و ثانيا عمر هرب في معارك كثير و ليست غزوة حنين فقط منها فضيحة خيبر

و انا سأفتح معك حديث الراية و تجيبن أصحابه له

الان ننتقل الى غزوة خيبر و فرار عمر و تجبين اصحابه له


المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبد
الله أبو عبد الله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت
الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4
مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 40 ] ح 4340 (
أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبيد الله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي رضي الله عنه : قال : سار النبي صلى الله عليه و سلم إلى خيبر فلما أتاها بعث عمر رضي الله تعالى عنه و بعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر و أصحابه فجاءوا يجبنونه و يجبنهم فسار النبي صلى الله عليه و سلم الحديث هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي في التلخيص : صحيح ).



أنا هنا لا اطعن في عمر ابداً بل أوضح موقفه و موقف الامام علي عليه السلام
فهل تقدم شخص يفر على شخص بطل الابطال و باب مدينة العلم ؟

و على فكرة ليس فقط عمر من يفر حتى تكون الصورة واضحة لك بل بعض من الصحابة يفر و لا يعد طعن فيهم
لكن نحن نبين المقارنة بين الامام عليه السلام و بين غيره

اخي ثلاث ردودك الاخيرة لا قيمة لها لانك بنيت على رواية ابن اسحاق المدلس و هي مخالفة لرواية البخاري
ابن اسحاق ثقة وصدوق لكنه مدلس و هل تعرف معنى التدليس؟

اخي انت لم تقرا ردودي لانك لو قراتها لعرفت انني اعتمدت على رواية البخاري لاثبات ثبات عمر . و عموما للمعلومة رواية البخاري لا تعارض رواية ابن اسحاق و ذلك لان جابر قد يكون يصف الموقف بعد ان رجع الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

حبيبي
انا لا انكر انهم رجعوا لكنهم فروا ثم رجعوا
لكن انظر الى ثبات الامام علي عليه السلام و لم يفر !
و انا فقط اقارنهم مع الامام علي عليه السلام فقط
ركز على قولي من اول الى اخر رد


كلمة ( قد يكون ) تعتبر من الظنيات
و نحن لا ننكر انهم رجعوا لكن اردت اعطيك نوع من دروس علم الحديث و هو رواية الثقة المدلس اذا انفرد برواية لا تقبل فقط إلا اذا قال حدثني

بسم الله الرحمن الرحيم

و الله العظيم اخواني لا تضيعوا و قتكم وو قت المتابعين بامر عمر او غير عمر او من كان سبب في بلاء الامة من امثال محبي الجاه من دون دون الله
و من عمى قلبه و اتبعهم من دون الله
اتركوا عنكم بمقاييسهم من يحب الجاه و الدنيا كامثال الحكام الفجرة و اذنابهم من عباد السلاطين المتفيهين و الاعلاميين المرتزقة الذين ياخذون الاجر بالمال الحرام
اتركوهم و لا تشغلوا عنكم بينهم بملاسنات
الا دعواتكم عليهم اشد الدعاء اهلكهم الله و حشرهم مع ما كانوا يتبعون مع الشياطين و افعال الشياطين


والله ان رايي فيهم انهم انهم يتشبثون بالشيطان اكثر ما ما يتتشبت بهم
لاتحاوروا الشياطين و اتباع الشياطين

لهم دينهم دين ابليس لعنة الله عليهم

ثانيا عمر هرب في معارك كثير و ليست غزوة حنين فقط منها فضيحة خيبر


اخي ما زلت على عنادك لانني اثبت لك من رواية البخاري بكلام ابي قتادة و بشهادة الرسول صلى الله عليه وسلم ان الرجوع هو نوع من الثبات و ان عمر وابو قتادة كانو من الراجعين .
و ان كنت تنكر فاتي لي برواية صحيحة تقول ان عمار و ابوذر و سلمان و المقداد و ابو ايوب و جابر و حذيفة و قيس بن سعد و خالد بن سعيد بن العاص قد ثبتو و انا من هنا اتحداك ان تاتي برواية .
ولن تجد لانهم يعتبرو انهم رجعو بقية المهاجرين و الانصار كما فعل ابو قتادة و عمر و لبو دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم فرجوعهم هو الثبات.
اذا في نهاية الحديث عن حنين و بدر لا زالت لدي اسئلة اطرحها للشيعة:
1. من قتل العاص بن هشام ان لم يكن عمر قتله؟
2. هل تستطيع ان تثبت ان احدا غير اولئك الثلاثة و الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينهزمو؟
3. هل عندك مايثبت ان المهاجرين و الانصار الذين رجعو و لبو دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم لا يعتبرو مؤمنين او ثابتين في المعركة, و هل تستطيع ان تثبت ان عمار و ابوذر و سلمان و المقداد و ابو ايوب و جابر و حذيفة و قيس بن سعد و خالد بن سعيد بن العاص لم يكونو منهم؟

عزيزي عابر سبيل سني
نحن فقط ننقاش قضايا قد فهمها الشيعة و السنة خطأ
و لا نقصد اننا نطعن في احد او في جهة معينة
و انا لا احب اشيء الى اخواني السنة ما عدا الوهابية

حبيبي
انا لا انكر انهم رجعوا لكنهم فروا ثم رجعوا
لكن انظر الى ثبات الامام علي عليه السلام و لم يفر !
و انا فقط اقارنهم مع الامام علي عليه السلام فقط
ركز على قولي من اول الى اخر رد


الامام علي كرم الله وجهه هو من تربية الرسول صلى الله عليه وسلم فلا يمكن ان ينهزم او يعطي المشرك ظهره لانه من تربية الرسول صلى الله عليه وسلم.

نعم عمر هرب و ولى الادبار ثم رجع كما في رواياتكم
و رجاء لا تكرر في نقاط انتهينا منها