|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف لاأعلم لماذا الوهابي يفتقد الى التركيز ويحاول من خلال تشتيت الموضوع ان يحاول ان يتخيل قشه تعصمه من الغرق ... فنجده هنا يضحكنا على تناقضات مذهبه اقتباس:
ولنكرر لك وثائق الطالب حتى تدرك ذلك http://www.alshiaclubs.com/upload//u...cc9172242a.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...9db198499d.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...af7f09b17c.png فما دخل أختلاف علمائك في زكاة الحلي فليس البحث عنه .... واما الافك بانها نزلت بها فهذه احدى اكاذيبها الكثيره صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة 4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة 2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0 فركز وأفهم اقتباس:
واما مشاركتك الاخيره فوق مشاركتي فعلا تثبت مدى التخلف العقلي عند اتباع عائشه يا رجل الحديث ليس عن اختلاف علمائك في زكاة الحلي بل بموقف عائشه وأغرب ما قرات ماجئت به هنا اقتباس:
اقتباس:
المسئله مسئله حق او باطل وليس حقد من عدمه وبمناسبه هل تعرف العباده الزاهده فماذا كانت هويتها ؟! مسند أحمد - باقي مسند.. - باقي المسند.. - رقم الحديث : ( 25125 ) - حدثنا يعقوب قال حدثنا إبن أخي إبن شهاب عن عمه قال أخبرني عروة بن الزبير عن عائشة قالت أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله (ص) فقالت إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا وإنا فضل وإنا كنا نراه ولدا وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله (ص) زيدا فأنزل الله ادعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله فأمرها رسول الله (ص) عند ذلك أن ترضع سالما فأرضعته خمس رضعات وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة فبذلك كانت عائشة تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن من أحبت عائشة أن يراها ويدخل عليها وإن كان كبيرا خمس رضعات ثم يدخل عليها وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي (ص) أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد وقلن لعائشة والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله (ص) لسالم من دون الناس . موطأ مالك - الرضاع - رضاعة الصغير - رقم الحديث : ( 1107 ) - وحدثني عن مالك عن نافع أن سالم بن عبد الله بن عمر أخبره أن عائشة أم المؤمنين أرسلت به وهو يرضع إلى أختها أم كلثوم بنت أبي بكر الصديق فقالت أرضعيه عشر رضعات حتى يدخل علي قال سالم فأرضعتني أم كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير ثلاث رضعات فلم أكن أدخل على عائشة من أجل أن أم كلثوم لم تتم لي عشر رضعات. فلا نعلم اوقت الزهد والعباده ترضع الكبار ام في البيرك تفعل ذلك ... حتى ان ابن القيم قال في زاده أَنّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللّهُ عَنْهَا اُبْتُلِيَتْ بِالْمَسْأَلَةِ وَكَانَتْ تَعْمَلُ بِهَا وَتُنَاظِرُ عَلَيْهَا وَتَدْعُو إلَيْهَا صَوَاحِبَاتِهَا فَلَهَا بِهَا مَزِيدُ اعْتِنَاءٍ مزيد اعتناء فيالها من عابده زاهده ^_^ وختامها افهم الموضوع ثم اكتب فيه ردك حتى لا نضعك في القفص فهنا حوار وليس تهريج كالذي تتعود عليه في مواقعكم *** مع العلم اننا لم ندقق فيما جئت به بخصوص زكاة عائش لانه خارج عن الموضوع وقد ضحك على عقلك من نصحك بان تضعه *** ولا أعلم متى يتعلم الوهابيه الحوار ناهيكم عن هروبه من باقي الادله وتمسكه بهذا الدليل الداعم للادله القويه لجواز لعنها |
اقتباس:
الشيخ الألبانى يشرح مدلولات حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بصورة لغوية وفقهية وهو يستشهد فى ذلك بأقوال أهل العلم فهو يقول (شارحا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل نزول الأيات) انه من الناحية النظرية يمكن أن يقع منها ذلك ( حيث انها غير معصومة ) ولم ياتى نص بإستحالة ذلك (لذلك قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الحديث المذكور فى الوثيقة)وهذا الكلام يقوله شرحا لمعانى ومدلولات حديث الرسول صلى الله عليه وسلم لعائشة (رضى الله عنها) وهذا قبل نزول الآيات ببراءتها وأما وقد نزل نص من الله ببراءتها وإستحالة ذلك منها فمن قال بإمكانية حدوث ذلك منها (بعد نزول الأيات) فهو كافر |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف اقتباس:
