|
اقتباس:
وهل أنت تعلم الغيب حتى تطلع على ما في نيتي؟ |
اقتباس:
طيب إذا كلمة ( الوسيلة ) مطلقة : فهل على هذا الأساس يجوز التقرب إلى الله والتوسل إليه بصلاة النصارى أو طقوس اليهود أو صلاة البوذيين مثلا أو طقوس أهل الإلحاد ؟؟؟؟؟؟؟ يتبع |
لم تجب على اسئلتي يامفلس
فإن كنت تريد ان تحصر الوسيل بالاعمال فقط فاثبت لنا ادعائك ...! والسؤال هنا هل عندكم أقرب وسيلة الى الله تعالى من محمد وآل محمد (صلى الله عليه وآله ) بعدها نجيبك |
اقتباس:
الأصل أن التقرب إلى الله يكون بالإيمان والعمل الصالح والآيات المصرحة بهذين الأمرين كثيرة جدا . لكن من أين جئتم بجواز التوسل بآل البيت رضي الله عنهم إذا كان النبي صلى الله عليه وسلم والآل لم يتوسلوا ولم يستشفعوا بأحد ؟؟؟؟؟؟ هذا هو السؤال . يتبع بإذن الله |
اقتباس:
افلست ولم تجيب اثبت لنا ادعائك يامفلس بان الايه تدل على الاعمال فقط اثبت لنا دعائك بأن الايه فقط للاعمال |
وينه ؟!! هل أكلت القطة يدة ( على وزن اكلت القطة لسانة ) ^_^
|
اقتباس:
كل ما يتقرب إلى الله سبحانه به فهو داخل في الآية : يدخل فيها الأعمال الظاهرة والباطنة كلها والله أعلم. فيدخل في ذلك جميع الأعمال بشرطين ذكرهما أهل العلم هما : 1- الإخلاص : ومعناه خلوص العمل من الشرك فلا يقصد المسلم بعمله ذاك إلا وجه الله سبحانه وتعالى . 2- المتابعة : أن يكون العمل موافقا لشرع الله سبحانه . قال تعالى :(قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا) يقول العلامة ابن كثير رحمه الله في التفسيرناقلا عن الطبراني ما رواه من طريقه عن عمرو بن قيس الكوفي عن معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما : أَنَّهُ قَالَ هَذِهِ آخِر آيَة أُنْزِلَتْ يَقُول تَعَالَى لِرَسُولِهِ مُحَمَّد صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ " قُلْ " لِهَؤُلَاءِ الْمُشْرِكِينَ الْمُكَذِّبِينَ بِرِسَالَتِك إِلَيْهِمْ " إِنَّمَا أَنَا بَشَر مِثْلكُمْ " فَمَنْ زَعَمَ أَنِّي كَاذِب فَلْيَأْتِ بِمِثْلِ مَا جِئْت بِهِ فَإِنِّي لَا أَعْلَم الْغَيْب فِيمَا أَخْبَرْتُكُمْ بِهِ مِنْ الْمَاضِي عَمَّا سَأَلْتُمْ مِنْ قِصَّة أَصْحَاب الْكَهْف وَخَبَر ذِي الْقَرْنَيْنِ مِمَّا هُوَ مُطَابِق فِي نَفْس الْأَمْر لَوْلَا مَا أَطْلَعَنِي اللَّه عَلَيْهِ وَإِنَّمَا أُخْبِركُمْ " أَنَّمَا إِلَهكُمْ " الَّذِي أَدْعُوكُمْ إِلَى عِبَادَته " إِلَه وَاحِد " لَا شَرِيك لَهُ " فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبّه " أَيْ ثَوَابه وَجَزَاءَهُ الصَّالِح " فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا " مَا كَانَ مُوَافِقًا لِشَرْعِ اللَّه " وَلَا يُشْرِك بِعِبَادَةِ رَبّه أَحَدًا " وَهُوَ الَّذِي يُرَاد بِهِ وَجْه اللَّه وَحْده لَا شَرِيك لَهُ وَهَذَانِ رُكْنَا الْعَمَل الْمُتَقَبَّل لَا بُدّ أَنْ يَكُون خَالِصًا لِلَّهِ صَوَابًا عَلَى شَرِيعَة رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. انتهى من كلام الإمام ابن كثير . والآن نسأل : من أين يجب علينا أن نأخذ شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟؟ لا شك أنه الكتاب والسنة . هنا لا بد للشيعة أن يثبتوا أمرين اثنين : 1 - أن الميت يسمع ودليل ذلك . حدود سماع الأموات مع الدليل أيضا . 2 - أن الأموات يستجيبون لمن دعاهم . قال لي أحد الشيعة يوما في إحدى المنتديات : إننا حين نتوسل بالإئمة فإن الطلب يكون مثلا بالإمام الحسين فيطلب الإمام من الله سبحانه تفريج الكرب لذلك الشيعي المتوسل . ولذلك لا بد هنا من إثبات أمرين : الأول : أن الإمام بعد انقضاء حياته يسمع المتوسل . الثاني : أن الإمام قادر على الإستجابة للمتوسل . والثالث : وهو الأهم أن الله سبحانه أذن لنا في اتخاذ الشفعاء للتوسل إليه بهم . |
اقتباس:
اقتباس:
وعلى ذالك لم تجيب على اسئلتي التي ذكرتها كما عرفناك مفلس وستبقى مفلس وانا اطالبك بالاجابه على اسئلتي يثبت لي من كتبهم التي لاتسوى فلس لدي .. عجيب امرك ومازلت مصرا اثبت لي ادعائك بان التوسل حصر بالاعمال وتأكد يامفلس انت تخالف قول الله تعالى قوله تعالى عن أولاد يعقوب (عليه السلام): (قَالُوا يَا أَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا إِنَّا كُنَّا خَاطِئِينَ) (سورة يوسف: 97) فكيف تحصر التوسل بالاعمال فقط ثانيا:- لماذا حصرت بأن الحي هو الذي يستطيع ان يسمع النداء فقد ..! هل تشك في قدر الله سبحانه وتعالى ..! (وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ *) لكن حتى نسقط شبتكم ونبين افلاسك اليك التالي الهيثمي - مجمع الزوائد - جزء : (2) - رقم الصفحه : ( 279) - وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . الرابط على قولتنا بالقطيف 1-0 عليك وايضا:- البيهقي - دلائل النبوة - جماع ابواب 2417 - أخبرنا أبو سعيد عبد الملك بن أبي عثمان الزاهد ، رحمه الله ، أنبأنا الإمام أبو بكر محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي القفال ، قال : أنبأنا أبو عروبة ، حدثنا العباس بن الفرج ، حدثنا إسماعيل بن شبيب ، حدثنا أبي ، عن روح بن القاسم ، عن أبي جعفر المديني ، عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان ( ر ) في حاجته ، وكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته ، فلقي عثمان بن حنيف فشكى إليه ذلك ، فقال له عثمان بن حنيف : ائت الميضأة فتوضأ ، ثم ائت المسجد فصل ركعتين ، ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد (ص) نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي ، واذكر حاجتك ، ثم رح حتى أرفع ، فانطلق الرجل وصنع ذلك ، ثم أتى باب عثمان بن عفان ( ر ) ، فجاء البواب ، فأخذ بيده فأدخله على عثمان ، فأجلسه معه على الطنفسة ، فقال : انظر ما كانت لك من حاجة ، ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف ، فقال له : جزاك الله خيرا ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته ، فقال عثمان بن حنيف : ما كلمته ولكني سمعت رسول الله (ص) وجاءه ضرير فشكى إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) : أوتصبر ؟ ، فقال : يا رسول الله ، ليس لي قائد ، وقد شق علي ، فقال : ائت الميضأة فتوضأ ، وصل ركعتين ثم قل : اللهم ، إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك نبي الرحمة ، يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري ، اللهم شفعه في وشفعني في نفسي قال عثمان : فوالله ما تفرقنا طال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأن لم يكن به ضرر ، وقد رواه أحمد بن شبيب ، عن سعيد ، عن أبيه أيضا بطوله . أخبرنا أبو علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن شاذان ، أنبأنا عبد الله بن جعفر بن درستويه ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أحمد بن شبيب بن سعيد ، فذكره بطوله . وهذه زيادة ألحقتها به في شهر رمضان سنة أربع وأربعين ، ورواه أيضا هشام الدستوائي ، عن أبي جعفر ، عن أبي أمامة بن سهل ، عن عمه وهو عثمان بن حنيف. الرابط 2-0 عليك وللمجد بقيه .. |
اقتباس:
|
اقتباس:
يرفع ................. |
الهيثمي - مجمع الزوائد - جزء : (2) - رقم الصفحه : ( 279)
- وعن عثمان بن حنيف أن رجلا كان يختلف إلى عثمان بن عفان في حاجة له فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له عثمان بن حنيف ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل اللهم إني أسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد (ص) نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي فيقضي لي حاجتي وتذكر حاجتك ورح إلي حين أروح معك فانطلق الرجل فصنع ما قال له ثم أتى باب عثمان فجاء البواب حتى أخذ بيده فأدخله على عثمان بن عفان فأجلسه معه على الطنفسة وقال حاجتك فذكر حاجته فقضاها له ثم قال له ما ذكرت حاجتك حتى كانت هذه الساعة وقال ما كانت لك من حاجة فائتنا ثم ان الرجل خرج من عنده فلقى عثمان بن حنيف فقال له جزاك الله خيرا ماكان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إلي حتى كلمته في فقال عثمان بن حنيف والله ماكلمته ولكن شهدت رسول الله (ص) وأتاه رجل ضرير فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي (ص) تصبر فقال يارسول الله إنه ليس لي قائد وقد شق علي فقال له النبي (ص) ائت الميضأة فتوضأ ثم صل ركعتين ثم ادع بهذه الكلمات فقال عثمان بن حنيف فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل عليه الرجل كأنه لم يكن به ضرر قط ، قلت روى الترمذي وإبن ماجه طرفا من آخره خاليا عن القصة وقد قال الطبراني عقبه ، والحديث صحيح بعد ذكر طرقه التي روى بها . إذن فالحديث والله أعلم يتطرق إليه الإحتمال فيسقط فيه الإستدلال لأننا لا ندري ما المقصود بـــ (وقد قال الطبراني عقبه ) هل المقصود القصة أم المقصود الطرف الأخير خاليا عن القصة . وعلى أية حال سأبحث في الموضوع عسى الله سبحانه ييسر لي إجابة سؤال بالتمام والكمال حول الحديث إن شاء الله . |
عندي اسفسار اخ وميض بما أن رجعت و لله الحمد
مضافا لأسئلة سمو العاطفة,, التوسل بفلان عند الله ماعلاقة كون فلان حي أو ميت هل هو الذي سيحقق مطلبنا او نسأل الله بقدره و مكانته أن يحققه! تحياتي |
اقتباس:
مكانة هذا الرجل أو قدره عند الله سبحانه وتعالى يخص الرجل ذاته ولا دخل للداعي . إنه إن توسل بمكانة ذلك الرجل الصالح يكون بذلك متوسلا بأمر أجنبي لا علاقة له بمسألته . ثم لدي سؤال وأريد منك تحريك عقلك للتفكير قليلا : أولا : لماذا هذا الإتخاذ للشفعاء ؟؟؟؟؟ لماذا نتخذ الواسطة ؟؟؟؟؟؟؟؟ فكر معي : يقول الشيعي : أنا عندي ذنوب ولذلك لا يصلح أن أدعو الله مباشرة فألتجأ إلى الرجل الصالح فأتخذه شفيعا إلى الله سبحانه لتقضى حاجتي . طيب . الحين أنا وميض راح أرد على هالشيعي اللي حنا افترضناه : أقول : برأيك أيهما أرحم : الله سبحانه وتعالى أم العبد الصالح ؟؟ إن قلت : العبد الصالح أرحم . كفرت . وإن قلت : الله سبحانه أرحم . ننتقل إلى السؤال الذي بعده : إذا كان الله سبحانه وتعالى كما أخبرنا في كتابه ذو رحمة واسعة . وكان هو سبحانه أرحم بالعباد من بعضهم ببعض . فلماذا اعتقدت أنت أن دعاءك إذا كان إلى الله تحجبه ذنوبك فلا يستجيب لك الله !!! ’ بينما دعاؤك للخلوق وطلبك للشفاعة منه تعتقد أنه لا يرد ولو بلغت ذنوبك عنان السماء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!! |
وعندي سؤال آخر أليس الشيعي يزعم أنه يتبع الأئمة :
والسؤال : هل قام الأئمة باتخاذ الشفعاء والوسائط ؟؟؟؟؟؟ وما الدليل إن كانت الإجابة بــــ : نعم . |
اقتباس:
والإمام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة ينفي عن نفسه العصمة :) |
ولي عودة إن شاء الله للرد على باقي المشاركات
|
طيب ننتظرك
لكن لا تنسى مشاركة الاخت يتيمة آل محمد اقتباس:
