قلن لكم سابقا الاقرب و الاصح انه يكون ابو غسان مالك بن اسماعيل النهدي لانه من الطبقة التاسعة

و فعلا هو مالك بن اسماعيل

كما جاء في تاريخ دمشق ج 13 ص 218
اخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو محمد الصريفيني نا أبو حفص عمر بن إبراهيم المقرئ الإمام نا أبو عبد الله احمد بن محمد بن أبي الرجال الصالحي نا أبو فروة نا أبو بشر البصري نا علي بن قادم ومالك بن إسماعيل قالا نا اسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن ارقم أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم.
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1900&id=5826


تاريخ دمشق الجزء 14 صفحة 158
أخبرنا أبو القاسم تميم بن أبي سعيد أنا أبو سعد الجنزرودي أنا أبو سعيد الكرابيسي أنا أبو الوليد نا الحسن بن عمرو بن محمد العنقزي الكوفي نا أبو غسان مالك بن إسماعيل نا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) لعلي وفاطمة والحسن والحسين أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم.
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=1900&id=6234



كتاب المعجم الكبير الجزء 3 صفحة 40
2619 - حدثنا علي بن عبد العزيز و محمد بن النضر الأزدي قالا ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة Y عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي و فاطمة و حسن و حسين أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=905&id=3226




وهذه الرواية صححها ابن حبان في صحيحه :
15/433 :أخبرنا الحسن بن سفيان حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا مالك بن إسماعيل عن أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لفاطمة والحسن والحسين أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم )

سوف اكمل البحث عن هذا الحديث بعد التحقيق منه

نزيد عليهم :

من كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 133
4624 - حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن عمير ثنا عامر بن السمط عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال Y قال النبي صلى الله عليه و سلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله و من فارقك يا علي فقد فارقني
صحيح الإسناد و لم يخرجاه (( الذهبي الناصبي أنكره لغرض في نفسه الخبيثة ))
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=865&id=4831



مكرر :
المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4 مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 133 ]ح4624 ( حدثنا أبو العباس محمد بن أحمد بن يعقوب ثنا الحسن بن علي بن عفان العامري ثنا عبد الله بن عمير ثنا عامر بن السمط عن أبي الجحاف داود بن أبي عوف عن معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : يا علي من فارقني فقد فارق الله و من فارقك يا علي فقد فارقني صحيح الإسناد و لم يخرجاه ) و[ جزء 3 - صفحة 158 ]ح 4703




كتاب المعجم الكبير
13559 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا أحمد بن صبيح الأسدي ثنا يحيى بن يعلى عن عمران بن عمار عن أبي إدريس حدثني مجاهد عن ابن عمر رضي الله عنه Y أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من فارق عليا فارقني ومن فارقني فارق الله )
من كتاب المعجم الكبير الجزء 12 صفحة 423
http://www.islamww.com/booksww/book_...d=905&id=16072

تكملة :


الكتب » البحر الزخار المعروف بمسند البزار » مسند أبي ذر الغفاري رضي الله عنه » معاوية بن ثعلبة عن أبي ذر

4066 - حدثنا علي بن المنذر ، وإبراهيم بن زياد ، قالا : نا عبد الله بن نمير ، عن عامر بن السبط ، عن أبي الجحاف داود ، عن أبي عوف ، عن معاوية بن ثعلبة ، عن أبي ذر ، رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : " يا علي ، من فارقني فارقه الله ، ومن فارقك يا علي فارقني " .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=72&ID=993

كتاب المعجم الكبير
2619 - حدثنا علي بن عبد العزيز و محمد بن النضر الأزدي قالا ثنا أبو غسان مالك بن إسماعيل ثنا أسباط بن نصر عن السدي عن صبيح مولى أم سلمة Y عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي و فاطمة و حسن و حسين أنا سلم لمن سالمتم وحرب لمن حاربتم
من كتاب المعجم الكبير الجزء 3 صفحة 40
http://www.islamww.com/booksww/book_...id=905&id=3226

[304]

حياك الله مولاي
و البركة بوجودكم و رفع الله من شأنك و قدرك

احسنتي مولاتنا
و حشرك الله مع محمد و آله الاطهار صلى الله عليه و آله

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة 4 - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه ‏‏

في انتظار المبحث القادم يا أخي وصاحبي العزيز على قلبي

حياك الله مولاي خادم الحسنين و حشرك الله مع محمد و اله الطاهرين صلوات الله عليه و آله

البحث الثامن عشر : آية الولاية و تصدقه عليه السلام

من مصادر السنة :




تفسير الطبري - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

9521 حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْحُسَيْن , قَالَ : ثنا أَحْمَد بْن الْمُفَضَّل (ثقة ) , قَالَ : ثنا أَسْبَاط (ثقة ) , عَنْ السُّدِّيّ (ثقة و حجة في صحيح مسلم ) , قَالَ : ثُمَّ أَخْبَرَهُمْ بِمَنْ يَتَوَلَّاهُمْ , فَقَالَ : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } هَؤُلَاءِ جَمِيع الْمُؤْمِنِينَ , وَلَكِنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب مَرَّ بِهِ سَائِل وَهُوَ رَاكِع فِي الْمَسْجِد , فَأَعْطَاهُ خَاتَمه .




