|
اقتباس:
اقتباس:
الى المغتسل المزيل الكتكوت الوهابي المتناقض !! اولا انت ملئ بالتناقض مابين الفكر السليم وكلامك السقيم وكأنك تردد ماسمعته من اشياخك دون ان تعترض عليه او تفكر فيه .... ولو كان في المنافق معاوية لجلست تؤل له وتبحث عن ما ينزهه .. وبما انكم نواصب لآل محمد بامتياز سأرد على فكرك المتعفن والمخنط منذ زمن المومياءات المصرية المتفسخة جزئيا ......... اولا من اين اتيت بأن الهدنه تكون من طرفين متكافئين !؟! وانت تقول ان النبي عقد هدنه مع مشركي قريش وعلى رأس الشرك ابو سفيان والنبي كان هو العالب والمسيطر والمنتصر على المشركين ومع ذلك قد هدنة !! وناقضت سريعا قولك الاول بوجوب تكافئ القوة بين الطرفين !! ثم عللت الصلح النبوي مع قريش ان قريش هادنت لتحقن دمائها !! والنبي هادنهم ليحج !!.............. تضحك على روحك لو انت موهبتك الغباء. هذا كلام علمي يعتد به تقصد قريش احرص على حقن دماء المشركين من رسول الله في حقن دماء المسلمين وجل غايته يريد الحج من اثر الصلح ( والله انت اموي بامتياز ) تحن كثيرا لخالك ابو سفيان حامل راية الشرك والنفاق سيد الطلقاء . ثم عللت ان صلح النبي للمشركين اثره انه دخل مكة دون ان تسقط قطرة دم واحدة !! فكيف ذلك يكون حكمة من النبي اذا كان المشركين هم من ارادوا حقن دمائهم لا النبي قبالة ان يحج النبي !! هذا قولك فليقرأه من شاء . ثانيا قلت ان من مصلحة المسلمين ان يهادنوا المشركين ولم تذكر من المصلحة سوى رغبتهم في الحج وجاء الفتح بعد سنة عرضيا لااثر الصلح وهذا يناقض نظريتك في التكافؤ ؟!! ودليل ان الصلح لم يؤدي الى فتح مكة بشكل رئيسي لانهم نقضوا الصلح وبالتالي نقضه النبي من طرفه . ثالثا تهرج بالتقية بكامل طاقتك الغبائية دون ان تعرف ماهي التقية ولذا ارجو من قارئ الموضوع ان يعمل بحث في الحاج قوقل ليفهم ماتعني التقية (لغة) ولن انقلها لكم حتى تروا بانفسكم غباء هذا الوهابي وجهلة . رابعا ان كنت ترى بطلان نقل الاسلام لنا بحجة ان ناقليه (يتقون) بحد فهمك الضيق فكيف تقبل ان ينقلوا لك دينك من خوارج ونواصب ومدلسين ممن حاربوا وسبوا وقتلوا سيد العترة بعد النبي علي المرتضى . بل تعدى ذلك الى نصب ائمة الجرح والتعديل عندكم كالجوزجاني الذي كان حريزي الهوى وحريز من النواصب الخوارج!! خامسا من جهلك وغبائك ان الذين كانوا مع علي (ع) جلهم قتلوا في الحروب مع خالك معاوية المنافق (قاتل الصحابة) وانقسم بعضهم الى اعمامك الخوارج ولو ترى اصنامك تنقل الواقع : الانسة تيمية في منهاج السمنة منهاج السنة ج7 ص55 -56 محل الشاهد على كذب كلامك فإنه من المعلوم انه لما تولى كان الصحابة وسائر المسلمين ثلاثة أصناف صنف قاتلوا معه وصنف قاتلوه وصنف قعدوا عن هذا وهذا واكثر السابقين الأولين كانوا من القعود وقد قيل أن بعض السابقين الأولين قاتلوه منهاج السمنة ج 7 ص -138- ولم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلو نه . اما التدليس وكان الإمام ابن منده يتهم مسلم بن حجاج صاحب الصحيح بالتدليس قال ابن حجر العسقلاني في طبقات المدلسين (ص26 #28): ( قال ابن مندة : إنه – أي مسلم- كان يقول فيما لم يسمعه من مشايخه قال لنا فلان ، وهو تدليس !! ولو طالبتني بالادلة على كلامي اتيتك به من اصح مصادركم فاخرس الى الابد ولاتخرج عن صلب الموضوع. |
