منتديات أنا شيعـي العالمية - نص رسول الله على خلافة الامام علي وانه الطريق المستقيم

منتديات أنا شيعـي العالمية (https://www.shiaali.net/vb/index.php)

- المنتدى العقائدي (https://www.shiaali.net/vb/forumdisplay.php?f=30)

نعم الله اوجب على نفسه نصر المؤمنين وواجب على نفسه اشياء كثيرررررررررررررررررررره لكن ابى على نفسه ان يجري الاشياء بمسبباتها
لابالجبر لذالك قال

وهديناه النجدين

اذن الله قال مايريد كما قال ان الانبياء يجب ان يكون عليه القوم وهم بالحقيقه كانوا مشردين

فكلامك فاشل صديقي وقياسك باطل

والان اين قال ابن عثيمين يعني التايد والنصره من الوثيقه الان اجب حتى ناتي على غيرها

اقتباس:

هذا ليس بقياس يا زميلي هذ الواقع قل بصراحة أنه ليس لك جواب أقول لك صدقت ولكن ان تفند كلامي بكلام غير منطقي فهذا بعيد كل البعد عن الجواب والحقيقة

وهديناه النجدين هذه للبشر وليس لله سبحانه وتعالى وكما قال ايضاً إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء. الاية بدأت ب إنما وليكم الله وهو واقع لا محالة ورسوله وهو واقع لامحالة ايضاً والذين أمنوا هنا واقع لا محالة ايضاً ولكن ليس بتفسيركم لإن علي ابن أبي طالب عليه السلام لم يكن خليفة بعد النبي مباشرة فهذه نقطة عليكم ان تشرحوها لا أن تهربوا منها زميلي العزيز

ههههههههههههه
والله انت مسكين والكلام معك مجرد لعب لااكثر

وهاك من ثبتت ولايته كيف اخذت من الله ام السيف

فتح الباري
بشرح صحيح البخاري
تعليقات الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك
المجلد الثامن
ص356كتاب فضائل اصحاب النبي
(ووقع في اخر المغازي لموسى بن عقبه عن ابن شهاب ان ابابكر قال في خطبته.........)
ويستمر الكلام الى ان يصل الى(قال فقال عمر لاوالله لايخالفنا احد الاقتلناه)
وهنا عمر يهددبالقتل لكل من خالفه فهو يعترف انه اهاربي
http://www.saifoali.org/up/files/6kl...1j3f9vlzhr.png

هو يخاف من الاجابة على معنى اولى بالمؤمنين من انفسهم فلجأ كبارهم الى تضعيف مقدمة الحديث الواضح

والسؤال الثاني له اذا لم يؤمن الناس بنبي هل سقطت نبوته وهذا ما حدث مع الكثير من الأنبياء الذين اهلك الله اقوامهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حبيبي محمد أعانك الله على نفسك واقعا .... على كل حال زميل عزيز نتعب معك قليلا مع ثقتي بان ردي الاول حسم الامر كله فانت جئت بحديث انا احتجت عليك به نفسه لا بغيره ... على كل حال نتعقب كلامك لنرى كم بدعه وكم أفك رميته فيه

اقتباس:

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى أله وعلى صحبه وسلم كثيراً كثيرا

اللهم صلٍ على محمد وال محمد , هذه هي الصلاة التي امر الرسول ان يصلي بها اتباعه فمن اين جئت ببدعه صحبة!؟!! ورجاءا لا تقل لي عن ابن ابي اوفى لانه حينذلك تكون مصيبه على علمائك

اقتباس:

ياأخي لا يجوز الاسترسال بالكلام من دون ادلة وشواهد

ممتاز اتفق معك على جزئيه لا يجوز استرسال الكلام من دون ادله , ولكن انت من تسترسل من دون ادله انا ادلتي وضعتها ولو كنت اعلم بانك من الجهله الذين لا يفقهون شي عن العقل كنت طرزت كلامي باالادله التي لا ترد ولكن اكتفيت بالدليل العقلي المستظهر من ظواهر الحديث الشريف

