( وصية النبي بأتباع فرقة علي ( ع ) يوم الجمل )

- وأخرج البزار من طريق زيد بن وهب قال بينا نحن حول حذيفة إذ قال كيف أنتم وقد خرج أهل بيت نبيكم فرقتين يضرب بعضكم وجوه بعض بالسيف قلنا يا أبا عبد الله فكيف نصنع إذا أدركنا ذلك قال انظروا إلى الفرقة التي تدعو إلى أمر علي بن أبي طالب فانها على الهدى.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واقعا يا رجل اعانك الله على نفسك ...
غباء مابعده غباء
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم


صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )

‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

فكل هذا ناهيك عن حديث كلاب حؤوب وياتي أحد اهل حؤوب يقول لم يحذره ؟!

ههههههههههههههههههههههههه
اي تحليل هذا يا غلام ؟ ان تتوبا فقد صغت قلوبكما هذا تحليل وقره عين لها ؟!
عجبا والله على هذا الغباء الاسطوري
{الْخَبِيثَاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثَاتِ وَالطَّيِّبَاتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ أُوْلَئِكَ مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ لَهُم مَّغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ} (26) سورة النــور
قد ياتي يوم أحد اذكيائكم يقول بان نوح خبيث لانه تزوج كافره ؟!! ومن ثم تامل في الايه ماذا تقول لما جائت رسلنا هل تعلم ان هذا التحذير كان بعد مجئ الملائكة للوط عليه السلام ؟! اي قريب من نزول العذاب عليهم ؟

وكالعاده هربت من الردود ورحت تكرر كما هو دينكم لظنكم الجاهلي بان التكرار والكذب قد يتحول الى حجه
تفسير الطوسي في التبيان الجامع لعلوم القرآن
هذا خطاب من الله تعالى لنبيه محمد صلى الله عليه وآله يخيره في نسائه بين أن يرجئ منهن من شاء أي تؤخر وتبعد. قال ابن عباس: خيره الله بين طلاقهن وإمساكهن. وقال قوم: معناه تترك نكاح من شئت وتنكح من شئت من نساء أمتك. وقال مجاهد: معناه تعزل من شئت من نسائك فلا تأتيها وتأتي من شئت من نسائك فلا تقسم لها، فعلى هذا يكون القسم ساقطاً عنه فكان ممن أرجى ميمونه وأم حبيبة وصفية وسودة، فكان يقسم لهن من نفسه وماله ما شاء، وكان ممن يأوي عائشة وحفصة وأم سلمة وزينب، فكان يقسم نفسه وماله بينهن بالسوية.
بذمتك هذا النص تحتج به علينا ؟! غباء اسطوري ورب البيت يا رجل هذا النص يوضح سيره الرسول في انصاف زوجاته ولكن محل المشكل ليس هذا بل هل ان هذه الزوجات اتقن الله ام لا ؟!
هههههههههههههههههههه
يا عزيزي لاني عاقل ان وضعت لك من مصادرنا قلت ليست هذه بحجه عليك لهذا اختصرت لك الطريق
القران وضح عذابها
{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
ياالله ماهذا الذنب الذي الله ورسوله الامين جبرائيل وامير المؤمنين هم انصاره للرسول الله محمد ؟!
وطبعا تقدم قول عمر فيمن نزلت هذه الايه
{وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيِقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَّكُمْ يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِّلَّذِينَ آمَنُواْ مِنكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (61) سورة التوبة
فهل يشك عاقل بهذا لا ورب البيت
الظاهر بان لا عقل لك وانا اعطيت لك فرصة مره ثانيه ولكن كعادتك عقلك اميبي
لاحظ ما جئت انت به
(امر الله تعالى في هذه الآية نبيه صلى الله عليه وآله أن يجاهد الكفار والمنافقين والجهاد هو ممارسة الأمر الشاق والجهاد يجب باليد واللسان والقلب، فمن امكنه الجميع وجب عليه جميعه. ومن لم يقدر باليد فباللسان فان لم يقدر فبالقلب. واختلفوا في كيفية جهاد الكفار والمنافقين. فقال ابن عباس: جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باللسان والوعظ والتخويف، وهو قول الجبائي. وقال الحسن وقتادة: جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باقامة الحدود عليهم. وكانوا اكثر من يصيب الحدود. وقال ابن مسعود: هو بالانواع الثلاثة حسب الامكان فان لم يقدر فليكفهر في وجوههم وهو الاعم.)
أقرا ما تحته خط