اقتباس:
فلو أنه صالح معاية تحت شروط معينة ، فمعناه أن الحسن كان راضيا بأن يكون معاوية خليفة مادامت تلك الشروط متحققة .. و بالتالي فهو ليس ضد الشخص كشخص و إنما يريد من الشخص القيام بأمور معينة ولو أنه بايع ، فالبيعة أيضا تكون مادام الخليفة يحقق شروطه التي من أجلها بايعه الناس خليفة .. و بالتالي فهو ليس ضد الشخص كشخص و إنما يريد من الشخص القيام بأمور معينة .. في كلا الحالتين المضمون واحد و النتيجة واحدة و هي الرضا بأن يكون معاوية خليفة للمسلمين ..!!! |
[QUOTE=أمجدالمبادر;1235696][quote=المختصر المفيد;1235375][center]
اقتباس:
هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين أمريكا و بين شخص اسمه سالم .. هل يمكن القول بأن هناك هدنة بين دولة ذات جيش و مابين شخص لا يملك حتى قوت يومه ..!!! اقتباس:
أية مصالحة بين طرفين ، فلا شك أن هناك مصالح مشتركة بين الطرفين و إلا لما رضي الطرفان بالمصالحة .. و هذا هو المقصد من القول بالتكافئ ، فحيث أن لكل طرف ورقة ضغط على الآخر و مصلحة معينة من المهادنة ،نسمي مايتم الاتفاق بينهما صلحا .. ولكن إن كانت المصالحة لطرف واحد دون أن يكون للآخر أية فائدة ، فهل نسمي هذا صلحا ؟؟!! اقتباس:
فالذي يهمني أنا كشخص يريد الإسلام هو أن يكون الناقل صادقا فيما ينقله ، و لا يخاف في الله لومة لائم ، فعندما يقول الناقل بأنه سمع الرسول يقول : كذا و كذا ... المهم أن يكون صادقا في نقله هذا .. و لكن في دينكم نجد أن ناقلي الدين ينسبون إلى الرسول كلاما لم يقله الرسول ، بالاحتجاج أنهم قالوا هذا الكلام لإرضاء العامة من باب التقية ...!! فكيف نأمن من نقلهم إذا كان جل نقلهم عبارة عن أمور لا صحة لها من باب التقية ..!!!! اقتباس:
و هل كان معاية أقوى من علي عدة و عددا ؟؟!! فإن كان معاية أضعف جندا و عدة .. فما سبب انتصاره حسب ادعائك ..!! أليس أمرا غريبا أن تغلب فئة قليلة فئة كثيرة ذات عدة و عتاد ..!! اقتباس:
ألم يكن علي يعلم ما تخفيه صدورهم من باب علمه بالغيب ..؟؟ إذا لماذا جعلهم في جيشه ؟؟!! |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف ماذا بك ايها المختصر الثريدي اقتباس:
اقتباس:
هل رايتم عباد الله كيف ان الوهابيه يطعنون في الرسول من اجل معاويه الكافر لعنه الله اقتباس:
صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6531 ) - حدثنا أبو النعمان حدثنا حماد بن زيد عن الجعد أبي عثمان حدثني أبو رجاء العطاردي قال سمعت إبن عباس ( ر ) عن النبي (ص) قال من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=6531&doc=0 وهذا حال معاويه حينما خرج على خليفة ام او انك لا تعلم بان معاويه قد خرج على خليفة الحسن ابن علي سبط رسول الله ومن قبلة على الامام علي عليه السلام اقتباس:
