يا رجل أتكذب على الله ؟! {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (40) سورة التوبة اي نصرة للكذاب الاشر بل انه لو كان مؤمن لنزلت السكينة عليه ولكن انتم تكذبون القران الكريم كفرت يا رجل .. تقول بان السكينة نازله على المنافق ؟! أذن تدعي بان الكافرين اخرجوا ابو بكر والله ايد ابو بكر بالجنود ؟!! هل سمعتم ايها المسلمين ؟! يغالون في ابو بكر .... ومن ثم هل تعتقد يا نابه زمانك بان السكينة تعني بان الرسول كان خائف ؟ بل ان الحقيقة ان ابو بكر كان متضايق من فشل مخطط القريشي لقتل الرسول لهذا جائت له النهي لو ان حزنه كان في حب الله كيف نهاه رسول الله فقد ارتكب رسول الله ذنبا شرعيا .. ومن ثم هل الله ورسوله تامروا على ابو بكر بحيث كان المسكين حزين على الاسلام وهما يذموه ؟!!!!!! والسكينة نزلت على الرسول لا على ابو بكر لان القران دائما ما يثبت بان السكينة تنزل على رسول الله والمؤمنين فقط ونترك الحكم للمسلمين على كذب الوهابيه على الله ورسوله ..... *** مع ملاحظه ان كل اجوبه هذا المغالي تم ردها ولكن كما تعلمون هم يطبقون فتوى علمائهم القائله اياك وان تقرا للشيعة حتى لا يسحروك ^_^ ***

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الصبر يا الله يعني لا تفهم في علم الرجال ولا في الدرايه والان حتى في اللغه ؟! الجواب بسيط وانا ذكرته ولكنك تخاف ان تنصدم في الحقيقة
{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة
لان القاعده بان السكينة تنزل على الرسول ومن صدق بانه مؤمن ومن ثم تقول بان الرسول لا يحتاجها وهذا قول جاهل لا يعرف طريق كتاب الله
{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح
فهنا بيعة وليس هناك اي اذى وكذلك نزلت السكنية فاذا فكرنا بمنطقك الاعوج بان السكنية تنزل على الخائف فكيف نزلت هنا ؟!!!

فلو نزلت عليه السكنية كانت الايه تقول نزلت عليهما السكنية ومن ثم لم يكن حال من كان في الغار مثل حنين
{ثُمَّ أَنَزلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ} (26) سورة التوبة
فهذه حنين معركه اشتد بها الوطيس وكذلك نزلت السكنية على المؤمنين والرسول فيهم واولهم وكذلك رسول الله اشجع الشجعان فلا يحتاج لها ...

فاذهب يا غلام تعلم القران ثم تعال دافع عن المنافق ابو بكر

ومن قال لك اساسا بان هناك هاء تعود على الرسول ؟!!
والضمير لله عز وجل، ونصرته سبحانه بنصرة دينه ورسوله صلّى الله عليه وسلّم وَتُوَقِّرُوهُ أي تعظموه كما قال قتادة وغيره، والضمير له تعالى أيضا، وقيل: كلا الضميرين للرسول صلّى الله عليه وسلّم وروي عن ابن عباس، وزعم بعضهم أنه يتعين كون الضمير في تُعَزِّرُوهُ للرسول عليه الصلاة والسلام لتوهم أن التعزير لا يكون له سبحانه وتعالى كما يتعين عند الكل كون الضمير في قوله تعالى: وَتُسَبِّحُوهُ لله سبحانه وتعالى، ولا يخفى أن الأولى كون الضميرين فيما تقدم لله تعالى أيضا لئلا يلزم فك الضمائر من غير ضرورة أي وتنزهوا الله تعالى أو تصلوا له سبحانه من السبحة بُكْرَةً وَأَصِيلًا غدوة وعشيا، والمراد ظاهرهما أو جميع النهار ويكنى عن جميع الشيء بطرفيه كما يقال شرقا وغربا لجميع الدنيا، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر، وقرأ أبو جعفر وأبو حيوة وابن كثير وأبو عمرو الأفعال الأربعة. أعني لتؤمنوا وما بعده. بياء الغيبة، وعن ابن مسعود. وابن جبير كذلك إلا أنهما قرءا «ويسبحوا الله» بالاسم الجليل مكان الضمير، وقرأ الجحدري «تعزروه» بفتح التاء الفوقية وضم الزاي مخففا، وفي رواية عنه

روح المعاني للالوسي ..... فلا تثرد من جيبك يا رجل

واما قولك بان السكينه نزلت على ابو بكر المنافق
فلاحظ ماذا يقول امامك ابن كثير في تفسير الايه

ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين: وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره، قالوا: لأن الرسول لم تزل معه سكينة، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال؛ ولهذا قال: { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا } أي: الملائكة، { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا }
قال ابن عباس: يعني { كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا } الشرك و { كَلِمَةُ اللَّهِ } هي: لا إله إلا الله.
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حَمِيَّة، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" (5)
وقوله: { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: في انتقامه وانتصاره، منيع الجناب، لا يُضام من لاذ ببابه، واحتمى بالتمسك بخطابه، { حَكِيمٌ } في أقواله وأفعاله.
وقيل صيغه تمريض وأعلم جيدا بان 99 بالمئه من مفسرين المسلمين اجمعوا انها نزلت على الرسول .... ام انك كالعاده أعلم من ابن كثير مثلما كنت اعلم من الالباني وعائش فكل شي جائز من السلفيه حينما يحشرون

