اكذب و متى كذبت انا يا رجل قلت ان عمر و ابو قتادة وبقية المسلمين ما عدا اولئك الاربعة انهزمو اي هربو ثم رجعو و كان ممن رجع عمر و ابو قتادة

عمر هرب و ابي قتادة عشانك هرب و عشان خاطرك هرب مثل عمر و ابي قتادة لا يمثل لي شيء و لا اقتدي بأفعاله

المهم النبي ص لم يهرب مثل عمر و كذلك الامام علي ع لم يهرب

اترك عنك ابي قتادة
ابي قتادة ليس موضوعنا
و اذا سلمنا لك الامر و قلنا انه هرب فهذا ليس موضوعنا و ابي قتادة ليس مثل شجاعة عمر عندكم
و هذا اخر إنذار لك اذا رجعت الى موضوع ابي قتادة

كيف لا اذكر ابا قتادة و هو الراوي و الشاهد و هو الذي شرح ما حدث , ركز يا اخي فان الحديث عن هذه الرواية توجب الحديث عن ابا قتادة حتى لو كان الموضوع عن عمر.

ابي قتادة لا يمثل لي اي شيء و لا اقتدي به
لكن هو حجة عليك سواء هرب ام لم يهرب و هو ليس موضوعنا

و اترك عنك ابي قتادة
المهم عمر هرب من يوم الزحف
و قد قال الله تعالى :
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار)
(ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولّون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً)

عمر هرب و ابي قتادة عشانك هرب و عشان خاطرك هرب مثل عمر و ابي قتادة لا يمثل لي شيء و لا اقتدي بأفعاله

المهم النبي ص لم يهرب مثل عمر و كذلك الامام علي ع لم يهرب

وحاشا النبي صلى الله عليه وسلم فمن قال هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يتعدى كونه كافرا.
الامام علي و العباس و ابو سفيان بن الحارث و خالد ( كان مصابا لا يقدر على الحركة ) هم الوحيدين الذين لم يهربو اما البقية فمنهم من هرب و لم يرجع ومنهم من هرب و شمت بالمسلمين (ابو سفيان و الطلقاء) و منهم من رجع ( منهم عمر و ابو قتادة )

اجابة موفقة
احسنت

ابي قتادة لا يمثل لي اي شيء و لا اقتدي به
لكن هو حجة عليك سواء هرب ام لم يهرب و هو ليس موضوعنا

و اترك عنك ابي قتادة
المهم عمر هرب من يوم الزحف
و قد قال الله تعالى :
(يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفاً فلا تولّوهم الأدبار)
(ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولّون الأدبار وكان عهد الله مسؤولاً)

و لكنه رجع مع من رجع حينما نادى الرسول صلى الله عليه وسلم (انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب) و الا كان جميع المسلمين ملعونين الا اولئك الاربعة من دون استثناء عمار و سلمان و ابو ذر و المقداد و حذيفة و ابو ايوب .
اذا الرجوع يكفر عن الهروب خصوصا ان الاية تدل على ذلك -(( لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ (25)

ثُمَّ أَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ ))-

اذا الله نصرهم و انزل السكينة عليهم و قد انزل السكينة عليهم بعد ان ولوو مدبرين يعني انهم رجعو ثم نصرهم الله .

نحن نعلم انهم رجعوا
لكن نحن نتحدث عن عمر انه هرب فترة من الزمن و انا كررت لها مليون مرة

نحن نعلم انهم رجعوا
لكن نحن نتحدث عن عمر انه هرب فترة من الزمن و انا كررت لها مليون مرة

لكن هذا الهروب كفر عنه عمر حينما رجع و هذا ما تقوله الاية.

القرآن فيه بلاغة عالية و عالي الدقة
قال على المؤمنين فقط و ليس المسلمين
و ليس الهارب بنفس درجة الثابت
انا لا اريد ان اتحدث عن عمر و لا اطعن فيه
لكن عليك ان تفرق بين المؤمن و المسلم
لان سيأتي شخص و يقول لك عمر ليس من المؤمنين بل مسلم فقط
كما قال الله تعالى : قالت الاعراب امنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم . صدق الله العظيم