رواية بخارية منقولة


عن عائشة رضي الله عنها قالت: جلس إحدى عشرة امرأة ، فتعاهدن وتعاقدن أن لا يكتمن من أخبار أزواجهن شيئا ، قالت الأولى : زوجي لحم جمل غث ، على رأس جبل : لا سهل فيرتقى ولا سمين فينتقل .
قالت الثانية : زوجي لا أبث خبره ، إني أخاف أن لا أذره ، إن أذكره أذكر عجره وبجره .
قالت الثالثة : زوجي العشنق ، إن أنطق أطلق إن أسكت أعلق .
قالت الرابعة : زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ، ولا مخافة ولا سآمة .
قالت الخامسة : زوجي إن دخل فهد ، إن خرج أسد ، ولا يسأل عما عهد .
قالت السادسة : زوجي إن أكل لف ، وإن شرب أشتف ، وإن اضطجع التف ، ولا يولج الكف ليعلم البث .
قالت السابعة : زوجي غياياء ، وعياياء ، طباقاء ، كل داء له داء ، شجك أو فلك أو جمع كلا لك .
قالت الثامنة : زوجي المس مس أرنب ، والريح ريح زرنب .
قالت التاسعة : زوجي رفيع العماد ، طويل النجاد ، عظيم الرماد ، قريب البيت من الناد .
قالت العاشرة : زوجي مالك وما مالك ، مالك خير من ذلك ، له إبل كثيرات المبارك ، قليلات المسارح ، وإذا سمعن صوت المزهر ، أيقن أنهن هوالك .
‏‏قالت ‏ ‏الحادية عشرة ‏: ‏زوجي ‏ ‏أبو زرع ‏ ‏فما ‏ ‏أبو زرع ‏أناس من حلي ‏ ‏أذني وملأ من شحم عضدي ‏وبجحني ‏ ‏فبجحت إلي نفسي وجدني في أهل غنيمة ‏ ‏بشق ‏ ‏فجعلني في أهل ‏ ‏صهيل ‏ ‏وأطيط ‏ ‏ودائس ‏ ‏ومنق ‏
‏فعنده أقول فلا أقبح وأرقد فأتصبح وأشرب فأتقنح، ‏أم أبي زرع ‏ ‏فما‏ ‏أم أبي زرع ‏ ‏عكومها رداح ‏ ‏وبيتها فساح ،‏
‏ابن أبي زرع ‏ ‏فما ‏ ‏ابن أبي زرع ‏ ‏مضجعه ‏ ‏كمسل شطبة ‏ ‏ويشبعه ذراع ‏ ‏الجفرة ‏،
‏بنت ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏فما بنت ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏طوع أبيها وطوع أمها وملء كسائها وغيظ جارتها ‏،
‏جارية ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏فما ‏ ‏جارية ‏ ‏أبي زرع ‏ ‏لا تبث حديثنا تبثيثا ولا ‏ ‏تنقث ‏ ‏ميرتنا تنقيثا ولا تملأ بيتنا ‏ ‏تعشيشا ‏.
‏قالت خرج ‏ ‏أبو زرع ‏ ‏والأوطاب ‏ ‏تمخض ‏ ‏فلقي امرأة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها ، فنكحت بعده رجلا ‏ ‏سريا ‏ركب ‏ ‏شريا ‏وأخذ ‏ ‏خطيا وأراح علي نعما ‏ ‏ثريا ‏وأعطاني من كل ‏ ‏رائحة ‏ ‏زوجا، قال : كلي ‏ ‏أم زرع ‏ ‏و ميري أهلك . فلو جمعت كل شيء أعطاني ما بلغ أصغر آنية ‏ ‏أبي زرع .
‏قالت ‏عائشة ‏: ‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏:" ‏كنت لك ‏ ‏كأبي زرع ‏ ‏لأم زرع

الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5189
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]


