|
اقتباس:
نحن لا ننكر فضل سيدنا على رضوان الله عليه ولا شجاعته وإقدامه ويكفيه وهو مازال غلاما أن ينام مكان رسول الله وبيت الرسول محاط بالمشركين يتآمرون لقتل رسول الله ولكن هذا لا يدعونى للغلو فيه ونسب كل نصر للمسلمين إليه فمعظم فتوحات المسلمين كانت فى عهد الخليفة عمر رضوان الله عليه وكان سيدنا على يتولى القضاء ولا يحارب ومع ذلك انتصر المسلمون وفتحوا البلاد شرقا وغربا وأعود وأقول لك ( إنما النصر من عند الله) (وما رميت إذ رميت ولكن الله رمى) فلا تجعلوا عليا عندكم كما عيسى عند النصارى فتهلكوا (إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء) |
اقتباس:
السلام عليكم والصلاة و السلام على محمد وال بيته الطيبين الطاهرين اختي انا قريت الموضوع من البدايه اي حجة اي براهين كلامج كل انشاء وشوية اتهامات سامعتها من شيوخكم السلف و مقتنعه انها صحيحه و الاخوان ما قصرو جاوبوج بالادله و من كتبكم (اذن من طين او اذن من عجين) |
ومحبه الحسنين لا تزال في افلاسها
صاحبه الموضوع قالت انا لا اصدق ان شجاعه علي هكذا ويهجم الصحابه على بيت علي وفاطمه افحمناها والقمنا حجر السكوت اليها وخرست ولم تنطق شمال الهضبه وبقيتي انت تحومين يسارا ويمينا ومن تكلم عن الانتصارات والفتوحات ومن تكلم عن سرير رسول الله انا اجبت على قدر سؤال صاحبه الموضوع وعليك اولا ان تعترفي بان صاحبه الموضوع افحمت وسكتت وهي حجه لطالما تبجح بها الوهابيه واليوم سكتوا لذا اكتبي اعترافك وبعدها نتحاور ونكمل حميد الغانم |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
نسيتي الاحزاب والجبناء الثلاثه يهربون منها وتحقق النصر بيد الامام علي عليه السلام ؟ وغريب والله انتم جعلتم من ابن صهاك اعلى منزله من رسول الله وترمونا بالغلوا ؟! روحي اقري صحيحك البخاري كيف انه يفتري بان الرسول خضع لسلطان الشيطان في حين ان عمر يفر الشيطان من فج هو فيه .. مشكلتكم متناقضين ترمون الناس بالذي تعتقدونه انتم اقتباس:
واما مافي بحار الانوار فلماذا بترتي النص ؟؟ حتى بالنصوص حراميه مثل امامك ابو بكر .. لنضع النص كاملا بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 43 - ص 42 اقب ابن شهرآشوب : ابن عبد ربه الأندلسي في العقد عن عبد الله بن الزبير في خبر عن معاوية بن أبي سفيان قال : دخل الحسن بن علي على جده ( صلى الله عليه وآله ) وهو يتعثر بذيله فأسر إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) سرا فرأيته وقد تغير لونه ، ثم قام النبي ( صلى الله عليه وآله ) حتى أتى منزل فاطمة فأخذ بيدها فهزها إليه هزا قويا ثم قال : يا فاطمة إياك وغضب علي فإن الله يغضب لغضبه ويرضى لرضاه ، ثم جاء علي فأخذ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بيده ثم هزها إليه هزا خفيفا ثم قال : يا أبا الحسن إياك وغضب فاطمة فإن الملائكة تغضب لغضبها وترضى لرضاها ، فقلت : يا رسول الله مضيت مذعورا وقد رجعت مسرورا ، فقال : يا معاوية كيف لا أسر وقد أصلحت بين اثنين هما أكرم الخلق على الله . وفي رواية عبد الله بن الحارث وحبيب بن ثابت وعلي بن إبراهيم : أحب اثنين في الأرض إلي . قال ابن بابويه : هذا غير معتمد لأنهما منزهان أن يحتاجا أن يصلح بينهما فالروايه سنية اولا وثانيا ردها علمائنا ..... فاذا انتي كذابه فما حال ابنائك .... وغضب الزهراء من سنخ غضب الله تعالى وهذا قول الرسول الامين في صحيحك البخاري فهل تشكين بذلك ... وقلت لك سابقا هنا موقع شيعي وليس مزبله وهابيه تكذبين ويصدقون اكاذيبك ومره ثانيه لا تكذبين ولا تبترين من النصوص انا اقطع يد كل كذاب فاهمه يا من لم يعلمك اهلك بان الكذب حرام |
اقتباس:
ربي يعز غاليك لا هي ليست افتراءات واسعدني جدااا جوابك هذا وياليت انكمل على هذه الشاكلة ما دام انك تؤمنين بكتاب الله عز وجل فهل الانبياء جبناء (اعوذ بالله) ام شجعان ..؟؟؟ --- نهروان العنزي --- |
[QUOTE=شمال الهضبة;1400077]
لأني لم أصدق أن إنسانا متحكما بكامل عقله يؤمن بحدوثها ؟ ========================= QUOTE] كل هذا و العنوان يقول : تفضلوا ولكن رجاءا لا نريد سبا ولا لعنا !!!! |
اقتباس:
طبعا فكل من يعتقد بفضائل أمير المؤمنين علي سلام الله عليه يتهم بأنه يتشيع أو رافضي و الأهم ان التشيع محبة علي فأرجو ان لا تدعون محبة علي لكي لا يرمونكم شيوخكم بالتشيع |
الوثيقة الأُولى
روى المسعودي «انّ ابن الزبير عمد إلى مكة من بني هاشم، فحصرهم في الشعب، وجمع لهم حطباً عظيماً لو وقعت فيه شرارة من نار لم يسلم من الموت أحد، وفي القوم محمد بن الحنفية. ثمّ قال وحدّث النوفلي في كتابه في الاخبار، عن ابن عائشة، عن أبيه، عن حماد بن سلمة، قال: كان عروة بن الزبير يعذِّر أخاه إذا جرى ذكرُ بني هاشم وحصره إياهم في الشعب وجمعه لهم الحطب لتحريقهم، ويقول: إنّما أراد بذلك إرهابهم ليدخلوا في طاعته إذا هم أبوا البيعة فيما سلف، وهذا خبر لا يحتمل ذكره هنا،وقد أتينا على ذكره في كتابنا في مناقب أهل البيت وأخبارهم المترجم بكتاب «حدائق الأذهان». ونقله ابن(1) أبي الحديد أيضاً وقال: وكان عروة بن الزبير يعذر أخاه عبد اللّه في حصر بني هاشم في الشعب، وجمعه الحطب ليحرقهم ويقول: إنّما أراد بذلك ألا تنتشر الكلمة، ولا يختلف ____________ 1. مروج الذهب:3/77، ط دار الأندلس. المسلمون، وأن يدخلوا في الطاعة، فتكون الكلمة واحدة، كما فعل عمر بن الخطاب ببني هاشم لمّا تأخروا عن بيعة أبي بكر، فانّه أحضر الحطب ليحرق عليهم الدار(1) ____________ 1. شرح نهج البلاغة:20/147. ////////////////////////////////// الوثيقة الثانية وروى البلاذري قال: لما قتل الحسين عليه السَّلام كتب عبد اللّه بن عمر إلى يزيد بن معاوية: أمّا بعد، فقد عظمت الرزية وجلت المصيبة، وحدث في الإسلام حدث عظيم، ولا يوم كيوم قتل الحسين. فكتب إليه يزيد: أمّا بعد، يا أحمق، فانا جئنا إلى بيوت مجدَّدة، وفرش ممهدة، ووسادة منضّدة، فقاتلنا عنها فإن يكن الحقّ لنا فعن حقّنا قاتلنا. وإن كان الحقّ لغيرنا، فأبوك أوّل من سنّ هذا، واستأثر بالحقّ على أهله(1) ____________ 1. نهج الحق وكشف الصدق:356، علق عليه فرج اللّه الحسيني، مكتبة المدرسة. نقله عن الأنساب للبلاذري. //////////////////////////////// الوثيقة الثالثة إنّ هناك قرائن وشواهد تدل بوضوح على أنّ سيدة نساء العالمين استقبلت بعد رحيل أبيها حوادثَ مريرة من قبل من تسنّم منصة الخلافة، ويدل على ذلك الأُمور التالية: أ. انّ فاطمة هجرت أبا بكر ولم تكلمه إلى أن ماتت. أخرج البخاري في كتاب الخمس «فغضبت فاطمة بنت رسول اللّه فهجرت أبا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت»(1) وأخرج في كتاب الفرائض وقال: فهجرته فاطمة فلم تكلمه حتى ماتت(2) وذكر في كتاب المغازي في باب غزوة خيبر قوله: فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت(3) فما ظنك بروايات يرويها الإمام البخاري، وما هذا إلاّ لأنّها انتهكت حرمتها حتى لاذت بقبر أبيها، و قالت: ____________ 1. صحيح البخاري:4/42، دار الفكر، بيروت. 2. صحيح البخاري:8/30، دار الفكر، بيروت. 3. صحيح البخاري:5/82، دار الفكر، بيروت. |
ماذا على من شمّ تربة أحمد لاّ يـشـم مـدى الزمان غواليا صُبَّت عليَّ مصائب لو أنّها صُبَّت على الأيّام صرن ليالياً(1)