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف من هنا وميض المختفي يا هلا يا هلا .... سنن إبن ماجه - إقامة الصلاة والسنة فيها - ما جاء في صلاة الحاجة - رقم الحديث : ( 1375 ) - حدثنا أحمد بن منصور بن سيار حدثنا عثمان بن عمر حدثنا شعبة عن أبي جعفر المدني عن عمارة بن خزيمة بن ثابت عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح . لماذا لا تجيب يرحمك الله وتقول لنا هل الرسول يدعوا الى الشرك ؟!؟! الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف 195 - حدثنا أحمد بن حماد بن زغبة قال : نا روح بن صلاح قال : نا سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة . ثم أمر أن تغسل ثلاثا وثلاثا ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاما أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده . فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فاضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، اغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين . ثم كبر عليها أربعا ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق ( ر ) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلا سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح. روح بن صلاح المصري: يقال له ابن سيابة يكنى أبا الحارث وقد ذكره ابن حبان في الثقات وقال الحاكم: ثقة مأمون (لسان الميزان - جزء الاول -ص398) فكيف رسول الله يتوسل بنفسة والانبياء حلها يا رجل والسلام عليكم |
لدي سؤال جدا بسيط للوهابية وخاصة وميض...ما هو السبب والفائدة المرجوة من تقبيل الحجر الأسود مع أنه مجرد حجر لا يضر ولا ينفع؟؟؟ إن قلتم لأنه من أحجار الجنة..هذا لن يغير من صفته شئ ولقد نزل أنصع من بياض الثلج ولكن أصبح أسودا بذنوب الناس ومازال حجرا لا يضر ولا ينفع...وإن قلتم لأن رسول الله(ص) قبله, إذا إسئلوا أنفسكم لماذا قبله وهو لا يضر ولا ينفع...وإن قلتم تبركا بما مسه رسول الله(ص) بشفتيه...أقول هذا قبل 1400 عام وجرت على الحجر جميع العوامل المناخية وغسل آلاف المرات, إذا لا يوجد أثر لشفاه رسول الله(ص) والأولى التبرك بقبره الشريف...وأنا متأكد لولا أن قال عمر على الحجر الأسود -- لولا رأيت رسول الله(ص) يقبلك لما قبلتك -- لكان الحجر الآن في خبر كان...رجاء الإجابة على السؤال لأنه في صلب الموضوع وسوف يكون إجابة للموضوع وأريد جواب مقنع غير الذي ذكرته..وشكرا |
اقتباس:
سؤال في ( الصميم ) وربك العظيم . لك خالص التحيّة والتقدير ...... ونهمس في أذنك .. فنقول لك : على ما يبدو أنه سيقترب وقوع الإختيار عليك إن شاء الله .. فصبراً حميلا ؟؟ وخُذ الكِتاب بقوّة .. فإنّ علينا بيانه ، تحياتنا .......... |
بسم الله الرحمن الرحيم
الله يشهد انك موداش المنتدى علشان تلقا الحق انته واحد دااش علشان اتعااند اتيبس رااسك ولاتحسبن اللذين قتلوا في سبيل امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون يا اخوي الشهداء احياء فما بالك بالرسول و اهل بيته ما الومك ماتعرف منو اهل البيت هديتو عترت الرسول و رحتو عند ابغض الخلق الى الله الرسول و اهل البيت افضل من الشهداء فشلون يكونون ميتين و الله يقول عن الشهداء احياء و اهل البيت افضل من الشهداء ثاني شي هذه ابن تيمة قال ابن تيمية في الجزء الثاني من الفتاوي صفح (150) الطبعة الأولى سنة (1381هـ): وروى أبو نعيم الحافظ في كتاب دلائل النبوة ومن طريق الشيخ أبي الفرج، حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني، حدثنا أحمد بن راشد، حدثنا أحمد بن سعيد الفهري، حدثنا عبدالله بن سليمان المدني، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن عمر بن الخطاب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: (( لما أصاب آدم الخطيئة رفع رأسه فقال: يارب بحق محمد إلا غفرت لي فأوحى إليه ومامحمد ومن محمد؟ قال: يارب إنك لما أتممت خلقي رفعت رأسي إلى عرشك فإذا عليه مكتوب: لاإله إلاالله محمد رسول الله، فعلمت أنه أكرم خلقك عليك إذ قرنت اسمه مع اسمك. فقال: نعم قد غفرت لك، وهو آخر الأنبياء من ذريتك ولولاه ما خلقتك.. )) إلى آخره. وقال (( المقصود ابن تيميه )) أيضاً في الجزء الثالث من صفح: (176) في سياق حقوق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم مالفظه: وكذلك مما يشرع التوسل به في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم علَّم شخصاً أن يقول: اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد نبي الرحمة، يامحمد يارسول الله إني أتوسل بك إلى ربي في حاجتي ليقضيها، اللهم فشفعه فيَّ.. الخ. اخوي لازم فيه كل شي يخليك اتصر على انك اتكمل و تتعب الجنه اتخليك اتصر و اتكمل على العباده احنا لمن انشوف الدعاء يستجاب لمن نتوسل باهل البيت يخليا انصر و انكمل بالتوسل احنا موقاعدين انقول التوسل حلال اعناد احنا شايفين النتايج و قسما بالله قسما بالله قسما بالله انه يساعد لمن تتوسل بهل البيت قسما بالله احلفلك على القران والله يا اخوي لو ترووح الارض كلها اتدور على شيعي مؤمن واحد يشك بالتوسل والله ماراح تلقا لانه مجرب وشايف النتايج بعينه و يعرف منو اهم اهل البيت و مااقول غير الله يهديكم الاعناد ماراح يفيدكم |
قال الشيخ نظام الحنفي في الفتاوى الهندية (ج1/266) من كتاب المناسك:
