منتديات أنا شيعـي العالمية

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)
-   المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)
-   -   من منكم شيعي؟ (https://www.shiaali.net/vb/showthread.php?t=71965)

القناص الاول 15-08-2009 02:43 AM

اقرء الرد يا وهابي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/...s/viewpost.gif
وكيف كان فجعفر بن محمد القمي مشترك بين عدة أشخاص منهم الثقة ومنهم غير الثقة ،

وانظر كذلك يا فهيم

إذ( لما يعسر التمييز تقف الرواية</span> ) (1) .


وانظر كذلك يا شاطر :

إذاً كان جعفر بن محمد مشترك بين الثقة وغيره ، فهو إما جعفر بن محمد الاشعري أو جعفر بن محمد بن عبيدالله أو جعفر بن محمد بن عيسى الاَشعري ، أو أنّ هؤلاء جميعاً شخص واحد (2) ، ولما تعسر التمييز بينهم وقفت الرواية عن الاحتجاج بها.


واما هنا فهي التي تكسر ظهرك يا فهيم

غير ان الرواية ضعيفة بجهالة رواتها</span> ) (1).
وعليه فالراوية تعدّ مجهولة لعدم ورود توثيق في جعفر بن محمد القمّي ، والقداح.

وهنا .. هنا يا من انت مثله انظر :

وقد أورده ابن داود الحلي في القسم الثاني من رجاله : 282 وقال : ميمون القداح ين ، ق[ جخج ملعون.

وكذلك هنا لعلك تستفيق

وغيرهم فجميعها عن « القداح » لا ابنه ، وهو مجهول.

وهنا الخلاصة يا جاهل ومن لسانك ادينك ( اقصد من نسخك )

ولما كان الرواي هو القداح ولم يثبت توثيق فيه ، وكان في الرواية أيضاً جعفر بن محمد القمّي المشترك في الرواية ، سقطت عن الاعتبار ولا يؤخذ بها..

وهذه ايضا يا طفل الوهابية الصغير

وقد علق العلاّمة المجلسي( ت 1111 هـ ) في كتابه « ملاذ الاَخيار في فهم تهذيب الاَخبار » على الحديث الرابع عشر من أحاديث باب الغرقى والمهدوم عليهم بقوله :
« مجهول ، وجعفر بن محمد هو ابن عبدالله المجهول » (5).
سؤلان ؟ !
لنا هنا سؤالان :
الاول : هل أن أم كلثوم وزيداً ماتا في يوم واحد أم لا ؟
الثاني : هل يمكن تعميم نصوص توريث الغرقى والمهدوم
( 1 ) جواهر الكلام 39 : 308.
( 2 ) مسالك الافهام 13 : 270.
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 11 : 529.
( 4 ) كشف اللثام 9 : 525.
( 5 ) ملاذ الاخيار 15 : 382.


98
عليهم على الذين ماتوا حتف أنفهم ـ كما في رواية القداح ـ أم لا ؟
أما الجواب عن السؤال الاَول.
فالنصوص متضاربة في ذلك ، فتارة تصرح بأنّ زيد بن عمر مات وهو غلام (1).
وأخرى : مات وهو رجل (2).
وثالثة : مات وأمه في يوم واحد (3).
ورابعة : لم نر قيداً فيها (4).
وخامسة : مات على اثر نزاع نشب لبني عدي (5).
وسادسة أن عبدالملك بن مروان سمّ زيداً وأمّه فماتا ، وذلك بعد ما قيل لعبد الملك : هذا ابن علي وابن عمر ، فخاف على ملكه فسمّهما (6).
وليس في كل تلك النصوص أنه مات على أثر هدم حائط أو أنه غرق في بحر أو ما شابه ذلك.
( 1 ) سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه توفي شاباً ولم يعقب.
( 2 ) تاريخ المدينة 2 : 654.
( 3 ) أنساب الاَشراف : 190 ، نسب قريش : 353.
( 4 ) السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ـ 71.
( 5 ) الاستيعاب بهامش الاصابة 4 : 491 ، سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه وقعت هوسة بالليل ، فركب زيد فيها ، فأصابه حجر فمات ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ، تاريخ دمشق 19 : 483.
( 6 ) المصنف لعبد الرزاق 6 : 164 | ح 10354.



