![]() |
• كُنْ حُلْوَ الصبر عند مُرِّ الأمر. بارك الله فيكم أخي الفاضل أحسنتم و الى المزيد من عطائكم . |
اقتباس:
احسن الله اليكم و بارك الله بكم و شكرا |
مَن هو الحازم ؟ • الحازمُ مَن تَجَنَّب التبذيرَ وعافَ السَّرَف. ( غرر الحكم 35 ). • الحازم مَن تَخيَّر لِخُلّتهِ؛ فإنّ المرءَ يُوزَنُ بِخليلهِ. ( شرح غرر الحكم 114:2. الخُلّة: الصداقة ). • الحازمُ مَن تَرَك الدنيا للآخرة. ( عيون الحكم 274:5 ). • الحازمُ مَن جاد بِما في يَدِه، ولم يُؤخِّر عملَ يومهِ إلى غدِه. ( عيون الحكم 318:5. وفي غرر الحكم 49: ولا يُؤخّر عملَ يومِه إلى غدِه ). • الحازم مَن حَنّكَتْهُ التجارب، وهَذّبَتْهُ النوائب. ( شرح غرر الحكم 115:2. حَنّكَتْه التجارب: أي أحكَمَتْه ). • الحازم مَن شكَرَ النعمةَ مُقْبِلةً، وصَبَر عنها وسَلاها مُوَلِّيةً مُدبِرةً. ( غرر الحكم 56 ). • الحازمُ مَن دارى زمانَه. ( عيون الحكم 272:5 ). • الحازمُ مَن كَفَّ أذاه. ( عيون الحكم 260:5 ). • الحازم مَن لا تَشغَلُه النعمةُ عن العملِ للعاقبةِ. ( غرر الحكم 47 ). • الحازم مَن لم يَشْغَلْه غُرورُ دُنياه عن العمل لأُخراه. ( عيون الحكم 321:5 ). • الحازم مَن لم يَشغَلْه البَطَرُ بالنعمة عن العمل للعاقبة، والهمُّ بالحادثةِ عن الحيلة لدفعها. ( شرح نهج البلاغة 343:20 ). • الحازم مَن يُؤخّر العقوبةَ في سلطان الغضب، ويُعجّل مكافأةَ الإحسان اغتناماً لفرصة الإمكان. ( غرر الحكم 58 ). • الحازم يَقْظان، الغافلُ وَسْنان. ( عيون الحكم 286:5. الوَسْنان: النعسان الذي أخذه النوم ). • الحازمُ مَن مَلَك هَواه فكان بِمِلْكِه له قاهراً، ولِما قَدَحتِ الأفكارُ مِن سُوءِ الظنون زاجراً، فمتى لم تُرَدَّ النفسُ عن ذلك هجَمَ عليها الفِكرُ بمطالبةِ ما شُغِفَتْ به، فعند ذلك تأنسُ بالآراءِ الفاسدة، والأطماعِ الكاذبة، والأمانيِّ المتلاشية. ( شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 264:20. الشَّغَف: شدّة الحبّ والوَلَع ). • الحازمُ إذا أشكَلَ عليه الرأيُ بمنزلةِ مَن أضلّ لؤلؤةً فجمَعَ ما حول مَسقَطِها مِن التراب، ثمّ التَمسَها حتّى وجَدَها، ولذلك الحازمُ يجمع وجوهَ الرأي في الأمر المُشْكِل، ثمّ يَضرِبُ بعضَه ببعضٍ حتّى يَخْلُصَ إليه الصَّواب. ( شرح نهج البلاغة 335:20 ). |
تتقاذفنا الامواج هنا وهناك وتحط بنا على ساحلكم لنستقي اروع الكلمات النورانية بارك الله بكم وسدد خطاكم تحياااتي نور... |
سلمت يداكم سيدنا الفاضل الاميني |
اقتباس:
و شكرا |
اقتباس:
|
الصبر مفتاح الفرج
http://moseqar2002.jeeran.com/top10.gif |
اقتباس:
حياكم الله و بارك الله بكم و شكرا |
• كفى بالأجَلِ حارساً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالأجَلِ حِرْزاً.. ( تحف العقول 224 ) • كفى بالاغترارِ جهلاً. ( شرح غرر الحكم 574:4 ) • كفى بالإلحاحِ مَحْرَمة. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالإيثارِ مَكرُمة. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالبغيِ سالباً للنِّعمة. ( شرح غرر الحكم 583:4 ) • كفى بالتبذيرِ سَرَفاً. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالتجاربِ مُؤدِّباً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالتكبُّرِ تَلَفاً. ( شرح غرر الحكم 572:4 ) • كفى بالتَّكبُّرِ ضِعَةً. ( عيون الحكم 305:6. الضِّعة: خلاف الرِّفْعة ) • كفى بالتواضعِ رِفعةً. ( شرح غرر الحكم 577:4 ) • كفى بالتواضعِ شَرَفاً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالجنةِ ثَواباً، وكفى بالنار عقاباً ووَبالاً. ( نهج البلاغة: الخطبة 83 ) • كفى بالجهلِ ضِعةً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالحسنةِ عِلماً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالحِلمِ ناصراً. ( شرح نهج البلاغة 264:20 ) • كفى بالحِلمِ وَقاراً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالحُمقِ عَناءً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالخَشيةِ عِلماً. ( شرح غرر الحكم 574:4 ) • كفى بالرِّضى غِنىً. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالسَّخَطِ عَناءً. ( شرح غرر الحكم 583:4 ) • كفى بالسَّفَهِ عاراً. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالشَّرَهِ هُلْكاً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالشُّكرِ زيادة. ( شرح غرر الحكم 577:4 ) • كفى بالشَّيبِ ناعياً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالشَّيبِ داعياً. ( نثر اللآلئ 16 ) • كفى بالشَّيبِ نذيراً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالصُّحبةِ اختباراً. ( شرح غرر الحكم 575:4 ) • كفى بالظَّفَرِ شافعاً للمُذنب. ( غرر الحكم 243. وفي بعض المصادر: » شفيعاً للمذنب « ) • كفى بالظُّلمِ طارداً للنعمة، وجالباً للنقمة. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالعالِمِ جهلاً أن يُنافيَ علمَه عملُه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالعدلِ سائساً. ( شرح غرر الحكم 574:4 ) • كفى بالعقلِ غِنىً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالعِلمِ رِفعةً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالعِلمِ شَرَفاً أنّه يَدّعيه مَن يُحسِنُه، ويَفرحُ به إذا نُسِب إليه. ( قانون دستور معالم الحكم 30 ) • كفى بالغفلةِ ضَلالاً. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالفِكرِ رُشْداً. ( شرح غرر الحكم 571:4 ) • كفى بالقُرآنِ داعياً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالقناعةِ مُلْكاً. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى باللهِ ظَهيراً ومُجيراً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى باللهِ مُنتقِماً ونصيراً. ( تحف العقول 211 ) • كفى بكتابِ الله حَجيجاً وخَصيماً. ( نهج البلاغة: الخطبة 83. تحف العقول 211 ) • كفى بالمرءِ جهلاً ألاّ يَعرِفَ قَدْرَه. ( نهج البلاغة: الخطبة 16 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يَجهَلَ عَيبَه.( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يجهلَ عُيوبَ نفسه، ويَطعنَ على الناس بما لا يستطيع التَّحوُّلَ عنه. ( شرح غرر الحكم 584:4 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يَرضى عن نفسه.( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يضحكَ مِن غير عَجَب. ( شرح غرر الحكم 579:4 ) • كفى بالمرءِ جهلاً أن يُنكِرَ على الناسِ ما يأتي مِثلَه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرء رذيلةً أن يُعجَبَ بنفسه. ( عيون الحكم 305:6 ) • كفى بالمرء سعادةً أن يَعزِفَ عمّأ يَفنى، ويَتوَلّهَ بما يبقى. ( شرح غرر الحكم 584:4. عزف عن الشي: عافَه وكَرِهه ) • كفى بالمرءِ سعادةً أن يُوثَق به في أُمور الدِّين والدنيا. ( غرر الحكم 243) • كفى بالمرءِ شُغلاً بمعايبهِ عن مَعايب الناس. ( شرح غرر الحكم 581:4 ) • كفى بالمرءِ عقلاً أن يُجمِلَ في مَطالبهِ. