي جعفر « عليه السلام » : « لا يحل لأحد ان يشري من الخمس شيئاً حتى يصل الينا حقنا» . وعن أبي عبد الله « عليه السلام » : « لا يعذر عبد اشترى من الخمس شيئاً أن يقول يا رب اشتريته بمالي حتى يأذن له أهل الخمس » . وعنه « عليه السلام » : « اني لاخذ من احدكم الدرهم ، واني لمن اكثر اهل المدينة مالا ، ما أريد بذلك الا ان تطهروا » . فمن فلسفة الخمس الطهارة كما كان في الزكاة ، ومن فلسفته السعة على فقراء ذراري رسول الله «صلى الله عليه وآله وسلم » . وعن الامام موسى بن جعفر « عليه السلام » قال عندما قرأت عليه آية الخمس : « ما كان لله فهو لرسوله وما كان لرسوله فهو لنا ، ثم قال : والله لقد يسر الله على المؤمنين ارزاقهم بخمسة دراهم جعلوا لربهم واحداً ، واكلوا أربعة احلاء . ثمّ قال : هذا من حديثنا صعب مستصعب لا يعمل به ولا يصبر عليه الاّ ممتحن قلبه للايمان » . فالخمس من الفرائض المؤكدة المنصوص عليها في القرآن الكريم ، وقد ورد الاهتمام الكبير بشأنه في كثير من الروايات المأثورة عن أهل البيت سلام الله عليهم ، وفي بعضها اللعن والويل والثبور على من يمتنع من ادائه وعلى من يأكله بغير استحقاق . فمن كتاب لامامنا المهدي المنتظر « عليه السلام » قال : « ومن أكل من مالنا شيئاً فانّما يأكل في بطنه ناراً » . وقال « عليه السلام » في كتاب آخر : « بسم الله الرحمن الرحيم : لعنة الله والملائكة والناس أجمعين على كلّ من أكل من مالنا درهماً حراماً » . وقد جاء في تفسير القمي في الآية الشريفة عندما يسأل أهل النار: ( ما سلككم في سقر ) ، فمن أجوبتهم يقولون : ( ولم نك نطعم المسكين ) ( المدثر : 44 ) قال : حقوق آل محمد « صلى الله عليه وآله وسلم » من الخمس لذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ، وهم آل محمد صلوات الله عليهم . وأيضاً في قوله تعالى : ( ولا تحاضون على طعام المسكين ) ـ الفجر : 18 ـ أي لا ترعون ، وهم الذين غصبوا آل محمد حقهم وأكلوا أموال أيتامهم وفقرائهم وابناء سبيلهم ـ وهذا من التأويل ان لم يكن من التفسير . فتدبر وأمعن النظر ، فلا يقل الخمس عن الزكاة في القدر ، ولا في الحكمة والأثر ، ومن أنكر ففي سقر ، وبئس المستقر . ----------------- [QUOTE] الثامن عشر : هل بالفعل يعتزل الشيعة النساء لمدة أربعين يوم هي أيام عاشوراء وحتى الأربعينية واذا كان هذا يحدث فما هو دليلهم على ذلك [/QUOTE] لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم لا أدري من أين تأخذ هذه الأفتراءات وهذه الكاذيب التي ما أنزل الله تعالى بها من سلطان ...! ونكرر القول وعلى المدعي إثبات البينة ننتظرها منك دون تنازل منا ...! ---------- [QUOTE] التاسع عشر : هل يقول الشيعة بتحريف القرأن ( أنا أعلم الإجابة ولكن أريد أن أسمعها من الشيعة وليس من السنة أو من أي شخص غيرهم ) [/QUOTE] أستغفرالله العلي العظيم من هذا القول جملة وتفصيلاً ... ولقد تعرض علماء الشيعة منذ القرن الثالث إلى يومنا الحاضر لموضوع نفي التحريف في كتبهم في عدة من العلوم ..., وهم في جميع هذه المواضع ينصّون على عدم نقصان القرآن