يا عزيزي مو فضل عائش على سائر الطعام مثل الثريد بل انت عقلك له فضل على سائر العقول هههههه تقول بان النتيجه واحده ؟! أذن الرسول كان يرضى عن المشركين حينما كان معه جيش كبير لم يدخل الى مكة واكتفى بالعقبه وليرى المسلمين النصب الوهابي كيف يكون مع العلم ان هذه الاسئله تم ردها مليارات المرات في هذا المنتدى فقط ناهيك عن باقي المواقع المواليه المباركة ولكن الوهابي ليس عنده الا كم كلمة يبقى يكرر بهن مثل القرد والان نسال زميلنا الثريدي مختصر ونقول كيف تتبع رسول يرضى عن المشركين ويصالحهم ويرضى بهم مثلما انت تدعي بان الصلح هو مرادفا للبيعة ؟؟؟ والسلام عليكم |
اقتباس:
هل رايتم جهل الوهابيه وكذبهم ايها المسلمين وليش تروح بيعد ماهي الدول العربيه اليوم كلها تهادن اليهود وهم شرذمة وخاصه بلدك انت يا صغيري الجويهل فكيف عقلتها بان مليار مسلم يخضع لحفنه من كم مليون يهودي ؟!!!!! وانا انصحك ان تذهب تقرا وتكف عن الكذب اخزى الله معاويه اقتباس:
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) 425 - وعن أبي الطفيل قال خرج رسول الله (ص) إلى غزوة تبوك فانتهى إلى عقبة فأمر مناديه فنادى لا يأخذن العقبة أحد فان رسول الله (ص) يسير يأخذها وكان رسول الله (ص) يسير وحذيفة يقوده وعمار بن ياسر يسوقه فاقبل رهط متلثمين على الرواحل حتى غشوا النبي (ص) فرجع عمار فضرب وجوه الرواحل فقال النبي (ص) لحذيفة قد قد فلحقه عمار فقال سق سق حتى أناخ فقال لعمار هل تعرف القوم فقال لا كانوا متلثمين وقد عرفت عامة الرواحل قال اتدري ما أرادوا برسول الله (ص) قلت الله ورسوله أعلم قال أرادوا أن ينفروا برسول الله (ص) فيطرحوه من العقبة فلما كان بعد ذلك نزع بين عمار وبين رجل منهم شئ ما يكون بين الناس فقال أنشدك بالله كم أصحاب العقبة الذين أرادوا أن يمكروا برسول الله (ص) قال نرى أنهم أربعة عشر قال فان كنت فيهم فكانوا خمسة عشر ويشهد عمار ان اثنى عشر حزبا لله ورسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...D=7&SW=425#SR1 وحذيفه بن اليمان رضوان الله تعالى عليه كان يعرفهم لهذا لم يصلي لا على جنازه ابو بكر ولا على جنازه عمر فهم من الذين حضروا هنا ولكن انت تدعي بانك لا تعرف الفرق مابين هدنه وبيعه وصلح فكيف تحلل على هواك ؟!!!!! هل رايتم ايها المسلمين الوهابي لا يستطيع ان يتوقف عن الكذب ولا يستطيع ان يترك الكذب تراه في سطرين يناقض نفسه اقتباس:
صغيري وهل هذا فهمك للتقيه ؟؟؟؟؟ وانت تقول ان يكون صادق كيف تعرف انه صادق وطبعا لكم الكلام وانتم عندكم الزاني وشارب الخمر كلهم ثقات عدول ؟! حتى قال علمائك قال الأمير الصنعاني ( المتوفى سنة 1182 هـ ) : أن من النظر أن صدقهم مظنون ، وفي مخالفته مضرة مظنونة ، والعمل بالظنم من غير خوف مضرة حسن عقلاً ، ومع خوف المضرة المظنونة واجب عقلاً ، وإنما خصصناهم بذلك لما علمنا من صدقهم وأمانتهم في غالب الأحوال ، والنادر غير معتبر ، وقد يجوز أن يكذب الثقة ، ولكن ذلك تجويز مرجوح نادر الوقوع ، فلم يعتبره الذي يدل على صدق ما ذكرنا أن أخس طبقات أهل الاسلام من يتجاسر على الأقدام على الفواحش من الزنا وغيره من الكبائر ، لا سيما فاحشة الزنا ، وقد علمنا أن جماعة من أهل الاسلام في زمن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقعوا في ذلك من رجال ونساء ، فهم فيما ظهر لنا أقل الصحابة ديانة وأقلهم أمانة ، ولكنهم مع ذلك فعلوا ما لا يكاد يفعله أورع المتأخرين ، ومن تحقق له منصب الأمانة في زمرة الأولياء والمتقين من بذلهم الروح في مرضاة الله والمسارعة بغير إكراه إلى حكم الله أو إلى حكم الشرع .... الخ فكيف ثبت صدقهم سوف تقول بكتبك قلنا كيف يكونون صادقين ويمنع دراسه احوالهم ؟! والله في كتابه يقول ان جائكم خبر فلماذا عطلتم القران من اجل حنفه من الفسه ؟!! ومن ثم مواضع التقيه في كتبنا نحن نعرفها وعقائدنا لا تقية فيها ابدا ومن ثم لم تختص الشيعة بالتقية فقط صحيح البخاري - الأدب - مايجوز من ... - رقم الحديث : ( 5594 ) - حدثنا صدقة بن الفضل أخبرنا إبن عيينة سمعت إبن المنكدر سمع عروة بن الزبير أن عائشة ( ر ) أخبرته قالت استأذن رجل على رسول الله (ص) فقال ائذنوا له بئس أخو العشيرة أو إبن العشيرة فلما دخل ألان له الكلام قلت يا رسول الله قلت الذي قلت ثم ألنت له الكلام قال أي عائشة إن شر الناس من تركه الناس أو ودعه الناس اتقاء فحشه . الرابط: http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5594&doc=0 http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5666&doc=0 وكالعاده تركتم سنه رسول الله السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 16 ) - وأخرج إبن جرير وإبن المنذر وإبن أبى حاتم من طريق على عن إبن عباس قال نهى الله الؤمنين أن يلاطفوا الكفار ويتخذواهم وليجة من دون المؤمنين الا أن يكون الكفار عليهم ظاهرين أولياء فيظهرون لهم اللطف ويخالفونهم في الدين وذلك قوله الا أن تتقوا منهم تقاة . - وأخرج إبن جرير وإبن أبى حاتم من طريق العوفى عن إبن عباس في قوله الا أن تتقوا منهم تقاة فالتقية باللسان من حمل على أمر يتكلم به وهو معصية لله فيتكلم به مخافة الناس وقلبه مطمئن بالايمان فان ذلك لا يضره انما التقية باللسان . - وأخرج عبد بن حميد وإبن جرير وإبن جرير وإبن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي بسنته من طريق عطاء عن إبن عباس الا أتتقوا منهم تقاة قال التقاة التكلم باللسان والقلب مطمئن بالايمان ولا يبسط يده فيقتل ولا إلى اثم فانه لا عذر له . - منهم تقاة قال الامصانعة في الدنيا ومخالقة . - وأخرح إبن جرير وإبن أبى حاتم عن أبى العالية في الآية قال التقية باللسان وليس بالعمل . - وأخرج عبد بن حميد عن الحسن قال التقية جائزة إلى يوم القيامة . الرابط: http://www.al-eman.com/Islamlib/view...ويخالفونهم#SR1 فهل رايتم ايها المسلمين جهل الوهابيه وكذبهم ومتع ناظريك بالوضاعين http://www.alshiaclubs.net/upload//u...f321aa8fb0.gif http://www.alshiaclubs.net/upload//u...d8a929b8f3.gif http://www.alshiaclubs.net/upload//u...d4306194c4.gif اقتباس:
