هذا ليس من كتبنا كما طلبت و لكن من كتبكم
أماتضعيف الروايات الموجوده بكتبك بمجرد انها تخالف ماتراه انت اتمنى الاجابه من علمائك وليس اجتهاد شخصي منك

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم وألعن أعدائهم ومن تولى بهديهم من الاولين والآخرين إلى قيام يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


هل تشيع الألباني ؟؟؟ والله شي طيب الصراحة لمن سني يقول ان الألباني تشيع وأصبح حجة على الشيعة

شي جميل ان النائحة لم تتب عليها قطران وثوب من جرب, وهذا ما ستلبسة امك عائشة يوم القيامة .

إذا لم أثبت ان امك عائشة تابت من نواحها وللمعلومة اي تعليل خارج الدليل اثبات انك هارب ومطبل.

فحين هلك ابي بكر عائشة نفسها بكت ولطمت وناحت على هلاك ابن قحافة وهذا دليل على كشف زيف كلامك أنها تابت بعد لطمها على رسول الله الذي تدعية

ننتظر دليل من كتبك وليس من كتبنا لتبرأ امك عائشة من القطران وثوب الجرب الذي ستلبسة على إصرارها على النياحة ولم تثبت توبتها ,, هذا إن استطعت ان تثبت انها تابت


أعانكم الله يا شيعة :d

انت اثبت و اعترفت بانك على خطاء وتعلم بأن اللطم حرام وانت مصر على فعله في يوم عاشوراء
فلماذا هذا الاصرار على فعل المعاصي و الذنوب
انت تعلم ما هو العقاب و لا زلت مصراً على فعله
ألا تخشى الله في نفسك
لماذا لا تخاف من عذاب الله

هل همك الوحيد تكفير السيدة عائشة رضي الله عنها

سوف اجيبك بعد ان اشاهد ردك

يا صغيري قبل ان تنقل من منتدياتكم إلا تعلم ان البكاء والنياحة على الحسين هو فعل مستحب عندنا وليس بمحرم يا اجاهل ؟؟؟ فاللطم المحرم هو أفعال الجاهلية الذي كانت تفعلة عائشة اما مصاب اهل البيت اجل المصائب ,,, هذا إن كنت تعقل عبارتي هذه وسأورد لك في آخر ردي الادلة لألجمك الحصى في فاك على أحلية النياحة على سيد الشهداء

أي معاصي وذنوب هذاه ؟ يا طفلي هل تضننا مثل امك النائحة الباكية التي ستحرق بالقطران بإصرارها على الذنب ؟؟

وليس بهمي الوحيد هو تكفير امك عائشة فانتم من كفرها وليس انا وأتحداك أن تثبت توبتها بدليل صحيح فهي من اصرت على الذنب وجزائها انها ستحرقق في جهنم على حسب ما نقلت انت عنها وكفرتها بنفسك ,, الىن ننتظر منك ان تورد لنا دليل على ان امك عائشة تابت من نياحها كي لا تتيقن بنفسك انها ستحرق بالقطران في جهنم وتلبس لباس الجرب اكثر مما هي جربة

=======================================

وهذه ادلتي على استحباب النياحة على الحسين علية السلام .. وإذا فيك خير ضعفها :]

اما من مشروعية البكاء على الحسين علية السلام

( 12072 ) 1 - جعفر بن محمد بن قولويه في كامل الزيارة : عن محمد بن الحسن بن الوليد، عن محمد بن الحسن الصفار، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن محمد بن خالد البرقي، عن أبان الأحمر، عن محمد بن الحسين الخزاز، عن ابن خارجة، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، قال :كنا عنده فذكرنا الحسين بن علي (عليهما السلام)، وعلى قاتله لعنة الله، فبكى أبو عبد الله (عليه السلام) وبكينا، قال : ثم رفع رأسه فقال : قال الحسين بن علي (عليهما السلام) : أنا قتيل العبرة، لا يذكرني مؤمن إلا بكى. وذكر الحديث

( 12073 ) 2 - وعن جماعة من مشايخه، عن محمد بن يحيى العطار، عن الحسين بن عبيد الله ، عن ابن أبي عثمان، عن الحسن بن علي بن عبد الله، عن أبي عمارة المنشد، قال :ما ذكر الحسين بن علي (عليهما السلام ) عند أبي عبد الله (عليه السلام) في يوم قط، فرئي أبو عبد الله (عليه السلام) متبسما في ذلك اليوم إلى الليل، وكان أبو عبد الله (عليه السلام) يقول : الحسين (عليه السلام) عبرة كل مؤمن