الكريم ، وفيهم من يصرح بأنّ من نسب إلى الشيعة أنّهم يقولون بأنّ القرآن أكثر من هذا الموجود بين الدفّتين فهو كاذب ، وفيهم من يقول بأنّ عليه إجماع علماء الشيعة بل المسلمين ، وفيهم من يستدلّ على النفي بوجوه من الكتاب والسنّة وغيرهما ، بل لقد أفرد بعضهم هذا المواضع بتأليف خاص . وعلى الجملة ، فإنّ الشيعة الإمامية تعتقد بعدم تحريف القرآن ، وأنّ الكتاب الموجود بين أيدينا هو جميع ما أنزله الله عزّ وجلّ على نبيّنا محمد صلّى الله عليه وآله وسلّم من دون أيّ زيادة أو نقصان . هذه عقيدة الشيعة في ماضيهم وحاضرهم ، كما جاء التصريح به في كلمات كبار علمائها ومشاهير مؤلفيها ، منذ أكثر من ألف عام حتى العصر الأخير . ... وأن ما جاء غير ما ذكر أعلاه من أمر التجريح بنا كشيعة ومتشعين وأمر أتهامنا بقولنا في ثبوت تحريف القرآن الكريم فهو باطل عندنا ولدينا ، وما أوردته اعلاه إثبات كبير ودليل قاطع ومن أكابر علمائنا ومفكرينا ومن جُــلهم وأغلبهم ، ومن تجرأ بالقول فيه بالتحريف منا او من المخالفين المعاندين أو الناصبين لنا العداء بسبب تشيعنا لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسل فهو مرفوض ولا يعتد به ولا ندين به أبد الآبدين ، وإن جاء من يتهمنا بقول أو زور فيه فعليه ما يستحق من الله تعالى في الدنيا والآخرة ، وإن جيء بما يخالف قولنا أعلاه أو دل بشيء من غيره وأعتقادنا فيه سواء من قبلنا أو غيره ، فهو مرفوض تماما وعلى صاحبه وزره ولا تزر واوزرة وزر أخرى . ولي موضوع خاص بهذا الشأن وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق وفيه ما يحتاجه كل منصف او محقق أو محاور بخصوص فرية رأينا وأعتقادنا بتحريف القرآن والبحث فيه فراجع هنا . ----------------- [QUOTE] العشرون : ما هي حقيقة مصحف فاطمة ؟ [/QUOTE] هو كتاب عظيم المنزلة أملاه جبرائيل الأمين على سيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السَّلام ) بعد وفاة أبيها رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) و ذلك تسكيناً لها على حزنها لفقد أبيها ( صلَّى الله عليه و آله ) . أما كاتب هذا الكتاب هو الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السَّلام ) ، فقد كتبه بخطه المبارك . و مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) يُعتبر من جملة ودائع الإمامة ، قال الإمام الرضا ( عليه السَّلام ) ـ و هو يَعُّد علامات الإمام المعصوم ( عليه السَّلام ) ـ : " ... و يكون عنده مصحف فاطمة ( عليها السَّلام ) " [5] . أما بالنسبة إلى مكان وجود هذا المصحف في الحال الحاضر فهو اليوم موجود عند الإمام المهدي المنتظر ( عجَّل الله فرَجَه ) . و يُعتبر هذا المصحف أول مصنف في الإسلام ، حيث أن الزهراء ( عليها السَّلام ) توفيت في الثالث من شهر جمادى الأولى عام 11 هجري [6] ، و لم يكتب قبل هذا التاريخ كتاب في عصر الإسلام . فمصحف فاطمة هو مجموع حديث جبرائيل الأمين لفاطمة ( عليها السلام ) فهو وحي غير معجز كالحديث القدسي [7] و النبوي ولا فيه تشريع وإلا كان موجوداً بيننا وملزمون به ... و لا غرابة