4) أحمد بن حنبل في مسنده (ج42 ص84) : عن عبد الله بن قيس أن النعمان ابن بشير حدثه قال : " كتب معي معاوية إلى عائشة ، قال : فقدمت على عائشة فدفعت إليها كتاب معاوية ، فقالت : يا بني ألا أحدثك بشيء سمعته من رسول الله (ص) ، قلت : بلى ، قالت : فإني كنت أنا وحفصة يوما من ذاك عند رسول الله (ص) ، فقال : لو كان عندنا رجل يحدثنا ، فقلت : يا رسول الله ألا أبعث لك إلى أبي بكر فسكت ثم قال : لو كان عندنا رجل يحدثنا فقالت حفصة : ألا أرسل لك إلى عمر فسكت ثم قال : لا ، ثم دعا رجلا فساره بشيء ، فما كان إلا أن أقبل عثمان فأقبل عليه بوجهه وحديثه فسمعته يقول له : ( يا عثمان إن الله عز وجل لعله أن يقمصك قميصا فان أرادوك على خلعه فلا تخلعه ) ثلاث مرار ، قال : فقلت يا أم المؤمنين فأين كنت عن هذا الحديث ، فقالت : يا بني والله لقد أنسيته حتى ما ظننت أني سمعته "

5) خليفه بن خياط في تاريخه (ص104 ) : قولا لمسروق يؤيد الروايات السابقة قال مسروق : " قالت عائشة : تركتموه كالثوب النقي من الدنس ، ثم قربتموه تذبحونه كما يذبح الكبش ، قال مسروق : فقلت : هذا عملك كتبت إلى الناس تأمرينهم بالخروج عليه ، فقالت عائشة : والذي آمن به المؤمنون وكفر به الكافرون ما كتبت إليهم بسواد في بياض حتى جلست مجلسي هذا ، قال الأعمش : فكانوا يرون أنه كتب على لسانها "

وايضا رواه ابن كثير في تاريخه (البداية والنهاية - ج7 ص218 ) :وقال : هذا إسناد صحيح .

6) ابن الكثير في كتابه ( النهاية في غريب الأثر ج5 ص68 ) : في مقتل عثمان لا يمنعك مكان ابن سلام أن تسب نعثلا كان أعداء عثمان يسمونه نعثلا تشبيها برجل من مصر كان طويل اللحية اسمه نعثل ، وقيل النعثل الشيخ الأحمق وذكر الضباع ومنه حديث عائشة : اقتلوا نعثلا قتل الله نعثلا تعني عثمان وهذا كان منها لما غاضبته وذهبت إلى مكة

7 ) ابن عثم في الفتوح (ج1 ص 420 ) : عند ذكر خروج عائشة إلى الحج قال : " وكانت عائشة تحرض على قتل عثمان جهدها وطاقتها ، وتقول : أيها الناس هذا قميص رسول الله (ص) لم يبل وبليت سنته ، اقتلوا نعثلا ، قتل الله نعثلا "

ب) الزبير بن العوام :

1) ابن حجر في فتح الباري (ج13 ص4 ) : باب ما جاء في قول الله تعالى ( وَاتَّقُوا فِتْنَةً لاَ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ) ، قلت : ورد فيه ما أخرجه أحمد والبزار من طريق مطرف بن عبد الله بن الشخير قال : " قلنا للزبير - يعني في قصة الجمل - يا أبا عبد الله ما جاء بكم ؟ ضيعتم الخليفة الذي قتل - يعني عثمان - بالمدينة ثم جئتم تطالبون بدمه - يعني بالبصرة - فقال الزبير : إنا قرأنا على عهد رسول الله (ص) واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ، لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت "

