|
اقتباس:
|
اقتباس:
اتبعت عليا تنفيذا لما رواه أحمد أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع ) 1016 - حدثنا هيثم بن خلف قثنا محمد بن أبي عمر الدوري قثنا شاذان قثنا جعفر بن زياد ، عن مطر ، عن أنس ، يعني : إبن مالك ، قال : قلنا لسلمان : سل النبي (ص) من وصيه ، فقال له سلمان : يا رسول الله ، من وصيك ؟ قال : يا سلمان ، من كان وصي موسى ؟ قال : يوشع بن نون ، قال : فإن وصيي ووارثي يقضي ديني ، وينجز موعودي : علي بن أبي طالب. ولكن قلي ما دليلك على اتباع أبو بكر؟ |
اقتباس:
و هل تثق في أحمد بن حنبل و تعتبره شخص صادق ينقل ما يعتقده صحيحا عن رسول الله ؟؟!!! |
اقتباس:
نستدل بهذا على اعتبار انه حجة عليك لا تستطيع رده |
اقتباس:
راح اغير مسار الموضوع الى ما هو افضل كلنا مسلمون وكلنا نؤمن بالقران وهو الكتاب الوحيد الذي يتفق عليه المسلمون اطالبك بالايات القرانية التي تمدح ابي بكر وسااتيك بالايات التي تمدح علي بن ابي طالب عليه السلام ونقارنها بايهما اكثر وايهما افضل يا الله شد حيلك وشمر ساعديك |
اقتباس:
أنا لا أثق بما ينقل عنكم ولكني أحجكم بما ألزمتم به أنفسكم أم تريدني أحجكم بما في كتبنا والآن أجب بدلا من الهروب فاحمد يقول أن الإمام علي ع بمنزلة الرأس من الجسد من ؤسول الله ص وأنت لا أظنك إلا تثق بما يروى عنه فهل ستتبعه بهذه الرؤية أم تأخذ منه ما يحلوا لك فقط كما أنك مطالب بما لزمت به نفسك وهو لماذا اتبعت أبو بكر مع الدليل؟ |
اقتباس:
يبدو أنك لم تفهم سؤالي .. أنت كإنسان .. لماذا اخترت المذهب الشيعي ؟! و كيف أقنعت نفسك بمعتقداتك الحالية ..؟؟ هل اعتمدت على كتب الإمام أحمد بن حنبل أم اعتمدت على كتب محمد المجلسي ؟؟! أنا لا أتحدث عن مناظرات لتقول أنك تلزم الآخر بما ألزم به نفسه أو ما شابه ، أنا أتحدث عن نفسك عندما اخترت مذهبك مذهبا .. مالذي اخترته و ألزمت نفسك به ؟؟ ببساطة شديدة ... كيف لشخص غير سني و غير شيعي يعرف صحة المعتقد الشيعي ؟؟!! أم أنك شيعي لأنك و جدت آباءك على هذا ، فأنت على منهاجهم ؟؟!! أما سؤلك لي : ما الدليل على اتباع أبي بكر .. ؟ فسؤالك باطل .. لأني لم أقل لك بأني أتبع أبا بكر حتى تسألني هذا السؤال ..!!!! أنا قلت أن أبا بكر هو أفضل الصحابة ... فإن كنت سائلي فاسألني أدلتي على ذلك .. |
[quote=امين الصندوق;1084756] اقتباس:
أما الآيات التي تمدح أبا بكر فهي كثيرة .. على سبيل المثال : قال تعالى : (( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إنّ الله معنا )) قال تعالى : (( و سيجنبها الأتقى . الذي يؤتي ماله يتزكى . و ما لأحد عنده من نعمة تجزى . إلا ابتغاء و جه ربه الأعلى . و لسوف يرضى )) |
[QUOTE=الحبر السائل;1085006]
اقتباس:
اعطني ايات اخرى لنرى صحتها اما الايات التي نستدل بها عليكم فهي كثيرة ومنها قوله تعالى (انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) هذه الاية باجماع المسلمين بانها نزلت في علي بن ابي طالب عندما سئله السائل وهو يصلي فمد يده له ليخذ الخاتم من اصبعه وبغض النظر عما نختلف فيه معكم حول الولاية وانها لاتقصد ما ندعيه من ولاية على المسلمين فانها ايضا لازالت مفخرة لعلي بن ابي طالب عليه السلام اما الاية الاخرى فهي في قوله تعالى ( ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله) وهذا تعليق شيخكم القرطبي في تفسيره لهذه الاية وَقِيلَ : نَزَلَتْ فِي عَلِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ حِين تَرَكَهُ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى فِرَاشه لَيْلَة خَرَجَ إِلَى الْغَار http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ora=2&nAya=207 |
اقتباس:
رغم مراوغتك ومحاولتك للهرب بسبب ضعف حجتك وعد استطاعتك للإجابة وما ذاك إلا لأنك مقتنع بما طرح مني ومن الأعضاء من حجج وبراهين ولكن العزة والعناد يحول بينك وبين الإقرار بالحق وعلى هذاسأتنازل وأجيبك لماذا اتبعت أنا الإمام علي ع لأن اتباعه ينجي قال تعالي : ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) أنت وشيعتك . وموعدي وموعدكم الحوض ، إذا جاءت الأمم للحساب تدعون غرا محجلين ( 1 ) . وأخرج الطبري في تفسير الآية المذكورة عن محمد بن علي :( أولئك هم خير البرية ) فقال النبي صلى الله عليه وسلم : أنت يا علي وشيعتك ( 2 ) . وعنه صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : يا علي ، إنك ستقدم على الله وشيعتك راضين مرضيين ، ويقدم عليه عدوك غضاب مقمحين ( 3 ) . وقال صلى الله عليه وآله وسلم لعلي عليه السلام : أنت وشيعتك تردون علي الحوض ( 4 ) . وقال : أنت وشيعتك في الجنة ( 5 ) . قال صلى الله عليه وآله وسلم أيضا : إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا خلف أيماننا وشمائلنا ( 6 ) . (1) المصدر السابق ، عن ابن مردويه . (2) تفسير الطبري 30 / 171 . (3) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 948 . الصواعق المحرقة 2 / 449 . (4) مجمع الزوائد 9 / 131 . المعجم الكبير للطبراني 1 / 319 ح 950 . (5) تاريخ بغداد 12 / 289 ، 358 . حلية الأولياء 4 / 329 . فضائل الصحابة 2 / 655 ح 1115 . (6) مجمع الزوائد 9 / 131 . فضائل الصحابة 2 / 624 ح 1068 . ( * ) هذا عن طرق السنة فضلا عن طرق الشيعة |
[quote=امين الصندوق;1085109] اقتباس:
بل على العكس ... الفضائل الموجودة في هذه الآية أكثر من تحصيها أصابع اليدين لأولي الأبصار الحيّة .. و على سبيل المثال ،، قول الرسول لصاحبه : " إن الله معنا " ... و لم يقل : إنّ الله معي ... فلمّا يجزم المعصوم أن معيّة الله معه و مع أبي بكر ... فليس هناك فضل أكبر من أن يصرّح الرسول بأن معيّة الله مع أحد أتباعه ! أما اعتراضك على حزن أبي بكر على الرسول ، و طعنك فيه ، فلا يدلّ إلا أنك تتكلم بمشاعر حقد لا بعقل متدبّر للقرآن .. فلو أنك تقرأ القرآن لو جدت هذه الآيات التي تتحدث عن موسى و هارون : (( اذهب أنت و أخوك بآياتي و لا تنيا في ذكري . اذهبا إلى فرعون إنه طغى . فقولا له قولا ليّنا لعله يتذكر أو يخشى . قالا ربنا إنا نخاف أن يفرط علينا أو أن يطغى . قال لا تخافا إنني معكما أسمع و أرى . )) ... فعندما أمر الله موسى و هارون بأن يذهبا إلى فرعون