|
يقول شيخ النواصب يوم أحد ستة عشر ضربة سقطت إلى الأرض في أربع منهن فجاءني رجل حسن الوجه اللمة طيب الريح فأخذ بضبعي فأقامني ثم قال أقبل عليهم فقاتل في طاعة الله وطاعة رسوله فهما عنك راضيان قال علي فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم وأخبرته فقال يا علي أما تعرف الرجل قلت لا ولكن شبهته بدحية الكلبي فقال يا علي أقر الله عينيك كان ذاك جبريل والجواب أن يقال قد ذكر في هذه من الأكاذيب العظام التي لا تنفق إلا على من لم يعرف الإسلام وكأنه يخاطب بهذه الخرافات من لا يعرف ما جرى في الغزوات كقوله إن عليا قتل أكثر المشركين في هذه الغزاة وكان الفتح فيها على يده كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 8، صفحة 97.http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=3933 اتضح ان الأمور التي تحدث الى الانبياء مجرد خرافات عند الناصبي الحراني ولا أدري هل يكذب ابن تيمية شجاعة الإمام علي في القتال أم يكذب تشبه الملائكة بالبشر ؟ و الأكيد انه يكذب جهاد أمير المؤمنين و شجاعته على ما تعودنا نقرأ في منهاجه و لكن و ان كان الأمر يغيظ ابن تيمية و أتباعه النواصب أقول نعم كان الفتح على يد الإمام علي عليه السلام دائما و لم يشهد التاريخ فتحا على يد ابوبكر و لا على يد عمر ولا على يد عثمان ولا على يد معاوية و لا قتلوا كافرا واحد بل كانت سيوفهم مشهورة في صدور الصحابة و اهل البيت عليهم السلام ! الصفحة (42) أن الملائكة تبدوا لهم في صورة شباب حسان إمتحانا واختبارا حتى قامت على قوم لوط الحجة وأخذهم الله أخذ عزيز مقتدر * وكذلك كان جبريل يأتي إلى النبي صلى الله عليه وسلم في صفات متعددة فتارة يأتي في صورة دحية بن خليفة الكلبي (1) وتارة في صورة أعرابي وتارة في صورته التي خلق عليها. البداية و النهاية لابن كثير الصفحة (200) صفة ابراهيم عليه السلام قال الامام أحمد حدثنا يونس وحجين قالا: حدثنا الليث، عن أبي الزبير، عن جابر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: " عرض علي الانبياء فإذا موسى ضرب من الرجال كأنه من رجال شنوءة، ورأيت عيسى ابن مريم فإذا أقرب من رأيت به شبها عروة بن مسعود، ورأيت ابراهيم فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية. الصفحة (135) وضع عنه اللامة واغتسل واستحم، فتبدى له جبريل عليه السلام فقال: عذيرك من محارب ألا أراك قد وضعت اللامة وما وضعناها بعد، قال فوثب النبي صلى الله عليه وسلم فزعا فعزم على الناس أن لا يصلوا صلاة العصر إلا في بني قريظة. قال: فلبس الناس السلاح، فلم يأتوا بني قريظة حتى غربت الشمس، فاختصم الناس عند غروب الشمس، فقال بعضهم: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم علينا أن لا نصلي حتى نأتي بني قريظة، فإنما نحن في عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم فليس علينا إثم، وصلى طائفة من الناس احتسابا وتركت طائفة منهم الصلاة حتى غربت الشمس، فصلوها حين جاؤوا بني قريظة احتسابا فلم يعنف رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين (1). ثم روى البيهقي من طريق عبد الله العمري، عن أخيه عبيدالله، عن القاسم بن محمد، عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عندها فسلم علينا رجل ونحن في البيت، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا وقمت في أثره فإذا بدحية الكلبي، فقال: هذا جبريل أمرني أن أذهب إلى بني قريظة، وقال: قد وضعتم السلاح لكنا لم نضع، طلبنا المشركين حتى بلغنا حمراء الاسد، وذلك حين رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الخندق، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فزعا وقال لاصحابه: عزمت عليكم أن لا تصلوا صلاة العصر، حتى تأتوا بني قريظة، فغربت الشمس قبل أن يأتوهم، فقالت طائفة من المسلمين: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يرد أن تدعوا الصلاة فصلوا، وقالت طائفة: والله إنا لفي عزيمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وما علينا من إثم، فصلت طائفة إيمانا واحتسابا، وتركت طائفة إيمانا واحتسابا ولم يعنف (2) رسول الله صلى الله عليه وسلم واحدا من الفريقين. وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فمر بمجالس بينه وبين بني قريظة، فقال: هل مر بكم أحد ؟ فقالوا مر علينا دحية الكلبي على بغلة شهباء تحته قطيفة ديباج، فقال: ذلك جبريل أرسل إلى بني قريظة ليزلزلهم، ويقذف في قلوبهم الرعب فحاصرهم النبي صلى الله عليه وسلم وأمر أصحابه أن يستروه بالجحف حتى يسمع كلامهم، فناداهم يا اخوة القردة والخنازير. فقالوا: يا أبا القاسم لم تكن فحاشا، فحاصرهم حتى نزلوا على حكم سعد بن معاذ وكانوا حلفاءه فحكم فيهم أن تقتل مقاتلتهم، وتسبى ذراريهم ونساؤهم (3). __________ الصفحة (185) 1111 - " أشبه ما رأيت بجبرائيل دحية الكلبي " . قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 3 / 104 : أخرجه ابن سعد ( 4 / 250 ) عن ابن شهاب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فذكره . قلت : و إسناده صحيح إلا أنه مرسل ، ابن شهاب و هو الزهري تابعي صغير . و لكن له شاهد من حديث جابر بن عبد الله الأنصاري مرفوعا بلفظ : " عرض علي الأنبياء ... " . الحديث و في آخره . " و رأيت جبريل ، فإذا أقرب من رأيت به شبها دحية " . أخرجه مسلم ( 1 / 106 ) و أحمد ( 3 / 334 ) و ابن عساكر ( 17 / 155 / 1 ) من طريق الليث عن أبي الزبير عنه . و أخرج ابن سعد أيضا عن ابن عمر قال : " كان جبريل يأتي النبي صلى الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي " . و إسناده صحيح على شرط مسلم ، و به أخرجه أحمد ( 2 / 107 ) عقب حديث ابن عمر الآخر في مجيء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، و سؤاله إياه عن الإسلام و الإيمان و الإحسان . و في المسند ( 6 / 142 ) عن عائشة رضي الله عنها : " و كان دحية الكلبي تشبه لحيته و سنه و وجهه جبريل عليه السلام " و إسناده جيد . و عنده ( 6 / 146 ) من طريق مجالد عن الشعبي عن أبي سلمة عنها قالت : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم واضعا يده على معرفة فرس و هو يكلم رجلا ، قلت : رأيتك واضعا يدك على معرفة فرس دحية الكلبي و أنت تكلمه ، قال : و رأيتيه ؟ قالت : نعم ، قال : ذاك جبريل عليه السلام ، و هو يقرئك السلام .. " الحديث . و إسناده حسن في الشواهد ، و قد أخرجه ابن سعد من طريق عبد الله بن عمر عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عنها نحوه ، دون إقراء السلام ... و إسناده قوي بما قبله صحيح الألباني |
اللهم صل و سلم على محمد و آل محمد و عجل فرجهم و اهلك أعداءهم يا الله |
اقتباس:
بما ان الوهابية المفلسون يسعون دائما لحجب المواقع هذا الرابط للمكتبة الشاملة / الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه (7/76) |
|
أحسنتم أختنا الفاضلة على هذا المجهود المتميز ، أثقل الله لك ولجميع الموالين الميزان بحق حرقة الزهراء ..
باختصار أرادوا أن يعلنوا عن بغضهم لمحمد فلم يقدروا ، كما قد أرادوا أن يحرفوا كل دين الله فلم يستطيعوا ، فجاؤوا الى علي فعادوه وبغضوه وسبوه ، فضربوا عصفورين بحجر واحد .. لكن هيهات الله متم نوره بعلي ولو كره الأمويون .. |
اقتباس:
ولا ريب أن جهاد أبي بكر بماله ونفسه أعظم من جهاد علي (5/8) منهاج بدعة ابن تيمية http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1317.html?zoom_highlightsub=%C8%E3%C7%E1%E5+%C3%DA %D9%E3 / فإن احتجوا بما تواتر من إسلامه وهجرته وجهاده فقد تواتر ذلك عن هؤلاء بل تواتر إسلام معاوية ويزيد وخلفاء بني أمية وبني العباس وصلاتهم وصيامهم وجهادهم للكفار فإن ادعوا في واحد من هؤلاء النفاق أمكن الخارجي أن يدعى النفاق وإذا ذكروا شبهة ذكر ما هو أعظم منها وإذا قالوا ما تقوله أهل الفرية من أن أبا بكر وعمر كانا منافقين في الباطن عدوين للنبي صلى الله عليه وسلم أفسدا