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالمرءِ غَباوةً أن ينظرَ مِن عُيوبِ الناس إلى ما خَفِيَ عليه مِن عيوبهِ. ( شرح غرر الحكم 582:4 ) • كفى بالمرءِ غُروراً أن يَثِقَ بكلِّ ما تُسوِّل له نفسُه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرءِ غفلةً أن يَصرفَ همّتَه فيما لا يَعنيه. ( شرح غرر الحكم 585:4 ) • كفى بالمرءِ غفلةً أن يُضيِّعَ عمرَه فيما لا يُنْجيه. ( عيون الحكم 306:6 ) • كفى بالمرءِ غَوايةً أن يأمرَ الناسَ بما لا يأتَمِرُ به، وينهاهُم عمّا لا ينتهي عنه. ( غرر الحكم 243 ) • كفى بالمرءِ فضيلةً أن يُنقِّصَ نفسَه. ( شرح غرر الحكم 576:4 ) • كفى بالمرءِ كَيْساً أن يَعرِفَ مَعايِبَه. ( عيون الحكم 306:6. الكَيس: الذكاء ) • كفى بالمرءِ معرفةً أن يَعرِفَ نفسَه. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بالمُشاورةِ ظهيراً. ( شرح غرر الحكم 571:4 ) • كفى بالموتِ واعظاً. ( نثر اللآلئ 160 ) • كفى بالمَيسورِ رِفْداً. ( عيون الحكم 306:6. الرِّفْد العطاء ) • كفى باليقينِ عبادةً. ( غرر الحكم 242 ) • كفى بِجَهنّمَ نَكالاً. ( شرح غرر الحكم 571:4 ) • كفى بِفعلِ الخيرِ حُسْنَ عادةٍ. ( غرر الحكم 242. وفي عيون الحكم 305:6 ـ: « حُسْنَ عبادةٍ » ) • كفى بك أدباً نفسِك تَركُكَ ما كَرِهتَه مِن غيرِك. ( بحار الأنوار 401:77 ) • كفى عِظةً لِذوي الألباب ما جَرّبوا. ( شرح غرر الحكم 581:4 ) • كفى للحسودِ حَسَدُه. ( نثر اللآلئ 16 ) • كفى ما مضى مُخْبِراً عمّا بقي، وكفى عِبَراً لذوي الألباب ما جَرّبوا. ( شرح نهج البلاغة 273:2 ) • كفى مُعتَبَراً لأُولي النُّهى ما عَرَفوا. ( عيون الحكم 307:6 ) • كفى واعظاً بموتى عايَنْتُموهُم، حُمِلوا إلى قبورِهم غيرَ راكبين، وأُنزِلوا فيها غيرَ نازلين. ( نهج البلاغة: الخطبة 188 ) • كفى بالمرءِ مَنقَصةً أن يُعظِّمَ نفسَه. ( عيون الحكم 307:6 ) • كفاك خيانةً أن تكونَ أميناً للخَوَنة. ( شرح نهج البلاغة 321:20 ) • كفاك في مجاهدة نفسِك أن لا تزالَ أبداً لها مُغالِباً، وعلى أهوِيَتِها مُحارباً. ( غرر الحكم 243 ) • كفاك مِن عقلِك ما أبانَ لك رُشْدَك مِن غَيِّك. ( شرح غرر الحكم 586:4 ) • كفاك مُوَبِّخاً على الكِذب عِلمُك بأنّك كاذب، وكفاك ناهياً عنه خَوفُك مِن تَكذيبِك حالَ إخبارِك. ( شرح نهج البلاغة 332:20. عيون الحكم 307:6 ـ وفيه: « كفى مُوبِّخاً.. » ) • كفاك مُؤدِّباً لنفسِك تَجنُّبُ ما كَرِهتَه مِن غيرِك. ( غرر الحكم 243 ) • كفاك همّاً علمُك بالموت. ( نثر اللآلئ 16 ) • اِلهي، كفى بِي عِزّاً أن أكونَ لك عبداً، وكفى بِي فَخراً أن تكونَ لي رَبّاً. ( شرح نهج البلاغة 255:20. بحار الأنوا 402:77 / ح 23 ـ عن: الخصال للشيخ الصدوق 420 / ح 14 ) |
السلام علیکم
این المشرف من هذا الوهابی |
