|
اقتباس:
هرووووب خامس وسادس الحمد لله الآن تأكدت من هرووبكم وعدم قدرتكم علي المناظرة اتفقنا أن الشتائم عنوان الهزيمة سأرحل من هنا وانا منتصر ولم تجيبوووا لايحق لي أن أبقي في مكان يسب فيه النبي وآل بيته الاطهار الله عفوك ورضاك |
وللمرة المليون لم أفتح الموضوع لأجل أن يكون عتيق في الغار أم لا الموضوع فتح لغاية في نفس يعقوب انتظر وهابية للإجابة على سؤالي أو بامكان أي وهابي سني أن يجيب عليه بدلها |
اقتباس:
أرحل غير مأسوف عليكَ والنصر لايكون إلا بالحق الحق يعلو ولايعلى عليه إلهي عجل بظهور الفرج أنت تحب الجدال فقط ودأب كلامك هروب وهروب والله قمة الإفلاس وخذ هذه الصفعة كي لاتتهم غيرك بشيئ هو فيكَ لاتنه عن خلقً..وتأتي بمثله عار عليك إذا فعلتَ عظيمُ تفضل وكحل ناظريكَ وتمعن هداكَ الله للحق بإذنه ياهذا الأخ ارسطو وضع لكم الحديث لكنكم عميان البصيرة والبصر والحديث من البخاري وموضوع رقم الصفحة فلماذا الجدال إلا إذا كان البخاري ليس صحيحاً هذا شيئ آخر عائشة تقول أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42) |
اقتباس:
وللمرة المليوووون أنت فتحت الموضوع من أجل هل ذكر الصديق في القرآن أم لا؟؟ فعندما اجابت الأخت بنعم قلتم خطأ بدليل حديث عائشة فطلبنا منكم حديث عائشة بالنص الذي أتيتم به ولم تجيبوا حتي الآن فلماذا الهرووب أما نحن فكيف نصبر علي الوقوع في عرض زوجات النبي الطاهرات والله لاخير فينا إن بقينا في هذا المكان الحمد لله أن نصرنا عليكم وتبين التدليس والتحريف وعدم القدرة علي المناظرة |
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ياهذا عيب الكذب ! من الذي سب النبي وال بيته عليهم السلام جميعا . تبي تترك الموضوع تفضل الباب مفتوح فهنا مكان للحوار وليس للكذب والمراوغه ! ثانيا : الأخوان الموالون أتو لك بحديث أمك عائشه وهو حديث صريح تقول فيه ما أنزل الله فينا شيئ من القرأن ... وأنت لم تجب على هذا الحديث بل تهربت منه وجعلت حجتك أنه ليس كما ذكره الأخ ( ارسطو طاليس ) مع العلم أن الذي ذكره الأخ ارسطو نفس ماقالته أمك عائشه مع بعض الفرق البسيط في القول ... والأن أما أنك تجيب على حديث أمك عائشه .. أو أنك تتابع لعل هناك من يكون قادر على تكملة الحوار والرد على هذا الحديث .. والله المستعان . |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي ابو اسامه شنو هذه العقده النفسية الي عندك اسمها الهروب ؟!!!!! اقتباس:
واما سب النبي ؟! الا تستحي تكذب وال بيته الاطهار ؟!!!!! ههههههههههههههههههههههههههههه والله انتم مساكين يا ابو اسامه وضعنا لك ما طلبت ليس حديث عائشه لم ينزل بنا القران من شي قصدته لكنك كذاب اشر مع انه مو موضوعنا بس لكي نقيم الحجة على المعاندين الجاحدين حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .)) صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالإمامة حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . الموالي واستعمالهم . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول وفي موقع وزارة الأوقف المصرية الكتاب : صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254 (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟ قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .)) - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال : ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .)) أخوي النجف هل هذا ماتقصدة بارك الله فيكَ http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66113&page=8 وحتى يرى الجميع جبنك وهروبك في صفحه رقم 8 والان البخاري يعترف بان ابو بكر لم يكن مع الرسول في الغار فلا تكذب يا ابو اسامه عيب عليك |