باب: خاتمة في زيارة قبر النبي صلى اللّه عليه وسلم، بعد أن ذكر كيفية وءاداب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم، ذكر الأدعية التي يقولها الزائر فقال: "ثم يقف (أي الزائر) عند رأسه صلى اللّه عليه وسلم كالأوّل ويقول: اللَّهمّ إتك قلت وقولك الحق: {وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذ ظَّلَمُوا أَنفُسَهُمْ جَاءُوكَ..} (النساء/64)، الآية، وقد جئناك سامعين قولك طائعين أمرك، مستشفعين بنبيك إليك". المذهب المالكي: قال الشيخ ابن الحاج المالكي المعروف بإنكاره للبدع في كتابه المدخل (ج1/259-260) ما نصه: "فالتوسل به عليه الصلاة والسلام هو محل حطّ أحمال الأوزار وأثقال الذنوب والخطايا، لأن بركة شفاعته عليه الصلاة والسلام وعظمها عند ربه لا يتعاظمها ذنب، إذ أنها أعظم من الجميع، فليستبشر من زاره ويلجأ إلى اللّه تعالى بشفاعة نبيه عليه الصلاة والسلام مَن لم يزره، اللهم لا تحرمنا شفاعته بحرمته عندك ءامين يا رب العالمين، ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم". المذهب الشافعي: قال الإمام النووي الشافعي في المجموع (ج8/274) من كتاب صفة الحج، باب زيارة قبر الرسول صلى اللّه عليه وسلم: "ثم يرجع إلى موقفه الأوّل قُبالة وجه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ويتوسل به في حق نفسه ويستشفع به إلى ربه". المذهب الحنبلي: صاحب المذهب أحمد بن حنبل أجاز التوسل كما نقل عنه الإمام المرداوي الحنبلي في الإنصاف (ج2/456) من كتاب صلاة الاستسقاء: "ومنها (أي من الفوائد) يجوز التوسل بالرجل الصالح، على الصحيح من المذهب، وقيل : يُستحب، قال الإمام أحمد للمروذي: يَتَوسل بالنبي صلى اللّه عليه وسلم في دعائه، وجزم به في المستوعب وغيره". |
ذكر أسماء بعض الحفاظ والمحدثين المتوسلين بالنبى صلى الله عليه وسلم والصالحين على الترتيب الأبجدى
1- الحافظ إبراهيم الحربى : توسل بقوله " قبر معروف الكرخى هو الترياق المجرب " – تاريخ بغداد ( 1 / 122 ) 2- الحافظ أبو الربيع بن سالم :توسل بقبر محمد بن عبيد الله الحجرى ( التكملة لكتاب الصلة – الذهبى سير أعلالم النبلاء ) 3- الحافظ أبو الشيخ الأصبهانى : "والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من الجوع " – سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) 4- الحافظ أبو الطيب المكى الفاسى " توسل بقوله بمحمد سيد المرسلين " – ذيل التقييد ( 1 / 69 ) 5- الحافظ أبو المحاسن بن حمزة الحسينى الدمشقى : توسل بقوله " بجاه المصطفى "- ذيل تذكرة الحفاظ ( 1 / 315 ) 6- الحافظ أبو زرعة الرازى : كان يقول لعلى الرضا " حدثنا بحق آبائك " – تاريخ دمشق ( 5 / 463 ) 7- الحافظ أبو عبد الله الصفار الإسفرا ئينى أخذ عنه الحاكم توسل كثير من الصالحين 8- المحدث أبو على الخلال : قال " قصدت قبر موسى بن جعفر فتوسلت به " – تاريخ بغداد ( 1 / 120 ) 9- الحافظ أبو زرعة العراقى : أتى النبى أمام قبره وقال " أنا جائع " – المنتظم لابن الجوزى ( 9 / 74 ,75 ) 10- الحافظ ابن أبى الدنيا : توسل بقوله " بحق النبى " – قرى الضيف ( 5/ 225 ) 11- الحافظ ابن أسلم الطوسى : كان يقول لعلى الرضا " حدثنا بحق آبائك " – تاريخ دمشق ( 5 / 463 ) 12- الحافظ ابن الأبار : توسل بقوله " يا شافع البرية أن تشفع فيها لبارئ النسم " – الحلة السيراء ( 2 / 284 ) 13- الحافظ ابن الجزرى قال بالتوسل فى كتابه " عدة الحصن الحصين " – باب فضل آداب الدعاء " 14- ابن الجوزى : توسل بقوله " بحق محمد صلى الله عليه وسلم " زاد المسير ( 4 / 253 ) 15- الحافظ ابن القيسرانى " توسلوا به إلى الله " – تذكرة الحفاظ ( 4 / 1371 ) 16- الحافظ ابن المقرئ الأصبهانى : التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من الجوع مروية فى سير أعلام النبلاء ( 16 / 400 ) 17- الحافظ ابن حبان كان إذا أهمه أمر قصد قبر الإمام على الرضا فينكشف همه قال : وقد جربته مرارا – الثقات ( 8 / 457 ) 18- الحافظ ابن حجر العسقلانى : وله كلام كثير فى فتح البارى 19- الحافظ ابن طولون استشهد بكلام الحافظ العلائي شيخ الحافظ العراقى فى المسائل التى شذ بها ابن تيمية فى الأصول والفروع ( ذخائر القصر – مخطوط بالخزانة التيمورية بالقاهرة ) 20- الحافظ ابن عساكر " كتب حديث الأربعين يا محمد إنى أتوحه بك إلى ربى " وكتبه عامرة بالتوسل , وذكره مناقب جعفر الصادق بقوله فيه " وبالنبى متوسلا " وذكر عن أحد الصالحين أن قبره يتبرك به – تاريخ دمشق ( 6 / 443 ) 21- الحافظ ابن فهد سأل الحافظ العراقى ما شذ به ابن تيمية فى التوسل والزيارة – كتاب الأجوبة المرضية عن الأسئلة المكية – مخطوط المكتبة الظاهرية دمشق 22- الحافظ ابن كثير: توسل بقوله " بمحمد وآله " البداية والنهاية ( 13 / 192 ) 23- الحافظ الإمام أحمد : قال فى منسكه الذى كتبه للمروذى : إنه يتوسل بالنبى صلى الله عليه وسلم فى دعائه – حتى ابن تيمية نقله 24- الحافظ البيهقي : روى عنه ابن الجوزى فى المنتظم ( 11 / 211 ) من مناقب أحمد بن حرب استجابة الدعاء إذا توسل الداعي بقبره 25- الحافظ الحاكم : من روى تعظيم ابن خزيمة لقبر على الرضا ( تهذيب التهذيب ( 7 / 339 ) 26- الحافظ الخطيب البغدادى : توسل بقوله " بحق محمد " – الجامع لأخلاق الراوي والسامع ( 2 / 261 ) 27- الحافظ الدارمي : باب ما أكرم الله به نبيه – سنن الدارمى ( 1 / 56 برقم 92 ) 28- الحافظ السخاوى : " ووسيلتنا وسيدنا " – فتح المغيث شرح ألفية الحديث للعراقي ( 4 / 410 ) 29- الحافظ السلفي : له توسل فى معجم السفر 30- الحافظ السيوطى : توسل بقوله " بمحمد وآله " – الإتقان ( 2 / 502 ) 31- الحافظ الطبراني : التوسل عند القبر والشكوى إلى الرسول من الجوع مروية فى سير أعلام النبلاء ( 16 / 400) كم أنه صحح حديث التوسل بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم 32- الحافظ العجلوني : توسل بقوله " وبخير خلقك لم أزل متوسلا " – كشف الخفاء ( 2 / 55 ) 33- الحافظ العلائي ألف كتاب