اقتباس:
وختاما نريد ان نوضح بعض النقاط حتى تعرفون لماذا يستميت الوهابيه في الدفاع عن معاويه لعنه الله قال الوزير ابن خنزابة عن محمد بن موسى المأموني صاحب النسائي ، وقال فيه : سمعت قوما ينكرون على أبى عبد الرحمن كتاب الخصائص لعلى رضي الله عنه وتركه تصنيف فضائل الشيخين ، فذكرت له ذلك فقال : دخلت دمشق والمنحرف عن علي بها كثير فصنفت كتاب الخصائص رجوت ان يهديهم الله ، ثم انه صنف بعد ذلك فضائل الصحابة ، فقيل له وانا اسمع : ألا تخرج فضائل معاوية ؟ فقال أي شئ اخرج ، حديث : اللهم لا تشبع بطنه ؟! ، فسكت السائل. تذكرة الحفاظ - الذهبي - ج ٢- ص ٦٩٩ سير أعلام النبلاء - الذهبي - ج ١٤- ص ١٢٩ تاريخ الإسلام - الذهبي - ج ٢٣- ص ١٠٧ تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١- ص ٣٣ وكتب اخرى وقال الحاكم : سمعت علي بن عمر الحافظ ( الدار قطني ) غير مرة يقول : أبو عبد الرحمان مقدم على كل من يذكر بهذا العلم من أهل عصره . وقال مرة : سمعت علي بن عمر يقول : النسائي أفقه مشايخ مصر في عصره وأعرفهم بالصحيح والسقيم ، وأعلمهم بالرجال ، فلما بلغ هذا المبلغ حسدوه فخرج إلى الرملة فسئل عن فضائل معاوية فأمسك عنه ، فضربوه في الجامع ، فقال : أخرجوني إلى مكة . فأخرجوه وهو عليل ، وتوفي مقتولا شهيدا . خصائص أمير المؤمنين (ع) - النسائي - ص ١١ تهذيب التهذيب - ابن حجر - ج ١- ص ٣٣ ٢ - أحمد بن حنبل اخرج ابن الجوزي من طريق عبد الله بن أحمد بن حنبل سألت أبي ما تقول في علي ومعاوية فأطرق ثم قال اعلم أن عليا كان كثير الأعداء ففتش أعداؤه له عيبا فلم يجدوا فعمدوا إلى رجل قد حاربه فأطروه كيادا منهم لعلي. فأشار بهذا إلى ما اختلقوه لمعاوية من الفضائل مما لا أصل له . فتح الباري - ابن حجر - ج ٧- ص ٨١ ٣ - إسحاق بن راهويه ( شيخ البخاري) قال إسحاق بن راهويه : لم يصح في فضائل معاوية شئ !!!! . فتح الباري - ابن حجر - ج ٧- ص ٨١ فلم يرق ذلك للوهابيه خدم الحكام وعبيدها لان عقيده الوهابيه قائمة على عباده الحكام لباقلاني : (( قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه ، بل يجب وعظه ، وتخويفه ، وترك طاعته في شيء مما يدعوا إليه من معاصي الله ، واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متضافرة عن النبي صلى اله عليه (وآله) وسلم ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال ، وأنه قال عليه السلام : اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ، ولو لعبد حبشي ، وصلوا وراء كل بر وفاجر ، وروي أنه قال : أطعهم وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، في أخبار كثيرة وردت في هذا الباب ، وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب إكفار المتأولين…)) .(التمهيد للباقلاني ص186 ) التفتزاني : (( إذا مات الإمام ، وتصدى للإمامة من يستجمع شرائطها من غير بيعة واستخلاف ، وقهر الناس بشوكته انعقدت له الخلافة ، وكذا إذا كان فاسقاً أو جاهلاً على الأظهر ، إلا أنه يعصى فيما فعل ، ويجب طاعة الإمام ما لم يخالف حكم الشرع ، سواء كان عادلاً أو جائراً)) .