( 12081 ) 10 -الشيخ الطوسي في المصباح : عن عبد الله بن سنان قال : دخلت على سيدي أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) في يوم عاشوراء ، فألفيته كاسف اللون الحزن ، ودموعه تنحدر عن عينيه كاللؤلؤ المتساقط ، فقلت : يا بن رسول الله ،مم بكاؤك لا أبكى الله عينيك ؟ فقال لي : . أو في غفلة ؟ أما علمت أن الحسين بن علي ( عليهما السلام ) أصيب في مثل هذا اليوم ؟




أكتفي بهذا, اما حول النياحة على الحسين عليه السلام


( 12082 ) 11 -الشيخ المفيد في أماليه : عن أبي بكر محمد بن عمر الجعابي ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن عبد الحميد بن خالد ، عن محمد بن عمرو بن عتبة ، عن حسين الأشقر ، عن محمد بن أبي عمارة الكوفي قال : سمعت جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) يقول : . من دمعت عينه فينا دمعة ، لدم سفك لنا ، أو حق لنا نقصناه ، أو عرض انتهك لنا أو لاحد من شيعتنا ، بوأه الله تعالى في الجنة حقبا ) .

( 12080 ) 9 -المزار القديم : عن علقمة بن محمد الحضرمي ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) - في حديث تقدم صدره - قال : قال : ياعلقمة واندبوا الحسين ( عليه السلام ) وابكوه وليأمر أحدكم من في داره بالبكاء عليه ، وليقم عليه في داره المصيبة باظهار الجزع والبكاء ، وتلاقوا يومئذ بالبكاء بعضكم إلى بعض في البيوت وحيث تلاقيتم ، وليعز بعضكم بعضا بمصاب الحسين ( عليه السلام ) ، قلت : أصلحك الله كيف يعزي بعضنا بعضا ؟ قال : تقولون : أحسن الله أجورنا بمصابنا بأبي عبد الله الحسين ( عليه السلام ) ، وجعلنا من الطالبين بثأره مع الإمام المهدي إلى الحق من آل محمد ( صلى الله عليه وآله ) وعليهم أجمعين ، وإن استطاع أحدكم أن لا يمضي يومه في حاجة فافعلوا ، فإنه يوم نحس لا تقضى فيه حاجة مؤمن ، وإن قضيت لم يبارك فيها ولم يرشد ، ولا يدخرن أحدكم لمنزله في ذلك اليوم شيئا ، فإنه من فعل ذلك لم يبارك فيه ، قال الباقر ( عليه السلام ) : أنا ضامن لمن فعل ذلك ، له عند الله عز وجل ما تقدم به الذكر من عظيم الثواب ، وحشره الله في جملة المستشهدين مع الحسين ( صلوات الله عليه ) . الخبر .



أكتفي بهذا وننتظر الدليل الذي ستخرج فيه امك عائشة من جهنم, وطبعاً أنت بنفسك من كفرتها وادخلتها حفر النار وطبعاً ستلبس ثوب الجرب وتحرق بالقطران

ننتظر

عن رسول الله وآله قال: (صوتان ملعونان يبغضهما الله أعوال عند
مصيبة وصوت عند نعمة، يعني " النوح والغناء) مستدرك الوسائل للنوري 1/144،
بحار الأنوار 82/101.



: ما رواه الإمام الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي
قال : ( نهى رسول الله وآله عن الرنة عند المصيبة ونهى عن النياحة
والاستماع إليها


ما جاء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : ( لا يصلح الصياح على الميت ولا ينبغي، ولكن الناس لا يعرفون )
الكافي 3/226 ، الوافي 12/88، وسائل الشيعة 2/916


عن الصادق عليه السلام قال من ضرب يده عل فخذه عند المصيبة حبط أجره )
وسائل الشيعة 2/914


يا اخي انا لا اتهرب من سؤالك و سوف اجيبك و لكن هل في هذه الاحاديث كلمة ( جاهلية) ولماذا تركت احديث اللطم

لماذا تركت هذه الاحاديث و ركزت على كلمة الجاهلية

اللطم كان من عمل الجاهلية و الرسول حذرنا من اللطم و النياح و وأد البنات

الم تسمع لقول الله تعالى ( ما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )
فهذه روايات و ليست احاديث للرسول صلى الله عليه و سلم
ايعقل بأن نصدق الروايات و نترك كلام رسول الله

هل قرات وفهمت ما قمت انا بلإستدلال عليك ؟؟