دينه بحسب الإمكان أمكن الخارجي أن يقول ذلك في علي ويوجه ذلك بأن يقول كان يحسد ابن عمه والعداوة في الأهل وأنه كان يريد فساد دينه فلميتمكن من ذلك في حياته وحياة الخلفاء الثلاثة حتى سعى في قتل الخليفة الثالث وأوقد الفتنة حتى تمكن من قتل أصحاب محمد وأمته بغضا له وعداوة وأنه كان مباطنا للمنافقين الذين ادعوا فيه الإلهية والنبوة وكان يظهر خلاف ما يبطن لأن دينه التقية فلما أحرقهم بالنار أظهر إنكار ذلك وإلا فكان في الباطن معهم ولهذا كانت الباطنية من أتباعه وعندهم سره وهم ينقلون عنه الباطن الذين ينتحلونه ويقول الخارجي مثل هذا الكلام الذي يروج على كثير من الناس أعظم مما يروج كلام الرافضة في الخلفاء الثلاثة لأن شبه الرافضة أظهر فسادا من شبه الخوارج والنواصب والخوارج أصح منهم عقلا وقصدا والرافضة أكذب وأفسد دينا وإن أرادوا إثبات إيمانه وعدالته بنص القرآن عليه قيل لهم القرآن عام وتناوله له ليس بأعظم من تناوله لغيره وما من آية يدعون اختصاصها به إلا أمكن أن يدعى اختصاصها (2/26) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...C5%D3%E1%C7%E3 هذه هي عقيدة الزنديق الحراني لعنه الله و أتباعه |
ابن تيمية يقر بتواتر كفر من قاتله رسول الله صلى الله عليه آله وسلم
وتواتر كفر من قاتله النبي صلى الله عليه وسلم من اليهود والمسركين مثل عتبة وأبي ابن خلف وحيى بن أخطب وتتواتر نفاق عبد الله بن أبي بن سلول وأمثال ذلك (8/169) و ما عليك يا شيخ النواصب إلا أن تطبق قولك هذا على كل من قاتل أمير المؤمنين علي سلام الله عليه حيث ان حب علي إيمان و بغضه نفاق و حيث ان صحيح البخاري - كتاب الديات - باب قول الله تعالى : ومن أحياها 4680 - حدثنا : موسى بن إسماعيل ، حدثنا : جويرية ، عن نافع ، عن عبد الله بن عمر (ر) ، عن النبي (ص) قال : من حمل علينا السلاح فليس منا ، رواه أبو موسى ، عن النبي (ص). صحيح مسلم - كتاب الإيمان - باب قول النبي : من حمل علينا السلاح فليس منا 100 - حدثنا : أبوبكر بن أبي شيبة وعبد الله بن براد الأشعري وأبو كريب قالوا : ، حدثنا : أبو أسامة ، عن بريد ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى ، عن النبي (ص) قال : من حمل علينا السلاح فليس منا. و حيث ان سنن الترمذي - كتاب المناقب - باب ما جاء في فضل فاطمة بنت محمد (ص) 3870 - حدثنا : سليمان بن عبد الجبار البغدادي، حدثنا : علي بن قادم ، حدثنا : إسباط بن نصر الهمداني ، عن السدي ، عن صبيح مولى أم سلمة ، عن زيد بن أرقم : أن رسول الله (ص) قال لعلي وفاطمة والحسن والحسين (ع) : أنا حرب لمن حاربتم وسلم لمن سالمتم ، قال أبو عيسى : هذا حديث غريب إنما نعرفه من هذا الوجه وصبيح مولى أم سلمة ليس بمعروف. |
اقتباس:
أحسن الله إليكم أخي الفاضل أشكر مشاركتكم الكريمة و دعواتكم الطيبة الله يحفظكم |
وإن قالوا ثبت ذلك بالنقل والرواية فالنقل والرواية في أولئك أشهر وأكثر فإن ادعوا تواترا فالتواتر هناك أصح وإن اعتمدوا على نقل الصحابة فنقلهم لفضائل أبي بكر وعمر أكثر (2/27) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...DD%D6%C7%C6%E1 أن لأبي بكر وعمر من التقدم والفضائل ما لم يشاركهما فيها أحد من الصحابة لا عثمان ولا علي ولا غيرهما (2/30) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...D1%DF%E5%E3%C7 فإن فضائل علي الثابتة عامتها مشتركة بينه و بين غيره بخلاف فضائل أبي بكر و عمر فإن عامتها خصائص لم يشاركا فيها (7/95) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...CE%D5%C7%C6%D5 وليست من خصائصه بل هي فضائل شاركه فيها غيره بخلاف ما ثبت من فضائل أبي بكر وعمر فإن كثيرا منها خصائص لهما لا سيما فضائل أبي بكر فإن عامتها خصائص لم يشركه فيها غيره (5/1) http://islamport.com/d/1/aqd/1/318/1...CE%D5%C7%C6%D5 اقتباس:
|
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 02:43 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025