ب. انّ عليّاً لما جهز فاطمة الزهراء وأودعها في قبرها، هاج به الحزن، وخاطب الرسول (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)، وقال: «ستنبّئك ابنتك بتضافر أُمّتك على هضمها، فأحفها السؤال، واستخبرها الحال، هذا ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر»(2) كلّ ذلك يعرب عن أنّها (عليها السَّلام) ماتت مظلومة، مقهورة، مغصوبة الحقّ. ج. انّها دفنت ليلاً بإيصاء منها، فما هو السرّ في هذا الإيصاء. قال البلاذري بعد ذكره السند: انّ علياً دفن فاطمة (عليها السَّلام) ليلاً، إلى أن قال: وأوصت فاطمة (عليها السَّلام) أن تحمل على سرير طاهر، فقالت لها أسماء بنت عميس: اصنع لك نعشاً كما رأيت أهل ____________ 1. وفاء الوفا:2/444. 2. نهج البلاغة:الخطبة 202. ****************** الحبشة يصنعون فأرسلت إلى جريد رطب فقطعته، ثمّ جعلت لها نعشاً، فتبسمت ولم تر متبسمة بعد وفاة النبي (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) إلاّساعتها تيك، وغسلها عليّ، وأسماء، وبذلك أوصت ولم يعلم أبو بكر وعمر بموتها(1) ____________ 1. أنساب الأشراف:1/405. //////////////////////////////////////////// الوثيقة الرابعة: خطبة الزهراءعليها السَّلام بعد وفاة أبيها وممّا يدلّ على أنّها ماتت مقهورة، مظلومة، مغصوبة الحقّ، هي خطبتها المعروفة التي هي في غاية الفصاحة والبلاغة، والمتانة وقوة الحجة، وهي من محاسن الخطب وبدائعها، عليها مسحة من نور النبوة، وفيها عبقة من أرج الرسالة، قد أوردها الموالف والمخالف وسيوافيك اسنادها في آخر الخطبة. روى المؤرخون والمحدِّثون انّه لمّا أجمع أبو بكر وعمر على منع فاطمة بنت رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) فدكاً وبلغ فاطمة (عليها السَّلام) لاثت خمارها على رأسها، واشتملت بجلبابها، وأقبلت في لمّة من حفدتها(1) ونساء قومها، تطأ ذيولها(2)، ما تخرم مشيتها مشية [أبيها ]رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم)(3) ____________ 1. الحَفَدُ والحفدة: الأعوان والخدمة. لسان العرب:3/153. 2. تطأ ذيولها: قال المجلسي (قدَّس سرَّه): أي كانت أثوابها طويلة تستر قدميها وتضع عليها قدمها عند المشي، وجمع الذيل باعتبار الأجزاء أو تعدّد الثياب ـ بحار الأنوار. 3. وقال أيضاً: الخرم: الترك والنقص والعدول، والمشية بالكسر: الاسم من مشى يمشي مشياً أي لم تنقص مشيتها من مشيه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) شيئاً كأنّه هو بعينه ـ نفس المصدر. |
حتّى دخلت على أبي بكر وهو في حشد(1) من المهاجرين والأنصار وغيرهم، فنيطت(2) دونها ملاءة(3)، فجلست، ثمّ أنَّت أنَّةً أجهش(4) القوم لها بالبكاء، فارتجّ (5) المجلس، ثمّ أمهلت هُنيئة حتّى إذا سكن نشيج(6) القوم وهدأت(7) فورتهم(8)، افتتحت الكلام بحمد اللّه تعالى والثناء عليه والصلاة على رسول اللّه (صلَّى الله عليه وآله وسلَّم) فعاد القوم في بكائهم، فلمّا أمسكوا عادت في كلامها، فقالتعليها السَّلام:
الحمد للّه على ما أنعم، وله الشكر على ما ألهم، والثناء بما قدّم، من عموم نعم ابتداها، وسبوغ آلاء أسداها، وتمام منن أولاها، جمّ عن الإحصاء عددها، ونأى عن الجزاء أمدها، وتفاوت عن الإدراك أبدها، وندبهم لاستزادتها بالشكر لاتّصالها، واستحمد إلى __________ 1. الحَشْدُ: الجماعة ـ لسان العرب:3/150. 2. النوط: ما علّق ـ لسان العرب:7/418. 3. الملاء بالضمّ والمدّ: جمع ملاء وهي الإزار والربطة ـ النهاية:4/352. والمراد منه: أي ضربوا بينهاعليها السَّلام وبين القوم ستراً وحجاباً. 4. الجَهْشُ: أن يفزع الإنسان إلى غيره وهو مع ذلك يريد البكاء، كالصبيّ يفزع إلى أُمّه وقد تهيّأ للبكاء ـ الصحاح:3/999. 5. الارتجاج: الاضطراب. يقال ارتجّ البحر: اضطرب ـ لسان العرب:2/282. 6. النشج: الصوت مع توجع وبكاء كما يردد الصبي بكاءه في صدره ـ مجمع البحرين. 7. هدأ كمنع: سَكَنَ ـ لسان العرب:1/180. 8. الفور: الغليان والاضطراب ـ مجمع البحرين. |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025