|
جينيس كلهم عدول
ممكن طلب اريدك ان تقسم بالله العظيم ان كل صحابه رسول الله عدول قبل الخوض في اي نقاش اخر واتحداك من هنا وبعد مليار سنه ان تقسم حميد الغانم |
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف عزيزي الاخ حميد اذا ممكن ترك عابر وجينيس يتحاوران كمذهب سني باتجاهين مختلفين لنخرج بفائده للجميع لانهم سيتشتتون من مداخلات الاخوة الاثني عشريه لاختلاف الحجة والبرهان . تقبل مروري |
------------------ مرفــــــــــــــــوع للتذكـــــــــــــير ------------------- |
اقتباس:
و عليكم السلام ورحمة الله وبركاته أسعدني تواجدك أيها الأخ الكريم مع احترام رأيك الخاص بك من باب أدب المحاورة واختلافي مع وجهة نظرك 180 درجة في مسألة عدالة الصحابة كلهم بلا استثناء أخي تعريف عدالة الصحابة حسب مفهوم أهل السنة ربما لخصها ابن حجر في كتابه الاصابة في معرفة الصحابة والتي تشمل كل من رأى النبي أو سمعه اذا كان أعمى والطفل اذا مات مسلما ....الخ بالله عليك إذا كان النبي بتأييد من الله أمضى 13 سنة في مكة ولم يسلم الا القليل فأي قوة واقناع تملكها حتى يقنع بالرؤية ومجرد كلمة بعد ذلك حتى الرضيع ؟ |
السلام عليكم أخي عابر سبيل
يقول ابن حجر في كتابه الإصابة في معرفة الصحابة ، ج 1 ، ص 8 " والأصح ما قيل في تعريف الصحابي انه " من لقي النبي صلى الله عليه وسلم في حياته مسلما ومات على إسلامه ." (والعدالة هى حالة من الاستقامة في الدين تمنعهم من تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليهوسلم) الصحابي من لقي النبي وصدقه ومات على الايمان والاسلام والعدل هو الاستقامة على دينه والابتعاد عن الكذب عن رسول الله والكبائر هل نتفق على التعريف أن أم هناك تعريف آخر والرضيع والاطفال لاعلاقة لهم بهذا التعريف لانهم وببساطة رفع القلم عنهم |
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف يرفع رفع الله شأن محبين آل محمد الكرام |
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته أخي جينيس لاحظ معي أن هذا التفسير في معنى الصحابة والذي ذكرناه معا ولم نختلف على المصدر لأننا من مذهب واحد نفهم بعضنا البعض قد حدده ابن حجر وغيره من المعاصرين وأنا لا أتفق على مع ابن حجر ومن ذهب معه ويقيني أن النبي سيتبرأ منه اقتباس:
محاوري الكريم لو تجرأت عليك بكلمة سوء أمام الحاضرين في هذا المنتدى فهل تقبل بذلك ؟ مع أنه ليس من أخلاقي هذا المسلك أنت هنا تتعامل مع فئات من البشر تشاجروا وكفر بعضهم بعضا وتقاتلوا وهذا بعيد كل البعد عن تصديق النبي والايمان بدين الله أرجو منك أن تزيل هذا اللبس عني حتى أقتنع بوجهة نظرك |
اقتباس:
فالصحابة ليسوا مقدسين وليسوا منزهين عن الخطأ بل صدقوا النبي وأمنوا وماتوا وهم مسلمين وماكذبوا عن النبي يمكن ان يرتكبوا الصغائر وليس الكبائر قوله تعالى { والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم و رضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم } التوبة/100 . وجه الدلالة : أن الله تعالى أخبر فيها برضاه عنهم ولا يثبت الله رضاه إلا لمن كان أهلاً للرضا ، ولا توجد الأهلية لذلك إلا لمن كان من أهل الاستقامة قوله تعالى {والذين آمنوا و هاجروا و جاهدوا في سبيل الله والذين آووا و نصروا أولئك هم المؤمنون حقاً ، لهم مغفرة و رزق كريم }الأنفال/74 . ففي هذه الآية وصف الله تعالى عموم المهاجرين والأنصار بالإيمان الحق و من شهد الله له بهذه الشهادة فقد بلغ مرتبة العدالة قوله تعالى { محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً يبتغون فضلاً من الله و رضواناً ، سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل .. الآية }الفتح/29 وهناك الكثير من الدلائل والاحاديث المبينة لرضا الله عن الصحابة وانت تعرف ذلك فان كنت غير مقتنع في عدالة الصحابة لقول بشر انهم كفروا بعضهم بعضا وقتلوا بعضهم بعضا فهذا قول بشر وقول البشر يحتمل الكذب والتقول قول الله لايحتمل الكذب والتقول فان لم يكونوا عدول فمامعنى الآيات السابقة وعندما يقول الله انه رضي عن المهاجرين والانصار فهل يقول ذلك ويصرح بذلك ويكون قرآن يتلى الى قيام الساعة لولا أن الله علم مافي قلوبهم من الايمان ؟ |
بسم الله الرحمن الرحيم
سلام عليك أخي ومحاوري الكريم تعليقي أخي الكريم باللون الأزرق اقتباس:
|
السلام عليكم أخي عابر سبيل واقدر لك رأيك
وأقول أنه يوجد اختلاف بين العلماء في كثير من الامور فمابالك بنا اختلاف الراي موجود دائما وبالطبع اختلاف أهل المذاهب والطوائف في التفسير كل حسب مايرى ولكن أنت سني حسب ما أقررت وقلت فقبل ان اجيبك على سؤالك المتعلق بالصحابة أسألك ماهو مفهومك للايات السابقة وبمن نزلت كنت رايت تعليقات لك في المنتدى لم اعتد ان ارها من سني حتى أن الاخوة الشيعة استغربوها ومنها لعن عائشة أسأل كيف تغيرت نظرتك لعائشة وأبي بكر وغيرهم يفترض من البداية انك تدافع عنهم كونك سني فماهو الشيء الذي أقنعك بالعدول عن ذلك وتحولك الى النقيض وان كانت الدولة الناصبية أو من حولك سببا في ذلك فهل هذا مبرر لأن يعدل الانسان عن معتقده لك التحية ولك التحية |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025