في ذلك إذ أن الزهراء ( عليها السَّلام ) كانت محدّثة ، و ليست الزهراء هي الوحيدة التي حدّثتها الملائكة ، فقد كانت مريم بنت عمران محدّثة ، كما كانت أم موسى بن عمران ( عليه السَّلام ) محدّثة ، و سارة زوجة النبي إبراهيم ( عليه السَّلام ) أيضاً كانت محدّثة فقد رأت الملائكة فبشروها بإسحاق و يعقوب . ذلك أن الحديث مع الملائكة رغم أهميته و عظمته فهو ليس من علامات النبوة و خصائصها ، فمن ذكرناهن لسن من جملة الأنبياء كما هو واضح ، لكن الملائكة تحدثت إليهن ، و إلى هذا يشير محمد بن أبي بكر قائلاً : " إن مريم لم تكن نبية و كانت محدّثة ، و أم موسى بن عمران كانت محدّثة و لم تكن نبية ، و سارة امرأة إبراهيم قد عاينت الملائكة فبشروها بإسحاق و من وراء إسحاق يعقوب و لم تكن نبية ، و فاطمة بنت رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) كانت محدّثة و لم تكن نبية " [8] . وهو ليس قرآناً أبداً كما يفتري به علينا المخالفين ولا نعتقد فيه بأنه قرآن كريم من الله تعالى بخلاف هذا القرآن الذي بين أيدينا ونتعبد به إلي به دون غيره .. أما هذا المسمى بمصحف فاطمة فهو أحد مختصات الأطهار المعصومين فقط وهو لهم خاصة دون غيرهم من الخلق والله المستعان . ولي موضوع خاص بهذا الشأن وفيه تفصيل جميل وبحث دقيق وفيه ما يحتاجه كل منص ف او محقق أو محاور بخصوص فرية رأينا وأعتقادنا بتحريف القرآن والبحث فيه فراجع هنـــــــــا --------------- وللتذكـــــــــــير فقط للجميع : لا نعني بهذه الإثباتات التنازع ... بل أين الحق ومن أهله ومعرفة الأحقية لمن ؟ وما الأدلة على ذلك ؟ ---------------------------------- ونحن بأنتظار ما طلبناه منك أعلاه في بعض أسئلتك وإثابت المدعى فيه كله مشكوراً مع الإجابة على سؤالنا أدناه وموضوعنا فيه هنا ( - أيهم أفضل إتباعه - ) 1 -أهل البيت الرسول صلوات ربي عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين الذين يعملون بما جاء به الرسول مما انزله الله سبحانه وتعالى وهم أعلم به من جميع الخلق والذين نزلت بهم اية التطهير من الرجس الذين هم معصومون عن الخطا، او سوف نقول كما تقولون ان اهل البيت يقع بهم الخطأ كسائر البشر ولكن لن يكون كغيرهم من الناس لان الاية تقول بسمه تعالى: (( انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا)) 2 -ام ان الصحابة هم افضل وإتباعهم مع أن الخطا وارد بهم وغير مطهرين مع وجود ادلة على أخطائهم حتى في الصحيحين فهل اخبرتموني أيهما أفضل إتباعه ؟؟؟ تم ولله الحمد والمنة أولا وأخيراً وأدعو الله العلي القدير أن ينفع به من يريد اله تعالى به خيراً ويهديه إلي سواء السبيل أنه رب كريم رحيم سبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله الا أنت، أستغفرك وأتوب إليك الَلَّهٌمَّ صَلَِ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ والســـــــــــــــــــلام _( حيــــــــــــــــــــــــــدرة )_ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزالك الله خيرا مولاي المشرف العقائدي ...سيكون ما تريدون وجزاكم الله خير ...