قالا بأنهما يخافان أن يطغى فرعون و يفرط عليهم !! فهل هذا طعن في إيمان موسى و هارون إلاّ عند القلوب المريضة ؟! .. بالعكس طمأنهم الله و أخبرهم أنه معهما ... لاحظ قوله " إنني معكما " ... نفس قول الرسول لأبي بكر .." إن الله معنا " هذا بالنسبة للخوف ، و أما بالنسبة للحزن ... فهذه أم موسى كانت حزينة على ابنها موسى ، برغم إيمانها بالله و علمها أن الله سيحفظه و لن يخذلها ، فطمأنها الله بقوله : (( لا تخافي و لا تحزني إنا رادوه إليك و جاعلوه من المرسلين )) .... فهل ستطعن في أم موسى لأنها كانت خائفة + حزينة على فلدة كبدها ؟؟!! عجبا لكم ..!! اقتباس:
كتبنا تقول بأن المقصود من الآيات هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه .. و إذا كنت لم تدرك الفضيلة في هذه الآيات فلا عتب عليك ... عندما يقول الله عن رجل أنه الأتقى ، و أنه سوف يرضى عنه .. فهل هناك فضيلة أكبر من هذه ؟؟!! هل هناك أعظم من أن يزكّي الله أحد عباده و يصفه بالتقى ، و يعده بالرضى عنه ..!! فعلا على الدنيا السلام !! اقتباس:
لا حاجة إلى المزيد من الآيات مادمت تعاني من العمي ..فالعمى ليس عمى العين و لكنه عمى القلب ، كما قال تعالى :" إنها لا تعمى الأبصار و لكن تعمى القلوب التي في الصدور " اقتباس:
و من ثمّ هذه الروايات التي تقول بهذا قد ضعفها أهل الاختصاص .. و من ثمّ هذه الآية ليست حكرا على علي بن أبي طالب ، بل هي لجميع المؤمنين ، فالمؤمنون بعضهم أولياء بعض .. اقتباس:
أخرج ابن مردويه عن صهيب قال "لما أردت الهجرة من مكة إلى النبي صلى الله عليه وسلم قالت لي قريش: يا صهيب قدمت إلينا ولا مال لك، وتخرج أنت ومالك والله لا يكون ذلك أبدا، فقلت لهم: أرأيتم إن دفعت لكم مالي تخلون عني؟ قالوا: نعم. فدفعت إليهم مالي فخلوا عني، فخرجت حتى قدمت المدينة، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ربح البيع صهيب مرتين". وأخرج ابن سعد والحرث بن أبي أسامة في مسنده وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو نعيم في الحلية وابن عساكر عن سعيد بن المسيب قال "أقبل صهيب مهاجرا نحو النبي صلى الله عليه وسلم، فاتبعه نفر من قريش، فنزل عن راحلته وانتثل ما في كنانته ثم قال: يا معشر قريش قد علمتم أني من أرماكم رجلا، وأيم الله لا تصلون إلي حتى أرمي بكل سهم في كنانتي، ثم أضرب بسيفي ما بقي في يدي فيه شيء، ثم افعلوا ما شئتم، وإن شئتم دللتكم على مالي وقنيتي بمكة وخليتم سبيلي. قالوا: نعم. فلما قدم على النبي صلى الله عليه وسلم قال: ربح البيع، ربح البيع. ونزلت {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله والله رؤوف بالعباد} ". و أخرج الطبراني و ابن عساكر عن ابن جريح أن الآية نزلت في صهيب بن سنان و أبي ذر رضي الله عنهما .. أخبرتك أن تنقل عن كتبكم ، فلا تخلط الحابل بالنابل .. |
لله دركم ماأحقدكم ياوهابيه!! الحبرالسائل إليك هذا الرابط: http://www.ishiai.com/vb/showthread.php?t=91325 |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:35 AM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025