2) الذهبي في تاريخ الاسلام ( تاريخ الخلفاء ص504 ) : وفي الحاشية قال المحقق : " رواه أحمد في مسنده بسند حسن ج1 ص165 ، وذكره ابن عساكر في تهذيب تاريخ دمشق ج5 ص367 ، والسيوطي في الدر المنثور ج3 ص177 ونسبه إلى أحمد والبزار وابن المنذر وابن مردويه وابن عساكر وذكره الهيثمي في ( مجمع الزوائد ) ج7 ص27 وقال : رواه أحمد بإسنادين رجال أحدهما رجال الصحاح "


ج) عمر بن العاص :

1) الذهبي في تاريخ الاسلام ( تاريخ الخلفاء ص95 ) : الجزء المتعلق بتاريخ الخلفاء تذكير ابن عباس لمعاوية وعمرو بن العاص بدورهم في فتنة عثمان فقال : " أما أنت يا معاوية فزينت له ما كان يصنع حتى إذا طلب منك نصرك أبطأت عنه وأحببت قتله ، وأما أنت يا عمرو فأضرمت المدينة عليه

2) ابن الكثير في الكامل (ج2 ص533 ) : وخرج عمرو بن العاص إلى منزله بفلسطين وكان يقول : والله إني كنت لألقى الراعي فأحرضه على عثمان ، وأتى عليا وطلحة والزبير فحرضهم على عثمان … ثم مر راكب آخر فسأله قال : قتل عثمان فقال عمرو : أنا أبو عبد الله إذا حككت قرحة نكأتها.

3) ابن عبد البر في الاستيعاب (ج3 ص158 ) : في ترجمة عمرو بن العاص قال : " وحدثنا حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص أن عمرو بن العاص قام إلى عثمان وهو يخطب بالناس فقال : يا عثمان ، إنك قد ركبت بالناس المهامة وركبوها منك ، فتب إلى الله عز وجل وليتوبوا ، قال : فالتفت إليه عثمان فقال : وإنك لهناك يا ابن النابغة ، ثم رفع يديه واستقبل القبلة وقال : أتوب إلى الله ، اللهم إني أول تائب إليك "

4) ابن الاثير في اسد الغابة (ج3 ص742 ) : عند ترجمة عمرو بن العاص : وكان يأتي إلى المدينة أحيانا وكان يطعن على عثمان .

ترجمة خليفة بن الخياط في تهذيب التهذيب من اسمه خليفة

قال أبو حاتم

.

قلت

اقول ابي سلمة بن عبد الرحمن لم يشهد الحادثة
فهو تابعي وليس صحابي
فهو قد ولد في سنة بضع وعشرون كما قال الذهبي
لكم الرابط للتأكد
http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031
يتبع

ماشاء الله عليك يا المسامح نسفت كل الاحاديث
طلعت مو هين و طلعت خطير جداً

مازلنا نقول نريد حديث صحيح و ليس للتحدي و اما الاحاديث كلها التي اتى بها dust ضعيفة فلا يصح منها اي شيء

اصلا هم عندهم هذا المتن و متن هذا الحديث قد تم نسفه منذ بداية الموضوع
و هي قصة واضحة لرفع مستوى الهاربين و الفارين و الزاحفين الادبار عن هذه المعركة
لذلك رقعوا لهم
و في السند كله مضحكة مرة ابي هريرة و هو اسلم السنة السابعة فكيف يروي هذا الحديث قبل اسلامه و مرة صحابي عمره 7 سنوات و هذه ضحكة كبيرة هل الاطفال يدخلون المعارك !!!!

