|
اقتباس:
ولكن نُريد أشخاص سُنين معروفين كالدعاة مثلاً .. وليس أي رجل ... لانعلم عنه أي شئ |
هذا التفسير الكامل للجزء الاخير من حديث الطرب من الموقع ذاته و فيه سواد للوجه (اي والله ) قَوْلهَا : ( رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُر إِلَى الْحَبَشَة وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَأَنَا جَارِيَة ) يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ جَوَاز اللَّعِب بِالسِّلَاحِ وَنَحْوه مِنْ آلَات الْحَرْب فِي الْمَسْجِد , وَيَلْتَحِق بِهِ فِي مَا مَعْنَاهُ مِنْ الْأَسْبَاب الْمُعِينَة عَلَى الْجِهَاد وَأَنْوَاع الْبِرّ وَفِيهِ جَوَاز نَظَر النِّسَاء إِلَى لَعِب الرِّجَال مِنْ غَيْر نَظَر إِلَى نَفْس الْبَدَن . وَأَمَّا نَظَر الْمَرْأَة إِلَى وَجْه الرَّجُل الْأَجْنَبِيّ فَإِنْ كَانَ بِشَهْوَةٍ فَحَرَام بِالِاتِّفَاقِ , وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ شَهْوَة وَلَا مَخَافَة فِتْنَة فَفِي جَوَازه وَجْهَانِ لِأَصْحَابِنَا : أَصَحّهمَا تَحْرِيمه لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ } وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ سَلَمَة وَأُمّ حَبِيبَة : ( اِحْتَجِبَا عَنْهُ ) أَيْ عَنْ اِبْن أُمّ مَكْتُوم فَقَالَتَا : إِنَّهُ أَعْمَى لَا يُبْصِرنَا فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَيْسَ تُبْصِرَانِهِ ) ؟ وَهُوَ حَدِيث حَسَن رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْره وَقَالَ : هُوَ حَدِيث حَسَن , وَعَلَى هَذَا أَجَابُوا عَنْ حَدِيث عَائِشَة بِجَوَابَيْنِ وَأَقْوَاهُمَا : أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهَا نَظَرَتْ إِلَى وُجُوههمْ وَأَبْدَانهمْ , وَإِنَّمَا نَظَرَتْ لَعِبهمْ وَحِرَابهمْ , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ تَعَمُّد النَّظَر إِلَى الْبَدَن وَإِنْ وَقَعَ النَّظَر بِلَا قَصْد صَرَفَتْهُ فِي الْحَال . وَالثَّانِي : لَعَلَّ هَذَا كَانَ قَبْل نُزُول الْآيَة فِي تَحْرِيم النَّظَر , وَأَنَّهَا كَانَتْ صَغِيرَة قَبْل بُلُوغهَا , فَلَمْ تَكُنْ مُكَلَّفَة عَلَى قَوْل مَنْ يَقُول : إِنَّ لِلصَّغِيرِ الْمُرَاهِق النَّظَر وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَفِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان مَا كَانَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّأْفَة وَالرَّحْمَة وَحُسْن الْخُلُق وَالْمُعَاشَرَة بِالْمَعْرُوفِ مَعَ الْأَهْل وَالْأَزْوَاج وَغَيْرهمْ وَفِي الرِّوَايَة الْأُخْرَى ( قَوْلهَا : ( وَأَنَا جَارِيَة فَاقْدُرُوا قَدْر الْجَارِيَة الْعَرِبَة حَدِيثَة السِّنّ ) مَعْنَاهُ : أَنَّهَا تُحِبّ اللَّهْو وَالتَّفَرُّج وَالنَّظَر إِلَى اللَّعِب حُبًّا بَلِيغًا وَتَحْرِص عَلَى إِدَامَته مَا أَمْكَنَهَا وَلَا تَمَلّ ذَلِكَ إِلَّا بِعُذْرٍ مِنْ تَطْوِيل . طرب و لهو في بيت الله ( وامصيبتاه) والان ماهو تفسير الجزء الاول من حديث الطرب أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله عنه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد |
اقتباس:
إذا اقول لك إذا فسد الراعي فسدت الرعية ولو كان الراعي ملتزما بتعاليم الإسلام الحقة لما لجأت الرعية إلى الإنحراف فلو نظرتي للقنوات الشيعية التي تعرض على شاشات التلفاز لرأيتيها بعيدا كل البعد عما تتصف به قنوات الدول الإسلامية!!!! من وجود العايارت والمغنيات وغيرهم |
مرة من المرات وفي احدى المنتديات