و على هذاا لرابط

http://islamport.com/w/srh/Web/203/1.htm


في
الكتاب : درة الضرع لحديث أم زرع
المؤلف : الرافعي

تخريجه
أخرجه البخاري في كتاب النكاح عن سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعلي بن حجر.
ومسلم عن علي بن حجر وأحمد بن جناب بروايتهم عن عيسى بن يونس، ورواه سعيد بن سلمة بن أبي الحسام وسويد بن عبد العزيز عن هشام، وأدخل بين هشام وبين أبيه عروة أخاه عبد الله، كما أدخله عيسى بن يونس.
وآخرون رووه عن هشام عن أبيه من غير إدخال عبد الله بينهما، كما ذكرنا في رواية أبي عبيد منهم: أبو معاوية، وأبو أويس، وعقبة بن خالد، وعبد الرحمن بن أبي الزناد، وعبد العزيز الدراوردي، وإدخاله بينهما أصح.
وكما وقع الاختلاف في الإسناد وقع في المتن.
الكلام على رفعه ووقفه

فمنهم من وقف بعضه على عائشة ورفع بعضه، كما في الرواية المسبوقة أولاً.

(1/1)

شرح بعض الكلمات

(أناس من حلي أذني): أي: ألبسها ذهباً في آذانها، وهي تتحرك، فالذهب يتحرك في آذانها بعدما كانت خالية، فهي الآن تحمل ذهباً في كل أذن. (وملأ من شحم عضدي): بدأت المرأة بالذهب لأنه أهلك النساء الأحمران: الذهب والحرير، فالنساء عندهن شغف شديد بالذهب، (وملأ من شحم عضدي)، تريد أن تقول: إنه كريم.. يعني أنه أخذها نحيلة والآن امتلأت. (وبجحني فبجحت إلي نفسي)، يقول لها: يا سيدة الجميع! يا جميلة! يا جوهرة! حتى صدقت ذلك، من كثرة ما بجحها إلى نفسها، (فبجحت إلى نفسي): أي: فصدقته، مع أنها قالت: (وجدني في أهل غنيمة بشق)، يعني: شق جبل، أي أنها كانت تعيش في حارة بشق، وفي بعض الروايات الأخرى (بشق): يعني كانت تعيش بشق الأنفس، فقيرة فقراً مدقعاً تقول: (وجدني في أهل غنيمة)، غنيمة: تصغير غنم، أي أن حالتهم كانت كلها كرب،

http://www.bintt.net/vb/showthread.p...threadid=52877

قوله: (وجدني في أهل غُنَيْمَة بشَق) المراد شق جبل كانوا فيه لقلتهم ووسعهم، والمعنى بالشق إنهم كانوا في شظف من العيش.

http://forum.hawahome.com/t84845.html

و هنا أيضا

( كنت في قوم قليلي العدد و المال فلم يأنف من فقر قومي و ضعفهم )

http://www.almenhaj.net/makal.php?linkid=2544

عائشة كانت تعيش حياة مشقة عند اهلها كما تعترف هنا
بفقر اهلها و شظف عيشهم و قلة مالهم و عددهم و ضغفهم

و مايؤكد ذلك هذا

‏قالت ‏عائشة ‏: ‏قال لي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏:
" ‏كنت لك ‏ ‏كأبي زرع ‏ ‏لأم زرع

فلماذا يفتري البكريين بقولهم أن ابابكر كان ثريا ؟

و الكارثة انهم يعللون مناسبة الحديث هي ان عائشة فخرت بمال ابيها !

يا أصحاب العقول :
لو كان لعائشة اموال في الجاهلية لما رد عليها النبي الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم بقوله :

(يا عائشة أنا لك كأبي زرع لأم زرع).

سبب الحديث:
قال ابن حجر([3]): ووقع لهذا الحديث سبب عند النسائي من طريق عمر بن عبد الله بن عروة، عن عروة، عن عائشة قالت: "فخرت بمال أبي في الجاهلية، وكان ألف ألف أوقية" وفيه" فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: (اسكتي يا عائشة فإني كنت لك كأبي زرع لأم زرع)، ووقع في رواية الزبير بن بكار: "دخل عليَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وعندي بعض نسائه، فقال يخصني بذلك: (يا عائشة أنا لك كأبي زرع لأم زرع).

http://www.islamprophet.ws/ref/345

فتح الباري شرح صحيح البخاري

أحمد بن علي بن حجر العسقلاني

http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=52&ID=3577

و هذا طرح شيق و جميل لأحد الموالين بارك الله به

اقتباس:

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خير المرسلين وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس:

