|
اقتباس:
سؤالس لك هل يشترط في زوجات الأنبياء الإيمان والتقى؟ أجب دون مراوغة أما هروبك وتأويلك عن أم النبي محمد ص فهو غير مقبول لأنك هنا تطعن في النبي محمد ص باعتباره أفضل الأنبياء فكيف بالأنبياء أمهاتهم مؤمنات طاهرات ويستثنى من ذلك النبي محمد ص؟ |
اقتباس:
من جهلكم تعتقدون أنها بمثابة الأم الحقيقية وأنه لا يجوز لأحد أن ينتقدها ويتكلم في أفعالها يعني تعتبرون من يخالفها عاقا كما هو حال مخالفته لأمه التي أنجبته [/center] |
اقتباس:
نعم صفة أم المؤمنين جاءت لهذا الأمر وهو حرمة النكاح بهن و اقرأ كلام الله و سبب نزول الآية و لا تقتنع اقتباس:
هذا ما يقول به أهل السنة وتفاسيرهم [/center] تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ) مصنف و مدقق وقوله: { وأزْوَاجُهُ أمَّهاتُهُمْ } يقول: وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم علـيهم، فـي أنهن يحرم علـيهن نكاحهن من بعد وفـاته، كما يحرمُ علـيهم نكاح أمهاتهم. وبنـحو الذي قلنا فـي ذلك قال أهل التأويـل. ذكر من قال ذلك: و يقول تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تشبيه لهنّ بالأمهات في بعض الأحكام، وهو وجوب تعظيمهنّ واحترامهن، وتحريم نكاحهن: قال الله تعالى: { وَلاَ أَن تَنكِحُواْ أَزْوَاجَهُ مِن بَعْدِهِ أَبَداً } و يقول تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } شرّف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين؛ أي في وجوب التعظيم والمبرّة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال، و يقول تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ) مصنف و مدقق ٱلنَّبِىُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } فيما دعاهم إليه ودعتهم أنفسهم إلى خلافه { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَٰتُهُمْ } في حرمة نكاحهن و يقول تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوٰجُهُ أُمَّهَـٰتُهُمْ } تقريراً آخر، وذلك لأن زوجة النبـي صلى الله عليه وسلم ما جعلها الله تعالى في حكم الأم تفسير تفسير القرآن/ الفيروز آبادي (ت817 هـ) مصنف و مدقق { وَأَزْوَاجُهُ } أزواج النبي صلى الله عليه وسلم { أُمَّهَاتُهُمْ } كأمهاتهم في الحرمة و يقول تفسير زاد المسير في علم التفسير/ ابن الجوزي (ت 597 هـ) مصنف و مدقق { وأزواجُه أُمَّهاتُهم } أي: في تحريم نكاحهنَّ على التأبيد، و يقول تفسير الدر المنثور في التفسير بالمأثور/ السيوطي (ت 911 هـ) مصنف و مدقق وأخرج ابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله { وأزواجه أمهاتهم } يقول: أمهاتهم في الحرمة، لا يحل لمؤمن أن ينكح امرأة من نساء النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ان طلق، ولا بعد موته. هي حرام على كل مؤمن مثل حرمة أمه اقتباس:
إن كنت تملك من يقول بخروج السيدة خديجة عليها السلام من أمومة المؤمنين فعليك أن تأتي بأقوالهم ؟ أما ان كنت ستشذ عن القالب الإسلامي للحكم الشرعي فهذا شانك انت لا تلزمنا بما تريد ان تعتقد به فهذا هو ديننا و عقيدتنا و قرآننا اقتباس:
اقتباس:
باعتقادي أن الأخ المبادر قد اجابك برد جميل جدا و مختصر |
اقتباس:
نحن ننتقل الى الموضوع بتدرج, ولانريد مناقشة تفاصيل ليس لها علاقة بالموضوع وقد نبهت الى عدم فائدة الاستدلال بكتب اهل السنة لاني اسألك عن عقيدتكم, فلا ادري هل تتعبدون الله بكتب اهل السنة؟؟؟ ولكن هل نفهم انك تخالف بقية الاعضاء وتقول ان الامومة تشريفية بالاضافة الى حرمة الزواج؟ اقتباس:
هذه الاية تتعلق بحكم الزواج وليس فيها مسألة صفة الامومة هنا والتي تتواجد في اية اخرى - ازواجه امهاتهم - لان صفة الامومة جاءت بآية منفصلة لاتتعلق الا بصفة الزوجية للرسول صلى الله عليه وسلم اي زوجة الرسول هي ام للمؤمنين وليست هناك شروط غيرها. وايضا ام المؤمنين خديجة لم تدخل في اية (المنع من الزواج) لانها جاءت بعد وفاتها اقتباس:
هذه الاية ليست لها علاقة بصفة الامومة فلا ادري ما علاقة هذا بذلك؟؟؟ اقتباس:
هذه الشروط كلها ليست لها علاقة بصفة الامومة لان صفة الامومة متعلقة فقط بالزوجية اي زوجة الرسول : هي ام للمؤمنين بنص الاية الكريمة فلا عبرة بادخال شروط اخرى اقتباس:
لم يقل الله انهم امهات للمؤمنين ولا ادري ما علاقتهم بالموضوع؟؟؟ اقتباس:
لاتوجد هنا لا صفة الامومة ولا حتى علاقة ذلك بهذه الصفة [quote]ولا ادري علاقة هذه الاية بموضوعنا حاول ان تجيب على اسئلتي بشكل واضح دون خلط الحابل بالنابل ولما نقلت لك الاحاديث النبوية في حق سيدات نساء العالمين تجاهلتها بتعمد ولم تعقب !!!![/quote] موضوعي عن صفة الامومة التي نص عليها القران وليست فضائل اخرى واليك الدليل المكمل للاية قال الزيلعي : ( عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا أربعة ، آسية بنت مزاحم امرأة فرعون ومريم ابنة عمران وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد . وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام " اقتباس:
هذه كتب اهل السنة!!!!!! وانا اسألك عن معتقدك انت فلا ادري ماهي الفائدة في هذا؟؟؟؟ لاني اريدك ان تقنعني بمفهومك انت ومعتقدك اقتباس:
لا ادري ماهذا التخبط؟؟؟ هل تريد انت ان تثبت الصفة ام تنفيها؟؟؟ نحن هنا نسألكم عن معتقدكم واريد شيء تعتقد به لا تورد لي فضائل عندنا لا تعني لك شيئا وليس لها علاقة بالامومة التي نسأل عنها |
اقتباس:
ونحن نسأل عن هذه الصفة هل تقع على ام المؤمنين خديجة التي توفيت قبل نزول الاية لانكم تجعلونها صفة متلقة بمسألة معينة وشرط معين اقتباس:
لا ادري هل تتعبد الله يكتب اهل السنة؟؟؟ انا اسأل عن عقيدتك في ذلك ولا تقفز من قول الى قول ... فمثلا : اقتباس:
انا لا انفي هذه الخاصية في حرمة الزواج ولكن اسأل عن بقية الصفات مثل التشريف والتعظيم في صفة الامومة للمؤمنين اقتباس:
انا اضع اشكال عليكم فهناك تناقض بين مفهومين فكيف تدخلون ام المؤمنين خديجة في هذه الصفة وانتم تجعلونها صفة في مسألة فقهية وهي حرمة الزواج والتي توفيت خديجة قبل وقوعه ملاحظة : نرجوا الاجابة على الاشكال بشكل واضح, ولانريد تخبط من المحاورين |
والله فقط العقائدي زين في هذا المنتدى على الاقل الفاظه جميله
ولايهمك اخي فقط اتابع واسفه على مابدر مني واسال الله ان يجزي الاخ المعتضد خير الجزاء |
اقتباس:
انا اسأل عن صفة انزلها الله في كتابة لشخصيات معينة (ام المؤمنين) وهن ازواج رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم ولم يقل الله ان زوجة نوح هي ام للمؤمنين بل الله تعالى قد نفى ان يكون ابن نوح الكافر من اهل نوح لانه كافر. (قال ينوح إنه ليس من أهلك إنه عمل غير صالح) فان شرع الانبياء يختلف في اباحة الزواج من كافرات وغير ذلك وهذا لاينطبق على شريعة الاسلام بالاضافة اني اسألة عن خصوصية هذه الصفة (الامومة) واما مسألة ام الرسول صلى الله عليه وسلم فلم ينزل القران في وصفها بانها ام للمؤمنين فلا علاقة لها في هذه الصفة التي نسأل عنها فان كانت تدخل في هذه الصفة, فعندها نتحدث فيها ولكن ان تقحمها في هذا الموضوع ... فهذا من التشويش الذي لافائدة منه لا ادري ماهذا التخبط فيكم؟؟؟ |
الإخوة أجابوا وكان ردك هل تتعبد بكتب السنة؟ وهذا دليل على هروبك من الأدلة التي يطرحها الإخوة ياحباب لفك ودورانك بهذه الطريقة لا ينفعك لذلك نحن نقول لك أيضا نفس سؤالك هل تتعبد حسب اعتقادنا؟ ملاحظة : في حال عدت إلى نفس التهريج أعلاه فموضوعك منتهي والأدلة التي طرحها الإخوة كافية |
[quote]
اقتباس:
أي السيدة خديجة سلام الله عليها تلقائيا تدخل في الحكم اقتباس:
ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم نعم أنتم تتعبدون بكتب اهل السنة و أولها الصحاح فلا تقولون قال الله إلا قلتم قبل ذلك قال البخاري و أنا لا أقفز من قول الى آخر لأنني أجيبك على كل سخافاتك فتأمل الرد قبل أن تنتقد بل الأفضل لك أن تنتقد استشكالاتك التي تدل على ان كاتبها دون المستوى الجاد للحوار العقائدي و هو ينكر ما في كتبه فقط ليستشكل على الشيعة ! اقتباس:
طبعا هناك تشريف و تعظيم و تقديس لنساء النبي المؤمنات اللاتي انطبقت عليهن الآيات القرآنية واللاتي لم يبدر منهن ما يخالف الله و رسوله اقتباس:
لا يوجد إشكال إلا في عقلك أنت قلت لك الحكم عام و شامل و بما ان السيدة خديجة توفيت و هي زوجته فهي داخلة في الحكم و هذا ما يتقق عليه كل المسلمون فإن كان لديك شيخ أنكر هذا فلماذا لا تؤيد قولك به ؟ اقتباس:
ردود الجميع واضحة و ليس فيها تخبط و لكن يا صاحب الموضوع الظاهر ان فكرتك هي الغامضة قد يكون سبب ذلك انك تتعامل بتقية و تريد ان تخرج سيدة نساء العالمين من هذا الحكم و لكن تريد المراوغة كعادة شيخ النواصب النجس ابن تيمية الناصبي |
اقتباس:
هذا هو ما يراوغ لأجله صاحب الموضوع طيب لماذا كل هذه الصفحات و الاعتراضات على القرآن و السنة و الشيعة ؟ لماذا لا تأتي بأدلة تؤيد اعتقادك هذا و ينتهي اشكالك ؟ |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025