اقتباس:

ففي اللغة الموالاة تعني العديد من المعاني فلايدل فقط على القيادة فتدل على اشياء كثيرة لا يمكن لعاقل ان يتجاوزها وأمر بهذه الاهمية لم يكن رسول الله أن يذكره بهذا الشكل وحادثة الغدير هي معروفة للسنة كلهم أما كلمة الولاية والولي فمذكورة في القران أكثر من مرة ولم تعني القيادة ومنها

وهذا هو قولي انا يا عزيزي واما قولك بانه حديث الغدير معروف نعم هو معروف ومشهور منصور رغم محاولاتكم للتاويل الا ان الشمس لا تعجبها غرابيل الغربان
والان تحتج بالقران ممتاز

اقتباس:

{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ}
وايضاً
قال تعالى: {وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ نَصِيرٍ
{لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ * تَرَى كَثِيرًا مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ * وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاءَ وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِنْهُمْ فَاسِقُونَ

{وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ * هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلاَ يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ}

فانا وانت اتفقنا بان لمعنى كلمة ولي اكثر من معنى وهذه الايات المباركة تشير الى هذه المعاني الا ان المعنى من حديث الغدير القياده وليس نفس معنى كلمة ولي بهذه الايات
ولناخذ هذه الايه المباركة التي تدل على المطلوب
{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا} (6) سورة الأحزاب
فما معنى أولى هنا يا عزيزي ؟!!! هل هي المحبه ام النصرة ام الخدمه ام ام ؟!!!!!
ولاحظ ولايه الرسول المطلقة في الدين والدنيا على المؤمنين وقد اطلق القران لفظ المؤمنين ويراد به المؤمنين والمسلمين على حد سواء الا انه ذكر المؤمنين لبيان ان المؤمن والمسلم على حد سواء خاضع لهذه الولايه المطلقة قد منحت لامير المؤمنين علي عليه السلام كما حديث الغدير
مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )
‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

فتامل جيدا كيف ربط رسولنا الاعظم ولايته والايه المباركة بالحديث الشريف ولا تعاند لان ختام العناد جنهم اعاذنا الله واياك منها اذ اهتديت

اقتباس:

كل هذه الايات الكريمة دليل واضح على أن الولاية والموالاة تعني المحبة والنصير وهي مذكورة في الخير والشر
عندما تتحدث عن أصل من أصول الدين عليك أن تأتي بنص صريح وواضح وقطعي فإذا ما أحتاج الدليل دليلاً لا يعتبر دليلاً لاثبات أصل من اصول الدين

يا عزيزي مالك تغالط نفسك بنفسك فانت من قلت بان لها معاني كثيره وهذه الايات كل ايه تتناول معنى مختلف وقد جئنا لك بالايه مباركة تعني القياده والامامه فلماذا تنكرها يا عزيزي وقولك بان اصول الدين تحتاج الى نص صريح واضح فهل هناك اوضح من القران وقول المعصوم ؟!!!!!!! مع العلم باننا عرفنا بان للولي معان كثيره من خلال تعدد استعمالها في القران الكريم

ثم قلت هداك الله

اقتباس:

عزيزي أنا لم أقل الاشياء التي أوجبها الله على العباد بل الاشياء التي أوجبها على نفسه مثلا أوجب الله على نفسه ألرحمة وحرم على نفسه الظلم فمثال الخمر الذي طرحته لا يمت بأي صلة بالكلام الذي قلته!!!!!

طيب يا عزيزي وانا امشي معك بنفس الطريق الذي اخترته , فمن رحمه الله ان يرسل عليهم من يعلمهم دينهم ويكون عليهم حجه حتى لا تكون لهم حجه عليه والانبياء والاوصياء من ضمن هذه الرحمه فقاعده اللطف الالهي منشاها قيوميه الله تعالى ورحمة ...