انظر كيف ان الله تعالى كشف لك جهلك وللقراء الكرام عدم فهمك ..

فكيف تنسخ شيئا قبل ان تقرءه يا جاهل ..

الجواب بالاحمر فوق الاقتباس وانظر الى ماتحته خط يا جاهل ..

لا تتكلم بشيء قبل ان تفهمه ( نصيحه )

خادم الريحانتين 15-08-2009 02:45 AM

الحمد لله ألي عرفتوا مقداركم

---------------------------------------------

سبق وقد تم تحذيرك

وهذا اخر انذار لك ـ إن كثر هرجك فلا كرامة لك بيننا

(( القلم الرقيب ))

رافضي عنواني 15-08-2009 02:47 AM

هههههه
الحمد لله الذي ابان جهلك
ولك سؤالين ما جاوبتهن والله عيب روح ضم راسك حلووو

ولو بيك خير ما تنقل اثبات سند وهو فيه بطلانه
حلو

القناص الاول 15-08-2009 02:47 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القناص الاول (المشاركة 884698)
اقرء الرد يا وهابي


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/...s/viewpost.gif
وكيف كان فجعفر بن محمد القمي مشترك بين عدة أشخاص منهم الثقة ومنهم غير الثقة ،

وانظر كذلك يا فهيم

إذ( لما يعسر التمييز تقف الرواية</span> ) (1) .


وانظر كذلك يا شاطر :

إذاً كان جعفر بن محمد مشترك بين الثقة وغيره ، فهو إما جعفر بن محمد الاشعري أو جعفر بن محمد بن عبيدالله أو جعفر بن محمد بن عيسى الاَشعري ، أو أنّ هؤلاء جميعاً شخص واحد (2) ، ولما تعسر التمييز بينهم وقفت الرواية عن الاحتجاج بها.


واما هنا فهي التي تكسر ظهرك يا فهيم

غير ان الرواية ضعيفة بجهالة رواتها</span> ) (1).
وعليه فالراوية تعدّ مجهولة لعدم ورود توثيق في جعفر بن محمد القمّي ، والقداح.


وهنا .. هنا يا من انت مثله انظر :

وقد أورده ابن داود الحلي في القسم الثاني من رجاله : 282 وقال : ميمون القداح ين ، ق[ جخج ملعون.


وكذلك هنا لعلك تستفيق

وغيرهم فجميعها عن « القداح » لا ابنه ، وهو مجهول.

وهنا الخلاصة يا جاهل ومن لسانك ادينك ( اقصد من نسخك )

ولما كان الرواي هو القداح ولم يثبت توثيق فيه ، وكان في الرواية أيضاً جعفر بن محمد القمّي المشترك في الرواية ، سقطت عن الاعتبار ولا يؤخذ بها..

وهذه ايضا يا طفل الوهابية الصغير

وقد علق العلاّمة المجلسي( ت 1111 هـ ) في كتابه « ملاذ الاَخيار في فهم تهذيب الاَخبار » على الحديث الرابع عشر من أحاديث باب الغرقى والمهدوم عليهم بقوله :
« مجهول ، وجعفر بن محمد هو ابن عبدالله المجهول » (5).
سؤلان ؟ !
لنا هنا سؤالان :
الاول : هل أن أم كلثوم وزيداً ماتا في يوم واحد أم لا ؟
الثاني : هل يمكن تعميم نصوص توريث الغرقى والمهدوم
( 1 ) جواهر الكلام 39 : 308.
( 2 ) مسالك الافهام 13 : 270.
( 3 ) مجمع الفائدة والبرهان 11 : 529.
( 4 ) كشف اللثام 9 : 525.
( 5 ) ملاذ الاخيار 15 : 382.