(شرح المقاصد ج2 ص272 .) الإمام النووي: (( وقالت جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين : لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق ، ولا يخلع ، ولا يجوز الخروج عليه بذلك ، بل يجب وعظه وتخويفه للأحاديث الواردة في ذلك ، قال القاضي : وقد ادعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع ، وقد رد عليه بعضهم بقيام الحسين (عليه السلام) وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية ، وبقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الأول على الحجاج مع ابن الأشعث ، وتأول هذا القائل أن لا تنازع الأمر أهله في أئمة العدل ، وحجة الجمهور أن قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ، بل لما غيّر من الشرع ، وظاهَرَ من الكفر . قال القاضي : وقيل أن هذا الخلاف كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم ، والله أعلم)) .(صحيح مسلم بشرح النووي ج12 ص229 .) فهذه عقيده الوهابي فمعاويه عنده حاكم يجب ان يستمات بالدفاع عنه والسلام عليكم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طريقة تفكير العقل السني بالفعل غريبة.. يخيل لي أحيانا بأنه لا يملك عقلا أصلا! و إذا أراد أن يفكر و يطلق العنان لعقله.. لا ينفك إلا أن يفكر بطريقته هو إعتمادا على فهمه هو.. للدين. يا عزيزي نقول لك بأن إمامنا الحسن بن علي عليه السلام.. آثر أن يصالح معاوية الطليق اللعين, حفاظا على الإسلام فقط لا غير. عزيزي حاول أن تفكر بطريقتنا لفهم الدين.. نحن نعتقد بأن الامام الحسن عليه السلام معصوم من الخطأ. و نعتقد بأنه في زمانه هو خليفة الله عز وجل في أرضه. ولهذا كان الصلح صحيحا مئة في المئة. لا يسعنا إلا أن نقول سمعا و طاعة. هو بعمله إقتدى بجده الرسول الأعظم صلى الله عليه و آله و سلم عندما صالح كفار قريش و عقد الهدنة. هل يسعك أن تناقش الرسول الاكرم بعمله هذا؟ لا لا تستطيع لأنك مؤمن بعصمته كليا و أنه لا يأتيه الباطل من بين يديه و لا من خلفه. حين يمر علينا صلح إمامنا الحسن فداه أبي و أمي مع معاوية الطليق.. نفكر كتفكيرك بعصمة الرسول الاعظم صلى الله عليه و آله و سلم. على فكرة, ينقل لنا التاريخ, بأن أحد كبار الصحابة عندكم شك برسول الله حين صالح قريش. "هل انت فعلا نبي" "هل هذا فعلا بني" قالها عمر بن الخطاب و لا أحد غيره ملاحظة: أخي المختصر المفيد, اسلوبك في الحوار مشابة لأسلوب شخص اسمه الحبر السائل و أتمنى أن لا تكون هو سؤالي لك أخي المختصر المفيد: من تعتقد كان أحق بالخلافة؟ الامام الحسن بن علي عليه السلام أم معاوية بن ابي سفيان؟و هل بإستطاعتك ان تذكر لنا كيف آلت الخلافة للامام الحسن بن علي عليه السلام لمدة ستة أشهر بعد استشهاد أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام؟ |