وختامها يا رجل ترجع الى مكانك لاننا نمل من امثالك
لاحظوا ايها الاحبة قمة التناقض
(ولكن من قال لك بأننا نقول إن بمعركة الجمل علي رضي الله عنه مخطئ وعائشة رضي الله عنها صائبة؟؟
بل نقول الحق مع علي فهذا لا يحتاج تفكير وكثيرا ماقلنا سابقا )
مخطئه باعترافهم وخارجه عن حدود امامها ورغم ذلك من اهل الجنه ؟! في حين ان مروياتهم على الخروج على امام زمانهم هو ميته الجاهليه ولكن استثنناء عائش ؟!! فعلا لا عقل لكم
صحيح البخاري - قول النبي (ص) سترون بعدي أمورا تنكرونها - الفتن - رقم الحديث : ( 6531 )
‏- حدثنا ‏ ‏أبو النعمان ‏حدثنا ‏ ‏حماد بن زيد ‏ ‏عن ‏‏الجعد أبي عثمان ‏حدثني ‏‏أبو رجاء العطاردي ‏‏قال سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏( ر ) ‏عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏ من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية .

مولانا امجد أحسنتم ولكن كما ترى صاحب العقل الاميبي ياتي بكل ايه فيها ذكر النساء المؤمنات ويطبقها على عائش
وهذا الاشكال عليك فهل جاء في القران بان نوح او لوط هجر زوجته بل ان التعبير القراني عبر عنهن بزوجاته
فبناء على قياسك الجاهلي ان القران تجنئ عليهن بحيث ربطهن في الانبياء وهن كافرات ..
والخلاصه يحاول هذا المسكين واسياده ان يجعلوا رابطه مابين الرسول وزوجته
في حين ان القران واضح الدلاله بان لا رابطه مابين النبي وزوجته ورسالته
{ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَاِمْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلَا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ} (10) سورة التحريم
لاحظوا زوجه نبي كافره ؟!
{وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا لِّلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ} (11) سورة التحريم
وزوجته فرعون كافر سيده نساء اهل الجنه في وقتها ؟! وليتامل العاقل بدايه الايات المباركة

صحيح البخاري - فرض الخمس - ما جاء في بيوت أزواج النبي ( ص ) وما - رقم الحديث : ( 2873 )

‏- حدثنا ‏ ‏موسى بن إسماعيل ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله ‏( ر ) ‏‏قال : ‏قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏خطيبا فأشار نحو مسكن ‏ ‏عائشة ‏ ‏فقال ‏ ‏هنا الفتنة ثلاثا من حيث يطلع قرن الشيطان . ‏

فاذا تاتي بقول ابن عباس حبر الامه حول ايه جاهد المنافقين
امر الله تعالى في هذه الآية نبيه صلى الله عليه وآله أن يجاهد الكفار والمنافقين والجهاد هو ممارسة الأمر الشاق والجهاد يجب باليد واللسان والقلب، فمن امكنه الجميع وجب عليه جميعه. ومن لم يقدر باليد فباللسان فان لم يقدر فبالقلب. واختلفوا في كيفية جهاد الكفار والمنافقين. فقال ابن عباس: جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باللسان والوعظ والتخويف، وهو قول الجبائي. وقال الحسن وقتادة: جهاد الكفار بالسيف وجهاد المنافقين باقامة الحدود عليهم. وكانوا اكثر من يصيب الحدود. وقال ابن مسعود: هو بالانواع الثلاثة حسب الامكان فان لم يقدر فليكفهر في وجوههم وهو الاعم.)
وهذا تفسير ابن كثير يتضح موقف رسول الله وجاهده للمنافقين والمنافقات ... طبعا هذا الاستدلال يحتاج الى عالم عندكم ليفهمه ولكن هذا هو
فذهب واقرا يا غلام ماذا قال الرسول في حق عائشه .... وفعلا اصبحت امنيه عندي ان اجد وهابي واحد عاقل يعرف ماذا في كتبه
وختامها مسك
دائما في مواقع الشيعة شغل عقلك الغباء لا ينفعك ... وللعقلاء منهم كيف ان مالكا رضوان الله تعالى عليه اصبح مرتد كافر في حين عائشه مؤمنه ؟! واليس الميزان هو الخروج على الخليفة ؟! فلماذا هناك كفر صريح وهنا ايمان خالص ؟! وانصحك لوجه الله تعالى حاول ان تتمعن في قراءه القران

وكما نقول دائما اذ وجدت وهابيا عاقلا احمد الله

والسلام عليكم