9522 حَدَّثَنَا هَنَّاد بْن السَّرِيّ , قَالَ : ثنا عَبْدَة , عَنْ عَبْد الْمَلِك , عَنْ أَبِي جَعْفَر , قَالَ : سَأَلْته عَنْ هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولًا وَاَلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاة وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ } قُلْنَا : مَنْ الَّذِينَ آمَنُوا ؟ قَالَ : الَّذِينَ آمَنُوا ! قُلْنَا : بَلَغَنَا أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , قَالَ : عَلِيّ مِنْ الَّذِينَ آمَنُوا .

* - حَدَّثَنَا اِبْن وَكِيع , قَالَ : ثنا الْمُحَارِبِيّ , عَنْ عَبْد الْمَلِك , قَالَ : سَأَلْت أَبَا جَعْفَر , عَنْ قَوْل اللَّه : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ } , وَذَكَر نَحْو حَدِيث هَنَّاد عَنْ عَبْدَة .

9523 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيل بْن إِسْرَائِيل الرَّمْلِيّ , قَالَ : ثنا أَيُّوب بْن سُوَيْد , قَالَ : ثنا عُتْبَة بْن أَبِي حَكِيم فِي هَذِهِ الْآيَة : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُولُهُ وَاَلَّذِينَ آمَنُوا } قَالَ : عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب .

9524 حَدَّثَنِي الْحَارِث , قَالَ : ثنا عَبْد الْعَزِيز قَالَ : ثنا غَالِب بْن عُبَيْد اللَّه , قَالَ : سَمِعْت مُجَاهِدًا يَقُول فِي قَوْله : { إِنَّمَا وَلِيّكُمْ اللَّه وَرَسُوله } الْآيَة , قَالَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب , تَصَدَّقَ وَهُوَ رَاكِع .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55

وقد قال ابن تيمة عن تفسير الطبري : ( مجموع الفتاوي) - الاداب و التصوف - كتاب مقدمة التفسير - مسألة المراد بقوله أنزل القرآن بسبعة أحرف
وَأَمَّا " التَّفَاسِيرُ " الَّتِي فِي أَيْدِي النَّاسِفَأَصَحُّهَا" تَفْسِيرُمُحَمَّدِ بْنِ جَرِيرٍ الطبري " فَإِنَّهُ يَذْكُرُمَقَالَاتِ السَّلَفِ بِالْأَسَانِيدِ الثَّابِتَةِ وَلَيْسَ فِيهِ بِدْعَةٌ وَلَايَنْقُلُ عَنْ الْمُتَّهَمِينَ.
http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=22&ID=1413





تفسير القرطبي - سورة المائدة - آية الخامسة و الخمسون

الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ
وَذَلِكَ أَنَّ سَائِلًا سَأَلَ فِي مَسْجِد رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَمْ يُعْطِهِ أَحَد شَيْئًا , وَكَانَ عَلِيّ فِي الصَّلَاة فِي الرُّكُوع وَفِي يَمِينه خَاتَم , فَأَشَارَ إِلَى السَّائِل بِيَدِهِ حَتَّى أَخَذَهُ . قَالَ الْكِيَا الطَّبَرِيّ : وَهَذَا يَدُلّ عَلَى أَنَّ الْعَمَل الْقَلِيل لَا يُبْطِل الصَّلَاة ; فَإِنَّ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِي الرُّكُوع عَمَل جَاءَ بِهِ فِي الصَّلَاة وَلَمْ تَبْطُل بِهِ الصَّلَاة , وَقَوْله : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " يَدُلّ عَلَى أَنَّ صَدَقَة التَّطَوُّع تُسَمَّى زَكَاة . ; فَإِنَّ عَلِيًّا تَصَدَّقَ بِخَاتَمِهِ فِي الرُّكُوع , وَهُوَ نَظِير قَوْله تَعَالَى : " وَمَا آتَيْتُمْ مِنْ زَكَاة تُرِيدُونَ وَجْه اللَّه فَأُولَئِكَ هُمْ الْمُضْعِفُونَ " [ الرُّوم : 39 ] وَقَدْ اِنْتَظَمَ الْفَرْض وَالنَّفْل , فَصَارَ اِسْم الزَّكَاة شَامِلًا لِلْفَرْضِ وَالنَّفْل , كَاسْمِ الصَّدَقَة وَكَاسْمِ الصَّلَاة يَنْتَظِم الْأَمْرَيْنِ . قُلْت : فَالْمُرَاد عَلَى هَذَا بِالزَّكَاةِ التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ , وَحَمْلُ لَفْظِ الزَّكَاة عَلَى التَّصَدُّق بِالْخَاتَمِ فِيهِ بُعْدٌ ; لِأَنَّ الزَّكَاة لَا تَأْتِي إِلَّا بِلَفْظِهَا الْمُخْتَصّ بِهَا وَهُوَ الزَّكَاة الْمَفْرُوضَة عَلَى مَا تَقَدَّمَ بَيَانه فِي أَوَّل سُورَة " الْبَقَرَة " . وَأَيْضًا فَإِنَّ قَبْله " يُقِيمُونَ الصَّلَاة " وَمَعْنَى يُقِيمُونَ الصَّلَاة يَأْتُونَ بِهَا فِي أَوْقَاتهَا بِجَمِيعِ حُقُوقهَا , وَالْمُرَاد صَلَاة الْفَرْض . ثُمَّ قَالَ : " وَهُمْ رَاكِعُونَ " أَيْ النَّفْل , وَقِيلَ : أَفْرَدَ الرُّكُوع بِالذِّكْرِ تَشْرِيفًا , وَقِيلَ : الْمُؤْمِنُونَ وَقْت نُزُول الْآيَة كَانُوا بَيْن مُتَمِّم لِلصَّلَاةِ وَبَيْن رَاكِع , وَقَالَ اِبْن خُوَيْز مَنْدَاد قَوْله تَعَالَى : " وَيُؤْتُونَ الزَّكَاة وَهُمْ رَاكِعُونَ " تَضَمَّنَتْ جَوَاز الْعَمَل الْيَسِير فِي الصَّلَاة ; وَذَلِكَ أَنَّ هَذَا خَرَجَ مَخْرَج الْمَدْح , وَأَقَلُّ مَا فِي بَاب الْمَدْح أَنْ يَكُون مُبَاحًا ; وَقَدْ رُوِيَ أَنَّ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ أَعْطَى السَّائِل شَيْئًا وَهُوَ فِي الصَّلَاة , وَقَدْ يَجُوز أَنْ يَكُون هَذِهِ صَلَاة تَطَوُّع , وَذَلِكَ أَنَّهُ مَكْرُوه فِي الْفَرْض , وَيَحْتَمِل أَنْ يَكُون الْمَدْح مُتَوَجِّهًا عَلَى اِجْتِمَاع حَالَتَيْنِ ; كَأَنَّهُ وَصْف مَنْ يَعْتَقِد وُجُوب الصَّلَاة وَالزَّكَاة ; فَعُبِّرَ عَنْ الصَّلَاة بِالرُّكُوعِ , وَعَنْ الِاعْتِقَاد لِلْوُجُوبِ بِالْفِعْلِ ; كَمَا تَقُول : الْمُسْلِمُونَ هُمْ الْمُصَلُّونَ , وَلَا تُرِيد أَنَّهُمْ فِي تِلْكَ الْحَال مُصَلُّونَ وَلَا يُوَجَّه الْمَدْح حَال الصَّلَاة ; فَإِنَّمَا يُرِيد مَنْ يَفْعَل هَذَا الْفِعْل وَيَعْتَقِدهُ . قَوْله تَعَالَى : وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّه وَرَسُوله وَاَلَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْب اللَّه هُمْ الْغَالِبُونَ ( 56 )

