|
اقتباس:
لانه من الواضح ان له اسئلة معينة يبحث عن اجابات لها و انا لن اتجاوز في الموضوع في شيئ عن اسئلته قلت يا ابو سلطان انا نقول عن من اقسم بغير الله كافر و نحن لا نكفر ولا نقول مشرك بلطلق و نقول انه قان بعمل شركي و الحديث يقول ((من اقسم بغير الله فقد اشرك)) و لم يقل مشرك اما اننى لا نقول اي شيئ عن اهل السنة بهذا الخصوص لان اصل العقيدة عند اهل السنة عدم جواز القسم بغير الله ..و ان شذ البعض منهم جهلا او سهوا فهو لا يمثل في جهله او سهوة اصول عقيدة المذهب انما يشذ عنها بينما الشيعة في اصل معتقدهم جواز الحلف بغير الله و لذالك يكون الاتهام موجه لهم قبل غيرهم الاتهام يخص اصول المذهب لا شواذ الافراد و لو ان لهم نصيب من تبعات شذوذهم اي وقوعهم في ((عمل شركي)) و السلام عليكم |
اقتباس:
الامام مسلم كان يجمع كل الافاظ من الروات و يطرحها في صحيحه و يترك الامر لاهل العلم للتحقيق في الفظ الاوثق و هذا هوى نفس الحديث من صحيح مسلم ايضا اخرجه من غير لفط ((اما و ابيك)) http://hadith.al-islam.com/Display/D...E1%CD%CF%ED%CB و قد نقلت لك اقول اهل العلم في نكارة الفظ مع ذكر ادلتهم على ذالك |
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
سبحان الله يعني النووي كان يعلم الغيب ويعرف مافي الصدور والنيات |
اقتباس:
======================= قوله صلى الله عليه وسلم : ( أما وأبيك لتنبأنه ) قد يقال : حلف بأبيه وقد نهى عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالآباء , والجواب : أن النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده , وهذه اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهيا عنها , كما سبق بيانه في كتاب الإيمان . ============================ و القاعدة الفقهية تقول الدليل اذا تطرق اليه الاحتمال سقط به الاستدلال و السلام عليكم |
علم الغيب انه حلل كلامه ليش هو خاش دالخ قلبه حق يعلم انه موقصده
وثاني شي مسلم ذكر اللفظ كيف الرابط الي قبله تقول انكر اللفظ |
شواذ !! ياشيخ نصف اهلي سنة وشواذ على قولتك !!!! يالله اسال الله لي ولكم الصواب والحق الاخت المستبصرة ماقصرت معاك وبموضوعها ردت عليك فلا تعاند وترى احاديث الحق |
اقتباس:
مثال اخر {وَاسْتَفْتَحُواْ وَخَابَ كُلُّ جَبَّارٍ عَنِيدٍ }إبراهيم15 لْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23 اما عن قولك عن العدل الله تعالى امرنا بلعدل َحْكُمُواْ بِالْعَدْلِ إِنَّ اللّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ سَمِيعاً بَصِيراً } فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ }الحجرات9 و تبقى القاعدة قدوتنا من كتاب الله اوامره و نواهيه لا صفاته و افعاله فأن امرنا ان نقتدي بفعل من افعاله او صفاته اقتدينا و ان نهانا انتهينا ولا يحق لما الاقتداء بأفعال الله و صفاته دون ان يكون عليها امره و السلام عليكم [/quote] هذه قاعدة جديدة لا يعلم بها حتى رسول الله بل نتبع ما في القران الا ما كان عليه دليل عقلي او شرعي في عدم اتباعه نحن نقتدي برب العالمين انتم بمن تقتدون؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اريد حوار لا سرد افكار و اقوال ..والادعاء انها كل قران لا ترد اقتباس:
تعاند! لا تفقهون الا هذه الكلمة لكل من خالفكم ! توقعتك تريد حوار علمي على اي حال قد اجبنا على سؤالك الذي لا جواب له و اقسم لك بالله عندما اقرأ ردود من يسمون بلمستبصرين اقول هنيئا لنا استبصارهم و السلام عليكم |
[/quote] هذه قاعدة جديدة لا يعلم بها حتى رسول الله بل نتبع ما في القران [/quote]الا ما كان عليه دليل عقلي او شرعي في عدم اتباعه نحن نقتدي برب العالمين انتم بمن تقتدون؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن نقتدي بأوامر الله تعالى و اوامر نبيه صلى الله عليه و سلم و ننتهي عن ما نهانا الله عنه ...و ما نهانا عنه نبيه صلى الله عليه و سلم {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ }محمد33 و ا لسلام عليكم |
طيب يا محمد ما رايك في امام الحنابلة الذي جوز الحلف بالنبي ص والذي اقر ان من حلف بالنبي ص انعقد يمينه على العموم انصحك تذهب وترى اقوال علمائك فيبدو انك لا تعرف اقوالهم |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 01:08 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025