اقتباس:

فألاية الكريمة في في سورة ألمائدة
بسم الله ارحمن الرحيم( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا۟ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤۡتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمۡ رَاكِعُونَ)
هي توجب على ألله أن يكون علي هو الامام بعد الرسول حسب تفسيركم وإن سايرناكم في هذا فأقول إن الائمة الاحد عشر من سيدنا الحسن وحتى المهدي المنتظر هو ليسوا بائمة سياسين ما دام هذه الاية ذكرت في حق علي فقط فما دليلكم على إمامة البقية من وما هي الايات الصريحة التي تدل على ذلك

نعم يا عزيزي ان يكون الامام بعد الرسول هم الائمة من الامام علي عليه السلام وان الائمة اثنى عشر فهل نسيت الصديق الاكبر والفاروق الاعظم أمير المؤمنين وقائد الغر المحجلين وسيد الاوصياء علي بن ابي طالب عليه السلام ؟!!!!!
والامامه لم نقل بانها تنحصر بالامامه السياسية فقط حتى تحتج علينا بهذا القول وانا اجيبك باجابه واضحه سلسه
هل ان رسول الله لم تكن له ولايه وأمامه على المسلمين قبل ان يفتح مكة ؟! هل نبي الله ابراهيم كان حاكم سياسي ؟! وهل نبي الله موسى كان حاكم سياسي ؟! مع العلم بان الرسول الاعظم قد شبهه أمير المؤمنين باب حطه الذي من دخل منها امن ومن لم يدخل الى قير وبئس المصير
المتقي الهندي - كنز العمال - فضائل علي ( ر ) - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 603 )
32910 - علي بن أبي طالب باب حطة ‏: ‏‏حطة‏‏:‏‏ قوله تعالى‏‏:‏‏ ‏‏‏وقولوا حطة‏‏ ‏‏ أي حط عنا أوزارنا‏‏ ، ‏‏انتهى‏‏ ، ( ‏‏المختار ‏‏(‏‏108‏‏)‏‏ ب‏‏ ، والمعنى‏‏:‏‏ أن علي بن أبي طالب طريق حط الخطايا‏‏.‏‏ انتهى‏‏.‏‏ ( فيض القدير ‏‏(‏‏4/356‏‏)‏‏ ) ، من دخل منه كان مؤمنا ، ومن خرج منه كان كافرا‏‏.‏‏
{وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُواْ حِطَّةٌ وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّدًا نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ} (161) سورة الأعراف
واما دليلنا على أمامه باقي الائمة الاطهار المعصومين
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 228 )
- وكذا رواه النسائي ، عن أبي داود الحراني ، عن أبي نعيم الفضل بن دكين ، عن عبد الملك بن أبي غنية بإسناده نحوه . وهذا إسناد جيد قوي رجاله كلهم ثقات . وقد روى النسائي في سننه : عن محمد بن المثنى ، عن يحيى بن حماد ، عن أبي معاوية عن الاعمش عن حبيب بن أبي ثابت ، عن أبي الطفيل ، عن زيد بن أرقم . قال : لما رجع رسول الله من حجة الوداع ونزل غدير خم أمر بدوحات فقممن ثم قال : كأني قد دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ، ثم قال : الله مولاي وأنا ولي كل مؤمن ، ثم أخذ بيد علي فقال : من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه فقلت لزيد سمعته من رسول الله (ص) فقال ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي وهذا حديث صحيح .

فهنا رسول الله يقرن ولايه بولايه اهل البيت واظهر عصمتهم حينما قرنهم بالقران الكريم وقرن اتصالهم بالقران دائم الاتصال فان القران الغرض منه الهدايه والارشاد فان الامام هكذا دوره لانك اذ كنت من القارئين لكتاب الله تعرف بان الكتاب فيه المتشابهه والمحكم ويحتاج الى معصوم يوضح المتشابه من المحكم او كما عبر عنهم القران الكريم الراسخون في العلم
{هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ} (7) سورة آل عمران
واذ لا تقيم وزنا لسنة الحبيب المصطفى وقوله ياتيك القران الكريم
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً} (59) سورة النساء
فتجد بان الله قد قرن ولايته - طاعته - بالنبي واولي الامر الذين يجب ان تتوفر فيهم العصمه حتى يصح ان يقرنهم بطاعته - والا هل تصدق بان الله يقرن طاعته بطاعه شخص يخطئ ؟- ولاحظ جمال التعبير القراني بان التنازع اذ حصل يجب الرجوع فيه الى الله ورسوله والله ورسوله قد قرنوا طاعتهم بطاعه ولاه الامر - اهل البيت الثقل الاصغر - اذ كان المتنازعين يؤمنون بالله واليوم الاخر ولكن ما اسرع ان ارتدت الاعراب على اعقابها ومازالوا ينكرون اوامر الله ورسوله

