|
اقتباس:
هذا تحفظي على بعض اتباع المذهب الشيعي |
اقتباس:
ليس كل الصحابة بل البعض منهم ولا نسب بل نلعن فقط ثم هل الصحابة معصومين ؟!! عجيب امركم ((اهل البيت عليهم السلام قد قتلوا وشردوا من قبل الصحابة ولم يراعي الصحابة القربى ولا قول النبي صلى الله عليه واله (ارقبوا محمد في اهل بيته) ولا نجدكم تحركون ساكنا بهذا الشأن ، كل همكم الصحابة وليس كل الصحابة بل البعض منهم من امثال ابو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ) فقط فقط هؤلاء اما اذا كان غيرهم فلامر طبيعي وإن قاتل الصحابة عليا عليه السلام ! وإن سب الصحابة عليا عليه السلام ! وإن ابغض الصحابة عليا عليه السلام ! ليس مهما ...المهم ان لا تسبوا ابو بكر اوعمر وعثمان ومعاوية طيب : هم الصحابة انفسهم لم يكن لديهم اشكال بضرب او سب او بغظ بعضهم بعضا فلماذا انتم تجعلون هذا الشيء عظيمااا وممنوع وحرام ولا يجوز .....الخ ؟؟؟؟؟ لو كان حقا ان سب او بغض او قتال الصحابي حرام ولا يجوز لكان الصحابة اولى مني ومنك بالتطبيق أليس كذلك ؟؟ |
اقتباس:
والصحابة يعرفون قدر آل البيت رضوان الله عليهم وانظر الى كتبنا وستعلم منزلتهم الرفيعه عند الصحابة واهل السنة أما أذا كنت تشير للخلافات في عهد الصحابة تأمل أخي في الاية الكريمة: ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) وعجباً لك هؤلاء من قادوا الفتوحات الاسلامية لا اقول انظر الى كتبنا بل ارجع الى كتب التاريخ أما أنا وانت ماذا فعلنا للاسلام ؟!! |
اقتباس:
ارجع الى تفسير الاية واعرف معناه اما قولك لا احد سب جدك علي عليه السلام فانت مخطأ فهذا ابن تيمية يعترف فيقول : الرابع أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه و يسبونه و يقاتلونه منهاج السنة - الكتاب مرقم اليا غير موافق للمطبوع -7 / 76 - الرابط هنا ولكن لم تجبني هم الصحابة انفسهم لم يكن لديهم اشكال بضرب او سب او بغظ بعضهم بعضا فلماذا انتم تجعلون هذا الشيء عظيمااا وممنوع وحرام ولا يجوز .....الخ ؟؟؟؟؟ لو كان حقا ان سب او بغض او قتال الصحابي حرام ولا يجوز لكان الصحابة اولى مني ومنك بالتطبيق اليس كذلك ؟ |
اقتباس:
عموماً يقول الله تعالى في كتابه ( تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ) التفسير من علماء اهل السنة والجماعة تلك أُمَّة من أسلافكم قد مضَتْ، لهم أعمالهم ولكم أعمالكم، ولا تُسْألون عن أعمالهم، وهم لا يُسْألون عن أعمالكم. وفي الآية قطع للتعلق بالمخلوقين، وعدم الاغترار بالانتساب إليهم، وأن العبرة بالإيمان بالله وعبادته وحده، واتباع رسله، وأن من كفر برسول منهم فقد كفر بسائر الرسل. انتهى هؤلاء قادوا الفتوحات الاسلامية وما الذي فعلنا انا وانت للاسلام؟!! أجبني |
اقتباس:
اذن اعطنا راي علمائك الذين ردوا على شبهاتنا حول سؤوالنا الذي طرحناه سابقاً أم انك لم تجد ردا فقلت مقولتك التي ترددها دائما (شبهاتكم مردود عليها من قبل علمائنا)؟؟؟!!!!!!! ولم تعطنا رايك بقول شيخكم حول سب الصحابة وبغضهم وقتالهم لجدك علي عليه السلام !!!!!!!!!!!! ادخل على هذا الرابط واقرا المشاركة رقم 15 وافهم ماذا قال مفسريكم حول الاية الكريم http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=124057&page=2 ولا تفسر على هواك اما بالنسبة للفتوحات الاسلامية فهل هذه الفتوحات كانت لنشر الاسلام أم للسلطان ؟؟؟ |
^
^ لــي عودة لك أخي الموقر نهــروان |
اقتباس:
|
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته عزيزتي الفاضلة كويتية هل جاؤوك بالأدلة على ما يدّعون ؟ |
اقتباس:
أولا أخي الكريم أتهمتني بأني أفسر الاية الكريمة على هواي تفسير الايات انقلها من موقع اسلام ويب التي يشرف عليها زمرة من علمائنا الأفاضل مسألة :الجزء الثاني التحليل الموضوعي قوله تعالى : تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون قوله تعالى : تلك أمة قد خلت تلك مبتدأ ، وأمة خبر ، قد خلت نعت لأمة ، وإن شئت كانت خبر المبتدأ ، وتكون أمة بدلا من تلك . لها ما كسبت ما في موضع رفع بالابتداء أو بالصفة على قول الكوفيين . ولكم ما كسبتم مثله ، يريد من خير وشر . وفي هذا دليل على أن العبد يضاف إليه أعمال وأكساب ، وإن كان الله تعالى أقدره على ذلك ، إن [ ص: 131 ] كان خيرا فبفضله وإن كان شرا فبعدله ، وهذا مذهب أهل السنة ، والآي في القرآن بهذا المعنى كثيرة . فالعبد مكتسب لأفعاله ، على معنى أنه خلقت له قدرة مقارنة للفعل ، يدرك بها الفرق بين حركة الاختيار وحركة الرعشة مثلا ، وذلك التمكن هو مناط التكليف . وقال الجبرية بنفي اكتساب العبد ، وإنه كالنبات الذي تصرفه الرياح . وقالت القدرية والمعتزلة خلاف هذين القولين ، وإن العبد يخلق أفعاله . قوله تعالى : ولا تسألون عما كانوا يعملون أي لا يؤاخذ أحد بذنب أحد ، مثل قوله تعالى : ولا تزر وازرة وزر أخرى أي لا تحمل حاملة ثقل أخرى ، وسيأتي . تفسير البغوي مسألة الجزء الاول التحليل الموضوعي ( تلك أمة ) جماعة ( قد خلت ) مضت ( لها ما كسبت ) من العمل ( ولكم ما كسبتم ولا تسألون عما كانوا يعملون ) يعني : يسأل كل عن عمله لا عن عمل غيره . اما الرد على شبهتك موجود في الرابط أدناه: xxxxxxxxxxxxxxxxxxxx اقتباس:
سؤال تافه ولو كنت تبحث عن الحق لاطلعت على رد الشبهات من علمائنا عن الفتوحات الاسلامية التي يطرحها المستشرقون اما سؤالي لماذا تلعنون عمر وابي بكر وعثمان ومعاوية وهناك مراجع شيعيه تحرم سب الصحابة؟ تنبيه ::: يمنع وضع الروابط للمنتديات المخالفة ::: الجابري اليماني |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 03:23 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025