رأسُ الآفات الوَلَهُ بالدنيا. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الإحسانِ الإحسانُ إلى المؤمنين. ( عيون الحكم 195:6 ). • رأسُ الاستبصارِ الفكرة. ( شرح غرر الحكم 48:4 ). • رأسُ الإسلام الأمانة. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الأمرِ معرفةُ الله تعالى، وعمودُه طاعةُ الله عزّ وجلّ. ( قانون دستور معالم الحِكم 24 ). • رأسُ الإيمان الإحسانُ إلى الناس. ( عيون الحكم 196:6 ). • رأسُ الإيمان الأمانة. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الإيمان الصبر. ( شرح غرر الحكم 50:4 ). • رأسُ الإيمان الصِّدْق. ( عيون الحكم 195:6 ). • رأسُ الإيمان حُسْنُ الخُلُق، والتَّحلّي بالصِّدْق. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ التَّبْصِرة الفِكْر. ( عيون الحكم 196:6 ). • رأسُ التقوى تَركُ الشَّهوة. ( شرح غرر الحكم 49:4 ). • رأسُ التُّقى مُخالفةُ الهوى. ( عيون الحكم 53:4 ). • رأسُ الجهلِ الجَور. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الجهل الخُرْق. ( شرح غرر الحكم 47:4. الخُرْق: الحُمْق وضَعف العقل ). • رأسُ الجهل مُعاداةُ الناس. ( عيون الحكم 196:6 ). • راسُ الحكمة تَجنُّبُ الخُدَع. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الحكمة لُزومُ الحقّ، وطاعةُ المُحِقّ. ( عيون الحكم 195:6 ). • رأسُ الحكمة مُداراةُ الناس. ( شرح غرر الحكم 52:4 ). • رأسُ الحِلْمِ الكَظْم. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الدِّين اكتسابُ الحسنات. ( عيون الحكم 196:6 ). • رأسُ الدِّين صِحّةُ اليقين. ( قانون دستور معالم الحكم 24 ). • رأسُ الدِّين صِدْقُ اليقين. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الدِّين مُخالفةُ الهوى. ( شرح غرر الحكم 196:6 ). • رأسُ الرذائل اصطِناعُ الأراذل. ( عيون الحكم 196:6 ). • رأسُ الرذائل الحَسَد. ( عيون الحكم 196:6 ). • رأسُ السخاء تعجيلُ العطاء. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ السُّخْف العُنْف. ( شرح غرر الحكم 50:4. السُّخْف: رقّةُ العقل ونُقصانُه ). • رأسُ السياسة استعمالُ الرِّفْق. ( عيون الحكم 195:6 ). • رأسُ الطاعةِ الرضى. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ العقل التَّودُّدُ إلى الناس. ( شرح غرر الحكم 51:4 ). • رأسُ العقل مُجاهدةُ الهوى. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ العِلْم التمييزُ بين الأخلاق، وإظهارُ محمودِها، وقَمعُ مذمومِها. ( شرح غرر الحكم 54:4. وفي: عيون الحكم 196:6: ـ رأسُ العَمَل.. ) • رأسُ العِلم الحِلم. ( عيون الحكم 196:6 ) • رأسُ العِلْم الرِّفْق. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ العِلْم الرِّفْق، وآفتُه الخُرْق. ( قانون دستور معالم الحكم 24. تحف العقول 65. بحار الأنوار 289:77 ). • رأسُ العُيوب الحِقْد. ( عيون الحكم 196:6 ). • رأسُ الفضائل اصطِناعُ الأفاضل. ( شرح غرر الحكم 52:4. أي: إنّ الإحسانَ إلى الأفاضل هو رأس الفضائل ) • رأسُ الفضائل العِلم. ( غرر الحكم 182 ). • رأسُ الفضائل: مِلْكُ الغضب، وإماتةُ الشَّهوة. ( عيون الحكم 195:6 ) • رأسُ القناعة الرضى. ( شرح غرر الحكم 54:4 ) • رأسُ الكفرِ الخيانة. ( غرر الحكم 182 ) • رأسُ المَعايبِ الشَّرَه. ( عيون الحكم 196:6 ) • رأسُ النجاة الزُّهدُ في الدنيا. ( شرح غرر الحكم 52:4 ) • رأسُ النِّفاق الخيانة. ( غرر الحكم 182 ) • رأسُ الوَرَع تركُ الطَّمَع. ( عيون الحكم 195:6 ) • رأسُ الوَرَع غَضُّ الطَّرْف. ( غرر الحكم 182 ) |
• رأسُ الجهل الخُرْق. ( شرح غرر الحكم 47:4. الخُرْق: الحُمْق وضَعف العقل ).