موضوع نشر بعنوان امام مسجد يطلب مقابلة فتاة في المسجد !! وقد نشرته احدى الصحف السعودية فهو امام مسجد كيف يفعل هذا ؟ ثم حثالة النهي عن المعروف والامر بالمنكر ماذا عنها .. في سفرة الى منطقة ابها .. كان رجل يصور بناته الصغار وهم يلعبون في الالعاب للتسلية حتى أتى اليه رجل من رجالكم السفهاء .. وأخذ منه الكاميرا بحجة انه يصور الفتيات .. بالله عليك ماهذا التفكير السطحي .. زوجته تقف بجنبه وسوف يقوم بتصوير الفتيات!! ثم انهم اصروا على رؤية الصور التي بالكاميرا .. ولكن بالتأكيد غيرة الرجل البحراني لا ترضى بأن يشاهد صور اهله وعشيرته رجل اجنبي .. وعندما تجمهر الناس حول ذلك السلفي .. اعاد الكاميرا وفر هارباً .. |
اقتباس:
أولاً ,, بالطبع ليس لديك عليهم .. ومن قال لك بانني أعترف بذلك ,, وأنا ماالذي يضمن لي أنا الصور التي تأتي بها للسُنه .. لاحول ولاقوة إلا بالله .. تحورون الكلام على هواكم |
اقتباس:
أتيت لك بالأحـاديث التي نعرفها في كتبنا .. وليست بالكتب المحرفه أما هذا فليس له أصل بالوجود |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزتي ما جاوبتيني لحد الان هل كتابي صحيح مسلم والبخاري صحيحات بكل رواياتهما وبكل رواتهما ؟! |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد http://www.shiaee.com/vb/styles/blue...s/viewpost.gif
يعني افهم انك تعترفين بوجود ما قلته لك في أبناء السنة إذا اقول لك إذا فسد الراعي فسدت الرعية ولو كان الراعي ملتزما بتعاليم الإسلام الحقة لما لجأت الرعية إلى الإنحراف فلو نظرتي للقنوات الشيعية التي تعرض على شاشات التلفاز لرأيتيها بعيدا كل البعد عما تتصف به قنوات الدول الإسلامية!!!! من وجود العايارت والمغنيات وغيرهم المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حفيدة بنت الصديق أولاً ,, بالطبع ليس لديك عليهم .. ومن قال لك بانني أعترف بذلك ,, وأنا ماالذي يضمن لي أنا الصور التي تأتي بها للسُنه .. لاحول ولاقوة إلا بالله .. تحورون الكلام على هواكم ************ لا أرى علاقة بين هذين الردين |
اقتباس:
أنا جاوبت كثير على هذا السؤال ... وسأظل أقول نفس العباره ,, يُعتبر صحيح البخاري أصح كتاب بعد القرأن الكريم .. وبعده صحيح مسلم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
لكن هل كل ما جاء في كتابي البخاري ومسلم صحيح ؟! ابسطها لك ( هل كل ما جاء في هذين الكتابين مقبول عند كل اهل السنه ) وهل كل رواتهما صحيحين ؟! ( اي كل شخص رواى فيهما هو ثقة عندكم وثبتت ثقته على مجمل علمائكم ) حتى نعرف كيف اعتبرتم هذين الكتابين صحيحين مجرد استفسار ليش ما تجاوبون عليه ؟! |
أخي النجف سلمه الله
أولم يظهر لك بعد إفلاس هذه الناصبية؟ ألا تراها تدور حول نفسها؟ |
اقتباس:
ماعليش ,, هذا ماأقصده أولاً ,, بالطبع ليس لديك عليهم دليل.. ومن قال لك بانني أعترف بذلك ,, وأنا ماالذي يضمن لي أنا الصور التي تأتي بها للسُنه .. لاحول ولاقوة إلا بالله .. تحورون الكلام على هواكم>> بمعنى من قال لك بأني أعترف بوجود هذه التشويهات التي تقذفووون بها وردي السابق لايدل على ماتقوله أنت |
الحوار معك سقيم يجب عليك معرفة أصول الحوار ثم حاوري هداك الله
|
لقد سألتها ][ حفيدة بنت الصديق ][