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=5&nAya=55



و هنا ايضا حديث صحيح السند متصل الى ابن عباس من كتبكم قد جاء في كتاب شواهد التنزيل للحاكم الحسكاني :

وحدثنا الحسن بن محمد بن عثمان النسوي بالبصرة ، حدثنا يعقوب بن سفيان ، حدثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، عن سفيان الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد ، عن ابن عباس . قال سفيان : وحدثني الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس في قول الله تعالى : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ) يعني ناصركم الله (وَرَسُولُهُ ) يعنى محمداً صلى الله عليه وآله وسلم ثم قال: (وَالَّذِينَ آمَنُوا) فخص من بين المؤمنين علي بن أبي طالب فقال : (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ) يعني يتمون وضوءها وقراءتها وركوعها وسجودها (وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ ) وذلك إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم صلى يوما بأصحابه صلاة الظهر وانصرف هو وأصحابه فلم يبق في المسجد غير علي قائماً يصلي بين الظهر والعصر ، إذ دخل عليه فقير من فقرأ المسلمين ، فلم ير في المسجد أحداً خلا علياً ، فأقبل نحوه فقال: يا ولي الله بالذي يصلى له أن تتصدق علي بما أمكنك ، وله خاتم عقيق يماني أحمر كان يلبسه في الصلاة في يمينه ، فمد يده فوضعها على ظهره وأشار إلى السائل بنزعه ، فنزعه ودعا له ، ومضى وهبط جبرئيل فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعلي : لقد باهى الله بك ملائكته اليوم ، إقرأ : (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ )

ترجمة الرجال :
أمّا الحسكاني فهو من كبار الحفاظ والمحدثين عند أهل السنة ، قال الذهبي في ترجمته في تذكرة الحفاظ 3/1200 : ( الحسكاني القاضي المحدّث أبو القاسم عبيد الله بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن
حسكان القرشي العامري النيسابوري الحنفي الحاكم ، ويعرف بالحذاء الحافظ ، شيخ متقن ذو عناية تامة بعلم الحديث ، وهو من ذرية الأمير عبد الله بن عامر بن كريز الذي افتتح خراسان زمن عثمان ، وكان معمّراً عالي الإسناد ... ).
والحسن بن محمد بن عثمان الفسوي قال السمعاني في ترجمته في الأنساب 4/385: ( وأبو علي الحسن بن محمد بن عثمان الفسوي ، نزيل البصرة ، عنده أكثر مصنفات أبي يوسف يعقوب ابن سفيان الفسوي ، ثقة نبيل ... ) .
ويعقوب بن سفيان الفسوي وصفه الذهبي في سير أعلام النبلاء 10/551 بالإمام الحافظ الحجة الرّحال محدّث إقليم فارس ، وقال عنه في الكاشف 2/394 : ( ثقة مصنف خير صالح ) ، وقال عنه ابن حجر في التقريب صفحة 608 : ( ثقة
حافظ ) وقال النسائي : ( لا بأس به ) ( تهذيب الكمال 8/170 ) ، وذكره ابن حبّان في الثقات ( تهذيب الكمال 8/170 ) وقال : (كان ممن جمع وصنّف وأكثر مع الورع والنّسك والصلابة في السنة ) .
والفضل بن دكين فهو من الثقات عند أهل السنة وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
وسفيان الثوري أيضاً من الثقات ألأثبات وممن احتج به البخاري ومسلم في صحيحيهما .
ومنصور الواقع في السند هو منصور بن المعتمر ثقة حجة من رجال الصحيحين .
ومجاهد هو ابن جبر وهو حجة ثبت من رجال البخاري ومسلم .