اقتباس:
اقتباس:
السؤال : المشاركة الأول : فيها عائشة رضي الله عنها تقول : لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله المكان : الجزء 6 صفحة 42 المشاركة الثانية عائشة رضي الله عنها تقول : مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ المكان الجزء 15 صفحة 53 ممكن واحد يستطيع الحوار يرد ويقول من الذي أخطأ : صاحب المشاركة الأولي أم صاحب المشاركة الثانية؟؟ |
الله يبارك فيكم ياموالييين
سلمت يمناك اختي يتيمه على هالموضوع انا بخير اختي وموجوده معكم اتابع جهل المخالفين ننتظر الغايه التي في نفس يعقوب اختي الكريمه لو يدققون هؤلاء الجهله لعرفوا ماهي الغايه لكنهم وعلى قلوب اقفالها ننتظرك اختي الغاليه سلمت يمناك |
الحمد لله إلي الآن السؤال واضح وضوح الشمس لكنكم ما أجبتم لكي نكمل النقاش أريد أن تعترفوا بخطأ واحد من الاتنين إما المشاركة الأولي أو الثانية فهما مختلفتان ممكن جواب واحد علي هذه النقطة بدلا من الكلام القبيح الذي هو يمثل كثير من المشاركات |
اقتباس:
لانرى بان الحديثين مختلفين فهم يعطون نفس النتيجه الا يمكن ان يكون حديثان بنفس الصفحه حتى وان اختلفت بعض الالفاظ لكن تبغى النتيجه واحده الا يمكن لكن ان تتمعنوا ولو قليلا ياسبحاااااان الله |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ولاجديد ابو هروب يلف ويدور اقتباس:
صلوووووووووووووووووووووووووووووووووات شنو هذا الذكاء دمرتنا ههههههههههههههه لا حول الله لو يرى الجاهل ابو اسامه المكان : الجزء 6 صفحة 42 ثم الجزء 15 صفحة 53 يا صغيري لا تكثر فول نصيحه لك لان دماغك مش شغال اوي اوي الحديث الاول تجده في الجزء السادس والاخر تجده في الجزء ال 15 الى هذه الدرجه جهلاء ومازلوا يفرون من البخاري مع انه مو موضوعنا بس لكي نقيم الحجة على المعاندين الجاحدين حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .)) صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالإمامة حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . الموالي واستعمالهم . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول وفي موقع وزارة الأوقف المصرية الكتاب : صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254 (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟ قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .)) - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال : ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .)) أخوي النجف هل هذا ماتقصدة بارك الله فيكَ http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66113&page=8 وحتى يرى الجميع جبنك وهروبك في صفحه رقم 8 والان البخاري يعترف بان ابو بكر لم يكن مع الرسول في الغار يرفع بعد انتكاسة اهل السمنه ههههههههه بكم كيلوا السمن بجد ؟!!!!! |
اقتباس:
ياريت تتمعني قليلا الحديث الاول : جزء 6 صفحة 42 الحديث الثاني جزء 15 صفحة 53 ممكن اللي وضع المشاركة والأحاديث يجاوب واللا هو وين راح أما ان الحديثين يعطوا نفس النتيجة فهذا خطأ وهذا ما سأوضحه جليا لكن أريد أن تجيبوا عن سؤالي أولا |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
سبحان الله كل حديث شكل يقول يعطون نفس المفهوم ؟! يظهر انك عمرك كله ما قاري كتاب وجاي تناقش مستواكم ضحل يلله يا ابو هروب جاوب على البخاري كيف انه يقول ان ابو بكر لم يكن مع الرسول |
اقتباس:
والله انا ضحكت علي كلامك ياالله !! أنا اشترطت في الاول إن صاحب الموضوع هو اللي يشارك لأنه هو عارف الذي كتبه ثانيا يا النجف لأشراف الكلام غير موجود في المكانين واسأل حيدر فهو من أتي بالكلام ولو انه وجده في صفحة 42 في الجزء 6 لسارع ووضعه ولكن لأن هذا الكلام غير موجود أصلا فلم يجرؤ أي أحد منكم صغيرا كان أو كبيرا أن يأتيني بالكلام كاملا وهذا يدل علي أنه نسخ الكلام دون ان يبحث عنه وانا أتحداك يا النجف الأشراف أن تأتيني بالحديث الاول بنصه هل ستقبل التحدي إما أن تقبل التحدي وتأتيني بالنص كاملا كما هو لأنه مكتوب معه الجزء والصفحة فمعني ذلك أنه قرأه أو تعلن أن الحديث كتب خطأ وأن الصواب هو الحديث الثاني الذي نقله حيدر هل تقبل التحدي يامدير المنتدي |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
الحديث موجود في صفحات هذا الموضوع وتجد عنوانه في البخاري والثاني كذلك اذهب الى موقع وزاره الاوقاف وابحث عنه يعني حتى هذه نعلمها لكم ؟!!!!!!! وهروب مستمر بعدما انكشف المستور حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .)) صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالإمامة حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . الموالي واستعمالهم . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول وفي موقع وزارة الأوقف المصرية الكتاب : صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254 (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟ قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .)) - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال : ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .)) أخوي النجف هل هذا ماتقصدة بارك الله فيكَ http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66113&page=8 وختاما هل تحب اجيب لك رابط تحمل فيه برنامج الحديث الي فيه الصحاح حتى تتاكد بنفسك ؟!!!!!! سبحان الله يكذبون كل شي ويناقشون وهم لا يعرفون شي مساكين يا بني وهب |
اقتباس:
إذا يا مدير المنتدي هما حديثان أليس كذلك ؟؟؟ عظييم أنا طلبت النص الكامل للحديث الأول فجئتم بالحديث الثاني !! فماذا أسمي هذا الكلام!! أنت أقررت أنهما حديثين أتحداك تأتي بنص الحديث الأول كما أتي حيدر بنص الحديث الثاني هذا هو ما أريده هل تستطييع لو تستطيع قل نعم لو ماتستطيع قل لا أعرف حتي تستريح وتريح غيرك |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
البخاري على النت وارقام الاجزاء عندك روح طلعه بعينك هزيمة منكرة لسلفين يا عوام السلف هل هذا دينكم ؟! {وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (176) سورة الأعراف صدق رب الرحمه ننتظر زميل اخر بعد افلاس هذا المجادل الجاهل |
اقتباس:
خسرت التحدي يامدير المنتدي لو كان الحديث موجود لجئتم به لكن الحديث غير موجود أصلا ولن يستطيع حيدر أو غيره أن يأتي بالحديث فالحمد لله !! أعلنت التحدي ولم تقبله بل حتي لم تقل سآتي به!! هل هناك أحد آخر يريد أن يقبل التحدي ويبحث عن الحديث الغير موجود؟؟؟ الآن علمت من أفلس؟؟؟ |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
انته لا رحت ولا شفت وتقول ماكو ؟!!!!!!! يرفع لمشاهدة مستوى السلفين مسكين والله |
لاتسي رفعه ليعرف الجميع كيف أنك خسرت التحدي ولم تجب علي السؤال ولا تنسي تخبرهم أيضا عن كل الشتائم والاتهامات |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ياهذا الأخ ارسطو وضع لكم الحديث لكنكم عميان البصيرة والبصر والحديث من البخاري وموضوع رقم الصفحة فلماذا الجدال إلا إذا كان البخاري ليس صحيحاً هذا شيئ آخر عائشة تقول أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42) الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وسننه وأيامه (صحيح البخاري) المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله (المتوفى : 256هـ) مصدر الكتاب : موقع الإسلام ج15ص53 4453 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي بِشْرٍ عَنْ يُوسُفَ بْنِ مَاهَكَ قَالَ كَانَ مَرْوَانُ عَلَى الْحِجَازِ اسْتَعْمَلَهُ مُعَاوِيَةُ فَخَطَبَ فَجَعَلَ يَذْكُرُ يَزِيدَ بْنَ مُعَاوِيَةَ لِكَيْ يُبَايَعَ لَهُ بَعْدَ أَبِيهِ فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ شَيْئًا فَقَالَ خُذُوهُ فَدَخَلَ بَيْتَ عَائِشَةَ فَلَمْ يَقْدِرُوا فَقَالَ مَرْوَانُ إِنَّ هَذَا الَّذِي أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ { وَالَّذِي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُمَا أَتَعِدَانِنِي } فَقَالَتْ عَائِشَةُ مِنْ وَرَاءِ الْحِجَابِ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِينَا شَيْئًا مِنْ الْقُرْآنِ إِلَّا أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ عُذْرِي والزميل ابو اسامه يخاف ان يبحث عنهم ونحن وضعناهم مع المصادر و من يريد ان يطلع يذهب الى موقع الاوقاف ويشاهد مع هذه الهديه حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا أنس ابن عياض عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال لما قدم المهاجرون الأولون العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يؤمهم سالم مولى أبى حذيفة وكان أكثرهم قرآنا .)) صحيح البخاري ج 1 ص 170 كتاب الاذان / باب اهل العلم والفضل احق بالإمامة حدثنا عثمان بن صالح حدثنا عبد الله بن وهب قال أخبرني ابن جريج ان نافعا أخبره ان ابن عمر رضي الله عنهما أخبره قال كان سالم مولى أبي حذيفة يؤم المهاجرين الأولين وأصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد قباء فيهم أبو بكر وعمر وأبو سلمة وزيد وعامر بن ربيعة . الموالي واستعمالهم . الكتاب : الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة - بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 - 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا أقول وفي موقع وزارة الأوقف المصرية الكتاب : صحيح البخارى المؤلف : محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة البخاري، أبو عبد الله مصدر الكتاب : موقع وزارة الأوقاف المصرية http://www.islamic-council.com - قال العيني في عمدة القاري ج 24 ص 254 (( فإن قلت : عد أبي بكر ، رضي الله تعالى عنه في هؤلاء مشكل جدا لأنه إنما هاجر في صحبة النبي ؟ قلت : لا إشكال إلا على قول ابن عمر إنّ ذلك كان قبل مقدم النبي .)) - وقال البيهقي في السنن الكبرى ج3 ص89 باب امامة المولى / بعد أن ذكر الروايتين قال : ((قال الشيخ كذا قال في هذا وفيما قبله وفيهم أبو بكر وعمر ولعله في وقت آخر فإنه إنما قدم أبو بكر رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم ويحتمل أن تكون إمامته إياهم قبل قدومه وبعده وقول الراوي وفيهم أبو بكر أراد بعد قدومه والله أعلم .)) أخوي النجف هل هذا ماتقصدة بارك الله فيكَ http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66113&page=8 فكيف اصبح ابو بكر ثاني اثنين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! والبخاري الصحيح ينسف هذا |
فعلا شنو هالعقول
الحين تارك الموضوع كله ومتنح على جيبولي الحديث كامل طيب هم عاطينك رقم الصفه والجزء ليش ماتبغى تتعب حالك يالمصري وتدور عليه مع العلم ان النجف الاشرف وضع لك الحديث لكن على قلوب اقفالها المهم النتيجه الحديثين نفس النتيجه حتى وان اختلفت بعض الالفاظ |
اقتباس:
نعم الأذكياء هم الموالين والمواليات هم فقط يعرفون إلى أين أريد أن أصل وماهي الغاية :o نعم هم همج رعاع ينعقون مع كل ناعق وللمرة المليار الموضوع لم يفتح لكي أستفسر أن عتيق كان مع الرسول أم لا واقمنا الحجة على الجاحدين أن عتيق لم يكن مع الرسول بالغار ونستطيع إثباتها من القرآن ولأنه السكينة لاتنزل على المنافق بكل بساطة نهدم معتقدهم التخريفي الضال وسؤالي الآن هل ذكر أبا بكر بالقرآن بدون تصريح بالإسم فضيلة له؟؟ ودعونا من الحديث الذي جاء به الأخ ارسطوا واللي باط جبدي أكثر إن الحديث من البخاري وهو صحيح إلا إذا كان البخاري غير صحيح هذا شيئ آخر فمن يواجه يانواصب وأتحداكم جميعكم أنتم وعلمائكم فمن يجرأ على الجواب ياأيها الأبله أبو أسامة المصري بإنتظاركم |
اقتباس:
اقتباس:
لو انك تقرأين المشاركات لوجدتِ الاجابه ...... عجبي :confused: |
اقتباس:
بحثت في جميع المواقع ولم اجد سند للحديث الذي اورده ارسطو :(.... هيا يانجف باشا شمر عن ساعديك وهات سند الحديث اذا كنت على حق كما تدعي ;) |
اقتباس:
|
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
هوني على نفسج زميلتنا وهابية شنو الحديث الي ذكره الاخ ارسطوا ؟ |
اقتباس:
جُزيت خيرا استاذي |
اقتباس:
اقتباس:
لاتقولني ما لم اقلهـ ياهذه أنا لم أقل أن عدم ذكره بالإسم الغير صريح ولا الصريح فضيلة ياوهابية المدلسة الغبية سألت هل ذكر عتيق بالإسم الغير صريح فضيلة له نعم أم لا؟ السؤال مو صعب ولا يراد له كل هذا العناء كلمة ورد غطاها بعدين ياناصبية عتيق يذكر بالقرآن بالإسم الغير صريح و أمير البشر لايذكر في عقيدتكم الناصبية حتى بالإسم الغير صريح قاتلكم الله ماتقولون إلا كذبا علي مع القرآن والقرآن مع علي |
اقتباس:
ياهذا الأخ ارسطو وضع لكم الحديث لكنكم عميان البصيرة والبصر والحديث من البخاري وموضوع رقم الصفحة فلماذا الجدال إلا إذا كان البخاري ليس صحيحاً هذا شيئ آخر عائشة تقول أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42) هولاء لايتعبون أنفسهم ووضع الأخ ارسطو رقم الصفحة لكنهم يعنادون ويجحدون بالباطل |
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
يعني بس هالحديث؟ !!! نعم الرواية موجوده في صحيح البخاري كما اذكر سأبحث عنها ثواني في مكتبتي،، وجدت الرواية من كتاب صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1827 [4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ] أولا : يقول ابن حجر ( فينا ) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم ، أقول / اذا آل ابي بكر مقصودين ثانيا : الرواية مباشرة الدلالة على انه لم تنزل بابي بكر وآله اي اية سواء مادحة او غيرها بشكل مباشر ، وهذا تكذيب صراحة لحادثة الغار . فاختاروا وقدموا ماترون إنا السيدة عائشة كذابه كالمعتاد (1) وحملكم العذر لها ، او تكون صادقة ونفيتم بنفس الوقت حادثة الغار ـــــــــــــــــــ (1) أ- اقسمت بانه الكرار وفاطمة احب الناس للنبي صل الله عليه وآله وخالفتها روايات اخرى ب- اقسمت بانه النبي صل الله عليه وآله لم يرى ربه ، وخالفها كثار منكم ج- اقسمت انه النبي صل الله عليه وآله لم يبل واقفا ، ونراه بال واقفا ! وغيرها |
اقتباس:
وهل قلت انكِ قلتِ هذا الكلام :eek:؟؟ واذا كان عقلك على قدك فهذي مشكلتك ;) انا اقتبست رد سابق لي على النجف ووضعته لك كرد على سؤالك الذي طرحتُه انا سابقا على النجف .. عموما انا لااحب كثرة الجدال خصوصا اذا كان عقيماً :) والأن هاتي سند حديث ارسطو لانني لم اجده واعلم انكم اصحاب بحث وتقصي :D . |
أحسنت أخ خادم على الصفعة سوف يأتون ويقولون مو هذا مانريد وسيتشتت الموضوع أكثر انقلب موضوعي رأس على عقب لم أكن أرغب في هذا الموضوع سوى سؤال ولا أريد أن اعرف أن عتيق هو الذي بالغار أم لا سوف اسلم ولن أقر هذا تسليم وليس اقرار إن عتيق ذكر بالقرآن بالاسم الغير صريح فهل تعد فضيلة له نعم أو لا |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