هل لديكم كتب تحتوى سنه النبي ص صحيحه 100% حرفيـــا من الجلده الى الجلده و كان ردها حفيدة بنت الصديق 04-22-2009, 05:33 PM ولكن أصح كتــآب صحيح بُخـــآري ولكن أرجوك لاتُثبت لي بشئ لأنني مُقتنعه كُل الإقتناع .. بمذهبي ========= ولقد طلبت منها تفسير هذا الحديث مع ارفاق كذا سؤال ولكن...!!حدثني هارون بن سعيد الأيلي حدثنا ابن وهب أخبرني عمرو أن ابن شهاب حدثه عن عروة عن عائشة أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله عنه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد وقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن الموقع http://hadith.al-islam.com/display/d...doc=1&rec=1929 الصورة http://up.x333x.com/uploads/58f760e0c2.jpg هنا السؤال يطرح نفسه 1-هل كان النبي صاحب لهو و طرب و سمّاع للاغاني 2-هل هذه الاخلاق تتماشى مع اخلاق القران او الخلق العظيم 3-هل كانت اخلاق ابو بكر ووراعته افضل من النبي ص وليس اي نبي وانما خاتم النبيين و المرسلين وكان ردها لاأعلم عن هذه الخرافات من قبل ..اليوم, 04:00 PM ماهي إلا شُبهات وتشويه .. هذا الصحيح الذي يأتي بكتبنا .. وجاء في صحيح مسلم في باب الرخصة في اللعب الذي لا معصية فيه في أيام العيد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأذن لعائشة وهي صغيرة السن أن ترى الحبشة وهم يلعبون بحرابهم ( وهو نوع من السلاح ) قالت عائشة رضي الله عنها لقد رأيتٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم على باب حجرتي والحبشة يلعبون بحرابهم في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يسترني بردائِهِ لكي انظر إلى لعبهم ثم يقوم من أجلي حتى أكون أنا التي انصرف فأقدروا قدر الجارية الحديثة السن حريصة على اللهو ========= قالت عن كتب الصحاح عندهم خرافات و شبه وتشويه ؟؟ في ردها هذا عدة نقاط ضعف 1- بترت التفسير للشطر الثاني 2- اتت بتفسير الشطر الثاني من الحديث و تغافلت عن الشطر التي فيها الخرافات و الشبه ( على حسب اقوالها ) ومن ردودي اوردت لها تفسير الشطر الثاني من حديث الطرب كاملا الشطر الثاني هو وقالت رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسترني بردائه وأنا أنظر إلى الحبشة وهم يلعبون وأنا جارية فاقدروا قدر الجارية العربة الحديثة السن ردي 04:10 PM قَوْلهَا : ( رَأَيْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَسْتُرنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُر إِلَى الْحَبَشَة وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَأَنَا جَارِيَة ) يَلْعَبُونَ بِحِرَابِهِمْ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ جَوَاز اللَّعِب بِالسِّلَاحِ وَنَحْوه مِنْ آلَات الْحَرْب فِي الْمَسْجِد , وَيَلْتَحِق بِهِ فِي مَا مَعْنَاهُ مِنْ الْأَسْبَاب الْمُعِينَة عَلَى الْجِهَاد وَأَنْوَاع الْبِرّ وَفِيهِ جَوَاز نَظَر النِّسَاء إِلَى لَعِب الرِّجَال مِنْ غَيْر نَظَر إِلَى نَفْس الْبَدَن . وَأَمَّا نَظَر الْمَرْأَة إِلَى وَجْه الرَّجُل الْأَجْنَبِيّ فَإِنْ كَانَ بِشَهْوَةٍ فَحَرَام بِالِاتِّفَاقِ , وَإِنْ كَانَ بِغَيْرِ شَهْوَة وَلَا مَخَافَة فِتْنَة فَفِي جَوَازه وَجْهَانِ لِأَصْحَابِنَا : أَصَحّهمَا تَحْرِيمه لِقَوْلِهِ تَعَالَى : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارهنَّ } وَلِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِأُمِّ سَلَمَة وَأُمّ حَبِيبَة : ( اِحْتَجِبَا عَنْهُ ) أَيْ عَنْ اِبْن أُمّ مَكْتُوم فَقَالَتَا : إِنَّهُ أَعْمَى لَا يُبْصِرنَا فَقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَفَعَمْيَاوَانِ أَنْتُمَا أَلَيْسَ تُبْصِرَانِهِ ) ؟ وَهُوَ حَدِيث حَسَن رَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَغَيْره وَقَالَ : هُوَ حَدِيث حَسَن , وَعَلَى هَذَا أَجَابُوا عَنْ حَدِيث عَائِشَة بِجَوَابَيْنِ وَأَقْوَاهُمَا : أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ أَنَّهَا نَظَرَتْ إِلَى وُجُوههمْ وَأَبْدَانهمْ , وَإِنَّمَا نَظَرَتْ لَعِبهمْ وَحِرَابهمْ , وَلَا يَلْزَم مِنْ ذَلِكَ تَعَمُّد النَّظَر إِلَى الْبَدَن وَإِنْ وَقَعَ النَّظَر بِلَا قَصْد صَرَفَتْهُ فِي الْحَال . وَالثَّانِي : لَعَلَّ هَذَا كَانَ قَبْل نُزُول الْآيَة فِي تَحْرِيم النَّظَر , وَأَنَّهَا كَانَتْ صَغِيرَة قَبْل بُلُوغهَا , فَلَمْ تَكُنْ مُكَلَّفَة عَلَى قَوْل مَنْ يَقُول : إِنَّ لِلصَّغِيرِ الْمُرَاهِق النَّظَر وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَفِي هَذَا الْحَدِيث بَيَان مَا كَانَ عَلَيْهِ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الرَّأْفَة وَالرَّحْمَة وَحُسْن الْخُلُق وَالْمُعَاشَرَة بِالْمَعْرُوفِ مَعَ الْأَهْل وَالْأَزْوَاج وَغَيْرهمْ قَوْلهَا : ( وَأَنَا جَارِيَة فَاقْدُرُوا قَدْر الْجَارِيَة الْعَرِبَة حَدِيثَة السِّنّ ) مَعْنَاهُ : أَنَّهَا تُحِبّ اللَّهْو وَالتَّفَرُّج وَالنَّظَر إِلَى اللَّعِب حُبًّا بَلِيغًا وَتَحْرِص عَلَى إِدَامَته مَا أَمْكَنَهَا وَلَا تَمَلّ ذَلِكَ إِلَّا بِعُذْرٍ مِنْ تَطْوِيل . طرب و لهو في بيت الله ( وامصيبتاه) ========= عرض جنادريه في بيت الله (استغفر الله) وطالبتها بتفسير الشطر الاول من حديث الطرب أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله عنه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد ها نحن نعيد اسئلتنا مرة اخرى عسى نلقى لها اجابات 1-هل كان النبي صاحب لهو و طرب و سمّاع للاغاني 2-هل هذه الاخلاق تتماشى مع اخلاق القران/ الخلق العظيم 3-هل كانت اخلاق ابو بكر ووراعته افضل من النبي ص وليس اي نبي وانما خاتم النبيين و المرسلين |
اقتباس:
نعم ونعم ونعم |
اقتباس:
لماذا لم تجد الصور بعد شرُ البلية مايضحك |
اقتباس:
انتظر الاجابه |
اقتباس:
أولا.. لا ثانياً .. لا ثالثاً .. لا بالصريح أجاوبك .. ولكن حسب الأسئله |
اقتباس:
جميل ... لي تعليق على اجابتك هذا والان بقى تفسير الشطر الاول من حديث الطرب وانا لمن المنتظرين أن أبا بكر دخل عليها وعندها جاريتان في أيام منى تغنيان وتضربان ورسول الله صلى الله عليه وسلم مسجى بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف رسول الله عنه وقال دعهما يا أبا بكر فإنها أيام عيد |
اقتباس:
أعتقد سبق الرد |
للاسف لم تجاوبي على هذا الشطر من الحديث بل جاوبتي على الشطر الثاني وفيه ايضا حذف حقائق التفسير
اقتباس:
اليك الصورة قد تفهمين قصدي ؟؟ وبالله المستعان http://up.x333x.com/uploads/1d8d615f89.jpg شات |
اخواني ينصركم الله ويجعلكم من الممهدين لدولة الامام الحجة بن الحسن صلوات الله عليه وعجل اللهم فرجه ... الا تلاحظون ان هذه الحفيدة تتلاعب بالاجابه وتكتم الحق ولو ان غسل المخ والعناد هو طابعهم والعياذ بالله .. الحمد لله الذي ارانا الحق ورزقنا اتباعه .. الى الحفيده المعانده ليكن بمعلومك ومعلوم الكل .. نحن شيعة علي نحن اهل الدليل , حيث ما مال نميل .