|
الاخوه الذين طالبوني بفتح حوار عن احاديث البخاري ..اتمنى من احد منكم ان يفتح الموضوع ويبداء بسرد الحديث الذي يشاء بشرط وجود مدير للحوار ..
|
روووح رووح انت وإربتك
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي الموضوع انتهى ....... انت دلست بما فيه الكافيه ثم كشفنا تدليسك ولا نريد منك الا شي واحد ان تدافع عن نبيك اذ كنت مسلم وترفض هذه الروايات وترفض كذبه ان البخاري اصح الكتب بعد كتاب الله هذا المطلوب منك والسلام عليكم |
اقتباس:
|
اقتباس:
سبحان الله وهل تعلم معنى الارب لغويا : الارب في اللغه : الحاجه او الغايه ..يقال : لاربة لي فيك اي لاحاجة لي فيك ... لا ادري ماذا في هذه الجمله يستحق الدفاع .. ابحثوا عن حجه قويه او عن نقاش نافع |
بس ابي اعرف عائشه شنو كان قصدها من هذا الكلام ؟؟؟ ولماذا هي الوحيده اللتي كانت تتكلم في امور الجنس دون نساء النبي عليهم السلام ؟؟؟؟ وبعدين اليس هي من قالت .. انها سفيهة وحديثة السن عندما قبض رسول الله عليه وعلى اله الصلاة والسلام مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 25144 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي. انتهى ــــــــــــــــــــ طيب كيف ان كتب البخاري نصف ماجاء فيها من الأحاديث هي عن طريق عائشه ؟؟؟؟؟ يعني سفيهه .. وحديثة سن .. والعجب ان نصف دينكم قائم عليها !!! طيب كيف اصبحت عائشه مفتية الأمه .. وهي سفيهه وحديثة سن عندما توفى الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام ؟؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
والله انك مسكين لكن كم حاقد انت على رسول الله من اجل هذا الزنديق تطعن في الرسول ويا ابو الاربه هذه عائشه من قالت اربه والحديث واضح لكن شكلك اصلا ما تفهم العربيه ولا تعرف تقرا صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 ) - حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه ، تابعه خالد وجرير عن الشيباني. صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 292 ) - حدثنا أبو النعمان قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الشيباني قال حدثنا عبد الله بن شداد قال سمعت ميمونة تقول : كان رسول الله (ص) إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض ، ورواه سفيان عن الشيباني . صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 ) - حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن جعفر بن ربيعة عن الأعرج قال حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن أن عائشة ( ر ) قالت : حججنا مع النبي (ص) فأفضنا يوم النحر فحاضت صفية فأراد النبي (ص) منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ويذكر عن القاسم وعروة والأسود عن عائشة ( ر ) أفاضت صفية يوم النحر . صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 ) - حدثنا سليمان بن حرب قال عن شعبة عن الحكم عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يقبل ويباشر وهو صائم وكان أملككم لإربه وقال قال إبن عباس مآرب حاجة قال طاوس غير أولي الإربة الأحمق لا حاجة له في النساء. صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 ) - حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة ( ر ) قالت كان النبي (ص) يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض. صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 440 ) - حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وزهير بن حرب وإسحق بن إبراهيم قال إسحق أخبرنا وقال الآخران حدثنا جرير عن منصور عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (ص) فتأتزر بإزار ثم يباشرها. صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 441 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح و حدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا أبو إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (ص) أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله (ص) يملك إربه. مسند أحمد - باقي مسند الأنصار - حديث عائشة.. - رقم الحديث : ( 22918 ) - حدثنا محمد بن فضيل عن الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان رسول الله (ص) يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض. فلا تكذب هنا يا عبد البخاري ومسلم لعن الله البخاري ومسلم على هذا الطعن في رسول الله |