ابحث عن هذا الحديث وهات السند كامل . |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،، ان شاء الله عمتي ، ماتبين وياها خردل ولا مايونيز الله يطول بعمرج ! على العموم كتبنا الرد قبل قليل ونعيده مره اخرى ـــــــــــــــــــــ يعني بس هالحديث؟ !!! نعم الرواية موجوده في صحيح البخاري كما اذكر سأبحث عنها ثواني في مكتبتي،، وجدت الرواية من كتاب صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1827 [4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ] أولا : يقول ابن حجر ( فينا ) آل أبي بكر وبنيه رضي الله عنهم ، أقول / اذا آل ابي بكر مقصودين ثانيا : الرواية مباشرة الدلالة على انه لم تنزل بابي بكر وآله اي اية سواء مادحة او غيرها بشكل مباشر ، وهذا تكذيب صراحة لحادثة الغار . فاختاروا وقدموا ماترون إنا السيدة عائشة كذابه كالمعتاد (1) وحملكم العذر لها ، او تكون صادقة ونفيتم بنفس الوقت حادثة الغار ـــــــــــــــــــ (1) أ- اقسمت بانه الكرار وفاطمة احب الناس للنبي صل الله عليه وآله وخالفتها روايات اخرى ب- اقسمت بانه النبي صل الله عليه وآله لم يرى ربه ، وخالفها كثار منكم ج- اقسمت انه النبي صل الله عليه وآله لم يبل واقفا ، ونراه بال واقفا ! وغيرها |
اقتباس:
ليش ماتعبون روحكم وتدورون مو أحسن كما نحنُ نبحث تعبوا روحكم اشوي وابحثوا |
اجبت سابقا اني بحثت ولم اجد السند فحري بكم ان تصححو لي والا نعتبر هذا هروووب وينتهي الموضوع الزميل خادم الحديث الذي اوردته انت هو نفس الحديث الذي اورده حيدر ولو انك قرأت المشاركات لوجدته :rolleyes: نحن نطلب الحديث الذي اورده ارسطو واعتقد ان الحديث الذي اورده ارسطو يختلف عن الحديث الذي اوردته انت وحيدر اختلاف كلي ... . |
اقتباس:
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،، مع احترامنا لج بل انتي لا تفقهين ماتكتبين ! قال الاخ ارسطوا حفظه الله بالحرف الواحد : (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) فقلتي اين الدليل ؟ فنجيـبك يا زميلتنا المحترمة هنا : من كتاب صحيح البخاري الجزء 4 صفحة 1827 [4550 - حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا أبو عوانة عن أبي بشر عن يوسف بن ماهك قال كان مروان على الحجاز استعمله معاوية فخطب فجعل يذكر يزيد بن معاوية لكي يبايع له بعد أبيه فقال له عبد الرحمن بن أبي بكر شيئا فقال خذوه فدخل بيت عائشة فلم يقدروا فقال مروان إن هذا الذي أنزل الله فيه { والذي قال لوالديه أف لكما أتعدانني } . فقالت عائشة من وراء الحجاب ما أنزل الله فينا شيئا من القرآن إلا أن الله أنزل عذري ] فشيئا تشمل كل الامور المادحه وغيرها ! وفقط نزل بها عذرها فاين الاشكال ؟؟؟ تفضلي ضعي الرد بالانتظار |
انقلب موضوعي رأس على عقب لم أكن أرغب في هذا الموضوع سوى سؤال ولا أريد أن اعرف أن عتيق هو الذي بالغار أم لا سوف اسلم ولن أقر هذا تسليم وليس اقرار إن عتيق ذكر بالقرآن بالاسم الغير صريح فهل تعد فضيلة له نعم أو جاوبي ياوهابية إن كنتِ واثقة حقاً مع مذهبكِ الضال ياسبحان متمسكين بهذا الحديث حتى يهربون من الحوار رغم إن الحديثين لايعارضان بعضهم البته ويفهمه فقط أولي الألباب |
اقتباس:
هذه مشاركة اخي ابو اسامه والحديث اعلاه الذي اورده ارسطو لم اجد له سند هات السند ياخادم واذا اعدت نفس الحديث الذي انت اوردته فسوف اعتبر هذا هروووب انتهى |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:48 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025