فى الرد على ابن تيمية فى موضوع التوسل والزيارة 34- الحافظ القضاعي " توسلوا به إلى الله " التكملة لكتاب الصلة ( 2 / 281 ) 35- المحدث الكلاباذي : توسل بقوله " وبنبيه أتوسل " – التعرف لمذهب أهل التصوف ( 1 / 21 ) 36- الحافظ الكلاعي : صاحب كتاب مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام في اليقظة والمنام – كشف الظنون ( 2 / 1706 ) 37- الحافظ الكنوي أبو الحسنات : توسل بقوله " متوسلا بنبيه " – الرفع والتكميل فى الجرح والتعديل صفحة ( 27 ) 38- الحافظ اللا لكائي : ذكر حمزة الهاشمي " أنا من ذلك الذي استسقى بشيبته عمر " وما زال يردد ويتوسل بهذه الوسيلة 39- الحافظ المحاملي : يأتى قبر معروف الكرخى مروية فى تاريخ بغداد ( 1 / 123 ) 40- الحافظ المروذي : وهو صاحب أحمد الذي سبق ذكره فى التوسل بالنبي فى منسك أحمد بن حنبل 41- الحافظ المناوى : ذكر أن ابن تيمية أصبح بين أهل الإسلام مثلة لإنكاره التوسل والاستغاثة – فيض القدير( 2 / 134 ) 42- الحافظ المنذري : له رسالة تسمى " زوال الظمأ فى ذكر من استغاث برسول الله صلى الله عليه وسلم من الشدة والعمى " ذكرها صاحب هدية العارفين ( 5 / 586 ) 43- الحافظ الهيثمى : توسل بقوله " بمحمد وآله " – مجمع الزوائد ( 9 / 420 ) 44- المحدث عابد السندى : له رسالة فى الرد على ابن تيمية فى التوسل 45- الحافظ عبد الحق الأشبيلي : فى كتابه العاقبة فى علم التذكير " ويسكن فى جوارهم – قبور الصالحين – تبركا وتوسلا " – فيض القدير للمناوي ( 1 / 230 ) 46- الحافظ : عبد الغنى المقدسي : وقد ذكرنا ذكر الضياء المقدسي له حينما كان يتمسح بقبر الإمام أحمد لما خرج دمل فى جسده لم يجد له دواء - السيف الصقيل ( ص 185 ) 47- الحافظ محمد بن المنكدر : كان يضع خده على قبر النبى صلى الله عليه وسلم , قال استعين بقبر النبى – سير أعلام النبلاء ( 5 / 358 –359 ) 48- الحافظ محمد بن موسى التلمساني : صاحب كتاب مصباح الظلام فى المستغيثين بخير الأنام – كشف الظنون ( 2 / 1706 ) 49- المحدث محمد مرتضى الزبيدى : توسل بقوله " بجاه سيدنا محمد وآله " – التجريد الصريح لأحاديث الجامع الصحيح 50- الحافظ ابن ماكولا : قبره يتبرك به قد زرته " – الإكمال (1 267 ) 51- الحافظ ابن نقطة : ذكر أحد الصالحين وقال : قبره بالقرافة يتبرك به – التقييد ( 1/ 370 ) 52- الحافظ الذهبى : ذكر أحد الصالحين وقال : وكان ورعا تقيا محتشما يتبرك بقبره – سير أعلام النبلاء ( 18 / 101 ) بيان أسماء بعض الفقهاء المتوسلين بالنبى صلى الله عليه وسلم على الترتيب الأبجدي - أبو إسحاق الخجندي الكازروني (حنفي) : كان من شعره " خافت النار إلها فانتحت تتشفع لائذة بالرسول " – التحفة اللطيفة ( 1 / 83 ) 2- أبو الإخلاص الشرنبلالي (حنفي) : توسل بقوله " جئناكما نتوسل بكما إلي سيدنا رسول الله " نور الإيضاح ( 1 / 156 ) 3- أبو الحسن المالكي : توسل بقوله " بمحمد وآله وصحبه " – كفاية الطالب ( 2 / 678 ) 4- أبو حامد الغزالى (شافعي) : توسل بقوله " وقصدنا نبيك مستشفعين – وحقه عليك – إحياء علوم الدين ( 1 / 260 ) 5- أبو عبد الله السامري الحنبلي : ذكر فيمن يقول بأن الزائر يقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلي ربى 6- أبو منصور الكرماني الحنفى : قال فى أدب الزيارة : أن يخاطب الإنسان رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول أن فلان وفلان يستشفع بك يارسول الله – المكتوبات ( صفحة 3 ) 7- ابن أبى الوفاء القرشي الحنفي : توسل بقوله " بجاه رسول الله " – طبقات الحنفية ( 1 / 353 ) 8- ابن أبى جمرة : ذكر زيارة الأنبياء 000 ثم التوسل إلي الله تعالي بهم فى قضاء مآربه ومغفرة ذنوبه – مختصر البخاري 9- ابن الحاج (مالكي) : قال بالتوسل – الشواهد ( صفحة 85 ) 10-ابن الخطيب : توسل بقوله " ومن توسل إليه بمحمد نجاه ونفعه " – وسيلة الإسلام ( 1 / 31 ) 11- ابن الرفعة (شافعي) : له رد على ابن تيمية وكان هو الذي يناظره فى التوسل والزيارة وكان أحد أسباب سجنه 12- ابن الزملكاني (شافعي) : توسل بقوله " يا صاحب الجاه " – شواهد الحق ( صفحة 383 ) 13- ابن الملقن (شافعي) : توسل بقوله " بمحمد وآله " خلاصة البدر المنير ( 1 / 5 ) 14- ابن جزي : بلفظ يتشفع به – القوانين الفقهية ( 1 / 95 ) 15- ابن حجر الهيتمى (شافعي) : قال بالتوسل فى حاشيته على الإيضاح وفى كتابه الجوهر المنظم فى زيارة القبر الشريف النبوى المكرم 16- ابن عابدين (حنفي) : توسل " بجاه سيد الأنبياء والمرسلين " – حاشية ابن عابدين ( 8 / 511 ) 17- ابن عاشر المالكى : توسل بقوله " بجاه سيد الأنام " – المرشد المعين على الضروري من علوم الدين ( 2 / 300 ) 18- ابن عجيبة الحسنى : توسل بقوله " بجاه نبينا المصطفى " – إيقاظ الهمم شرح الحكم ( صفحة 4 ) 19- ابن عطاء الله السكندري : توسل بقوله " بجاه محمد " – لطائف المنن ( صفحة 11 ,12 ) 20- ابن عقيل (حنبلي) : وكان يقول فى زيارة النبى صلى الله عليه وسلم " يا محمد إني أتوجه بك إلى ربى " – ( التذكرة 87 ) المكتبة الظاهرية بدمشق 21- ابن علان : توسل بقوله " بجاه نبيك سيد المرسلين " – شرح الأذكار ( 2 /29 ) 22- ابن قاضي شهبة (شافعي) : فى ترجمة أحمد بن على الهمداني قال "والدعاء عند قبره مستجاب " – طبقات الشافعية ( 2 / 155 ) 23-ابن قدامة المقدسي الحنبلي : قال ويستحب زيارة قبر الرسول " ثم ذكر قصة العتبى – المغنى ( 3 / 298 ) 24- ابن مفلح الحنبلي : ذكر قصة العتبى وأقرها – المبدع ( 3 / 259 ) 25- ابن ميارة المالكي : توسل بقوله " نتوسل إليك بجاه أحب الخلق " – الدر