أما الطريق الحسن فما رواه الطبراني ، قال ابن كثير في البداية والنهاية ج7/ص358 : ( قال الطبراني : حدثنا عبد الرحمن بن مسلم الرازي حدثنا محمد بن يحيى بن ضريس العبدي ، حدثنا عيسى بن عبد الله بن محمد (4) بن عمر بن علي بن ابي طالب ،
حدثني أبي ، عن ابيه عن جده عن علي قال : نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخل المسجد والناس يصلون بين راكع
وقائم واذا سائل فقال يا سائل هل اعطاك احد شيئا ؟ فقال : لا ؛ الا هاذاك الراكع لعلي اعطاني خاتمه ) .


ترجمة الرجال :
فالطبراني هو هو الحافظ سليمان بن أحمد بن أيوب أبو القاسم الطبراني صاحب المعاجم الثلاثة الصغير والأوسط والكبير وهو ثقة حافظ .
وعبد الرحمن بن مسلم ، فهذا الإسم وقع فيه تصحيف والصحيح هو ( عبد الرحمن بن محمد بن سلم الرازي ) كذا وقع الإسم في سند هذه الرواية في تاريخ دمشق (3) ، وقد ترجم له الذهبي في تذكرة الحفاظ 2/690 ووصفه بالحافظ الكبير ... وقال عنه
أيضاً : (وكان من الثقات) .
ومحمد بن يحيى بن ضريس فقد وثقه ابن حبان حيث أورده في ثقاته 9/108 برقم : 15450 ، وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 1/266 رقم الترجمة 854 ولم يورد فيه جرحاً .
أما عيسى بن عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن ابي طالب فلم يورد القوم فيه شيئاً يخل بوثاقته وأمانته في رواية الحديث وترجم له البخاري في التاريخ الكبير 6/390 برقم : 27401 ولم يورد فيه جرحاً ، نعم إنما تركوا حديثه لزعمهم أنّه روى أحاديث مناكير عن
آبائه ، ولذلك وصف بعضهم حديثه بأن فيه مناكير وبعضهم بأنه متروك الحديث ، وما وصفهم لبعض أحاديثه بأنها منكرة إلاّ لأنها لا تتوافق مع أهوائهم ومشربهم في الأصول والفروع والكثير منها في فضائل ومناقب أهل البيت عليهم السلام ، علما أنه لم ينفرد برواية هذه الرواية بل
تابعه غيره ، فتكون روايته هذه حسنة .
أما أبوه عبد الله بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 1/595 ، وذكره ابن حبان في الثقات 7/1 رقم الترجمة 8748 .
ومحمد بن عمر بن علي بن أبي طالب فهو ثقة ، وثقه الذهبي في الكاشف 2/205 ، وذكره ابن حبان في الثقات .
وعمر بن علي بن أبي طالب ثقة ، وثقه ابن حجر في التقريب صفحة 416 ، والعجلي في معرفة الثقات 2/170 ، وذكره ابن حبان في الثقات .



وممن صرّج بنزول الآية في علي من التابعين سلمة بن كهيل روى عنه ذلك ابن أبي حاتم في تفسيره ج4/ص1162 بسند صحيح فقال : ( حدثنا ابو سعيد الاشج ، حدثنا الفضل بن دكين ابو نعيم الاحوال، حدثنا موسى بن قيس الحضرمي عن سلمة بن كهيل قال
تصدق علي بخاتمه وهو راكع فنزلت انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) .






البعض يدعي ان الحركة القليلة تخل الخشوع !!!!

و هل يوجد شخص اكثر خشوعا من النبي الاكرم صلى الله عليه و آله ؟؟؟ طبعا لا

وهل حركة النبي صلى الله عليه و آله القليلة في صلاته خلت خشوعه ؟

لكن قاتل الله الجهل و الحقد على الامام علي عليه السلام

فهذه كتبهم تشهد في النبي صلى الله عليه و آله و سلم في حركته القليلة في صلاته و هل خلت خشوعه ؟؟؟!!!


صحيح البخاري - كتاب الصلاة - اذا حمل الجارية على عنقه في الصلاة
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال أخبرنا ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن عبد الله بن الزبير ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو بن سليم الزرقي ‏ ‏عن ‏ ‏أبي قتادة الأنصاري ‏
‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏كان ‏ ‏يصلي وهو حامل ‏ ‏أمامة بنت زينب ‏ ‏بنت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأبي العاص بن ربيعة بن عبد شمس ‏ ‏فإذا سجد وضعها وإذا قام حملها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=844



صحيح البخاري - كتاب الصلاة - هل يغمز الرجل امرأته عند السجود لكي يسجد
‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن علي ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏يحيى ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏قالت ‏
‏بئسما عدلتمونا بالكلب والحمار ‏ ‏لقد رأيتني ورسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصلي وأنا مضطجعة بينه وبين القبلة فإذا أراد أن يسجد غمز رجلي فقبضتهما

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=849




صحيح ابن خزيمة > كتاب الصلاة
حماد بن سلمة : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي فخلع نعليه ، فخلع الناس نعالهم ، فلما انصرف قال : لم خلعتم نعالكم ؟ فقالوا : يا رسول الله رأيناك خلعت ، فخلعنا . فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني إن بهما خبثا ، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعله فلينظر فيهما خبث ، فليمسحهما بالأرض ، ثم ليصلي فيها .

http://islamweb.org/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=12&KNo=2&BNo=679




المستدرك على الصحيحين» ومن كتاب الإمامة وصلاة الجماعة
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي ، بمرو ، ثنا سعيد بن مسعود ، ثنا يزيد بن هارون ، أنبأ حماد بن سلمة ، عن أبي نعامة ، عن أبي نضرة ، عن أبي سعيد الخدري ، أن رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - صلى فخلع نعليه ، فخلع الناس نعالهم ، فلما انصرف قال : " لم خلعتم نعالكم ؟ " قالوا : يا رسول الله ، رأيناك خلعت فخلعنا ، قال : " إن جبريل أتاني فأخبرني أن بهما خبثا ، فإذا جاء أحدكم المسجد فليقلب نعليه فلينظر فيهما خبث ، فإن وجد فيهما خبثا فليمسحهما بالأرض ، ثم ليصل فيهما " .

هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه .
http://www.islamweb.net/newlibrary/d...74&bookhad=944





و اما من ناحية لماذا جاءت بالجمع و ليس بالفرد سنقول لهم :
هل ساعد الله سبحانه و تعالى مخلوق في خلق السماوات و الارض ؟؟
في قوله (( وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أيام ))
( انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون )
هذه في اللغة تسمى تفخيم و ليس جمع ...

سبحان اللة وبحمدة سبحان اللة العظيم

لا إله إلا الله
وحدووووووووه :)

الله يعافيك و ربي يرزقك شفاعة محمد و آله الاطهار صلى الله عليه و آله

ذو الفقارك يا علي
يا الله عليك توكلت
حشركم الله في زمرة محمد و آله الاطهار صلى الله عليه و آله


سوف نكمل البحث قريباَ بعد التأكد من جميع النواحي

الحديث متواتر عند الشيعة و السنة و هو احدى علامات النص على الخلافة و الوصاية
و سأذكر فقط الاحاديث الصحيحة من الطرفين

وقد ذكر هذا الحديث بالتواتر ( كالبرهان و البحار و تفاسير القرآن ) في كتب الشيعة و سأذكر حديث صحيح السند من عندنا ليكفي بحثنا :
تفسير القمي - المجلد الثاني - ص 124
وحدثني ابي عن (حنان بن سدير) عن ابى عبدالله عليه السلام في قوله: (وانه لتنزيل رب العالمين نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين) قال: الولاية نزلت لامير المؤمنين عليه السلام يوم الغدير وقوله: (ولو نزلناه على بعض الاعجمين فقرأه عليهم ما كانوا به مؤمنين) قال الصادق عليه السلام: لو انزل القرآن على العجم ما آمنت به العرب وقد نزل على العرب فآمنت به العجم فهذه فضيلة العجم وقوله (وأنذر عشيرتك الاقربين) قال نزلت " ورهطك منهم المخلصين ".
قال: نزلت بمكة فجمع رسول الله صلى الله عليه وآله بني هاشم وهم اربعون رجلا كل واحد منهم يأكل الجذع(2) ويشرب القربة فاتخذ لهم طعاما يسيرا واكلوا حتى شبعوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: من يكون وصيي ووزيري وخليفتي؟ فقال لهم ابولهب جزما سحركم محمد صلى الله عليه وآله، فتفرقوا فلما كان اليوم الثانى امر رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل بهم مثل ذلك ثم سقاهم اللبن حتى رووا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أيكم يكون وصيي ووزيري وخليفتي؟ فقال ابولهب جزما سحركم محمد فتفرقوا، فلما كان اليوم الثالث أمر رسول الله صلى الله عليه وآله ففعل لهم مثل ذلك ثم سقاهم اللبن فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وآله: أيكم يكون وصيي ووزيري؟ وينجز عداتى ويقضي ديني؟ فقام علي عليه السلام وكان اصغرهم سنا وأحمشهم(3) ساقا وأقلهم مالا فقال: أنا يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: انت هو
×××× حديث معتبر صحيح

ملاحظة : في بعض النسخ مكتوب جنان بدلا من حنان و هذا خطأ من التصحيف او من الناسخ.




و أما من مصادر السنة صحيحة السند او حسنة :


مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب رضي الله عنه
1300 حدثنا عفان، حدثنا أبو عوانة، عن عثمان بن المغيرة، عن أبي صادق، عن ربيعة بن ناجذ، عن علي، رضي الله عنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أو دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بني عبد المطلب فيهم رهط كلهم يأكل الجذعة ويشرب الفرق قال فصنع لهم مدا من طعام فأكلوا حتى شبعوا قال وبقي الطعام كما هو كأنه لم يمس ثم دعا بغمر فشربوا حتى رووا وبقي الشراب كأنه لم يمس أو لم يشرب فقال يا بني عبد المطلب إني بعثت لكم خاصة وإلى الناس بعامة وقد رأيتم من هذه الآية ما رأيتم فأيكم يبايعني على أن يكون أخي وصاحبي قال فلم يقم إليه أحد قال فقمت إليه وكنت أصغر القوم قال فقال اجلس قال ثلاث مرات كل ذلك أقوم إليه فيقول لي اجلس حتى كان في الثالثة ضرب بيده على يدي‏.‏
××× صحيح السند
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=9#s1

ترجمة الرجال :
4625- عفان ابن مسلم ابن عبد الله الباهلي أبو عثمان الصفار البصري ثقة ثبت قال ابن المديني كان إذا شك في حرف من الحديث تركه وربما وهم وقال ابن معين أنكرناه في صفر سنة تسع عشرة ومات بعدها بيسير من كبار العاشرة ع
4520- عثمان ابن المغيرة الثقفي مولاهم أبو المغيرة الكوفي الأعشى وهو عثمان ابن أبي زرعة ثقة من السادسة خ 4
1918- ربيعة ابن ناجد الأزدي الكوفي يقال هو أخو أبي صادق الراوي عنه ثقة من الثانية س ق
8167- أبو صادق الأزدي الكوفي قيل اسمه مسلم ابن يزيد وقيل عبد الله ابن ناجد صدوق وحديثه عن علي مرسل من الرابعة س ق ( وهنا في هذا الحديث لم يرسل بل اتصل سنده الى اخيه ربيعة )
ابو عوانة احتج به البخاري في عدة احاديث وهو ثقة .





مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد التاسع - ابواب مناقب علي بن ابي طالب رضي الله عنه - باب فيما اوصى به رضي الله عنه
14665- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت هذه الآية‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال‏:‏ جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل بيته، فاجتمع له ثلاثون رجلاً فاكلوا وشربوا‏.‏ قال‏:‏ فقال لهم‏:‏ ‏"‏من يضمن عني ديني ومواعيدي ويكون معي في الجنة ويكون خليفتي في اهلي‏؟‏‏"‏‏.‏ فقال رجل لم يسمه شريك‏:‏ يا رسول الله، انت كنت بحراً من يقوم بهذا‏؟‏ قال‏:‏ ثم قال لاخر‏:‏ فعرض ذلك على اهل بيته فقال علي‏:‏ انا‏.‏
رواه احمد واسناده جيد‏.‏ وقد تقدمت لهذا الحديث طرق في علامة النبوة في ايته في الطعام‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134#s10



مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - المجلد الثامن - كتاب علامات النبوة - باب معجزته صلى الله عليه وسلم في الطعام وبركته فيه
14110- وعن علي قال‏:‏ لما نزلت‏:‏ ‏{‏وانذر عشيرتك الأقربين‏}‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام، واجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ وهم يومئذ اربعون رجلاً او اربعون غير رجل‏.‏ قال‏:‏ فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالطعام، فوضعه بينهم، فاكلوا حتى شبعوا، وان منهم لمن ياكل الجذعة بادامها، ثم تناول القدح فشربوا منه حتى رووا - يعني من اللبن - فقال بعضهم‏:‏ ما راينا كالسحر يرون انه ابو لهب الذي قاله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ قال‏:‏ ففعلت، فاكلوا كما اكلوا في اليوم الأول، وشربوا كما شربوا في المرة الأولى، وفضل كما فضل في المرة الأولى، فقال‏:‏ ما راينا كاليوم في السحر‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اصنع رجل شاة بصاع من طعام واعدد قعباً من لبن‏"‏‏.‏ ففعلت‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏يا علي اجمع لي بني هاشم‏"‏‏.‏ فجمعتهم فاكلوا وشربوا فبدرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ ‏"‏ايكم يقضي عني ديني‏؟‏‏"‏‏.‏ قال‏:‏ فسكت، وسكت القوم، فاعاد رسول الله صلى الله عليه وسلم المنطق فقلت‏:‏ انا يا رسول الله‏.‏ فقال‏:‏ ‏"‏انت يا علي انت يا علي‏"‏‏.‏
رواه البزار واللفظ له واحمد باختصار والطبراني في الأوسط باختصار ايضاً ورجال احمد واسنادي البزار رجال الصحيح غير شريك وهو ثقة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=126#s17





شبهة عثمان الخميس التالفة كعادته شبهاته هزيلة وشبهته في مهب الريح قال :

كم عدد بني عبد المطلب في بداية البعثة النبوية؟
أولاً: لو نظرنا إلى قول علي رضي الله عنه عندما يقول: جمع النبي صلى الله عليه وآله وسلم بني عبد المطلب أربعين رجلاً يزيدون رجلاً أو ينقصون رجلاً. هل بنو عبد المطلب يصلون إلى أربعين؟ لا يصلون إلى أربعين، فهل أخطأ علي في الحسبة أو كذبوا؟ الأقرب أنهم كذبوا عليه، تعالوا بنا نحسب ونعد أبناء عبد المطلب.
أبناء عبد المطلب -كما ذكر أهل الأنساب- عشرة، والمشهور منهم اثنان أسلما وعاصرا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، واثنان لم يسلما وعاصرا النبي صلى الله عليه وسلم، وستة لم يعاصروا النبي صلوات الله وسلامه عليه، فاللذان أسلما وعاصرا النبي صلى الله عليه وسلم هما حمزة والعباس، واثنان عاصرا النبي صلى الله عليه وسلم وهما أبو طالب وأبو لهب، وستة من بني عبد المطلب لم يسلموا ولم يدكوا البعثة أصلاً، فلم يحضروا هذه القصة، ولم يكونوا في ذلك اليوم من أهل الأرض بل كانوا من أهل باطن الأرض وهم: عبد الله والد النبي صلى الله عليه وسلم، والحارث بن عبد المطلب عم النبي صلى الله عليه وسلم، والزبير بن عبد المطلب كذلك عم النبي صلى الله عليه وسلم، والمقوم، وغيداق، والسادس من هؤلاء قيل: صفار وقيل: هلال.
على كل حال هؤلاء الستة لم يدركوا مبعث النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم؛ إذاً: لم يكونوا موجودين، إذاً: من يكون موجوداً من أعمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم في هذه الحادثة؟ هم الأربعة: الحمزة، والعباس، وأبو طالب، وأبو لهب.
إذن: أربعة حضروا، فمن أولاد هؤلاء الأربعة؟
أما حمزة والزبير وضرار والمقوم وغيداق فلا يعرف لهم ذرية من الذكور، فقد تكون ذريتهم من الإناث كما هو الحال بالنسبة لحمزة، وكما هو الحال بالنسبة للزبير، قصة بضاعة بنت الزبير مع النبي صلى الله عليه وآله وسلم معروفة، وهي ابنت عمه، فهؤلاء ذرية من الإناث، ولكن من الذكور لا يعلم لهم ذرية من الذكور، هؤلاء هم بني عبد المطلب.
إذن: ضرار، والمقوم، والغيداق، والزبير، وحمزة، هؤلاء ليس لهم ذرية، وعبد الله ليس له ذرية إلا النبي صلى الله عليه وسلم، فبقي أربعة: العباس له ذرية، وأبو طالب له ذرية، والحارث له ذرية، وأبو لهب له ذرية، إذاً: عندنا أربعة من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأربعة آخرون لهم ذرية، العباس من ذريته تسعة، ولا واحد منهم أدرك هذه الحادثة، ما أدركها إلا واحد وهو الفضل بن العباس، أكبر أولاده فقط؛ لأن بعد الفضل عبد الله ثم عبيد الله ابني العباس، وهذان أدركا النبي صلى الله عليه وآله وسلم، ولكن متى؟ عبد الله بن عباس ولد قبل هجرة النبي صلى الله عليه وسلم بثلاثة أشهر، وهذا في أول البعثة، فلم يحضر، ومن باب أولى عبيد الله لم يحضر، ومن باب أولى الستة الآخرون من أبناء العباس وهم: معبد، و...، وتمام، وقتم، وعبد الرحمن، والحارث، فإنهم لم يدركوا هذا؛ لأنهم من التابعين أصلاً، ولم يدركوا النبي صلى الله عليه وآله وسلم