ناهيك عن ان ابن عثمين الناصبي قد شهد بان ايه التصدق بالخاتم يراد منها الولايه والتابعيه

وتكرم عينك

اقتباس:

وهديناه النجدين هذه للبشر وليس لله سبحانه وتعالى وكما قال ايضاً إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء. الاية بدأت ب إنما وليكم الله وهو واقع لا محالة ورسوله وهو واقع لامحالة ايضاً والذين أمنوا هنا واقع لا محالة ايضاً ولكن ليس بتفسيركم لإن علي ابن أبي طالب عليه السلام لم يكن خليفة بعد النبي مباشرة فهذه نقطة عليكم ان تشرحوها لا أن تهربوا منها زميلي العزيز

عزيزي ماهذا الهراء مع احترامي لك ؟! الايه تقول
{إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ} (55) سورة المائدة
اي اطيعوا واسمعوا وخذوا من رسول الله والذي تصدق بالخاتم والواقع متحقق بان الولي بعد الرسول هو أمير المؤمنين واما تخلف من تخلف عنه فما شاننا به ؟!! اذ كنت تقصد حتمية بان يكون الامام علي هو الخليفة السياسي بعد رسول الله قلنا هل تعتقد بان الله يجبر العباد ؟! بمعنى ان الله جبر ادم على الاكل من التفاحه وطرده من الجنه والله اجبر ابليس عليه لعان الرحمن الى قيام يوم الدين ان لا يطيع ولا يسجد ؟!
{فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقَدْ أَبْلَغْتُكُم مَّا أُرْسِلْتُ بِهِ إِلَيْكُمْ وَيَسْتَخْلِفُ رَبِّي قَوْمًا غَيْرَكُمْ وَلاَ تَضُرُّونَهُ شَيْئًا إِنَّ رَبِّي عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ } (57) سورة هود
فلا يضر الله من تخلف
{وَللّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُواْ اللّهَ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ غَنِيًّا حَمِيدًا} (131) سورة النساء
فهل عرفت بان قولك اساسا باطل فالله الغني الحميد ,, ويا اخي العزيز لم نتهرب منك ونحن نجيبك ولكن انت تطرح اكثر من سؤال في الوقت ذاته فعليك ان كنت تريد نقاش هادئ مثمر ان تسال سؤال فتجاب عليه ثم تنتقل الى الثاني

والسلام عليكم

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدالمهدي79 (المشاركة 1641523)

قال رسول الله صلى الله عليه وآاله في غدير خم: (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)

فمعنى الحديث الصريح ان الامام علي سلام الله عليه هو مولى المؤمنين جميعم وان الله سبحانه يوالي من والى عليا ويعادي من عادى عليا سلام الله عليه
وانه مؤيد من قبل الله سبحانه اذ دعا الرسول الى الله بانه ينصر من ينصر علي ويخذل من يخذل علي سلام الله عليه

أنا أسألكم بضع أسئلة على هذا الحديث الذي تقولون فيه بولاية علي عليه السلام

1- الموالاة هنا تعني المحبة واهل السنة كلهم يحبون ويجلون علي عليه السلام ولا تعني كلمة الموالاة بالضرورة الحكم عليها مثل حكم الاية في سورة المائدة والتي تقول بسم الله ارحمن الرحيم( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا۟ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤۡتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمۡ رَاكِعُونَ)