اقتباس:
الأرب معناه الغاية ( بالفتح ) و الإرب معناها العضو ( بالكسر ) راحت عليك خخخ |
طبعا ان ما اتهمك بالتدليس فقط اقول عنك بأنك جاهل لكي يطمئن قلبك يا محاور سني بإن معنى هذا الحديث هو العضو الذكري مثل قول شيخك سلمان العودة بأن الإرب هو العضو الذكري كما قال : وأما الإرب بالكسر فكأن معناها العضو وأحيانا تقول إذا تهدد إنسان تقول سوف أقطعك إرباً إرباً يعني عضوا عضوا ، إذا أملككم تكون معناها لعضوه ويكون هذا أكثر مباشرة في المقصود http://www.idaleel.tv/idaleel/files....m=&filenum=759 خخخخخخخخ |
اقتباس:
اذا ماهو تفسير الاربه هنا (بالكسر) في قوله تعالى ..هل يعقل ان معناها ماجئت به واستفغر الله ام معناها الحاجه او الرغبه : http://quran.al-islam.com/GenGifImag...-0/24/31/1.png ((أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ..)) هل لازلت تعاند .. |
الايه الي يبتها مو موجود الإربة ؟؟؟؟
|
وهذا تفسير الميزان من مصادركم :
و قوله: «أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال» الإربة هي الحاجة، و المراد به الشهوة التي تحوج إلى الازدواج، و «من الرجال» بيان للتابعين، و المراد بهم كما تفسره الروايات البله المولى عليهم من الرجال و لا شهوة لهم أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31)فهل لازلت تعاند . |
لا تلف و تدور رد على سلمان العودة و عندي ادلة بأن معنى هذا الحديث هو العضو الذكري من كتبكم فلماذا تلف و تدور ؟؟؟ وهنا دليل آخر ايضا معناه العضو 19761- إذا سجد العبد سجد معه سبعة آراب (آراب: الإرب بالكسر: العضو، وجمعه آراب بمد أوله وأرآب بمد ثالثه. المختار [9] ب): وجهه وكفاه وركبتاه وقدماه. (حم، م (أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة باب السجود رقم (492). وأبو داود كتاب الصلاة باب أعضاء السجود رقم (878) ص)، 4 عن العباس؛ عبد بن حميد عن سعد). http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ID=137&CID=268 _________ _____________________________________ طبعا ان ما اتهمك بالتدليس فقط اقول عنك بأنك جاهل لكي يطمئن قلبك يا محاور سني بإن معنى هذا الحديث هو العضو الذكري مثل قول شيخك سلمان العودة بأن الإرب هو العضو الذكري كما قال : وأما الإرب بالكسر فكأن معناها العضو وأحيانا تقول إذا تهدد إنسان تقول سوف أقطعك إرباً إرباً يعني عضوا عضوا ، إذا أملككم تكون معناها لعضوه ويكون هذا أكثر مباشرة في المقصود http://www.idaleel.tv/idaleel/files....m=&filenum=759 خخخخخخخخ |
سبحان الله حتى كلام الله القرأن لاتصدقونه وتعاندون اذا كان القرأن ذكر الكلمه بالكسر وكان مفسركم قال كما قلنا وانت تعاند لا ادري مالذي يقنعكم ...اين انتم يامنصفين
|
اقتباس:
هههههههههه على معنى كلامك ان تفسير الاية من ليس لديهم اعضاء ..احتمال تعاند وتقول (نعم) |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا بابا الحركات تختلف ومن ثم هل سلمان العوده الاعور كذاب ؟! وفعلا انك واحد حاقد على رسول الله الى الان تدافع وتكابر باثم ؟! لكن انتم اعداء رسول الله ومن لديه عقل يرى دفاعكم المستميت على من يطعن في رسول الله |
اقتباس:
وجئنا لكم بمعنى الاربه (بالفتح) .. ولازلتم تعاندون ..ثم تركتم البخاري وتحولتوا الى سليمان العوده تبحثون لكم عن عذر بعد انكشافكم ..الله اكبر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك ..تصبحون على خير:) |
محاور سني ليش تلف وتدور ؟؟
|
هههههههههههههههه هرب الجبان
|
اقتباس:
الف وادور من ايش او هربت من ايش اين اصحابك بعد ان اتيت لهم بالمعنى من القرأن وبالتفسير من كتبكم لمعنى الاربه..انظر الى ردودهم وردودي واعرف من الذي هرب :) ولاتخاف متواجد ان شالله دايما الا اذا تم الايقاف من طرفكم لانني ارى انني ارهقت قومك |
اقتباس:
ههههههههههههههه و الله انت نكتة كبيرة قلت لك سابقا انت جاهل بالعربية او تتجاهل لتنصر نفسك بالغش و التدليس فالاية الحركات تختلف عن تلك ,, في الاية كسرة و سكون فوق الراء و أما الحديث كسرة و فتحة فوق الراء هيا رد على احاديثكم و مفسريكم و قول سلمان العودة ,,, على فكرة عندي ادلة اكثر بأن معناه العضو من كتبكم |
اقتباس:
ههههههههههههه كسره وفتحه فوق الراء في نفس الوقت ..كيف تصير هذي ؟!!!! لاحول ولاقوة الا بالله .. |
اقتباس:
و الله انت نكتة هههههه هل هذه نهاية هروبك و هذا الذي استطعت عليه ههههه يعني بكسر الهمزة و فتح الراء و الآية بالهمزة المكسورة و سكون الراء و لا تلف و تدور رد على علماءك :rolleyes: |
اقتباس:
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ |
اقتباس:
لا تفتح له مخرج اجعله اولا يرد على كلمة الإرب الموجودة في الحديث و هو دلس و وضع هذه الآية فاكرنا أغبياء ما نفهم العربية فالحديث بكسر الهمزة و فتح الراء و الاية بسكون الراء و مفسيرهم ذكروها بسكون الراء و ليس بفتح الراء و هي معناه الاحمق الذي لا حاجة له بالنساء و نحن هنا في موضع مختلف و نتحدث عن الإرَب و ليس الإرْب |
اقتباس:
تفضل:القرطبي أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { أَوِ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة مِنَ الرِّجَال } . يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَالَّذِينَ يَتَّبِعُونَكُمْ لِطَعَامٍ يَأْكُلُونَهُ عِنْدكُمْ , مِمَّنْ لَا أَرَب لَهُ فِي النِّسَاء مِنَ الرِّجَال , وَلَا حَاجَة إِلَيْهِنَّ , وَلَا يُرِيدهُنَّ تفسير الطبري: " أَوْ التَّابِعِينَ غَيْر أُولِي الْإِرْبَة " فَقِيلَ : هُوَ الْأَحْمَق الَّذِي لَا حَاجَة بِهِ إِلَى النِّسَاء . وَقِيلَ الْأَبْلَه . وَقِيلَ : الرَّجُل يَتَّبِع الْقَوْم فَيَأْكُل مَعَهُمْ وَيَرْتَفِق بِهِمْ ; وَهُوَ ضَعِيف لَا يَكْتَرِث لِلنِّسَاءِ وَلَا يَشْتَهِيهِنَّ . وَقِيلَ الْعِنِّين . وَقِيلَ الْخَصِيّ . وَقِيلَ الْمُخَنَّث . وَقِيلَ الشَّيْخ الْكَبِير , وَالصَّبِيّ الَّذِي لَمْ يُدْرِك . وَهَذَا الِاخْتِلَاف كُلّه مُتَقَارِب الْمَعْنَى |
اقتباس:
به إلى النساء ..وهنا هو معتمد على كلمة إربه صح ! طيب لنقرأ قول عائشه .. صحيح مسلم - الحيض - مباشرة الحائض.. - رقم الحديث : ( 441 ) - وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني ح و حدثني علي بن حجر السعدي واللفظ له أخبرنا علي بن مسهر أخبرنا أبو إسحق عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله (ص) أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان رسول الله (ص) يملك إربه. شنو هالتضارب يامحاور سني ؟؟؟ الطبري يقول هو الأحمق الذي لا حاجه به إلى النساء ... وهنا استند إلى كلمة الإرب . وعائشه تقول وايكم يملك إربه كما كان الرسول يملك إربه !!! فسرها لنا !!!!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف صحيح البخاري - الحيض - مباشرة الحائض - رقم الحديث : ( 291 ) - حدثنا إسماعيل بن خليل قال أخبرنا علي بن مسهر قال أخبرنا أبو إسحاق هو الشيباني عن عبد الرحمن بن الأسود عن أبيه عن عائشة قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضا فأراد رسول الله (ص) أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه كما كان النبي (ص) يملك إربه ، تابعه خالد وجرير عن الشيباني. والله يا محاور حتى ما تعرف تقرا شيخك الذي قال لك ان على التاويل المخجل بصراحه اجهل من حمار صاحبة ....... تقول ان الاربه هي اذهبوا ليس لكم حاجه طيب ماكو مشكله اجي معك لكن يتضح مماتحته خط ان الزنديق البخاري يؤكد على المباشرة وقول عائشه هي قول الاربه وان كان رسول الله لم يباشرها فلماذا تكذب هذه صاحبه الجمل ؟! على رسول الله اتقي الله في رسول الله يا صغير لعن الله كل من اساء وكل من دافع عن مسئين رسول الله |
اقتباس:
لماذا تعاند ؟؟؟ و لماذا تصر على الباطل ؟؟؟ قلنا لك الإرب ( بفتح الراء ) تعني العضو و الإرب ( بسكون الراء ) تعني الحماقة أو عدم الدراية فإذا أنت تفسر بالحماقة ,,, جعلت النبي ص بها و العياذ بالله المهم الموضوع انتهى و تم دحرك و لا تلف و تدور و اذا انت بتعاند ,, فذلك تطعن بالنبي ص اكثر و اكثر ,, مهما بررت فهذا الحديث يطعن بالنبي ص في جميع الطرق و ذلك الحديث مفسريك قاموا بتفسيره و قالوا عنه العضو و الدلالة كلمة ( الإرَب) كما قال المتقي و العودة و كذلك بعض شيوخك به و أنت يا أنك تدلس ولم تستطع علينا بأتيان الاية أو جاهل بها و بمعناها وكل الحالات طعن به |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 11:43 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025