98
عليهم على الذين ماتوا حتف أنفهم ـ كما في رواية القداح ـ أم لا ؟
أما الجواب عن السؤال الاَول.
فالنصوص متضاربة في ذلك ، فتارة تصرح بأنّ زيد بن عمر مات وهو غلام (1).
وأخرى : مات وهو رجل (2).
وثالثة : مات وأمه في يوم واحد (3).
ورابعة : لم نر قيداً فيها (4).
وخامسة : مات على اثر نزاع نشب لبني عدي (5).
وسادسة أن عبدالملك بن مروان سمّ زيداً وأمّه فماتا ، وذلك بعد ما قيل لعبد الملك : هذا ابن علي وابن عمر ، فخاف على ملكه فسمّهما (6).
وليس في كل تلك النصوص أنه مات على أثر هدم حائط أو أنه غرق في بحر أو ما شابه ذلك.
( 1 ) سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه توفي شاباً ولم يعقب.
( 2 ) تاريخ المدينة 2 : 654.
( 3 ) أنساب الاَشراف : 190 ، نسب قريش : 353.
( 4 ) السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ـ 71.
( 5 ) الاستيعاب بهامش الاصابة 4 : 491 ، سير اعلام النبلاء 3 : 502 وفيه وقعت هوسة بالليل ، فركب زيد فيها ، فأصابه حجر فمات ، السنن الكبرى للبيهقي 7 : 70 ، تاريخ دمشق 19 : 483.
( 6 ) المصنف لعبد الرزاق 6 : 164 | ح 10354.



انظر كيف ان الله تعالى كشف لك جهلك وللقراء الكرام عدم فهمك ..

فكيف تنسخ شيئا قبل ان تقرءه يا جاهل ..

الجواب بالاحمر فوق الاقتباس وانظر الى ماتحته خط يا جاهل ..


لا تتكلم بشيء قبل ان تفهمه ( نصيحه )


اقرء الرد يا جاهل

الا ترى معجزة الله فيك ؟؟

وكيف انك وضعت الجواب بيدك على روايتكم المزيفة ؟؟

خادم الريحانتين 15-08-2009 02:51 AM

من طلعت علوي هذا أول مرة أسمع فيها
ثانياً أنا أفتخر لأن جهينة من أحفاد الصحابة
عمرو بن مرة الجهني
عقبة بن نافع الجهني والي مصر
خالد بن زيد الجهني رضي الله عنهم اجمعين
والكثير من أصحاب رسول الله من هذا القبيلة العربية العريقة ويكفيني بك فخر يا جهينة يا من نصرتم رسول الله
بفتح مكة بألف رجل هنيئاً لكم

القناص الاول 15-08-2009 02:53 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين (المشاركة 884709)
من طلعت علوي هذا أول مرة أسمع فيها

ثانياً أنا أفتخر لأن جهينة من أحفاد الصحابة
عمرو بن مرة الجهني
عقبة بن نافع الجهني والي مصر
خالد بن زيد الجهني رضي الله عنهم اجمعين
والكثير من أصحاب رسول الله من هذا القبيلة العربية العريقة ويكفيني بك فخر يا جهينة يا من نصرتم رسول الله

بفتح مكة بألف رجل هنيئاً لكم


ماذا بك ؟؟

لقد بدءت تهذي

اين ردك يا جاهل

رافضي عنواني 15-08-2009 02:54 AM

هههههههه
بابا ما عدنا فخر بالانساب شلون بشر
هذا

جاوب على الاسئلة لو تولي حلوووووووو
طبعا ما تعرف العلوي لانك تكره الامام علي ومن ينتسب اليه
الصحابة كلهم اجمعين لا يصلوا الى قدم الرسول ولا الى قدم الامام علي
فهمت جاوب على الاسئلة لو جر منا

سيف البتار 15-08-2009 02:54 AM

تحـــية من هنا : الى خادم الريحانتين

لله درك..

رافضي عنواني 15-08-2009 02:56 AM

ههههه انت سيف مابيه فايدة مثل سيف عمر

القناص الاول 15-08-2009 02:56 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف البتار (المشاركة 884714)
تحـــية من هنا : الى خادم الريحانتين

لله درك..