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف سئلنا الزميلة حفيده بنت هذا السؤال (لكن هل كل ما جاء في كتابي البخاري ومسلم صحيح ؟! ابسطها لك ( هل كل ما جاء في هذين الكتابين مقبول عند كل اهل السنه ) وهل كل رواتهما صحيحين ؟! ( اي كل شخص رواى فيهما هو ثقة عندكم وثبتت ثقته على مجمل علمائكم ) فكان جوابها (نعم ونعم ونعم) http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=59202&page=12 جميل جدا جدا جدا والان صحيح البخاري - الصلاة - كراهية التعري في الصلاة وغيرها - رقم الحديث : ( 351 ) - حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا إبن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا (ص) . والان مثلما تقولين ان البخاري كله صحيح وهو حجه عليك فهل رسولك يتعرى امام ابن اخيه ؟! ننتظر منك التفسير وتقولين ان كل رواة البخاري ومسلم صحيحين لكن نجد ان علمائك انفسهم يكذبوك - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه. - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ). - وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ) - وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 ) ( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه. - وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) . - وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) . - وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) . ( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما. - كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 ) - وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) . - وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) . ( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) . - وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 ) ( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما . - قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري ) لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة ! - وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) . ( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه. - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) . - وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) . - وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) . وهذه نماذج بسيطه فقط والان لماذا تكذبين يا زميلتنا ؟! في ان كل رواة البخاري ومسلم ثقات ؟! وكيف يكون صحيح وبعض رواتة كذابين مدلسين ؟! وكيف ان الرسول يصوره صاحبكم البخاري بانه يتعرى ؟!؟! اسئله تحتاج اجوبه وننتظرها |
بارك الله فيك اخي النجف الاشرف ومنكم نستزيد والان ننتظر حفيدة بنت الصديق !!!!!! |
بابا يا متصل ههههههههههههههههههههههههههههههههه
== النجف الاشرف== |
حسبي الله ونعم الوكيل فيكم لم نسمع قط بأحااااديث كهذه عن البخااااري وانما هي موضوعه عنه للتشويهه فقط وانا اقول ايضا بأن صحيح البخاااااري اصح الكتب بعد القرأن
|
اقتباس:
شوفي الحديث و الرابط و تأكدي بأن مخازي البخاري كثيرة :rolleyes: |
اقتباس:
يا حفيدة عمرر ابن صهاك انتي عمرك ماسمعتي بهذه الاحاديث لأنك بهيمه فقط تأكل ما يرمى لها .. وإلا هذه الأحاديث موجوده وكل عناوينها مذكوره بأمكانك أن تتأكدي .. هل هي موجوده فعلا في البخاري ؟؟ ام انها موضوعه كما تقولين انتي:rolleyes: |
اقتباس:
ونحن في منتدى حواري على ما أعتقد وليس في حضيرة حيوانات!!!!؟؟؟؟ على الأقل احترم المنتدى لانه يمثلكم!!!! اما بالنسبه للبخاااااااااري فهو اصح الكتب بعد القرأن.اما بالنسبه للأحاديث الموضوعه عنه فحسبي الله ونعم الوكيل في من يريد تشويشه. |
اختي اسمه عندنا ابن صهاك
:) ما نعترف بنسبه ودام صحيح البخاري صحيح 100% يعني الكاااتب معصوووم ؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
ههههههههههههه ههههههههه ما عنك غير هذه العبارة تكتبيها ولكن مو مشكلة يعجبني إفلاس المخالفين |
اشك اذا مو الحفيدتين نفس الشخصية ..
