مش مشكلة الهريبة ثلثين المرجلة

أين الله؟ الجواب: في السماء. ولو سئل: (كيف الله)؟ الجواب: لا يعلم كيف هو إلا هو سبحانه إذ لا يحيطون به علماً. ولو سئل: (متى الله)، الجواب: هو الأول فليس قبله شيء، وهو الآخر فليس بعده شيء. ولو سئل: (كم الله)؟ الجواب: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ}....هذا اي حد درس بمدارسنا بيقول لك هيك
ابي بس اتاكد منك يا ابو عدي على اللي درسناه و اكيد منهج سني
ان الله تعالى في السماء السابعه فوق عرش و كرسي و.... هذا اللي تعتقدوه

لكن ما تعلمته من منهج اهل البيت و هو الحق ان الله تعالى في كل مكان مع كل انسان اقرب لي من حبل الوريد
و اذكر كلام للامام علي عليه السلام عندما دار نقاش مع مجموعة عن الله تعال بما معناه قال انه اذا يوجد غرفة ظلماء و وجد فيها نور اين يتجهه هذا النور..فأجابوه في كل مكان ..فالله تعال نور السموات و الارض موجود في كل مكان ...

هذا هو الجواب الصحيح

شو جواب سهل بس انا الي سالت
وحابب اعرف الاجوبة منكم مش اسال واجاوب

وين صارت احط السؤال وبعدها احطلك الجواب
لشو حظرتك موجود كان جاوبت

وما حدا سالني هذا السؤال بمنتدى بس انا حبيت اشوف بتعرفو تجاوبو ولا لا

وشايف وداع الروح طلعت شطورة وجاوبتو بعد ما دورت

واستفادت من المعلومة

اي و الله قعدت ادور و ادور و اسأل صاحباتي عن اعتقاداتكم و عن اللي درسناه أين الله تعالى و ليكم احاديث غريبة و من صحاحكم جدااا غريبه عن العرش و الكرسي و اشياء هيك ؟؟؟؟
بس كل شيعي بيعرف انو سبحانه و تعالى لا مكان محدد و لا نسأل مثل هذا السؤال الله في كل مكان اقرب من حبل الوريد هذه الاجابة لا تحتاج لبحث و اي شيعي بيقول لك نفس الجمله ..
بس كلامكم في السماء السابعه و كرسي و عرش باقي شوي و توصفون الله او تحددون و تجسمون استغفر الله

يامسخره
 

موضوع فاشل من ناصبي فاشل يعشق القرود موضوعي الي طلعت جبدكم وافتراءكم صار فاشل وموضوعك ok~!
مالت عليك ياناصبي ياجبان روح ارقد احسن رحsmilies/50.gif smilies/50.gif

انا موضوعي سؤال وجاوبت علية الاخت وداع الروح اما اسئلتك قصدي قصصك تاعت الاطفال غريبة ودون المستوى المطلوب

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
ولاً: التصريح بالفوقية مقروناً بأداة (من) المعينة للفوقية بالذات, قال الله تعالى:{ يخافون ربهم من فوقهم } النحل 50.
ثانياً: ذكرها مجردةً عن الأداة, قال تعالى:{ وهو القاهر فوق عباده } الأنعام 18.
ثالثاً: التصريح بالعروج، قال تعالى:{ تعرج الملائكة والروح إليه } المعارج 4.
رابعاً: التصريح بالصعود إليه، قال تعالى:{ إليه يصعد الكلم الطيب } فاطر 10.
خامساً: التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه, قال تعالى: { بل رفعه الله إليه} النساء158, { إني متوفيك ورافعك إليّ } آل عمران 55.
سادساً: التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو ذاتاً وقدراً وشرفاً، قال تعالى:{وهو العلي العظيم } { وهو العلي الكبير } { إنه علي حكيم }.
سابعاً: التصريح بتنزيل الكتاب منه، قال تعالى: { هو الذي أنزل عليك الكتاب...} آل عمران 7، {تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم} غافر2.
ثامناً: التصريح باختصاص بعض المخلوقات بأنها عنده وأن بعضها أقرب إليه من بعض، قال تعالى:{ إن الذين عند ربك }الأعراف206،{ وله من في السموات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته} الأنبياء19. وفي هذه الآية نلاحظ الفرق بين (له من) عموماً وبين (من عنده) من ملائكته وعبيده خصوصا
تاسعاً: التصريح بأنه تعالى في السماء والمراد بها العلو، قال تعالى:{ أأمنتم من في السماء } الملك16، وكما ذكرنا سابقاً يجوز لفظ (في) بمعنى (على)
عاشراً: التصريح بالاستواء مقروناً بأداة (على) مختصاً بالعرش الذي هو أعلى المخلوقات {ثم استوى على العرش} ونعلم أن ثم تفيد الترتيب.
حادي عشر: التصريح برفع الأيدي إلى الله تعالى، فعن سلمان الفارسي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (إن الله تعالى حيي كريم يستحي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردهما صفراً خائبتين) ،حديث صحيح.
ثاني عشر: التصريح بالنزول كل ليلة إلى سماء الدنيا، ونحن نعلم أن النزول المعقول عند جميع الأمم يكون من علو إلى سفول، والله أعلم بكيفية النزول.
ثالث عشر: إخباره تعالى عن فرعون أنه رام الصعود إلى السماء ليطّلع إلى إله موسى فيكذبه بما أخبره من أن الله فوق السموات فقال: {يا هامان ابن لي صرحاً لعلّي أبلغ الأسباب أسباب السموات فأطّلع إلى إله موسى وإني لأظنه كاذبا