اولا التفسير يفرق من حديث الى حديث ومن آية الى آية
انا لم اذكر هذه الايه لكي تاتي وتقول ان الموالاه هنا تعني المحبه مثل الايه الكريمه في سورة المائده
لقد ذكرت لك حديث صريح وقد اجمع جميع الفقهاء على صحته وعلى ان الولايه من بعد الرسول للامام علي سلام الله عليه
ومثلما تكرم الاخ الفاضل النجف الاشرف بالشرح الوافي على الاسئلة الي سالتها
فنحن نوالي النبي محمد صلى الله عليه وآله واذا كنت تقول ان الولايه تعني المحبه
فهل ولايتنا للرسول هي فقط مجرد محبه؟؟؟
او ان فقط هذا الكلام ينطبق على امير المؤمنين علي سلام الله عليه؟؟
قال الرسول صلى الله عليه وآله لعلي : (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي) فهل تقول ان هنا ايضا هي فقط محبة الرسول للامام علي ولاتعني شيئا؟؟
هارون هو وصي موسى وهنا ايضا
تعني ان الامام علي هو وصي النبي صلى الله عليه وآله...

2- أنتم تجعلون الايات والاحاديث واجبة على الله والرسول وحاشا على الله ان يوجب نفسه على شئ ولا يفعله فاذا كانت الاية موجبة لعلي الولاية بعد النبي لكان علي عليه السلام خليفة بدون منازع لوجود نص الاهي على تنصيبه.

3- دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترد قطعاَ فان قال أخذل من خذله فان الله لم يخذل الصحابة كما تقولون لان الخليفة الاول وإن لم ترضوا بذلك ولكن تاريخياً حكم المسلمين ابو بكر ومن بعده عمر ومن بعده عثمان رضي الله عنهم جميعاً فأنتم هنا تطعنون بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتطعنون بأيات الله

للحديث بقيه

[QUOTE=محمدالمهدي79;1641523][size="5"][color="red"]قال رسول الله صلى الله عليه وآاله في غدير خم: (من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعاد من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله)

فمعنى الحديث الصريح ان الامام علي سلام الله عليه هو مولى المؤمنين جميعم وان الله سبحانه يوالي من والى عليا ويعادي من عادى عليا سلام الله عليه
وانه مؤيد من قبل الله سبحانه اذ دعا الرسول الى الله بانه ينصر من ينصر علي ويخذل من يخذل علي سلام الله عليه
[size="5"]
[color="blue"]أنا أسألكم بضع أسئلة على هذا الحديث الذي تقولون فيه بولاية علي عليه السلام

1- الموالاة هنا تعني المحبة واهل السنة كلهم يحبون ويجلون علي عليه السلام ولا تعني كلمة الموالاة بالضرورة الحكم عليها مثل حكم الاية في سورة المائدة والتي تقول بسم الله ارحمن الرحيم( إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا۟ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤۡتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمۡ رَاكِعُونَ)

اولا التفسير يفرق من حديث الى حديث ومن آية الى آية
انا لم اذكر هذه الايه لكي تاتي وتقول ان الموالاه هنا تعني المحبه مثل الايه الكريمه في سورة المائده
لقد ذكرت لك حديث صريح وقد اجمع جميع الفقهاء على صحته وعلى ان الولايه من بعد الرسول للامام علي سلام الله عليه
ومثلما تكرم الاخ الفاضل النجف الاشرف بالشرح الوافي على الاسئلة الي سالتها
فنحن نوالي النبي محمد صلى الله عليه وآله واذا كنت تقول ان الولايه تعني المحبه
فهل ولايتنا للرسول هي فقط مجرد محبه؟؟؟
او ان فقط هذا الكلام ينطبق على امير المؤمنين علي سلام الله عليه؟؟
قال الرسول صلى الله عليه وآله لعلي : (ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي) فهل تقول ان هنا ايضا هي فقط محبة الرسول للامام علي ولاتعني شيئا؟؟
هارون هو وصي موسى وهنا ايضا
تعني ان الامام علي هو وصي النبي صلى الله عليه وآله...