سبحان الله الاسم متشابه واللون متشابه يا محض الصدف نصيحة لوجه الله .. اقرأي كتاب ثم اهتديت للتيجاتي .. يطلع فضايح مذهبكم كل وهذا كان واحد من اكبر شيوخكم الثقات ! والله هداه الى مذهب الحق |
اقتباس:
|
اقتباس:
جزاك الله خير .. |
اقتباس:
إليك هذا الرابط لأصح الكتب بعد القرأن .. والكتاب الصحيح وليس المشوه ... |
اقتباس:
مالحكمه من ذلك ؟؟ خوف مني مثلاً !! |
اقتباس:
أين الصور ؟؟ هل أعلنت إفلاسك أنت الأن !! ولكن في نهاية المطاف لابد من ظهور الحق |
اقتباس:
رمتني بدائها وانسلت أنا لم أذكر في مشاركتي أي إستشهاد بالصور ولكن هذه كذبة إفتريتي علي بها وتمسكتي بها لتراوغي وتخرجي عن الموضوع الذي جعلك في حيرة |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
يا بنتي يا صغيرتي احاديث موضوعه عن البخاري جميل جدا اذ كان البخاري يتحوي الموضوعات فكيف اصبح صحيح ؟! أتكذبون على الناس ام على انفسكم وانا سوف اقبل ان في البخاري موضوعات يا حفيده بنت صهاك اذن كيف اصبح صحيح وتاخذون منه سنتكم وهو كاتب فيه الموضوع ؟!؟!؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وجميل جدا هدمتي مذهبك بيدك يا صغيرتي ونعيد مشاركتنا الى حفيده بنت سئلنا الزميلة حفيده بنت هذا السؤال (لكن هل كل ما جاء في كتابي البخاري ومسلم صحيح ؟! ابسطها لك ( هل كل ما جاء في هذين الكتابين مقبول عند كل اهل السنه ) وهل كل رواتهما صحيحين ؟! ( اي كل شخص رواى فيهما هو ثقة عندكم وثبتت ثقته على مجمل علمائكم ) فكان جوابها (نعم ونعم ونعم) http://www.imshiaa.com/vb/showthread...=59202&page=12 جميل جدا جدا جدا والان صحيح البخاري - الصلاة - كراهية التعري في الصلاة وغيرها - رقم الحديث : ( 351 ) - حدثنا مطر بن الفضل قال حدثنا روح قال حدثنا زكرياء بن إسحاق حدثنا عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبد الله يحدث أن رسول الله (ص) كان ينقل معهم الحجارة للكعبة وعليه إزاره فقال له العباس عمه يا إبن أخي لو حللت إزارك فجعلت على منكبيك دون الحجارة قال فحله فجعله على منكبيه فسقط مغشيا عليه فما رئي بعد ذلك عريانا (ص) . والان مثلما تقولين ان البخاري كله صحيح وهو حجه عليك فهل رسولك يتعرى امام ابن اخيه ؟! ننتظر منك التفسير وتقولين ان كل رواة البخاري ومسلم صحيحين لكن نجد ان علمائك انفسهم يكذبوك - أحمد بن بشير أبو بكر الكوفي مولى عمرو بن حريث ، أخرج له البخاري في صحيحه. - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي ) ( سير أعلام النبلاء 8/153 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ). - وقال الدارقطني : ( ضعيف يعتبر بحديثه ) ( ميزان الاعتدال 1/85 ، تهذيب التهذيب 1/15 ، تهذيب الكمال 1/32 ) - وقال العقيلي : ( ضعيف ) ( تهذيب التهذيب 1/15 ) ( 2 ) - أحمد بن صالح المصري ، أخرج له البخاري في صحيحه. - وهو ممن ( إتصف بالكبر وشراسة الخلق ) ( تاريخ بغداد 4/200 ، المنتظم لابن الجوزي 12/9 ، سير أعلام النبلاء 12/168 ، طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ) . - وقال النسائي عنه : ( ليس بثقة ولا مأمون ) ( طبقات الشافعية الكبرى 2/7 ، سير أعلام النبلاء 12/166 ، تهذيب الكمال 1/47 ، تهذيب التهذيب 1/30 ) . - وقال عنه يحيى بن