نقول : إذا كان صاحب النبي أبابكر حزينا على أمواله أو على شيء فات من أمور الدنيا فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمكن أن يقول : لا تحزن ، إن الله جاعل لك خيرا كثير " أو " إن الله سجعل بعد عسر يسرا " أو على الأقل
" الله يعوض عليك "
وليس كما جاء في القرآن العظيم : " إن الله معنا "

فلو لم تنزل هكذا لكان في الأمر شيء آخر ...

شو يا عاشق الكرار
ان شاء الله اقتنعت

عاشق الكرار انا جاوبتك طيب انتا كمان جاوبني
( إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا )

ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟
ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟
ما المقصود ان الله معنا ؟؟؟؟؟؟

اللهم صلي على محمد وأل محمد


يأخي العزيز سبق وجاوبتك على هذي النقطه ولكن يبدو لي انك بطيء الفهم , أخي الكريم ركز هدام الله:



قال الله سبحانه وتعالى:
( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ) سورة المجادلة (7)



الله مع جميع البشر وليست مقتصره على سيدك:




وكذالك قال تعالى((هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنزِلُ مِنَ السَّمَاء وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ))

وقال تبارك وتعالى:


- قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه : 46]
- قَالَ كَلَّا فَاذْهَبَا بِآيَاتِنَا إِنَّا مَعَكُم مُّسْتَمِعُونَ [الشعراء : 15]

اتمني انك فهمت المقصود وعرفت الجواب

اقتباس:

واعتقد قلت الضمائر اللي بالاحمر : للرسول صلى الله عليه وسلم

أجابتك صحيحه ولا غبار عليها

اقتباس:

والأزرق : قولين الرسول أو أبوبكر ورجح القرطبي أبوبكر

الله اكبر الله اكبر عليكمsmilies/jld.gif الى هذي الدرجه تخلو ابو بكر افضل من النبي.

يعني القرطبي يرجح ان السكينه نزلت على ابو بكر ولم تنزل على النبي smilies/jld.gif smilies/jld.gif


الى هذي الدرجه وصلت بكم الكراهيه حتى علي النبي صلى الله عليه وأله وسلم يعني القرطبي يرحج ان السكينه نزلت على ابو بكر من دون النبي, لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم0


استغفر ربك يأخي الكريم واذهب وصلي لك ركعتين لتكفر عن ذنوبك وعن الغلو في ابو بكر.


نعيد ذكر الأيه الكريمه:


إِلاَّ تَنصُرُوهُفَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِوَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ


وطرحة عليك سؤال ولكنك ومع كل اسف لم تعرف الأجابه عليه؟؟؟

الهاء باللون الاحمر الى من تشير؟
(عليه) باللون الازرق لى من تشير؟


الآية الكريمة ممكن فهمها كالتالي:

إِلاَّ تَنصُرُوا محمد فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد إِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمد ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ محمد لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى محمد وَأَيَّد الله محمد ُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ


ولكن لم يقل الله سبحانه وتعالى:

إِلاَّ تَنصُرُوا محمد وأبو بكر فَقَدْ نَصَرَ اللّهُ محمد وأبو بكرإِذْ أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُواْ محمدوأبو بكر ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُمحمد وأبو بكرلِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَىأبو بكروَأَيَّد الله محمد وابو بكرُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ




ولو كان التأييد مشمول ابو بكر لقال الله سبحانه وتعالي وايدهما



نكمل في الحلقه القادمه:)

اذن يا عشاق الكرار اذ قلنا ان السكينة يحتاجها أكثر هو سيدنا محمد

فقد وصف سيدنا أبا بكر بأنه أكثر رباطة جأش من سيدنا محمد وفضله عليه
صح ولا لا هيك الجواب بعجبك هلا

يرفع لعاشق الاهات

هل سيدنا ابو بكر لدية رابطة
جأش اكثر من الرسول صلى الله علية وسلم حتى ينزل الله السكينة على سيدنا محمد ولا ينزلها على ابو بكر
رضي الله عنه

يرفع لعاشق الاهات

اول شي انا مش حابب اسمع رايك بس بدي اسمع راي عاشق الكرار
لانو بجيب ادلة وشاطر في النقاش

ومعية الله سبحانه وتعالى لخلقه نوعان

1- معية نصر وتأييد .. كقوله تعالى

" إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا " (لأنفال: من الآية12 )

2- أو معية علم و رقابة .... كقوله تعالى

" يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ مَا لا يَرْضَى مِنَ الْقَوْلِ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطاً " (النساء:108 )

وحيث أن المخبر بمعية الله لهما هو سيدنا محمد وكونهما في حالة حرجة مختبئان مطلوبان من الكفار

علمنا أن المعية المقصودة هنا هي معية النصر والتأييد

فقد أخبر سيدنا محمد سيدنا أبا بكر بأن الله معهما ناصرا ومؤيدا لهما
ولا شو رايك يا رافضي حتى الموت
هل المعية في الاية ((إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) معية نصر وتايد ولا معية علم ورقابة
يرفع للرافضي
حتى الموت

لي الحين ما جبت دليل على أن الآية فيها نصر و تأييد لأن الآيات الي قال فيها الله أنه مع فلان أو مع جماعة معينة لا تدل كلها على النصر فالآيةهذه أيضاً لا تدل على تأييد و نصر الله لأبو بكر و إنما نصر الله للرسول صلى الله عليه و آله

ولا شو رايك يا رافضي حتى الموت
هل المعية في الاية ((إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا)) معية نصر وتايد ولا معية علم ورقابة
يرفع للرافضي
حتى الموت

مثال صغير يا رافضي حتى الموت

" فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ( 36 ) فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 37 ) "
فهل زعم زاعم بأن الله لم يتب على أمنا حواء بتوبته على أبينا أدم وقد عصيا الله سويا ؟

فلقد تابا سويا كما ورد في كتاب الله

" قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 23 )" الأعراف