ومن ثم لم تكن عائشه صاحبه الافك صحيح مسلم - كتاب التوبة - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة 4975 - ص 2139 - باب براءة حرم النبي صلى الله عليه وسلم من الريبة 2771 حدثني زهير بن حرب حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة أخبرنا ثابت عن أنس أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي اذهب فاضرب عنقه فأتاه علي فإذا هو في ركي يتبرد فيها فقال له علي اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو مجبوب ليس له ذكر فكف علي عنه ثم أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنه لمجبوب ما له ذكر http://hadith.al-islam.com/Loader.as...3d2%26Page%3d0 فمتى تقرون كتبكم يا أتباع الزاهده العابده وقت رضاع الكبيير ^_^ |
اقتباس:
وعليكم السلام مولانا الاكرم هو ينقل من هنا وهناك لااشكال المهم ان ينقل شي صعب والله الى الان اتمنى ان يسال احد سوال لانعرف الاجابه عنه ونذهب ونبحث عن الاجابه المساكين يسالون اسئله سهله للغايه وهو لايعلمون انها سهله وتدينهم مولانا ممنون منكم بارككم الرحمن |
مولانا النجف قالوا قديما ضربتان في الراس توجع فمابالك بصاروخين مولانا علكيفكم مولانا الوهابي المسكين هم ضيفنا بس شنسوي هو يحط نفسه بمواقف(بيخه) المهم اتوقع تبين انه حامل اسفار ليس الا اقول له هل اكتفيت من عائشه تريد بعد والمشكله هناك امر اقوى من الاول وهو معروف جدا وهو خروجها على امام زمانها ومخالفتها النص الصريح للقران الكريم(وقرن في بيوتكم) فاين تضع من خالق القران صراحه المهم ساكتفي منها الان لان الامر معروف في المشاركه التاليه ترقب مني ابوها وحبيبكم الاول ابوبكر |
اقتباس:
لا ياسيدى ما قصده الألبانى هو شرح لأسباب(الشك فى حديث سيدنا رسول الله لأم المؤمنين عائشة (رضى الله عنها) بدليل قوله "إن كان وقوع ذلك ممكنا من الناحية النظرية لعدم وجود نص باستحالة ذلك منهن ولهذا كان موقف النبي في القصة موقف المتريث المترقب نزول الوحي القاطع للشك إذا وضح أن الخلاف بين العلماء في هذه النقطة هو في هل حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ببراءة عائشة رضي الله عنها بعد أم قبل نزول الوحي ( وبعد نزول الوحى فلا شك) ولكن لاخلاف بعد نزول الوحي بأن من قال بإمكانية ذلك فقد خالف نصا صريحا من الله يوجب الحكم عليه بالكفر أما ما أتيت به من حديث في صحيح مسلم فلا علاقة له بحادثة الإفك وإليك نص حديث الإفك ومن نفس المصدر (صحيح مسلم) باب في حديث الإفك وقبول توبة القاذف 2770 حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله بن المبارك أخبرنا يونس بن يزيد الأيلي ح وحدثنا إسحق بن إبراهيم الحنظلي ومحمد بن رافع وعبد بن حميد قال ابن رافع حدثنا وقال الآخران أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر والسياق حديث معمر من رواية عبد وابن رافع قال يونس ومعمر جميعا عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وعلقمة بن وقاص وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود عن حديث عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا وكلهم حدثني طائفة من حديثها وبعضهم كان أوعى لحديثها من بعض وأثبت اقتصاصا وقد وعيت عن كل واحد منهم الحديث الذي حدثني وبعض حديثهم يصدق [ ص: 2130 ] بعضا ذكروا أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج سفرا أقرع بين نسائه فأيتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بعد ما أنزل الحجاب فأنا أحمل في هودجي وأنزل فيه مسيرنا حتى إذا فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوه وقفل ودنونا من المدينة آذن ليلة بالرحيل فقمت حين آذنوا بالرحيل فمشيت حتى جاوزت الجيش فلما قضيت من شأني أقبلت إلى الرحل فلمست صدري فإذا عقدي من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فحملوا هودجي فرحلوه على بعيري الذي كنت أركب وهم يحسبون أني فيه قالت وكانت النساء إذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم إنما يأكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت أن القوم سيفقدوني فيرجعون إلي فبينا أنا جالسة [ ص: 2131 ] في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فأصبح عند منزلي فرأى سواد إنسان نائم فأتاني فعرفني حين رآني وقد كان يراني قبل أن يضرب الحجاب علي فاستيقظت باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي و والله ما يكلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتى أناخ راحلته فوطئ على يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شأني وكان الذي تولى كبره عبد الله بن أبي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت حين قدمنا المدينة شهرا والناس يفيضون في قول أهل الإفك ولا أشعر بشيء من ذلك وهو يريبني في وجعي أني لا أعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت أرى