اما بعد طال النقاش مع اهل الخلاف حول ايمان السيدة عائشة وكفرها وكون لقب ام المؤمنين هو مدح لها حسب قولهم . في حين ان الشيعة يقولون بانها صفة من الله عز وجل لامهات المؤمنين جائت لتحريم زواج المسلمين من اي زوجة من زوجات الرسول كحرمة زواجهم من امهاتهم ولا يوجب كون المراة زوجة نبي ان تكون من اهل الجنة كما هو الحال بالنسبة لزوجتي نوح ولوط موضوعنا في هذا اليوم يتناول جانب مهم في الخلافات العقائدية وفي الحقيقة هو جانب مهم في خلافاتنا مع الديانات الاخرى كالنصرانية واليهودية بل وحتى مع الملحدين دعونا نرى حقيقة السيدة عائشة التي يعتقد القوم المخالفين بانها مؤمنة واما للمؤنين فضلا لا تحريماللزوجية إقتباس: عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏سحر ‏ ‏النبي ‏حتى كان يخيل إليه أنه يفعل الشيء وما يفعله . صحيح البخاري- بدء الخلق- صفة إبليس وجنوده - رقم الحديث : ( 3028 ) إقتباس: قال البخاري "روت عائشة قالت: كان رسول الله قد سحر حتى كان يرى أنه يأتي النساء وهو لا يأتيهن. (وقال سفيان التوري وهذا أشد ما يكون السحر). ورد الحديث في صحيح مسلم وفي كثير من كتب المخالفين الذين يسمون انفسهم باهل السنة لكن جئنا بحديث البخاري كونه اصح الكتب لدى المخالفين وهو الكتاب الذي لا ينقل الا الصحيح عن الرواة الثقة عندهم نعلم جميعا بان السحر ما هو الا استعانة بالجن وبمعنى اصح بالجن الطالح الشرير وهو الشيطان واتباعه قال الله تعالى : ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآِدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ ) الكهف / 50 . والان دعونا نقرا كلام الله لنرى هل كان من الممكن ان يسحر الرسول بسم الله الرحمن الرحيم فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ (98) إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (99) إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ سورة النحل نرى ان الجن الشيطاني ليس له سلطان على الذين امنوا فكيف برسول الله وخير البشر يا عائشة ? ولماذا تحاولين التشكيك بنبوة محمد وتوهمين الناس بانه سحر لماذا هذا الظلم والكفر بنبوة محمد وبكتاب الله وكلامه المعصوم بسم الله الرحمن الرحيم أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلا مَّسْحُورًا سورة الفرقان بعد قراءة القران الكريم دعوني اسال من قال ان محمد مسحور ?? الجواب : الظالمون عائشة قالت ان النبي سحر وبذلك تكون من الظالمين دون ادنى شك والدليل انزله الله وتعالى في كتابه العظيم وقرانه الحكيم دعونا نرى الان حكم الظالمين في القران وما هو عقابهم بسم الله الرحمن الرحيم فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ سورة الأعراف - سورة 7 - آية 44 وقال الله تعالى:{إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ}سورة إبراهيم الآية 22 إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقاً}سورة الكهف الآية 29 وقال الله تعالى:{وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَاباً أَلِيماً}الفرقان وقال الله تعالى:{مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ}سورة غافر الآية 18 وقال الله تعالى:{يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ}غافر الآية52 والايات كثيرة بحق الظالمين وبعد هذا البحث البسيط اتمنى من كل عاقل صاحب عقل منفتح وقلب طاهر نظيف ان يكتشف حقيقة هذه المراة التي فتحت الباب على مصراعيه لليهود والنصارى والملحدين للهجوم على دين الاسلام فسمحت لهم بان بان يتهمون نبينا الكريم بانه كان مسحورا ولم يكن وحي يوحى وسمحت لهم ان يقولون لنا : كيف تنكرون يا مسلمين بان نبيكم مسحور وزوجته بنفسها اقرت بانه مسحور ! اللهم صل على محمد وال محمد