و نقول لهم نريد حديث غير هذا المتن المفضوح المكذوب و خاصة بهروب الثلاثي

على فكرة يا وهابية انا اقبل التواتر لكن لن اقبل تواتر قصة مفبركة و فيها رفع لمستوى الفارين و الهاربين الذي ولوا الادبار و زحفوا عن المعركة
اريد متن صحيح و ليس مفبرك

لكن في كتبهم و كتبنا تقول ان الصديق الامام علي عليه السلام و ليس ابي بكر
مثل هذا الحديث من كتبنا :


بحار الانوار - ج8
( باب 8 )
* ( آخر في ذكر الركبان يوم القيامة ) *
6 - ما : ابن الصلت ، عن ابن عقدة ، عن علي بن محمد ، عن داود بن سليمان ، عن
الرضا ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في القيامة راكب غيرنا
ونحن أربعة ، قال : فقام إليه رجل من الانصار فقال : فداك أبي و امي أنت ومن ؟
قال : أنا على دابة الله البراق ، وأخي صالح على ناقة الله التي عقرت ، وعمي حمزة على
ناقتي العضباء ، وأخي علي بن أبي طالب على ناقة من نوق الجنة ، وبيده لواء الحمد ،
واقف بين يدي العرش ينادي : لا إله إلا الله محمد رسول الله ، قال : فيقول الآدميون :
ما هذا إلا ملك مقرب ، أو نبي مرسل ، أو حامل عرش رب العالمين ، قال : فيجيبهم
ملك من تحت بطنان العرش : معاشر الآدميين ! ما هذا ملكا مقربا ، ولا نبيا مرسلا
ولا حامل عرش ، هذا الصديق الاكبر ، هذا علي بن أبي طالب .
قال ابن عقدة : أخبرني عبدالله بن أحمد بن عامر في كتابه إلي قال : حدثني
أبي ، قال : حدثني علي بن موسي بهذا


و كذلك من كتبهم تجدون احاديث في ص 3 من هذا الموضوع تقول ان الامام علي عليه السلام و ليس ابي بكر

احسنت مولانا على الاضافة القيمة
و ابن ماجة فضحهم فعلا
كذلك الحديث الذي أتوا به ايضا لم يحدد من هو الصديق و من هما الشهيدان لان الامام علي ع صعد ايضا و الزبير و طلحة و ليس فقط عمر و ابي بكر و عثمان
لكن بقرينة الروايات الاخرى الصديق هو الامام علي ع تم توضيحه و تعيينه

تم الرفع مرة اخرى
للاستفسار و ليس للتحدي

قلنا لكم يا وهابية هذا الحديث لا يخدمكم لانه لم يتم تحديد من هو الصديق و من هما الشهيدان
ركزوا من كان موجود فوق الجبل و خاصة باللون الاحمر ((وعلي وطلحة والزبير ))
لكن الاحاديث الاخرى وضحت ان الصديق هو الامام علي عليه السلام راجعوا ص 3

السلام عليكم
احسنتم مولانا كتاب
اقول الاحاديث فيها تناقض
تخيل مرة يقول ابو وعمر وعثمان
ومرة يقول ابو بكر وعثمان فق
ومرو ابو بكر وعثمان وعمر والامام علي ع
ومو بعيد مولاي ان هناك من دلس في الرواية
لكي بعطي ابة بكر فضيلة
وايضت بعض الاحيان يقول
نبي وصديق وشهيد
وبعض الاحيان
نبي او صديق او شهيد
لاحظ مرة (و) ومرة (او)
يعني هذا الحديث لا يخدمه
حتى لو صح السند
نريد رواية متنها غير هذا
ونقبل بالمتواتر وهنا نحن للاستفسار ليس للتحدي
واذا امكن من سمى عمر بالفاروق
ننتظر

يا اخي كلهم صديقون

علي و الحسن و الحسين و أبو بكر وعمر وعثمان
وفاطمة صديقة وزوجات النبي صديقات

والصحابة جميعهم صديقون و التابعين و من تبعهم

هذا لفظ تعبيري او صفة مفترنة وليست عقيدة او دين

صاحب الموضوع صديق وأنا صديق

ولك الأعضاء صديقون

لأنهم صدقوا ما اتاهم

أنا مقر ان علي صديق بقول الرسول كقراري بان أبي بكر الصديق كذلك بقول الرسول أو بقول غيره