على ماذا ؟؟

على بطلان روايته الذي وضعه بيده ؟

خادم الريحانتين 15-08-2009 03:00 AM

من الأخر هذا رقمي ألي يبغاني يدق علي ×××××××××××××
والدليل بالطريق

_________________________

قبحك الله على ماتفعله

(( القلم الرقيب ))

رافضي عنواني 15-08-2009 03:01 AM

احنه ما ندور حلوين
يا حلو

النجف الاشرف 15-08-2009 03:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فضيحه بمعنى الكلمة ؟!!!!!!!!!!!!
يا عزيزي جاي وتهابط ومسوي منها قرطبي زمانك واخر شي ينمسح بكرامتك الارض ؟!!!! يا ويلاه يا ويلاه

وشوف عيني بدون كلام زايد تفضل جاوب على الموالين ماعندك جواب قول ما عندي جواب


والا الموضوع يغلق

والسلام عليكم

النجف الاشرف 15-08-2009 03:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فضيحه بمعنى الكلمة ؟!!!!!!!!!!!!
يا عزيزي جاي وتهابط ومسوي منها قرطبي زمانك واخر شي ينمسح بكرامتك الارض ؟!!!! يا ويلاه يا ويلاه

وشوف عيني بدون كلام زايد تفضل جاوب على الموالين ماعندك جواب قول ما عندي جواب


والا الموضوع يغلق

والسلام عليكم

القلم الرقيب 15-08-2009 03:09 AM

خادم الريحانتين

إن كنت تريد الحوار بالعقل والمنطق مدعما بالدليل فأهلا وسهلا بك
وإن استمر جهلك وهروبك وقلة ادبك وعدم احترامك للقوانين فلن يكون لك مكان بيننا

وهذا اخر انذار لك وعليه نتخذ الاجرائات الازمه

(( القلم الرقيب ))

خادم الريحانتين 15-08-2009 03:09 AM

ههههههههههههههههههه
حبيبي نعرف هذه الروايات

انا سؤالي واضح نريد روايه وحده بس عن طريق الزواج من روايات اهل السنه ؟!!!!!!!!!!!!

يعني معقوله ماكو روايه وحده ؟!

وقبل ما تجيب المواريث ثبت اول مره الزواج


وسبحان الله تحتجون بالزواج من كتبنا في حين انه ليس في كتبكم ؟!!!!!!!!!!!!

اهذا هو العقل السلفي

مبارك لكم هذا العقل

== النجف الاشرف==

القناص الاول 15-08-2009 03:10 AM

الحمد لله ناصر المؤمنين

علي78 15-08-2009 03:10 AM

كثر الخلاف والشك ....
وكل يدعي الصراط السوي

فتمسكت بلا إله إلا الله
وبحب أحمد وعلي

فاز كلب بحب أهل الكهف
فكيف اشقى بحب آل النبي

رافضي عنواني 15-08-2009 03:14 AM

ومذل المنافقين المدبرين

القناص الاول 15-08-2009 03:21 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم الريحانتين (المشاركة 884728)
هذه لكم
ثبوت زواج سيدنا عمر من السيده ام كلثوم بنت سيدنا على من الزهراء

91
3 ـ ميراث الغرقى والمهدوم عليهم
روى الشيخ محمد بن الحسن الطوسي في تهذيب الاَحكام ( باب ميراث الغرقى والمهدوم عليهم في وقت واحد ) :
« عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمد القمي ، عن القداح ، عن جعفر ، عن أبيه عليهما السلام قال : ماتت أم كلثوم بنت عليّ وابنها زيد بن عمر بن




92
الخطاب في ساعة واحدة لا يُدرى أيّهما هلك قبل فلم يُورَّث أحدهما من الآخر وصُلِّي عليهما جميعاً » (1).




محب الدين الخطيب24-04-2009 04:10 pmمشاركة: ثبوت زواج سيدنا عمر من السيده ام كلثوم بنت سيدنا على من الزهراء

(مجلسي موثق21/197 – بهبودي صحيح3/121)
حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ عَنِ ابْنِ سَمَاعَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ وَ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ( عليه السلام ) قَالَ سَأَلْتُهُ عَنِ الْمَرْأَةِ الْمُتَوَفَّى عَنْهَا زَوْجُهَا أَ تَعْتَدُّ فِي بَيْتِهَا أَوْ حَيْثُ شَاءَتْ قَالَ بَلْ حَيْثُ شَاءَتْ إِنَّ عَلِيّاً ( عليه السلام ) لَمَّا تُوُفِّيَ عُمَرُ أَتَى أُمَّ كُلْثُومٍ فَانْطَلَقَ بِهَا إِلَى بَيْتِهِ .