!!!!!


الجواب :
الرقم ليس خيالي بل معقول و هل الرقم له دور اساسي في تضعيف أصل الحديث ؟؟!!
و ثانيا ركزوا على الاحاديث الصحيحة بل قالت رهط كما جاء في الحديث الصحيح في مسند احمد

لذا نرد جهله المتكرر في علم الحديث و كذلك ندحض حقده الكبير على الامام علي عليه السلام و نقول له :
ابو لهب و ابنائه عتبة و عتيبة و معتب =4
النبي صلى الله عليه و آله و الامام علي عليه السلام و حمزة بن عبدالمطلب = 3
العباس و أبنه الفضل = 2
ابو طالب و ابنائه عقيل و طالب و جعفر = 4
الحارث بن عبدالمطلب و أبنائه ابو سفيان و أمية و عبدالله ( سوف اذكر ترجمته لاحقاً ) و نوفل = 4


و نضيف عليهم الاسماء التي ذكرت في التراجم و التاريخ ومنها :

المعارف لابن قيبة ص50 و في بعض النسخ ص 124
وأما الحارث بن عبد المطلب: فهو أكبر ولد عبد المطلب وشهد معه حفر بئر زمزم وبه كان يكنى، ولد له أبو سفيان بن الحارث والمغيرة بن الحارث ونوفل بن الحارث وأروى وربيعة وعبد شمس.
×××(( الذي يريد الكتاب يراسلني لأني حاولت ارفعه بالمرفقات لكن لم يتسع حجمه ))

و نضيف اليهم كذلك :
كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الاول - ‏[‏128‏]‏ أسلم بن الحارث بن عبد المطلب بن هشام الهاشمي
بن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأخو نوفل ذكره محمد بن عمر الحافظ الجعابي فيمن حدث هو وولده عن النبي صلى الله عليه وسلم نقلته من خط مغلطاي‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=3#s45



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الرابع - ‏[‏5379‏]‏ عبيد بن الحارث بن المطلب بن عبد مناف القرشي المطلبي
أسلم قديما وكان رأس بني عبد مناف حينئذ مع أن العباس وإخوته كانوا في التعدد أقرب وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم هاجر وشهد بدرًا وبارز فيها حمزة وعلى عتبة وربيعة والوليد وأصل قصتهم في الصحيح وأخرجه أبو داود من وجه آخر عن علي فذكر الحديث في الهجرة ثم في غزوة بدر إلى أن قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم قم يا علي قم يا حمزة قم يا عبيدة بن الحارث قال فقتل الله عتبة وربيعة والوليد وجرح عبيدة فمات بعد... إلخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=60#s2


كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الرابع - ‏‏[‏4684‏]‏ عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
بن عم النبي صلى الله عليه وسلم ذكره بن سعد في الطبقة الخامسة من الصحابة وقال أمه عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم وحكى عن الواقدي قال لا نعلم له حديثًا وروى الزبير من طريق حسين بن علي قال‏:‏ كان ممن ثبت يوم حنين العباس وعلي وعبد الله بن الزبير بن عبد المطلب وغيرهم وكذا قال الواقدي وابن عائذ وأبو حذيفة وحكى المبرد في الكامل أن عبد الله بن الزبير أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فكساه حلة وأقعده إلى جنبه وقال إنه بن أمي وكان أبوه بي برا ويقال إن الزبير بن عبد المطلب كان يرقص النبي صلى الله عليه وسلم وهو صغير ويقول محمد بن عبدم عشت بعيش أنعم في عز فرع أسنم قال الواقدي وغيره قتل بأجنادين سنة ثلاث عشرة قال الواقدي وكان أول قتيل من الروم المبارز لعبد الله بن الزبير فقتله عبد الله ثم برز آخر فقتله ثم وجد في المعركة قتيلًا وحوله عشرة من الروم قتلى وكان له يوم توفي النبي صلى الله عليه وسلم نحو ثلاثين سنة‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=53#s59