رقم الحديث 67المرجع سلسلة الصحيحة1 الصفحة 143 نوع الحديث حســن 23945 حدثنا يزيد قال أخبرنا محمد بن عمرو عن أبيه عن جده علقمة بن وقاص قال أخبرتني عائشة قالت خرجت يوم الخندق أقفو آثار الناس قالت فسمعت وئيد الأرض ورائي يعني حس الأرض قالت فالتفت فإذا أنا بسعد بن معاذ ومعه ابن أخيه الحارث بن أوس يحمل مجنه قالت فجلست إلى الأرض فمر سعد وعليه درع من حديد قد خرجت منها أطرافه فأنا أتخوف على أطراف سعد قالت وكان سعد من أعظم الناس وأطولهم قالت فمر وهو يرتجز ويقول ليت قليلا يدرك الهيجا جمل ما أحسن الموت إذا حان الأجل قالت فقمت فاقتحمت حديقة فإذا فيها نفر من المسلمين وإذا فيهم عمر بن الخطاب وفيهم رجل عليه سبغة له يعني مغفرا فقال عمر ما جاء بك لعمري والله إنك لجريئة وما يؤمنك أن يكون بلاء أو يكون تحوز قالت فما زال يلومني حتى تمنيت أن الأرض انشقت لي ساعتئذ فدخلت فيها قالت فرفع الرجل السبغة عن وجهه فإذا طلحة بن عبيد الله فقال يا عمر ويحك إنك قد أكثرت منذ اليوم وأين التحوز أو الفرار إلا إلى الله عز وجل قالت ويرمي سعدا رجل من المشركين من قريش يقال له ابن العرقة بسهم له فقال له خذها وأنا ابن العرقة فأصاب أكحله فقطعه فدعا الله عز وجل سعد فقال اللهم لا تمتني حتى تقر عيني من قريظة قالت وكانوا حلفاءه ومواليه في الجاهلية قالت فرقى كلمه وبعث الله عز وجل الريح على المشركين فكفى الله عز وجل المؤمنين القتال وكان الله عز وجل قويا عزيزا فلحق أبو سفيان ومن معه بتهامة ولحق عيينة بن بدر ومن معه بنجد ورجعت بنو قريظة فتحصنوا في صياصيهم ورجع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المدينة فوضع السلاح وأمر بقبة من أدم فضربت على سعد في المسجد قالت فجاءه جبريل عليه السلام وإن على ثناياه لنقع الغبار فقال أقد وضعت السلاح والله ما وضعت الملائكة بعد السلاح اخرج إلى بني قريظة فقاتلهم قالت فلبس رسول الله صلى الله عليه وسلم لأمته وأذن في الناس بالرحيل أن يخرجوا فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر على بني غنم وهم جيران المسجد حوله فقال من مر بكم فقالوا مر بنا دحية الكلبي وكان دحية الكلبي تشبه لحيته وسنه ووجهه جبريل عليه السلام فقالت فأتاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فحاصرهم خمسا وعشرين ليلة فلما اشتد حصرهم واشتد البلاء قيل لهم انزلوا على حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستشاروا أبا لبابة بن عبد المنذر فأشار إليهم أنه الذبح قالوا ننزل على حكم سعد بن معاذ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزلوا على حكم سعد بن معاذ فنزلوا وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى سعد بن معاذ فأتي به على حمار عليه إكاف من ليف قد حمل عليه وحف به قومه فقالوا يا أبا عمرو حلفاؤك ومواليك وأهل النكاية ومن قد علمت قالت وأنى لا يرجع إليهم شيئا ولا يلتفت إليهم حتى إذا دنا من دورهم التفت إلى قومه فقال قد آن لي أن لا أبالي في الله لومة لائم قال قال أبو سعيد فلما طلع على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قوموا إلى سيدكم فأنزلوه فقال عمر سيدنا الله عز وجل قال أنزلوه فأنزلوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احكم فيهم قال سعد فإني أحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم وتسبى ذراريهم وتقسم أموالهم وقال يزيد ببغداد ويقسم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله عز وجل وحكم رسوله قالت ثم دعا سعد قال اللهم إن كنت أبقيت على نبيك صلى الله عليه وسلم من حرب قريش شيئا فأبقني لها وإن كنت قطعت الحرب بينه وبينهم فاقبضني إليك قالت فانفجر كلمه وكان قد برئ حتى ما يرى منه إلا مثل الخرص ورجع إلى قبته التي ضرب عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عز وجل ( رحماء بينهم ) قال علقمة قلت أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته * . ( وهذا إسناد حسن ) . الكتاب سلسلة الأحاديث الصحيحة المجلد الأول بقسميه المؤلف محمد ناصر الدين الألباني( 197 ) باب : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبكي ( 1 ) حدثنا محمد بن بشر حدثنا محمد بن عمرو حدثنا أبي عن علقمة بن وقاص عن عائشة أم المؤمنين قالت حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر يعني سعد بن معاذ فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وإني لفي حجرتي قالت وكانوا كما قال الله رحماء بينهم قال علقمة أي : أماه كيف كان يصنع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته [ ص: 268 ] المصنف كتاب الجنائز في التعذيب في البكاء على الميت http://www.islamweb.net/newlibrary/d..._no=10&ID=1457 قالت عائشة : فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم و أبو بكر و عمر ، قالت: فو الذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي -هي في حجرتها والخيمة في المسجد في الساحة- وكانوا كما قال الله عز وجل: { رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ } [الفتح:29].قال علقمة : قلت: أي أمه! فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع؟ قالت: كانت عينه لا تدمع على أحد الكتاب : دروس للشيخ محمد المنجدالمؤلف : محمد صالح المنجدhttp://islamport.com/w/amm/Web/1587/989.htm قالت عائشة فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فو الذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله رحماء بينهم قال علقمة فقلت يا أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع قالت كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته الراوي: عائشة المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 4/125خلاصة حكم المحدث: إسناده جيد وله شواهدhttp://www.dorar.net/enc/hadith&skey...%D9%88%D9%85&s[]=13440&xclude=&d[]=2&print&pda&page=0 قالت عائشة : فحضره رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر قالت فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عز وجل : { رحماء بينهم } قال علقمة : قلت : أي أمه فكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ؟ قالت : كانت عينه لا تدمع على أحد ولكنه كان إذا وجد فإنما هو آخذ بلحيته الراوي: عائشة المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 1/143خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن http://www.dorar.net/enc/hadith&skey...61&pda&page=16 بهذا و حسب قول عائشة المفترية لا يكون رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم من فوالذي نفس محمد بيده إني لأعرف بكاء عمر من بكاء أبي بكر وأنا في حجرتي وكانوا كما قال الله عز وجل ( رحماء بينهم )لأن عيناه لا تدمع على احد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!ومن هم الرحماء بينهم ؟ و لماذا نفت عائشة هذه الصفة عن رسول الله صلى الله عليه و آله وسلم ؟