• رأسُ الجهل مُعاداةُ الناس. ( عيون الحكم 196:6 ). وقال (عليه السلام): لسان الجهل الخرق ... ولا شئ تعكسه كلمات ( محمد المهداوى ) تلك سوى الجهل والخرق اخى الكريم السيد الامينى لا عليك ,, قال (عليه السلام): ليكن شيمتك الرفق فمن كثر خرقه قل عقله. تحياتى مع كل التقدير والشكر لك . |
حياكم الله و بارك الله اختي عشق الكلمة
|
بـارك الله بكم أخي الفاضل جزاكم الله خيرا ً |
بوركت يا سيد الأميني وشكر الله سعيك ..
جعله الله في ميزان حسناتك .. |
اقتباس:
حياكم الله اختي الكريمة و شكرا |
اقتباس:
حياكم الله و بارك الله بكم اختي الكريمة و شكرا |
يتبع ان شا ءالله
|
بوركت الأيادي الطاهرة وعوداً محموداً أيها السيد الكريم سيكون لنا هذا الموضوع الإلهي بما حوى مستقرٌ ومستودع دمت بخير |
اقتباس:
بارك الله بكم و شكرا من مروركم |
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن عدوهم بارك الله فيك اخي الكريم ورزقك شفاعة محمد وال بيته الطيبين الطاهرين وثبتنا الله على ولاية امير المؤمنين في الدنيا وشفاعته في الاخرة جعلها الله لك في ميزان حسناتك |
حياكم الله و بارك الله بكم اختي الكريمة ghada
|
|
اللهم صل علی محمد وآل محمد
بورکتم اخي السید الأمیني علی هذا الجهد المبارک جعله الله في میزان حسناتکم دمتم.. |
اقتباس:
الله يبراك بكم اختي الكريمه و شكرا ممنون از شما |
يتبع ان شا ءالله
|
|
أحسنتم سيدنا وبوركتم كثيراً متابعون معكم |
احسن الله اليكم اختي الفاضلة الروح و بارك الله بكم
|
بوركتم اخي على الموضوع القيم والمميز نترقب دوما جديدكم |
وفقكم الله لكل خير سلسلة رائعة بالفعل
|
السلام علیکم
بارک الله بکم و حیاکم الله جمیعا و شکرا |
عَشرةُ أشياءَ مِن علامات الساعة: طُلوعُ الشمس مِن مَغربها، والدجّال، ودابّةُ الأرض، وثلاثةُ خُسوف: خَسفٌ بالمَشرق، وخَسفٌ بالمَغرِب، وخَسفٌ بجزيرة العرب، وخروجُ عيسى عليه السلام، وخروجُ المهديّ مِن وُلْدي، وخروجُ يَأجُوجَ ومَأجوج ـ ويكون ذلك في آخِرِ الزمان ـ، وخروجُ نارٍ مِن اليمن مِن قَعرِ الأرض، لا تَدَعُ خَلفَها أحداً، تَسُوق الناسَ إلى المَحشَر. ( عيون الحِكم 265:6 ) • عشرةُ خِصالٍ مِن المكارم: صِدقُ الناس، وصِدقُ اللسان، وتَركُ الكِذب، وأداءُ الأمانة، وصِلةُ الرَّحِم، وإقراءُ الضَّيف، وإطعامُ السائل، والمكافأةُ على الصنائع، والذِّمَمُ للمُصاحب، ورأسُهُنّ الحياء. ( عيون الحكم 264:6. الذِّمّة: العهد والأمان والضمان، والجمع: ذِمَم ) • عشرُ خصالٍ مَن لَقِيَ اللهَ بِهِنّ دَخَل الجنّة: شهادةُ أن لا إلهَ إلاّ الله، وأنّ محمّداً رسولُ الله، والإقرارُ بما جاء مِن عِندِ الله عزّوجلّ، وإقامُ الصلاة، وإيتاءُ الزكاة، وصومُ شهر رمضان، والحَجُّ إلى بيته الحرام، والوَلايةُ لأولياء الله، والبراءةُ مِن أعداء الله، واجتنابُ كلِّ مُنكَر. ( عيون الحكم 264:6 ) • [ عشرةُ عِظاتٍ كان عليه السلام دائماً يَعِظُ بها الناس، كان عليه السلام يقول: ] إن كان اللهُ تبارك وتعالى قد تَكفّلَ بالرزق، فاهتمامُك لماذا ؟! وإن كان الرزقُ مقسوماً، فالحِرصُ لماذا ؟! وإن كان الحسابُ حقّاً، فالجمعُ لماذا ؟! وإن كان الخَلَفُ مِن الله حقّاً، فالبُخلُ لماذا ؟! وإن كانت العقوبةُ مِن الله النارَ، فالمعصيةُ لماذا ؟! وإن كان الموتُ حقّاً، فالفَرَحُ لماذا ؟! وإن كان العَرضُ على الله حقّاً، فالمَكرُ لماذا ؟! وإن كان المَمَرُّ على الصراط حقّاً، فالعُجبُ لماذا ؟! وإن كان كلُّ شيءٍ بقضاءٍ وقَدَر، فالحزنُ لماذا ؟! وإن كانت الدنيا فانيةً، فالطُّمأنينةُ لماذا ؟! ( عيون الحكم 266:6 ) • عُشرون خَصْلَةً في مُحبّ أهل البيت عليهم السلام، عشرةٌ منها في الدنيا وعشرةٌ منها في الآخرة. فأمّا التي في الدنيا: فالزُّهد في الدنيا، والحِرصُ على العِلم، والوَرَع في الدِّين، والرغبة في العباد، والتوبة قبلَ الممات، والنشاط في قيام الليل، واليأسُ ممّا في أيدي الناس، والحِفظُ لأمرِ الله ونَهيه، وبُغض الدنيا، والسَّخاء. وأمّا العشرةُ التي في الآخرة: فلا يُنشَر له دِيوان، ولا يُنصَب له ميزان، ويُعطى كتابَه بيمينهِ، وتُكتَب له براءةٌ من النار، ويَبْيَضُّ وجهُه، ويُكسى مِن حُلَلِ الجنّة، ويَشفَع في مئةٍ مِن أهل بيته، ويَنظُر اللهُ تعالى إليه بالرحمة، ويُتَوَّج بتاجٍ مِن تيجان الجنةِ فيَدخُلُها بغير حساب. فطُوبى لِمُحبّي وُلْدي وعترتي وأهلِ بيتي! ( عيون الحكم 265:6 ) |
يتبع ان شا ءالله
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
|
|
حياكم الله و شكرا على المرور و تحياتي
|
العَفافُ أفضلُ شيمة. ( غرر الحكم 17. عَفَّ الرجُلُ عَفافاً: كفّ عمّا لا يَحِلّ ولا يَجمُل قولاً أو فعلاً، وامتنع ) • العَفافُ زَهادة. ( شرح غرر الحكم 18:1. أي أنّ أنّ أجتناب المحرَّمات، بل الشُّبُهات، هو زهدٌ في الدنيا ) • العَفافُ زِينةُ الفَقر. ( نهج البلاغة: الحكمة 68. تحف العقول 65 ) • العَفافُ يَصون النفسَ ويُنزِّهُها عن الدَّنايا. ( غرر الحكم 51 ) • بالعَفافِ تَزكُو الأعمال. ( عيون الحكم 126:6 ) • العِفّة أصلُ الفُتُوّة. ( عيون الحكم 282:5 ) • العِفّةُ تُضَعِّف الشَّهوة. ( شرح غرر الحكم 152:2. ولعلّ المراد من التضعيف هو تضعيف الشهوة المحرّمة ) • العِفّةُ رأسُ كلِّ خير. ( غرر الحكم 26 ) • العِفّةُ شيمةُ الأكياس. ( عيون الحكم 293:5. الأكياس: جمع كَيِّس، وهو العاقل ) • العِفّةُ مع الحِرْفة خيرٌ لك مِن سُرورٍ مع فُجُور. ( قانون دستور معالم الحكم ص 25. والحِرْفة هي الفقر والفاقة ) • العِفّةُ أجَلُّ الإحسان. ( غرر الحكم 17 ) |
موضوع رائع بوركت جهودك ووفقك الله |
الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:37 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025