الثمين والمورد المعين ( 2 /302 ) 26- البارزي : له كتاب توثيق عرى الإيمان ( الباب الثالث إغاثته صلى اله عليه وسلم لمن استغاث به ) 27- البجيرمي (شافعي) : " مع أنه أعظم وسيلة حيا وميتا " – حاشية البجيرمي 28- االبهوتي (حنبلي) : ذكر قصة العتبى وأقرها – كشف القناع (2 / 516 ) 29- الجاوي : توسل بقوله " بجاه النبي المختار" – نهاية الزين ( 1 / 77 ) 30- الجرجاني : قال بالتوسل فى أوائل حاشيته على المطالع 31- الرافعي القزويني (شافعي) : توسل بقوله " متوسلا بشفاعة من عنده يوم الجزاء " – التدوين فى أخبار قزوين ( 2 / 76 ) 32- الحطاب : وأمرنا بسؤال الوسيلة – مواهب الجليل ( 2 / 545 ) 33- الخرشي : أجاز التوسل وخص الإقسام على الله بالنبى صلى الله عليه وسلم – الشرح الكبير على متن خليل ( الجزء الثالث ) 34- الرملي (شافعي) : توسل بقوله " وبنبيه أتوسل " شرح زيد ابن رسلان 35- الزرقانى : توسل بقوله " بجاه أفضل الأنام " – شرح الزرقانى ( 2/ 297 ) 36- الزينى المراغى : رد على ابن تيمية وبدعه 37- السمهودي : التوسل والتشفع به صلى الله عليه وسلم وبجاهه وببركته – خلاصة الوفا ( 2 / 419 ) 38- السيد البكرى (شافعي) : توسل بقوله " بجاه سيدنا محمد " – إعانة الطالبين ( 4 / 344 ) 39- الشربيني (شافعي) : ويتوسل به فى حق نفسه – الإقناع للشربيني ( 1 / 258 ) 40- الشرواني (شافعي) : توسل بقوله " بجاه محمد سيد الأنام " – حواشي الشرواني ( 6 /381 ) 41- الشهاب الخفاجي : باب الزيارة وفضل النبى صلى الله عليه وسلم – نسيم الرياض شرح الشفا للقاضي عياض 42- الشوكانى : توسل بقوله " بجاه المصطفى " – البدر الطالع ( 1 /422 ) 43- الطحاوي (حنفي) توسل بقوله " بجاه سيدنا محمد " – حاشية الطحاوي على مراقي الفلاح ( 1 / 357 ) 44- العز ابن عبد السلام : أجاز التوسل بالنبى إن صح الحديث والحديث صحيح باعتراف ابن تيمية – تحفة الأحوذي ( 10 /25 ) 45- العلامة خليل (مالكي) : توسل بقوله " وليتوسل به صلى الله عليه وسلم " ذكره الزرقانى فى شرحه على المواهب اللدنية 46- الغزي : توسل بقوله " بجاه سيد المرسلين "- فتح القريب المجيب فى شرح ألفاظ التقريب صفحة ( 71 ) 47- القاضى أبو الطيب (شافعي) : ذكر قصة العتبى وأقرها – المجمع شرح المهذب ( 8 / 256 ) 48- القاضى تاج الدين ابن بنت الأعز (شافعي) ممن رد على ابن تيمية 49- القاضى عياض (مالكي) : ذكر قصة مالك مع أبى جعفر المنصور وأقرها – الشفا فى تعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم ( 2 / 41 ) 50- القسطلانى : ويسأل الله تعالى بجاهه : - المواهب اللدنية ( 8 / 308 ) 51- القونوى : كان من أسباب استمرار سجن ابن تيمية لما قاله فى التوسل – الدرر الكامنة 52- الكمال ابن الهمام (حنفي) : توسل بقوله " بحضرة نبيك " شرح فتح القدير ( 3 /181 ) 53- الماوردي (شافعي) : ذكر قصة العتبى وأقرها كما أقرها أبو الطيب – المجموع شرح المهذب ( 8 / 256 ) 54- المحب الطبري : توسل بقوله " بمحمد وآله وصحبه " – ذخائر العقبى فى مناقب أولي القربى ( 1 / 261 ) 55- اليافعى : توسل بقوله " وبرسوله " – مرآة الجنان ( 4 / 362 ) 56- تقي الدين أبو الفتح : توسل بقوله " وارغب إليه بالنبى المصطفى " – طبقات الشافعية الكبرى ( 9 / 181 ) 57- تقى الدين الحصني (شافعي) : له كتاب فى تبديع ابن تيمية فى موضوع التوسل والزيارة 58- تقى الدين السبكى (شافعي) : له كتاب فى الرد على ابن تيمية فى مسألة التوسل 59- تقى الدين بن دقيق العيد (شافعي) : توسل بقوله " أعد لها جاه الشفيع المشفع " – طبقات الشافعية الكبرى ( 9 / 221 ) 60- زكريا الأنصاري (شافعي) : ويتوسل به فى حق نفسه ويستشفع به إلى ربه – فتح الوهاب ( 1 / 257 ) 61- سعد الدين التفتازاني : قال " ولهذا ينتفع بزيارة القبور والاستعانة بمنفوس الأخيار من الأموات " – شرح المقاصد ( 2 / 33 ) 62 –صديق حسن خان : توسل بقوله " بجاه خير البرية " – أبجد العلوم ( 3 / 280 ) 63- عبد الغنى الدهلوي له رد على ابن تيمية فى التوسل 64- عبد القادر الجيلاني (حنبلي) فى كتابه الغنية " يارسول الله إني أتوجه بك إلى ربى ليغفر لى " مروية فى شواهد الحق للنبهاني ( صفحة 98 ) 65- عبد الوهاب السبكى (شافعي) : له رسائل فى الرد على ابن تيمية فى مسألة التوسل 66- عماد الدين بن العطار ( تلميذ النووى رحمهما الله ) (شافعي) : " و أمرنا بسؤال الوسيلة والسؤال بجاهه " – مواهب الجليل ( 2 / 544 , 545 ) 67- محمد عميم الإحسان البركتي " بحرمة سيدنا محمد " – قواعد الفقه ( 1 / 256 ) 68 – ملا على القاري (حنفي) : قال كان مستشفع به صلى الله عليه وسلم عند الجدب – مرقاة المفاتيح ( 3 / 1676 ) وبدع ابن تيمية بسبب موضوع التوسل 69- أبو منصور الصباغ : قال بالتوسل واستشهد بقصة العتبى فى كتابه الشامل 70- القرافي : قال بالتوسل وأقر قصة العتبى - فى الذخيرة ( 3 / 375 , 376 ) 71 – السهيلي : قال أن عمر أقسم على الله بالعباس وبالنبى صلى اله عليه وسلم – الروض الأنف ( 1 / 208 ) 72 – ابن نجيم الحنفي : رخص فى زيارة قبور الصالحين للترحم والتبرك – البحر الرائق شرح كنز الحقائق 73- البيضاوي : رخص باتخاذ مسجد فى جوار قبور الصالحين بقصد التبرك – فتح الباري ( 1 / 626 ) 74 - ابن العماد الحنبلى : قال فى ترجمة السيد أحمد النجاري الشريف " وقبره يزار ويتبرك به " – شذرات الذهب ( 10 / 152 ) 75- الفخر التبريزي : كان إذا أشكلت عليه المسائل ذهب إلى قبر شيخه التاج التبريزي ويفكر فيها فتنجلي سريعا – فيض القدير للمناوي ( 5 / 487 ) 76- أحمد الدردير : قال بالتوسل وفى خاتمة