معين : ( أحمد بن صالح كذاب يتفلسف ) ( تهذيب التهذيب 1/30 ، سير أعلام النبلاء 12/165 ، ميزان الاعتدال 1/242 ، تهذيب الكمال 1/47 ، بغية الطلب في تاريخ حلب 2/797 ) . ( 3 ) - أحمد بن عيسى بن حسّان المصري ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما. - كان إبن معين ( يحلف بالله الذي لا إله إلاّ هو أنّه كذاب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، معجم البلدان 2/31 ، الضعفاء والمتروكين 1/82 ، تهذيب الكمال 1/64 ) - وقال أبو حاتم : ( تكلم الناس فيه ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تهذيب الكمال 1/64 ) . - وأنكر أبو زرعة على مسلم روايته عنه في الصحيح وقال : ( ما رأيت أهل مصر يشـكّون في أنّه – وأشار إلى لسانه – كأنه يقول الكذب ) ( تهذيب التهذيب 1/45 ، تاريخ بغداد 4/272 ، سير أعلام النبلاء 12/70 ، خلاصة تهذيب التهذيب 1/11 ، ميزان الاعتدال 1/269 ، تهذيب الكمال 1/64 ) . ( 4 ) - أحمد بن عبد الرّحمن بن وهب بن مسلم القرشي أبو عبيد الله المصري ، أخرج له مسلم في صحيحه . - قال عنه إبن عدي : ( رأيت شيوخ أهل مصر الذين لحقتهم مجمعين على ضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/57 ، الكامل في ضعفاء الرجال 1/184 ، تهذيب التهذيب 1/47 ، الكاشف 1/198 ) . - وقال أبو سعيد بن يونس : ( لا تقوم بحديثه حجة ) ( تهذيب الكمال 1/57 ) ( 5 ) - إبراهيم بن طهمان ، أخرج له البخاري ومسلم في صحيحيهما . - قال عنه الدار قطني : ( لا يحتج به ) ( جزء من تكلم فيه الدار قطني من الضعفاء والمتروكين والمجهولين لابن رزين الحنبلي ، وهو جزء من ثلاثة أجزاء مجموعة في كراس واحد بعنوان ثلاث رسائل في علم الجرح والتعديل صفحة 175 ، تقديم وتحقيق الدكتور عامر حسن صبري ) لكنني وجدت في بعض المصادر ينقلون أن الدار قطني وثقة ! - وقال الدار قطني : ( قال النيسابوري : قلت لمحمد بن يحيى بن إبراهيم : إبن طهمان يحتج بحديثه ؟ قال : لا ) ( المصدر السابق ) . ( 6 ) - إبراهيم بن عبد الرحمن بن إسماعيل ، أخرج له البخاري في صحيحه. - قال عنه النسائي : ( ليس بذاك القوي يكتب حديثه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) . - وقال يحيى القطان : ( كان شعبة يضعفه ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) . - وقال أحمد بن حنبل : ( ضعيف ) ( تهذيب الكمال 1/121 ، تهذيب التهذيب 1/121 ) . وهذه نماذج بسيطه فقط والان لماذا تكذبين يا زميلتنا ؟! في ان كل رواة البخاري ومسلم ثقات ؟! وكيف يكون صحيح وبعض رواتة كذابين مدلسين ؟! وكيف ان الرسول يصوره صاحبكم البخاري بانه يتعرى ؟!؟! اسئله تحتاج اجوبه وننتظرها |
اقتباس:
يعني شلون بالله تقولين عمر ابن الخطاب .. زين وصهاك شلون باله نكرتيه وعلى اي اساس .. بابا اسمه ابن صهاك .. وصهاك هذه ماهي الا زانيه والعياذ بالله زنت فزنت فزنت .. فأخرجة لكم هذا التحفه عمررر الذين انتم فرحون به ... ثانيا : قلنا لك الأحاديث موجوده والعنوان كامل ورقم الصفحه .. وتقدرين تتأكدين بنفسك .. والحين انركي عنك الهياط .. وروحي شوفي ماهو موجود في اصح كتبكم البخاري |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 10:28 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025