عن معاوية بن عمار في الموثق عن أبي عبد الله عليه السلام «قال: سألته عن المرأة المتوفى عنها زوجها تعتد في بيتها أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، إن عليا عليه السلام لما توفي عمر أتى أم كلثوم فانطلق بها إلى بيته».و عن سليمان بن خالد «2» في الصحيح «قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن امرأة توفي عنها زوجها، أين تعتد في بيت زوجها تعتد أو حيث شاءت؟ قال: بل حيث شاءت، ثم قال: إن عليا عليه السلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته».


و في الصحيح، عن سليمان بن خالد، قال: سألت أبا عبد اللّه عليه السّلام عن امرأة توفّي عنها زوجها اين تعتدّ، في بيت زوجها (تعتدّ- كا) أو حيث شاءت؟
قال (بلى- كا): حيث شاءت ثمَّ قال: إنّ عليّا عليه السّلام لما مات عمر أتى أم كلثوم فأخذ بيدها فانطلق بها إلى بيته «4».
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام، ج‏2،
اسم الكتاب:
نهاية المرام في شرح مختصر شرائع الإسلام‏
الموضوع: الفقه الاستدلالي‏
المؤلف: صاحب المدارك،( العاملي، السيد السند)، محمد بن علي الموسوي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1009 ه ق‏
ص: 121 - ص: 123




من مات مع أم كلثوم بنت علي رضي الله عنهم ؟؟

عن ابن القداح ) (1) ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) ، قال : ماتت ام كلثوم بنت علي ( عليه السلام ) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة ، لا يدرى أيهما هلك قبل ، فلم يورث أحدهما من الاخر ، وصلى عليهما جميعا .
ـ التهذيب 9 : 362 | 1295 .
(1) في المصدر : عن القداح .
كتاب وسائل الشيعة ج 26
5 ـ باب انه لو مات اثنان بغير سبب الغرق والهدم ، واقترنا
أو اشتبه السابق ، لم يرث أحدهما من الاخر شيئا ، الا أن
يعلم السبق بقرينة ، وكراهة كتم موت الميت في السفر .
ص 301 ـ 320



عن الباقر (عليه السلام) «ماتت أم كلثوم بنت علي (عليه السلام) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيهما هلك قبل فلم يورث أحدهما من الآخر، و صلى عليهما جميعا».
اسم الكتاب:
جواهر الكلام في شرح شرائع الإسلام، ج‏39
المؤلف: صاحب الجواهر( النجفي)، محمد حسن بن باقر بن عبد الرحيم‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1266 ه ق‏
الناشر: دار إحياء التراث العربي‏
الطبعة: السابعة
مكان الطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: الشيخ عباس القوچاني‏
ص : 307 - ص : 308



و كذا لا إشكال في الأوّل؛ لأنّ بعد العلم بالمعيّة يعلم عدم حياة الوارث بعده، التي هي شرط الإرث، و لا خلاف فيه، بل هو إجماعيّ محقّقاً و محكياً «3»، فهو الدليل عليه.مضافاً إلى ما مرّ من ثبوت اشتراط التوريث الذي هو مخالف للأصل بتحقق حياة الوارث بعد المورّث.و إلى رواية القداح: «ماتت أُمّ كلثوم بنت علي (عليه السّلام) وابنها زيد بن عمر بن الخطاب في ساعة واحدة لا يدري أيّهما هلك قبل، فلم يورث أحدهما عن الآخر، و صلّى عليهما جميعاً» «4».
مستند الشيعة في أحكام الشريعة، ج‏19
المؤلف: النراقي، المولى أحمد بن محمد مهدي‏
تاريخ وفاة المؤلف: 1245 ه ق‏
الناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1415 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكان الطبع: قم المقدسة
ردمك( شابك): 0- 76- 5503- 964
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في مؤسسة آل البيت عليهم السلام‏
ص: 452 - ص: 453


الى هنا هو نفس ردك الاول والذي كذّبته انت بنفسك فلا نرد عليه لان اصله مردود في المشاركة السابقة .