الكتاب أيضا – أقرب المسالك ( 6 / 559 ) 77- إبراهيم اللقاني ( صاحب جوهرة التوحيد ) : قال " ليس للشدائد مثل التوسل به صلى الله عليه وسلم " – خلاصة الأثر ( 1 / 8 ) 78 – أحمد زروق (المالكي) : له رد على ابن تيمية فيما أنكر من مسائل التوسل والاستغاثة فى مقدمة شرحه على حزب البحر – شواهد الحق ( صفحة 452 ) المفســـــــــــــــــــــــــرون - عبد الرحمن بن زيد بن أسلم : روى حديث توسل آدم عليه السلام بالنبى صلى الله عيه وسلم عندما ارتكب الخطيئة فى الحديث الذى أخرجه الحاكم فى المستدرك ( 2 / 615 ) 2- الثعالبي : توسل بقوله " بجاه عين الرحمة " – تفسير الثعالبي ( 4 / 458 ) 3- القرطبي : توسل بقوله بحق محمد وآله " – تفسير القرطبي ( 8 / 240 ) 4- النسفي : أثبت التوسل بقصة العتبى . فى تفسير الآية : تفسير النسفي (1/230،231) 5- الألوسي : توسل بقوله " بحرمة سيد الثقلين " – روح المعاني ( 1 / 82 ) 6- الرازي : أقر زيارة القبور وفسر فائدتها فقال فى المطالب العالية عن سر زيارة القبور " وكلما حصل فى نفس الميت من العلوم المشرقة ينعكس منها نور إلى روح ذلك الزائر الحي " – فيض القدير للمناوي ( 5 / 487 ) 18- علمــــــــــــــــــــــــــــــــاء اللغــــــــــــــــــــــــــــــــة 1- ابن منظور : صاحب كتاب لسان العرب ( 11 / 78 ) – توسل بقوله " بمحمد وآله " 2- الفيروزابادي : صاحب كتاب القاموس المحيط . قال بالتوسل فى كتابه الصلات والبشر فى الصلاة على خير البشر 3- الفيومي : صاحب كتاب المصباح المنير ( ص : 712 ) توسل بقوله " بمحمد وآله " 4- الهوريني : صاحب كتاب اصطلاحات القاموس على كتاب ترتيب القاموس المحيط ) ص : 27 ) – توسل بقوله " بجاه النبى " 5- الأصفهاني : صاحب كتاب الأغاني ( 10 / 375 ) – توسل بقوله " نسألك بحق الله وبحق رسوله " 6- الأبشيهي : صاحب كتاب المستطرف فى كل فن مستظرف ( 2 / 508 ) – توسل بقوله " سألتك بحق محمد " 7- ابن حجة الحموي : صاحب كتاب خزانة الأدب ( 1 / 277 ) – توسل بقوله " بمحمد وآله " 8- القلقشندي : صاحب كتاب صبح الأعشى فى صناعة الإنشاء ( 11 / 302 ) – توسل بقوله " بمحمد وآله " 9- النابغة الجعدي : روى عنه ابن عبد البر شعرا بالاستغاثة بقبر النبى صلى الله عليه وسلم 10- المقري التلمساني : صاحب كتاب نفح الطيب ( 1 / 32 ) – توسل بقوله " بجاه نبينا " 11- البوصيري : شرف الدين صاحب البردة الشريفة 12- الصرصري : له أبيات شعر مذكورة فى كتاب شواهد الحق للنبهاني : ( ص : 360 ) – مثل : وسل الله عنده وتوسل فبذاك الضريح تمحي الذنوب علمــــــــــــــــــــــــــاء التاريــــــــــــــــــــــــــــــخ 1- ابن خلكان : توسل بقوله " بمحمد النبى وصحبه وذويه " – وفيات الأعيان ( 6 / 132 ) 2- ابن الأثير : توسل بقوله " بمحمد وآله " – الكامل ( 1 / 433 ) 3- طاشكيري زاده : توسل بقوله " بحرمة نبيك " – الشقائق النعمانية ( 1 / 223 ) 4- ياقوت الحموي : توسل بقوله " وبحق محمد وآله " – معجم البلدان ( 5 / 87 ) 5- ابن تغربردي : توسل بقوله " بمحمد وآله " – النجوم الزاهرة ( 11 / 103 ) 6- العيدروس : توسل بقوله " إني أتوسل بالمصطفي " – النور السافر ( 1 / 15 ) 7- ابن النديم : توسل بقوله " ببركة سيد المرسلين وأهل بيته " – بغية الطلب فى تاريخ حلب ( 7 / 3242 ) 8- البصروي : توسل بقوله " بمحمد وصحبه " – تاريخ البصروي ( 1 / 157 ) 9- ابن جبير : توسل بقوله " بحرمة الكريم وبلده الكريم " رحلة ابن جبير ( 1 / 98 ) 10- ناصر خسرو :توسل بقوله " بحق محمد وآله الطاهرين " – سفر نامه ( 1 / 60 ) 11- نظام الملك الطوسي : توسل بقوله بحق محمد وآله – سيات نامه ( 1 / 44 ) 12- البريهي : توسل بقوله " بمحمد وآله آمين " – طبقات صلحاء اليمن ( 1 / 248 ) 13- الجبرتى : توسل بقوله " ويتوسل إليه فى ذلك بمحمد صلى الله عليه وسلم – عجائب الآثار ( 1 / 344 ) 14- الواقدى : توسل بقوله " فأدع الله وأتوسل إليه بمحمد " – فتوح الشام ( 2 / 91 ) 15- أبو العباس الناصري : توسل بقوله " بجاه جده الرسول " – كتاب الاستقصا لأخبار دول المغرب الأقصى ( 3 / 29 ) 16- عبد الرحمن بن خلدون : صاحب التاريخ المشهور قال فى شعره " فبفضل جاهك " 17- الصالحى الشامي : جمع أبواب التوسل به صلى الله عليه وسلم فى كتابه سبل الهدى والرشاد فى سيرة خير العباد 18- حاجي خليفة : توسل بقوله " بحرمة أمين وحيه " – كشف الظنون ( 2 / 2056 ) 19- المرادى : توسل بقوله " فنتوجه اللهم إليك به صلى الله عليه وسلم إذ هو الوسيلة العظمى " – سلك الدرر فى أعيان القرن الثانى عشر ( 1 / 2 ) "من كتاب أخطاء ابن تيمية فى حق رسول الله صلى الله عليه وسلم وأهل بيته" / للسيد الشريف دكتور محمود السيد صبيح من ص 353 إلى ص 369 وهذا النقل على وجه الإختصار |
السلام عليكم أولا أخ وميض لم تجب عى سؤالي حيث انه التوسل عندكم بالحي يجوز لم تجب لا على سؤالي و لا سؤال الأخوة التوسل بفلان عند الله ماعلاقة كون فلان حي أو ميت هل هو الذي سيحقق مطلبنا او نسأل الله بقدره و مكانته أن يحققه! قلتم عندما توسل الصحابة بالنبي لينزل الله المطر كان النبي , صلى الله عليه و آله ..حي فهل هم سألوه بشيء يستطيعه أم سألوا الله بمكانته و قدره و ما الفرق بين كونه حي أو ميت أرجو أن تحرر عقلك و تجب ثم تسأل بارك الله فيك و لا تنسى بقية المشاركات حتى نستفيد نحن من مناقشتكم تحياتي |
ويييينك عزيزي ومييييض؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
للرفع اللهم صلي على محمد و على ال محمد |
سأعيد كلامي لأنكم ربما لم تنتبهوا لما قلت .