وهذه مقترنات قديمة عهد
فالصحابي الجليل علي كرم الله وجهه ورضي الله عنه مشهور باسم أبي السبطين ولا اعلم فيها حديث

لرفع
و كشف اكاذيهم

أنا ما قرأت جميع ردود الأخوة عليك وأنا متأكد إنهم أتوا لك باليسند،لكن كما ذكرت لك ىنفا فى ردي عليك فى إحدى المواضيع إنك لن تفهم هذا الكلام وستقول أحاديث كذا وكذا؟لكن نحن عندنا أسانيد وإن لم تعجب حضرتك،وأنت ستلف وتدور،لكن من لديه مسميات بدون سند أصلا(الزهراء والكاظم والعسكرى،وقس على ذلك) وغيره هاتوا لنا حديث من سماهم؟

إذن فاشطبوا على أقوال علمائكم في نقد الرواة ولينتهي الامر ..

فأئمة الجرح والتعديل عندكم ضعفوا الرواة وجرحوهم وفسقوهم ، وأنت تزعم غير ذلك ، فكيف هذا؟!!!!.

احاديث تثبت بأن المقصود في ذلك الحديث بالصديق و الشهيد هو الامام علي ع



مسند أحمد - (ج 4 / ص 68)
حدثنا علي بن عاصم قال حصين أخبرنا عن هلال بن يساف عن عبد الله بن ظالم المازني قال لما خرج معاوية من الكوفة استعمل المغيرة بن شعبة قال فأقام خطباء يقعون في علي قال وأنا إلى جنب سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال فغضب فقام فأخذ بيدي فتبعته فقال ألا ترى إلى هذا الرجل الظالم لنفسه الذي يأمر بلعن رجل من أهل الجنة فأشهد على التسعة أنهم في الجنة ولو شهدت على العاشر لم آثم قال قلت وما ذاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال قلت من هم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي والزبير وطلحة وعبد الرحمن بن عوف وسعد بن مالك قال ثم سكت قال قلت ومن العاشر قال قال أنا

المستدرك على الصحيحين للحاكم - (ج 13 / ص 415)
فحدثنا الشيخ أبو بكر بن إسحاق ، أنا موسى بن إسحاق الأنصاري القاضي ، ثنا أحمد بن يونس ، ثنا أبو بكر بن عياش ، عن حصين ، عن هلال بن يساف ، عن عبد الله بن ظالم ، قال : كان المغيرة بن شعبة ينال في خطبته من علي ، وأقام خطباء ينالون منه ، فبينا هو يخطب ، ونال من علي ، وإلى جنبي سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل العدوي ، قال : فضربني بيده وقال : « ألا ترى ما يقول هذا ؟ - أو قال هؤلاء - أشهد على التسعة أنهم في الجنة ، ولو حلفت على العاشر لصدقت كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بحراء أنا وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد وعبد الرحمن بن عوف ، فتزلزل الجبل » ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : « اثبت حراء فليس عليك إلا نبي ، أو صديق ، أو شهيد »


فالحديث لم يصرح بأن ابي بكر هو الصديق كما ذكرنا سابقا
بل صرح بأنه الامام علي ع

هناك حديث صحيح ، وهو ما رواه أبو القمل ، ابن أبي قملة البرغوثي ، مولى بني قرادة ، في الجامع السديد لما رواه أهل القيح والصديد ..

لعن الله من ظلم محمد وآل محمد وشيعتهم إلى يوم القيامة

يرفع للوهابية و غيرهم

أخي الكريم
قل المذهب الوهابي
أو أي مذهب ناصبي وأنا معك
ولكن لا تتطرف هكذا وتسحبنا معهم هؤلاء المتطرفون ونحن لا نحترم من عنيتهم بل نعاني منهم الاذى الشديد كما تعانون
ولك السموحة والمسامح كريم والمتفاهم اكرم

إما نبي أو صديق أو شهيد
في أي من هذه يكون علي ابن ابي طالب