واما التالي :
فاليك القول فيه اسفل كتاباك الزرقاء هذه :

طبعا هناك روايات ذكرها الرافضة النواصب تفيــد أن عمر قد أغتصب أم كلثوم بنت علي , حيث قالوا وزعموا في زواج أم كلثوم من عمر أنه ( فرج أغتصبناه ) أي أن بنت الامام الذي يتحكم في ذرات الكون ومورق الأشجار وأشجع الشجعان والذي لا يخاف في الله لومة لائم قد أغتصبت أبنته ولا حول له ولا قوة , هذا ما يدعيــه من يكرهون علي ويناصبونه العداء ويقللون من شأنه .

تقول ان الروافض النواصب .. ثم تضع بين قوسين عبارة ( فرج اغتصبناه ) وهذا القول تنسبونه انتم للامام جعفر الصادق عليه السلام . اذن المقصود بالروافض النواصب هو الامام المعصوم جعفر الصادق .. وبهذا ثبت الان بالدليل انكم تكفرون بالنصب والرفض حتى الأئمة المعصومين عليهم السلام .. لذا فلا ينبغي للادارة السكوت عليك بعد الان .


ورضي الله عن عمر وعلي وأم كلثوم وجمعنا الله واياهم في الفردوس الأعلى


وكن على ثقة فان الامام علي لن يجتمع مع عمر في مكان واحد .

رافضي عنواني 15-08-2009 03:23 AM

الرافضة النواصب كما نقل
ههههههههههه
الى اي مرحلة من الجهل واصل الحلو

القناص الاول 15-08-2009 03:27 AM

قلنا لهم ..

يمنع دخول الاطفال .. لم يلتزموا

علي78 15-08-2009 03:33 AM

كل واحد سني يدعي انه فهمان وجاي يفرجينا فهموا
والاحلى بيدعي انه يعلم بالمذهب الشيعي
فيتضح انه حتى بمذهبه لايفقه شيئاً
ربما يكون قد تعلم وحفظ
ولكن بعيداً عن الفهم
يعني مثل الببغاء

بسم الله الرحمن الرحيم
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئاً وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ }آل عمران144


صحيح البخاري - كتاب العلم - باب كتابة العلم
حدثنا يحيى بن سليمان قال حدثني بن وهب قال أخبرني يونس عن بن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن بن عباس قال لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده قال عمر إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي عندي التنازع فخرج بن عباس يقول إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه

لا تقلي صحابة وما صحابة
أيات كثيرة نزلت في حق من هم كانوا مع الرسول
ولي بتسموهم صحابة
المنافقون من هم هل تستطيع ان تجاوبني
أكيد مو الكفار او المشركين
وآيات كثيرة
منها
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إَنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ{23} قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَآؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللّهُ بِأَمْرِهِ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ{24} لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئاً وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ{25} ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُوداً لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ{26}
شو رأيك بعتقد فيه فرق بين المؤمن والمسلم او من يدعي انه مسلم وصاحب للرسول
بس اهم شي لا تتشطر وتمدح الصحابة على حساب كلام الرب

هذا من الاول ومن الآخر
وانصح الاخوة الاعضاء باعتبار انهم قارئين للكتب السنية
وبعيدا عن الخلاف السني الشيعي
أن يفهموا هؤلاء أمور الاسلام حسب المذهب السني اولا
للمحافظة على اسلامهم بشكل عام
ومن ثم اذا ترسخ الاسلام (السني) في عقولهم واصبحوا يفهمون به ويأخذون الامور بالعقل والمنطق والفهم
نبدأ الخطوة الثانية وهي النقاش حول مذهبنا




ahmed114 15-08-2009 04:54 AM

لا حياة لمن ت تنادي
الموضوع أصبح بدون فائده لإفلاس الطرف الثاني :):):)
لأنه لم يتم الرد من قبل السلفيين
تحياتي.......


الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام

الساعة الآن: 10:27 AM.

بحسب توقيت النجف الأشرف

Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025