ملاحظة عائشة تقول بأن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم لا تدمع عيناه على احد !نسألكيف ذلك و قد بكى كثيرا لوفاة عمه ابي طالب و زوجته سيدة نساء أهل الجنة السيدة خديجة عليهم الصلاة و السلام ؟و كيف كان يبكي و يجهش بالبكاء والنحيب عند سماعه عن مقتل الحسين عليه السلام ؟

الكتاب : كشف المشكل من حديث الصحيحين
النمؤلف / أبو الفرج عبد الرحمن ابن الجوزي،

http://islamport.com/d/1/srh/1/54/2358.html?zoom_highlightsub=%22+%DF%C7%E4+%ED%DE%E 6%E1+%C8%D1%C3%ED%E5+%22

فقط من أجل كرامة عمر
يجب انتقاص رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم و الطعن فيه !

هل عمر هو النبي عندكم يا أهل السنة لكي تداروا على حمقه و جهله و نفاقه ؟!

بسمه تعالى
بحث متميز و في غاية الأهمية و أظن أنه يكفي من يريد الإنصاف
أختي الغالية أحزان الشيعة لا حرمنا من هذا العطاء و المجهود الكبيرين ..
بودي أن أعلق تعليق بسيط على هذه الرواية :





امرأة تتوضأ ...
هل بالجنة تكليف ... ؟؟
من سيقول أنه منام نقول له منامات الأنبياء حق فكيف يدخل إليها الغلط و الأضغاث ..؟؟!!
إذا سقط هذا الجانب من المنام سقط المنام كله إذا ..
يبدو أن كاتب هذا السيناريو ( أبو هرة ) لم يصله أن ليس بالجنة من تكليف لا صلاة و لا وضوء الخ ..
ثم ماذا فعل رسول الله لكي يتقي غيرة عمر ..؟؟
و أساساً في الجنة لن يكون هناك غيرة و غضب الخ ..
فلا أدري أبو هرة هندي ؟ حتى يخرج هذا الفيلم السيء ..؟؟