وانا اقول لك شي اذ كنت تحب ان تبقى معنا اياك والكذب

والسلام عليكم

الصبر يا الله .... يا رجل لو كان خارج مع الرسول كان الله قال أذ اخرجهما ولكن الايه صريحه اذ اخرجه
واما حسين المؤيد يا رجل من هذا البعثي النجس ؟! لماذا انت مغفل تصدق الاكاذيب ؟؟
وانا متمسك بالنص القراني القائل اذ اخرجه فاذا كان مع الرسول منذ البدايه وجب على الله القول اذ اخرجهما ...
ام انك لا تعرف هذا ؟! وانا معك تقول بانه كان خائف على الرسول فكيف نهاه رسول الله ؟؟ ولم ينزل الله عليه السكنية ؟
يعني الى هذه الدرجه الله ورسوله ضلموا ابو بكر ؟ يا مسكين يا ابو بكر ^_^
يا مسكين لا اتبع نفسي ولو انك بدات تكرر ولكن اكرر لك الرد عن طريق الالوسي ولا اعتقد بانك تتنصل من الالوسي
والضمير لله عز وجل، ونصرته سبحانه بنصرة دينه ورسوله صلّى الله عليه وسلّم وَتُوَقِّرُوهُ أي تعظموه كما قال قتادة وغيره، والضمير له تعالى أيضا، وقيل: كلا الضميرين للرسول صلّى الله عليه وسلّم وروي عن ابن عباس، وزعم بعضهم أنه يتعين كون الضمير في تُعَزِّرُوهُ للرسول عليه الصلاة والسلام لتوهم أن التعزير لا يكون له سبحانه وتعالى كما يتعين عند الكل كون الضمير في قوله تعالى: وَتُسَبِّحُوهُ لله سبحانه وتعالى، ولا يخفى أن الأولى كون الضميرين فيما تقدم لله تعالى أيضا لئلا يلزم فك الضمائر من غير ضرورة أي وتنزهوا الله تعالى أو تصلوا له سبحانه من السبحة بُكْرَةً وَأَصِيلًا غدوة وعشيا، والمراد ظاهرهما أو جميع النهار ويكنى عن جميع الشيء بطرفيه كما يقال شرقا وغربا لجميع الدنيا، وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما صلاة الفجر وصلاة الظهر وصلاة العصر، وقرأ أبو جعفر وأبو حيوة وابن كثير وأبو عمرو الأفعال الأربعة. أعني لتؤمنوا وما بعده. بياء الغيبة، وعن ابن مسعود. وابن جبير كذلك إلا أنهما قرءا «ويسبحوا الله» بالاسم الجليل مكان الضمير، وقرأ الجحدري «تعزروه» بفتح التاء الفوقية وضم الزاي مخففا، وفي رواية عنه فهذا الالوسي يرد من يقول بان هناك اختلاف في رجوع الضمير على الله فقرا جيدا
روح المعاني للالوسي ..... فلا تثرد من جيبك يا رجل

فلا يضحك عليك كم جاهل اقرا بنفسك القران يا رجل

راجع مواضيعي وسوف تجدني نسفت أساسا نسفنا وهنا كتاب الله وقول لله هو الحاكم فلا سند فيه حتى تركض خلف الشواذ من الاقوال
فلو كان ابو بكر مؤمن لنزلت عليه السكينة التي نجدها في القران نزلت على الرسول والمؤمنين

وسؤالي واضح لماذا لم تنزل عليه السكينة ؟ وهل رسول الله صاحب الخلق العظيم ينهى شخص يخاف عليه ؟ وهو الرؤوف الرحيم ؟

ويا عزيزي والله تعبنا من الاستغباء اقرا الموضوع جيدا ثم ناقش لان كل اسئلتك انا اجبت عنها لا تخاف كن رجالا

والسلام عليكم

اي علمائك يا مسكين اقرا ماذا نكتب لك
واقرا ماذا يقول ابن كثير
ولهذا قال تعالى: { فَأَنزلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ } أي: تأييده ونصره عليه، أي: على الرسول في أشهر القولين: وقيل: على أبي بكر، وروي عن ابن عباس وغيره، قالوا: لأن الرسول لم تزل معه سكينة، وهذا لا ينافي تجدد سكينة خاصة بتلك الحال؛ ولهذا قال: { وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَمْ تَرَوْهَا } أي: الملائكة، { وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا }
قال ابن عباس: يعني { كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا } الشرك و { كَلِمَةُ اللَّهِ } هي: لا إله إلا الله.
وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري، رضي الله عنه، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حَمِيَّة، ويقاتل رياء، أي ذلك في سبيل الله؟ فقال: "من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله" (5)
وقوله: { وَاللَّهُ عَزِيزٌ } أي: في انتقامه وانتصاره، منيع الجناب، لا يُضام من لاذ ببابه، واحتمى بالتمسك بخطابه، { حَكِيمٌ } في أقواله وأفعاله.
فاي علماء اخشى ان تحسب نفسك منهم ؟!!!

لاحظوا ايها المسلمين كيف ان الوهابيه يكذبون حتى على علمائهم والسؤال نفسه يطرح ونريد اجابه من ناس تفهم