او راجع كتاب اسد الغابة في معرفة الصحابة - حرف العين -ص 69 الى 191
"‏ب‏"‏ عبد الله بن الزبير بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف القرشي الهاشمي، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وأمه عاتكة بنت أبي وهب بن عمرو بن عائذ بن عمران بن مخزوم‏.‏ لا عقب له، وهو أخو ضباعة بنت الزبير، .. إلخ
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=400&CID=69#s5




كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الثالث - [‏3252‏]‏ سعيد بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
بن عم النبي صلى الله عليه وسلم أن ثبت روى الحاكم في المستدرك من طريق موسى بن جبير عن أبي أمامة بن سهل أنه قدم الشام فقالوا له ما قرابة بينك وبين معاذ قلت بن عمي قالوا فإنه حدثنا أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من لقي الله لا يشرك به شيئًا دخل الجنة قال موسى بن جبير فحدثت به سليمان الأغر فقال أشهد لحدثني سعيد بن الحارث بن عبد المطلب مثله قلت في الإسناد بن لهيعة وهو ضعيف ولم أر لسعيد هذا ذكرًا في كتب الأنساب وذكره الدارقطني في كتاب الأخوة وذكر له هذا الحديث وذكر له حديثًا آخر موقوفًا ولكن نسبه فيه إلى جده فقيل سعيد بن نوفل‏.
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=39#s6



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الرابع -‏[‏4605‏]‏ عبد الله بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
بن عم النبي صلى الله عليه وسلم كان اسمه عبد شمس فغيره النبي صلى الله عليه وسلم قاله مصعب الزبيري قال ومات عبد الله بالصفراء فدفنه النبي صلى الله عليه وسلم وكفنه في قميصه وذكره الطبراني في الصحابة
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=52#s88



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الثالث - ‏[‏4511‏]‏ العباس بن عتبة بن أبي لهب الهاشمي
مات أبوه كافرًا بدعوة النبي صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة وخلف هذا وكان عند وفاة النبي صلى الله عليه وسلم رجلًا وله ولد اسمه الفضل شاعر مشهور وهو صاحب الأبيات المشهورة في مدح علي‏:‏
ما كنت أحسب هذا الأمر منصرفا ** عن هاشم ثم منها عن أبي الحسن
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=50#s74



كتاب الاصابة في تمييز الصحابة - الجزء الاول - ‏[‏1502‏]‏ الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب بن هاشم الهاشمي
والد عبد الله الملقب ببة بموحدتين مفتوحتين الثانية ثقيلة ذكره بن حبان في الصحابة وقال ولاه النبي صلى الله عليه وسلم بعض أعمال مكة وكذا قال الزبير بن بكار وقال بن أبي خيثمة حدثنا مصعب قال الحارث بن نوفل له صحبة ورواية وولد له في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله الملقب ببة وقال الزبير بن بكار كان نوفل أسن ولد أبيه وكان له من الولد الحارث وبه كان يكنى وهو أكبر ولده
(( أي أنه كان فتى صغيراً في يوم الدار إذا علمنا انه أكبر أولاد أبيه (نوفل)و كذلك ولد له ولد في عهد النبي ص اسمه عبد الله ))
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=397&CID=17#s64

وكذلك :
أولاد عمات الرسول يحتمل أيضاً تواجدهم في الوليمة
يحتمل تواجد رجال أو شباب أو فتيان من بني هاشم أعرض عنهم التاريخ صفحاً لعدم شهرتهم أو لوفاتهم بعد

يعني شبهة عثمان في مهب الريح و اتعب تفسه بكتابة هذا البحث المتهالك.
وكذلك :
ركزوا على حديث احمد بن حنبل لو واحد جاهل يشكك في العدد , و العدد تم ازالة علته بل يصل العدد الى مبتغى الحديث الذي يريد عثمان ان يضعفه حقداً في الامام علي عليه السلام

لذلك نقول : بنو هاشم كانوا يعلمون مسبقا من هو الخليفة وولي امرهم بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم وهذه الدعوة خاصة ثم كانت الدعوة عامة يوم غدير خم.

طرح الوهابية بعض الاسئلة حول حديث الدار ومنها :

أقول : هذا تكليف من قبل الله سبحانه و تعالى للنبي صلى الله عليه و آله و على هذا يكون في علم الله تعالى أن لا يقوم احد سوى علي بن أبي طالب ليؤكد للجميع على إمامة علي بن أبي طالب عليه السلام

هل تستطيع ان تجادل في علم الله ؟؟؟؟



وهذا مصداق لقول علي قال: مما عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن الأمة ستغدر بك من بعدي.(( تم ذكرها في البحوث السابقة ))
لان اغتصبوا حقه
و هذا ابتلاء و اختبار
و تحقق عند شيعته ولكنه لم يتحقق عند جميع المسلمين
انظروا الى خطب الامام ع سيعرفوا لماذا سكت عن حقه ؟
و هذا الحديث ليس بغريب بل جاءت احاديث عديدة ومنها (( من كنت مولاه فعلي مولاه )) و (( انت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة ))
(( أنا مدينة العلم و علي بابها )) و (( كتاب الله و عترتي )) و (( أنا المنذر و علي الهادي))
و غيرها من الاحاديث

لرفع الموضوع و سأضع المزيد من البحوث
اللهم صل على محمد و آل محمد

للرفع , ومشكور يا اخي كتاب بلا عنوان في انتظار المزيد منك