2- أنتم تجعلون الايات والاحاديث واجبة على الله والرسول وحاشا على الله ان يوجب نفسه على شئ ولا يفعله فاذا كانت الاية موجبة لعلي الولاية بعد النبي لكان علي عليه السلام خليفة بدون منازع لوجود نص الاهي على تنصيبه.

نحن لم نقل ان نجعلها واجبة على الله والرسول
وهذا شي غير ممكن ان نفرض شي من انفسنا ونجعله واجبا
هذا كله كلام النبي محمد صلى الله عليه وآاله اذ نصب الامام علي عليه السلام خليفة له في غدير خم
قال الله تعالي : (وما ينطق عن الهوى * ان هو الا وحي يوحى)
هذا هو نبينا محمد صلى الله عليه وآله
وانت كيف تغير الكلام هذا كله وتقول انه فقط مجرد محبه؟؟؟
اما بالنسبة الى قولك ان الامام علي هو الخليفة بدون منازع
ففي الحقيقة ان الخلافة سُلبت منه من فعل بعض المجرمين والمنافقين

3- دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترد قطعاَ فان قال أخذل من خذله فان الله لم يخذل الصحابة كما تقولون لان الخليفة الاول وإن لم ترضوا بذلك ولكن تاريخياً حكم المسلمين ابو بكر ومن بعده عمر ومن بعده عثمان رضي الله عنهم جميعاً فأنتم هنا تطعنون بدعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتطعنون بأيات الله

الصحابة اول مابدؤا بنهب الخلافه قد حبطت اعمالهم وارتدو عن الاسلام وذهبو الى السقيفه يتناقشون في امور الخلافه
وقد جعلو الحكم وراثيا فاصبحو من الجاهلين
كيف تقول ان الله لم يخذلهم؟
خسرانهم لدينهم هو اول الخذلان
رسول الله لم يرتب هذا الترتيب الهمشي الذي ذكرته
انما نصب علي خليفة له
ولم ينصب ابا بكر ثم عمر ثم عثمان!!
ولم يقل اي حديث او اي شي عن امساكهم بزمام الامور
في الحقيقه ايها الاخ انما من يطعن في دعوة رسول الله وآيات الله هو الشخص الذي تذكر البراهين امامه ولايذعن لها وهو الذي يحاول اخفاء الحقائق بكلام ليس له اي معنى

هداك الله

لو أتينا لكم بنص من القرأن مذكور فيه ان علي عليه السلام إمام

هل ستنتهي أسئلتكم ... لا طبعا بل أنكم ستسألون وتسألون ...

هل يذكر اسمه فقط ؟؟؟ ام يذكر اسمه واسم ابيه ؟؟؟ ام يذكر اسم أمه ايضا ؟؟؟

هل يقول هو خليفة ؟؟؟ ام يقول هو ولي المؤمنين ؟؟؟ ام هو أمام ؟؟؟ ام هو الوصي ؟؟؟

واذا ذكره بالاسم والوظيفة هل ستنتهي التأويلات والتوجيهات ؟؟؟ أم سيأتينا من يطرح هذه الاسئلة :

هل الاية منسوخة أم لا ؟؟؟

هل الاية محكمة ام متشابهة ؟؟؟

هل اللفظ هو ( علي ) ام ( على ) ؟؟؟

هل هي على نحو الوجوب ام الاستحباب ؟؟؟

ثم اذا ذكر عليا فهل يجب ان يذكر من هم بعد علي ام يقف عند علي فقط ؟؟؟

واذا ذكر علي فقط فمن هو الامام بعده وبعده وبعده ؟؟؟

وهكذا لن تنتهي الاشكالات والاسئلة ولن يكون ذكر علي امر ا حاسما للجدال

لقد ذكر النبي أهل بيته واثبت لهم الامامة والخلافة بالفاظ متعددة وواضحة فهل انتهى الجدال وانتهت التأويلات ؟؟؟