بيدبا :هو اسم علم مذكر لفيلسوف هندي جزاكم الله خير انا رجل. |
اقتباس:
حتىة أحبائك الشيعة لا يقبلوك أخ لهم لأنك سني |
اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد
وألعن من ظلمهم إلى يوم الدين أخي حيدرة أنجزت وأوضحت وكانت لديك الحجة التي لا تضام وكانت لديك الحكمة في الرد والتي كنت أنتظرها وأتوقعها منك أخي الكريم أما صديقي السني الذي يقول انني من الأن الى يوم القيامة لن يكون بيني وبين أخواني الشيعة صداقة لأنهم يرفضوني لأني سني فأقول له أتقي الله فيما تقول وأقرا ما يقولون وأدلتهم وإن كانت لديك أدلة مثل التي قيلت إلي فعليك بها إلي أما صديقي وأخي حيدرة أنت تنتظر مني أن أقيم الحجة فيما قلته ولكني وكما قلت لك من قبل أنا لست مقتنع بما أسأل عنه ولكني كنت أريد توضحيا ينير لي الطريق ويثبت لي أنني على الطريق الصحيح وقد فعلت أخير الكريم أما الأكاذيب التي يقرأها العامة عنكم فإني كفيل بأن اصدها عنكم في مكاني ووطني والأن استطيع أن أقول وبكل صراحة وبكل وضوح أن الشيعة هم الفئة الناجية بإذن الله ويكفي أنهم تكلموا بالمنطق وسردو لي الأسانيد ولم يتهموني بالكفر وأنا لست على ملتهم أساسا لم يقولوا لي أنني أهزي لأنني أسأل ولم يقولو لي أن البخاري ومسلم كتابين معصومين من الخطأ ولا يوج فيهما الا الحق ولا يقدسون هذه الكتب مقدار تقديسهم للقرأن بل وأكثر لم أسمع من أخي حيدة إجابة تقول - هو كده - ولكنه جاء بالأدلة من كتب السنة وكتب الشيعة من قبلهم كتاب الله الأن أقولها وأنا لا أخشى أحد يبدو أننا نعيش في وهم كبير .. ويبدو أننا نعيش في كذبة كبرة لا يمكن لنا الخروج منها وهي أن السنة هي الحق وما عاداها هو الباطل أيها السادة .. من السنة في هذا المنتدى لقد سمعت من الشيعة بكل أدب وألتزام وردودهم كانت واضحة ومليئة بالأدلة من كتاب الله وكتب السنة والشيعة فمن أراد أن يثبت الحجة عليهم فليلتكلم مثلما تكلموا أما من سيظل يهذي أمامنا ويقول لدينا ادلتنا ولا يأتي لنا بدليل فليذهب بعيدا عنا وليظل كما يريد هو أن يظل الأن أخي حيدرة أقولها لك .. شكرا جزيلا على إجاباتك الشافية الوافية شكرا لكل أخواني الشيعة الذين تكلموا بالحق وأظهروا لي ما كنت أريد أن أعرفه شكرا جزيلا لكم وجزاكم الله خيرا اللهم صلي على محمد وأل محمد وألعن كل من ظلمهم وألعن كل من تأمر عليهم وألعن كل من قال عليهم ما ليس فيهم والله الأن عرفت لماذا نقول كل الأرض كربلاء وكل يوم عاشوراء لأنه وإلى يوم القيامة سنظل نقاوم كل ما هو خير ونقاوم كل ما هو منطقي أيها السادة لا إله إلا الله تجمعنا وحب عترته يجمعنا وكره من عاداه يجعلنا أكثر قوة وأكثر مقدرة على توضيح الأمور اللهم صلي على محمد وعلى أل محمد وأنتقم من كل من ظلمهم وكذب على رسول الله والسلام عليك يا أبا عبد الله والسلام عليك يا علي يا أمير المؤمنين والسلام عليكي يا فاطمة يا ريحانة رسول الله واللعنة على كل من ظلمك وقتل ولدك وأضاع ديننا شكرا أخي حيدرة جزاك الله عنا خير الجزاء |
ههههههههههههههههههههه
يا قرد اووووووووووت |
روح بوس جزمه القذافي واعلن له الولاء هههههههههههههههههههههههه
اوت هم ليبي وهم وهابي لو مو العراقين الي اجوي يدرسوكم كنتم في الزباله الى ان تموتون اوت == النجف الاشرف== |
سبق وان قلت لكم يا سلفين انا اسمح لكم بمشاركه اعتبركم قرود واضحك عليكم
والان سلملي على معمر القذافي اوت منتدى محترم امثالك مكانهم في المزابل == النجف الاشرف== |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 05:33 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025