راجع المشاركة رقم 26
فقد تم الرد هناك

لو قالت لهم لا تأكلوا لكانت على الاقل بادرت بالنصيحة, ولو اخطأت في تصديق الحلم الذي من الشيطان لان التصديق وقع.

واما هنا فهي تنحت جانبا تنتظر موتهم كما اخبر به المعصوم

قال المعصوم ابي عبدالله : فلما ارادوا اكلها قامت فاطمة وتنحت ناحية منهم تبكي مخافة ان يموتوا
قلت : لا يمكن ان يخبر المعصوم بان سبب تنحيها انها خافت ان يموتوا وهي لم تصدق الحلم, فلا يمكن ان يخطي ابي عبدالله في ذلك.

ثم قال الصادق متحدثا عن فاطمة الزهراء : قالت: يا رسول الله رأيت البارحة كذا وكذا في نومي وقد فعلت انت كما رأيته في نومي فتنحيت عنكم لان لا اراكم تموتون

قلت : فلا يمكن ان نقول انها كذبت الحلم, لانها صادقه في قولها انها خافت ان لاتراهم يموتون, فان قلت هي لم تصدق الحلم, فعلى ذلك انت تتهمها انها تخبر الرسول صلى الله عليه وسلم بما لا تعتقد, وهذا باطل ولايجوز عليها.

انا الزمكم بما تلزمون به انفسكم فان كان تفسير الايات مناقض للعصمة عندكم, فهذا شيء اخر لانه ليس موضوعي.

وموضوعي هنا هو حصول الخطأ من فاطمة الزهراء بحسب رواية القمي المذكورة في موضوعي

- لانها لم تستطع التمييز بين الحلم الرؤيا الصادقة.
- واخطأت في تصديق ذلك.
وهذا مناقض لتعريف العصمة عندكم.

واما تعريف العصمة عند اهل السنة, فهي تختلف تماما عن تعريفها عند الشيعة, لذلك لايفيد استدلالك هنا في اي شيء, لاني لا اؤمن بنفس ايمانكم بالعصمة.

وهنا من تعريف الشيعة للعصمة :
العصمة من السهو والخطأ والغلط في جميع التصرفات أعني العصمة من الخطأ والسهو والأشتباه في العمل أيِّ عمل كان سواء كان ذا علاقة بالشريعة وأحكام الدين ام لم يكن.
وهذا القسم ثابت للأنبياء والأئمة والزهراء عليهم السلام عند مذهب الأمامية ولكن سائر المذاهب الأسلامية لا تلتزم به في حق النبي(ص) فضلاً عن الأئمة عليهم السلام.