ماقصرتوا يامولين بس عطيتوه فوق قده من متاباعتي له قد تبين لي هدا يسال ويضيع وقت
وطلع خيخه لحد الان مايعرف يفرق بين الصلح والبيعه الفطين هههههههه |
الفاضل الكريم النَجف الأشرف بوركتم شرفكم اللهُ في الدُنيا والآخرة وشرفنا بكم في أنا شيعي أحسنتم كثيراً |
[quote=خادم المرتضى;1235711]
اقتباس:
تقولون بأن علي حارب معاية حفاظا على الإسلام .. ثم تقولون بأن الحسن صالح معاوية حفاظا على الإسلام .. فعن أية مصلحة تتكلمون ؟؟ و أي إسلام حافظوا عليه ..؟؟!! اقتباس:
المصالحة معناه أنه لا مانع عنده من أن يكون معاوية خليفة للمسلمين .. و هذه قضية خطيرة جدا لأننا لو افترضنا أن معاوية كافر ، فلا يمكن لمعصوم المصالحة على أن يكون الكافر هو إمام المسلمين في المسجد فضلا عن كونه إمام المسلمين في إدراة مصلحة الأمة الإسلامية قاطبة .. فماهذه العقول ..؟؟!! إما أن يكون معاوية أهلا للخلافة ، لذلك الحسن لم يرى بأسا في مصالحته و القبول بخلافته .. أو أن يكون معاوية ليس أهلا للخلافة ، فحينها لا يمكن لمعصوم أن يقبل بأن يكون هو إماما لمسجد في قرية فضلا عن كونه خليفة للمسلمين .. فكيف تجمعون التناقضات في عقولكم ..!! اقتباس:
صالحوا الكفار على أن يكونوا القضاة على أموركم ؟ صالحوا الكفار على أن يحكموكم ..؟! لا تفتري على رسول الله ...! اقتباس:
هل أصبح أحد صناديد قريش بعد صلح الحديبية أميرا للمؤمنين في المدينة أو خليفة لرسول الله ؟؟ ماهذا القياس الباطل البيعد عن الموضوع .. فرق شاسع بين أن يقوم مسلم بمصالحة كافر على أن لا يقاتلوا بعضهم ، و بين أن يقوم مسلم بمصالحة كافر على أن يكون الكافر هو الحاكم عليه ..!! اقتباس:
الموضوع يتحدث عن المنظور الشيعي للتاريخ .. و ليس عن منظورنا نحن .. و لكن جوابا على سؤالك : الخلافة هي لمن يبايعه المسلمون و يرضون به حاكما عليهم لما فيه تحقيق مصلحة الأمة ، و من تجتمع عليه كلمة المسلمين أحق بالخلافة من غيره . و أما كمقارنة فضل الحسن كإنسان و فضل معاوية كإنسان ، فبلا شك معاوية لا يصل إلى عشر فضل الحسن . و أما كيف آلت الخلافة إلى الحسن فإنها آلت إليه بعد استشهاد علي بن أبي طالب بايعه المسلمون خليفة كما كان يحدث في من سبقه ، لكن الحسن رأى أن يتنازل عن الخلافة لمعاوية لقتل الفتنة التي اندلعت في نهاية خلافة عثمان و أراقدت جسد الأمة ، فكان عمله سببا في قتل تلك الفتنة و عودة المياه إلى مجاريها و عودة الجماعة إلى الجماعة .. |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف كالعاده المختصر الثريدي مثل النعاج امامنا .... اقتباس:
ام هو الحفاظ على الاسلام اقتباس:
ونفهم من كلامك ان الرسول كان لا يمانع من حكم المشركين للمسلمين واما الامه الاسلامية قاطبة فواقعا لا نستطيع ان نوصل لك اي فكرة لانك جاهل بالتاريخ فهل يعتقد ان تلك الامه الاسلامية التي يتكلم عنها كم كان عددها ؟!!!!!! بل ان الامام الحسن فعل مثلما فعل رسول الله هادن معاوية بشروط اههما الحفاظ على شيعة ابيه لان معاويه بدا علنا يبيع الاصنام ويتفق مع النصارى من اجل ضرب الدين وانصحك ان تقرا تهديد معاويه برجاع القبلة الى بيت المقدس وتقول تناقض عجبنا والله فهذا يعني ان رسول الله متناقض وهذا هو الوهابي لا يكف بالطعن في رسول الله اقتباس:
واما قولك ائمتنا بالصلاه فلم نصلي خلف معاويه بل انت وأشباك من صلى خلفه فرجع واقرا كيف ان الشام الامويه كانت تحت سلطانه منذ ايام جده صخر اقتباس:
ام انك لا تعرف بان المشركين كانوا بيدهم مكة واغلب شبة الجزيره ؟!!!! اقتباس:
ولكن الحمد لله قد اوضح صاحب الثريد بان الحاكم يجب ان يطاع لباقلاني : (( قال الجمهور من أهل الإثبات وأصحاب الحديث : لا ينخلع الإمام بفسقه وظلمه ، بغصب الأموال ، وضرب الأبشار ، وتناول النفوس المحرّمة ، وتضييع الحقوق ، وتعطيل الحدود ، ولا يجب الخروج عليه ، بل يجب وعظه ، وتخويفه ، وترك طاعته في شيء مما يدعوا إليه من معاصي الله ، واحتجوا في ذلك بأخبار كثيرة متضافرة عن النبي صلى اله عليه (وآله) وسلم ، وعن الصحابة في وجوب طاعة الأئمة وإن جاروا واستأثروا بالأموال ، وأنه قال عليه السلام : اسمعوا وأطيعوا ولو لعبد أجدع ، ولو لعبد حبشي ، وصلوا وراء كل بر وفاجر ، وروي أنه قال : أطعهم وإن أكلوا مالك ، وضربوا ظهرك ، وأطيعوهم ما أقاموا الصلاة ، في أخبار كثيرة وردت في هذا الباب ، وقد ذكرنا ما في هذا الباب في كتاب إكفار المتأولين…)) .(التمهيد للباقلاني ص186 ) التفتزاني : (( إذا مات الإمام ، وتصدى للإمامة من يستجمع شرائطها من غير بيعة واستخلاف ، وقهر الناس بشوكته انعقدت له الخلافة ، وكذا إذا كان فاسقاً أو جاهلاً على الأظهر ، إلا أنه يعصى فيما فعل ، ويجب طاعة الإمام ما لم يخالف حكم الشرع ، سواء كان عادلاً أو جائراً)) .(شرح المقاصد ج2 ص272 .) الإمام النووي: (( وقالت جماهير أهل السنة من الفقهاء والمحدثين والمتكلمين : لا ينعزل بالفسق والظلم وتعطيل الحقوق ، ولا يخلع ، ولا يجوز الخروج عليه بذلك ، بل يجب وعظه وتخويفه للأحاديث الواردة في ذلك ، قال القاضي : وقد ادعى أبو بكر بن مجاهد في هذا الإجماع ، وقد رد عليه بعضهم بقيام الحسين (عليه السلام) وابن الزبير وأهل المدينة على بني أمية ، وبقيام جماعة عظيمة من التابعين والصدر الأول على الحجاج مع ابن الأشعث ، وتأول هذا القائل أن لا تنازع الأمر أهله في أئمة العدل ، وحجة الجمهور أن قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق ، بل لما غيّر من الشرع ، وظاهَرَ من الكفر . قال القاضي : وقيل أن هذا الخلاف كان أولاً ، ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم ، والله أعلم)) .(صحيح مسلم بشرح النووي ج12 ص229 .) واما فضل معاويه فليس له فضل باعتراف الائمة وأتضح ان صاحب العقل الثريد عنده رسول الله كان يفضل المشركين وانا ادعوا المسلمين الى التامل في الفكر الوهابي وطعنه في النبي الاعظم ... مع ملاحظه كيف أصبح صاحب الثريد نعجه امامي مثلما اصبح سيده معاويه نعجه امام جدي مالك الاشتر |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:49 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025