منه حين أشتكي إنما يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذاك يريبني [ ص: 2132 ] ولا أشعر بالشر حتى خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي أم مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج إلا ليلا إلى ليل وذلك قبل أن نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وأمرنا أمر العرب الأول في التنزه وكنا نتأذى بالكنف أن نتخذها عند بيوتنا فانطلقت أنا وأم مسطح وهي بنت أبي رهم بن المطلب بن عبد مناف وأمها ابنة صخر بن عامر خالة أبي بكر الصديق وابنها مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب فأقبلت أنا وبنت أبي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شأننا فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بئس ما قلت أتسبين رجلا قد شهد بدرا قالت أي هنتاه أو لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال قالت فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا إلى مرضي فلما رجعت إلى بيتي فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم قال كيف تيكم قلت أتأذن لي أن آتي أبوي قالت وأنا حينئذ أريد أن أتيقن الخبر من قبلهما فأذن لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت أبوي فقلت لأمي يا أمتاه ما يتحدث الناس [ ص: 2133 ] فقالت يا بنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائر إلا كثرن عليها قالت قلت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا قالت فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم أصبحت أبكي ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب وأسامة بن زيد حين استلبث الوحي يستشيرهما في فراق أهله قالت فأما أسامة بن زيد فأشار على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم في نفسه لهم من الود فقال يا رسول الله هم أهلك ولا نعلم إلا خيرا وأما علي بن أبي طالب فقال لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك قالت فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بريرة فقال أي بريرة هل رأيت من شيء يريبك من عائشة قالت له بريرة والذي بعثك بالحق إن رأيت عليها أمرا قط أغمصه عليها أكثر من أنها جارية حديثة السن تنام عن عجين أهلها فتأتي الداجن فتأكله قالت فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر فاستعذر من عبد الله بن أبي ابن سلول قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل قد بلغ أذاه في أهل [ ص: 2134 ] بيتي فوالله ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي فقام سعد بن معاذ الأنصاري فقال أنا أعذرك منه يا رسول الله إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا ففعلنا أمرك قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج وكان رجلا صالحا ولكن اجتهلته الحمية فقال لسعد بن معاذ كذبت لعمر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه فإنك منافق تجادل عن المنافقين فثار الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت قالت وبكيت يومي ذلك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم ثم بكيت ليلتي المقبلة لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم وأبواي يظنان أن البكاء فالق كبدي [ ص: 2135 ] فبينما هما جالسان عندي وأنا أبكي استأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي قالت فبينا نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم ثم جلس قالت ولم يجلس عندي منذ قيل لي ما قيل وقد لبث شهرا لا يوحى إليه في شأني بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حين جلس ثم قال أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنب ثم تاب تاب الله عليه قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطرة فقلت لأبي أجب عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال فقال والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لأمي أجيبي عني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت والله ما أدري ما أقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا جارية حديثة السن لا أقرأ كثيرا من القرآن إني والله لقد عرفت أنكم قد سمعتم بهذا حتى استقر في نفوسكم وصدقتم به فإن قلت لكم إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت لكم بأمر والله يعلم أني بريئة لتصدقونني وإني والله ما أجد لي ولكم مثلا إلا كما قال أبو يوسف فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون قالت ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت وأنا والله حينئذ أعلم أني بريئة وأن الله مبرئي ببراءتي ولكن والله ما كنت أظن أن ينزل في شأني وحي يتلى ولشأني كان أحقر في نفسي من أن يتكلم الله عز وجل في بأمر يتلى ولكني كنت أرجو أن يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم في النوم رؤيا يبرئني الله بها قالت فوالله ما رام رسول الله صلى الله عليه وسلم مجلسه ولا خرج من أهل البيت أحد حتى أنزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء عند الوحي حتى إنه [ ص: 2136 ] ليتحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشات من ثقل القول الذي أنزل عليه قالت فلما سري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها أن قال أبشري يا عائشة أما الله فقد برأك فقالت لي أمي قومي إليه فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله هو الذي أنزل براءتي قالت فأنزل الله عز وجل إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم عشر آيات فأنزل الله عز وجل هؤلاء الآيات براءتي قالت فقال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه وفقره والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة فأنزل الله عز وجل ولا يأتل أولوا الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى إلى قوله ألا تحبون أن يغفر الله لكم قال حبان بن موسى قال عبد الله بن المبارك هذه أرجى آية في كتاب الله فقال أبو بكر والله إني لأحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال لا أنزعها منه أبدا قالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم سأل زينب بنت جحش زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن أمري ما علمت أو ما رأيت فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا قالت عائشة وهي التي كانت تساميني من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فعصمها الله بالورع وطفقت أختها حمنة بنت جحش تحارب لها فهلكت فيمن هلك [ ص: 2137 ] قال الزهري فهذا ما انتهى إلينا من أمر هؤلاء الرهط وقال في حديث يونس احتملته الحمية وحدثني أبو الربيع العتكي حدثنا فليح بن سليمان ح وحدثنا الحسن بن علي الحلواني وعبد بن حميد قالا حدثنا يعقوب بن إبراهيم بن سعد حدثنا أبي عن صالح بن كيسان كلاهما عن الزهري بمثل حديث يونس ومعمر بإسنادهما وفي حديث فليح اجتهلته الحمية كما قال معمر وفي حديث صالح احتملته الحمية كقول يونس وزاد في حديث صالح قال عروة كانت عائشة تكره أن يسب عندها حسان وتقول فإنه قال فإن أبي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاء وزاد أيضا قال عروة قالت عائشة والله إن الرجل الذي قيل له ما قيل ليقول سبحان الله فوالذي نفسي بيده ما كشفت عن كنف أنثى قط قالت ثم قتل بعد ذلك شهيدا في سبيل الله وفي حديث يعقوب بن إبراهيم موعرين في نحر الظهيرة وقال عبد الرزاق موغرين قال عبد بن حميد قلت لعبد الرزاق ما قوله موغرين قال الوغرة شدة الحر حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ومحمد بن العلاء قالا حدثنا أبو أسامة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت لما ذكر من شأني الذي ذكر وما علمت به قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيبا فتشهد فحمد الله وأثنى عليه بما هو أهله ثم قال أما بعد أشيروا علي [ ص: 2138 ] في أناس أبنوا أهلي وايم الله ما علمت على أهلي من سوء قط وأبنوهم بمن والله ما علمت عليه من سوء قط ولا دخل بيتي قط إلا وأنا حاضر ولا غبت في سفر إلا غاب معي وساق الحديث بقصته وفيه ولقد دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي فسأل جاريتي فقالت والله ما علمت عليها عيبا إلا أنها كانت ترقد حتى تدخل الشاة فتأكل عجينها أو قالت خميرها شك هشام فانتهرها بعض أصحابه فقال اصدقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أسقطوا لها به فقالت سبحان الله والله ما علمت عليها إلا ما يعلم الصائغ على تبر الذهب الأحمر وقد بلغ الأمر ذلك الرجل الذي قيل له فقال سبحان الله والله ما كشفت عن كنف أنثى قط قالت عائشة وقتل شهيدا في سبيل الله وفيه أيضا من الزيادة وكان الذين تكلموا به مسطح وحمنة وحسان وأما المنافق عبد الله بن أبي فهو الذي كان يستوشيه ويجمعه وهو الذي تولى كبره وحمنة الرابط http://www.islamweb.net/newlibrary/d...k_no=1&ID=5046 |
ملحوظة
أرجو عدم الإساءة إلى السيدة عائشة (رضى الله عنها ) عند ذكرك لها إن لم يكن مراعاة لمكانتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم فليكن إحتراما لمشاعر من تخاطب |
اقتباس:
أحكام النساء - الشيخ المفيد - ص 55 - 56 باب من أحكام النساء في آداب الشريعة وما هو واجب من ذلك ومندوب إليه وعلى المرأة الحرة المسلمة أن تستتر في بيتها ، وتلزمه ، ولا تخرج منه إلا في حق تقضيه ، ولا تتبرج في خروجها منه . ولا يحل لها كلام من ليس لها بمحرم من الرجال ، ولا تتولى معه خطابا في بيع ولا ابتياع ، إلا أن تضطر إلى ذلك ، ولا تجد عنه مندوحة ، فيكون كلامها فيه على خفض من صوتها وغض من بصرها عمن تحاوره ولها أن تسترسل أهل الأمانة فيما تحتاج إليه لدينها . وتكلم الحاكم عند حاجتها إلى ذلك ، وإن استنابت فيه محرما لها كان أفضل ، وأعظم أجرا. إذن علماؤكم لا يحرمون خروج المرأة البته ولكن يضعون له شروط لنرى هل أخلت أمنا بالشروط خرجت ام المؤمنين لمصلحة ( وهى الإصلاح بين المسلمين وليس خروجا على إمام زمانها يازميل)مع العلم بان ام المؤمنين خرجت مع ابن اختها وهو محرم لها علاوة على انها ام للمؤمنين وتحرم عليهم كلية فلو قلت هل تخرج النساء للحرب قلنا انما خرجت للاصلاح وليس الحرب وكذلك خرجت نساء الحسين وبناته واخواته معه في حربه مع يزيد بن معاوية فهل خرجت نساء الحسين للحرب !!! ولماذا لم يقرن في بيوتهن ؟؟؟ وهل الخروج في الحرب تبرجا ؟؟ الحكم على خروج عائشة مثل الحكم على خروج نساء الحسين وبناته واخواته ( رضوان الله عليهم جميعا) فما قولك يافارس الروافض(هذه إجابة مختصرة جدا ولى عودة بعد صلاة الفجر) ملحوظة هل ذاكرت تراجم الرجال وعلمت من هو أبو الجارود هههههههههههه حتى أعود إلى الموضوع الذى دعوتنى إليه ذاكر جيدا حتى لا نضيع الوقت [/size][/color] |
الان انا لااستشهد بالكثير من المصادر والوثائق استشهد بما هو عندكم كالقران في وثاقته انتم تقولون تابع التالي فتح الباري بشرح صحيح البخاري لابن حجر العسقلاني تعليق محمد ناصر الدين البراك المجلد التاسع الاحاديث3949-4553 ص341 حديث4240 عن عائشه ان فاطمه.ع.ارسلت الى ابي بكر تساله ميراثها من رسول الله .ص.مماافاء الله عليه بالمدينه وفدك ومابقي من خمس خيبر فقال ان رسول الله.ص.قال لانورث ماتركناه صدقه انماياكل ال محمد من هذا المال واني والله لااغير شيئا من صدقه رسول الله عن حالها التي كان عليها في عهدرسول الله ولاعملن فيماعمل به رسول الله فابي ابويكر ان يدفع الى فاطمه منها شيئا فوجدت فاطمه على ابي بكر فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت والوثائق http://www.saifoali.org/up/files/m3v...qoxcog4jta.png http://www.saifoali.org/up/files/g5d...a89fb12cw6.png وهنا ستقول مامعنى الوجد هاك وفرنا لك التعب ادخل هنا وتتبع معنى الوجد في لسان العرب وغيره وانالم تستطيع عندي لسان العرب كامل لااشكال ااتيك بالوثيقه بمعنى الوجد http://www.baheth.info/all.jsp?term=الوجد وهاك الكلام ايضا من الرابط وجد (لسان العرب) ووَجَد عليه في الغَضب يَجُدُ ويَجِدُ وَجْداً وجِدَةً وموجَدةً ووِجْداناً: غضب. وايضا لاااتي بالكثير من المصادر والوثائق ساكتفي بوثيقتين ماذا قال النبي بحق من فاطمه عليهما السلام الجامع الصحيح المسند من حديث رسول الله لابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري الجزءالثالث ص25 حديث3714 عن ميسور ان رسول الله .ص.قال فاطمه بضعه مني فمن اغضبها اغضبني الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...85e5426d7a.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...7f22f683a7.png الجامع الصحيح وهو سنن الترمذي الجزء الخامس 61 باب فضل فاطمه بنت محمد.ص. حديث 3867 في ذيل الحديث(فانها بضعه مني يربيني مارابها ويوذيني مااذاها وقال انمافاطمه بضعه مني يوذيني مااذاها وينصبني ماانصبها الوثائق http://www.alshiaclubs.com/upload//u...649d38adef.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...c486219cbb.png http://www.alshiaclubs.com/upload//u...219bc57403.png والان ماذا قال القران الكريم بمن اذى رسول الله.ص. سوره الاحزاب ايه 57 ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخره واعد لهم عذابا مهينا والان هل ابوبكر ملعون ام لا |
وهل تعتقد ان هذه الاية نزلت في حقها ؟
وهل تعتقد أنت أنها نزلت فى غيرها !!! وان كانت نزلت في حقها فهي تبرئها من الزنا فقط وهذا لا يعني انها مبرئة من كل ذنب وهل تركتم ذنبا لم ترموها به بالنسبة للايات فقد رد الاخوان في اكثر من موضوع وقالوا بانها لم تنزل لتبرئة عائشة بل نزلت لتبرئة مارية القبطية فابحث عن هذه المواضيع لترى وماهي الذنوب التي رميناها بها وكتبكم مليئة بمخالفاتها فاذهب الى كتبك واقرا وشكرا |
| الشبكة: أحد مواقع المجموعة الشيعية للإعلام الساعة الآن: 07:06 PM. بحسب توقيت النجف الأشرف |
Powered by vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2025