هناك فرق بين الطلب من حي حاضر فيما يقدر عليه وبين الطلب من الميت أو الغائب ( والشهيد غائب ) . لقوله تعالى عن عيسى عليه السلام أنه يوم القيامة عندما يأتي سيقول له الله : ( وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ ) وسيجيب عيسى عليه السلام بما أخبر عنه ربه أنه سيقول : ( قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغيوب . مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) إذن كانت شهادته عليهم متوقفة على فترة وجوده فيهم فقط ( مَا دُمْتُ فِيهِمْ ) !!!! وهذا بنص الآية الكريمة . ثم قال : ( فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ ) والسؤال : لو كان عيسى عليه السلام يسمع كل شيء في الوجود ويرى كل شئ حتى بعد وفاته ( كما يعتقد الشيعة في الصالحين لا سيما الائمة ) فلماذا يقول هنا : ( وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيئ شهيد ) ؟؟؟؟؟؟؟؟ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الغيوب ) |
اقتباس:
وأقوال بلا إدراك أو مفاهيم لِما يقولون به .. وهذا هوَ !!! يا وميض ، وما علاقة تِلك الآيات بِما تقول أنت فيها ؟؟ على ما يبدو يا وميض أنك كنت تسمع كثيراً ما يقوله الضال المُضل المُسمّى / البلوشي ( لعنه الله ) على قناة المُستقِلة الفاسِقة المأجورة !! وهذا البلوشي ما كان إلا كما كان علماؤكم الجاهلين الفاسقين .. فدائِماً وأبداً هُم كما قال الحق في أمثالهم : كمثل الحِمار يحمل أسفارا ؟! فتعال هُنا إلينا لنقول لك ونرُد على ما جئتنا به مِن سفاهات وسمك لبن تمر هندي .. فنقول : يا أجهل خلق الله .. يا جهول : وما علاقة هذه الآيات بِما تريد أنت وكبراؤك أن تُبطِلونه ؟! الآيات هذه ترُد على قول مِن إدعوا كذباً على سيدنا عيسى عليه السلام أنه قال : أتخِذوني واُمي إلهين مِن دون الله ، فما عِلاقة أنه عليه السلام كان شهيداً عليهم وعلى كذبهم الذي قالوا به ولم يقُله هوَ لهم لمّا كان فيهِم ؟! وما علاقة أنه عليه السلام يقول لربه فلمّا توفيتني كُنت أنت الرقيب عليهم .. وهذا حقّ .. فهل كنتم تعتقِدون أن عيسى عليه السلام يكون رقيبا عليهم وهوَ ليس فيهم !! وهذا على الرغم مِن أن عيسى عليه السلام .. لم يمُت .. ولكن رفعه الله إليه . فمتى يا وميض ستتوقفون عن سفاهاتكم ؟؟ وإلى متى يا وميض ستظلّون تُلبسوا الحق بالباطِل وتتكلّمون وتحشرون أنوفكم فيما ليس لكم به عِلم وفيما أنتم لستم له أهل ؟؟ وإلى متى سيظِل أكابركم وكبراؤكم مثلهم كمثل الحِمار الذي يحمل أسفاراً .. وهوَ ليس له عِلم بما يحمله على ظهره منها !! إنا لله وإنا إليه راجعون ....... |
اقتباس:
سلاما الحمد لله أنني أؤذى في الحق . الشيخ البلوشي حفظه الله يريد هدايتكم . |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وىل محمد وعجل فرجهم الشريف ماشاء الله !! هناك يعني لو قلت يا فلان الغوث ساعدني ، اكون غير مشرك؟؟ لكن عندما اقول الغوث يا فلان ساعدني ، اكون مشرك !! إذا بهذا الكلام يكون ابن عمر مشرك! إذا يكون الرسول صل الله عليه وآله يدعوا للشـرك -والعياذ بالله- حينما يعلم الناس انه يقولوا يا محمد انا توجهنا إليك واستشفعنا بك؟؟ حقا قلنا لكم مو فالحين بولا موضوع:) |
الإستشفاع بالنبي صلى الله عليه وسلم يكون في حياته وهذا هو مفهوم الحديث يا خادم
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف الى الان عايش يا وميض البلوشي ؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههه اقتباس:
31380 - حدثنا أبو معاوية عن الاعمش عن أبي صالح عن مالك الدار ، قال وكان خازن عمر علي الطعام ، قال : أصاب الناس قحط في زمن عمر فجاء رجل إلى قبر النبي (ص) فقال : يا رسول الله ! استسق لامتك فإنهم قد هلكوا ، فأتى الرجل في المنام فقيل له ائت عمر فأقرئه السلام ، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له : عليك الكيس ! عليك الكيس ! فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال : يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه . يلله كفرر لنا عمر يلله يا بلوشي زمانك ولا اعلم يا بلوشي ما دخل انت عليهم رقيب في الشفاعه ؟!!!! |
اقتباس:
من اغيب اللقاك انه مستواك العلمي ينحدر ؟؟؟ خلاص وعد ماراح اغيب عن المنتدى بعد عشان بس تعرف تجاوب!! زين والي يقولك انه هناك من استشفع به او استغاث او اي اي مصطلح او بغيره من الائمة عليهم السلام ؟؟؟ هل هو مشـرك :)؟ |
زين والي يقولك انه هناك من استشفع به او استغاث او اي اي مصطلح او بغيره من الائمة عليهم السلام ؟؟؟
هل هو مشـرك :)؟ نعم إذا استشفع أو استغاث بهم بعد مماتهم أو في حال غيبهم فهذا منه لا يجوز . |
اقتباس:
نور عيني وميض ! شفيك ! قول انه هذا العالم مشرك وقابع بالشرك لا تقولي لا يجوز !!! عشان من فمك ادينك لا تستحي ولا تخاف ترى اجوبتي مباشره وراح اغششك من الحين واقول انه ابن حبان من اولئك العلماء فهل تعتبره مشــرك؟ |
طبعآ مشرك إذآ كآن آلمطلوب منه ميتآ آو غآئبآ آو كآن آلطلب فبمآ لآ يقدر عليه .
|
اقتباس:
لآ آقصد آلعلآمة آلإمآم آبن حبآن بل آقصد من يدعوآ غير آلله سبحآنه وتعآلى . |
اقتباس:
خخخخخخخخخخخخخخخخخخ هذا اعتراف منك عزيزي بتكفير علمائك زين .. إذا جان أحدهم عمر بن الخطاب ؟؟ ها ... مشرك وكافر لو مومشرك وكافر ؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
كيف رسول الله كان قادرا على الاجابة حين الحياة الظاهرية و لايقدر بعد الممات الدنيوية؟ |
اقتباس:
هههههههههههههههههههههه ليش تتراجع يا عزيزي ديكلك أنه ابن حبان واحد منهم وأرجع أسألك :- إذا كان عمر بن الخطاب واحد منهم هل هو مشرك أم لا ؟؟؟ |
الخليفة الإمام عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليس واحدا منهم .
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025