بعض ممن روو ندمها :
1.هشام بن عروة
2. قيس بن ابي حازم
3. علي بن عمرو الحنفي
4.عبدالله بن عبيد بن عمير
5. الحسن البصري
6.عروة بن الزبير
7. ابي الضحى
8. عمارة بن عمير
9. مسروق
10. ابن عباس رضي الله عنهما

وهل حديث الغدير وحديث الثقلين حديثاً متواتراً صحيحاً بوجود الشواهد والقرآئن الكثيرة وينطبق عليهما قولك أعلاه أم ماذا ؟

وعلى ماذا كان ندمها يا طيب ؟

الاخ المكرم كل ما اسردته لا يثبت انها تابت وكيف تقبل توبتها وهي تسببت بمقتل الالاف من المسلمين حقيقة هذا الامر صعب فهمه ولا ادري كيف تفهمه
لان الذين قتلوا كما تفهم اين الان في الجنة ام في النار هذا الذي يحدد توبتها وحتى لو فرضا تابت ما حكم من قتل ؟؟

انظر الى هذه الرواية واذا امكن فسرها لنا :

نقل البخاري في كتاب التفسير عند ذكر الآية كلمة من عائشة يصعب تفهمها ، فظاهرها التطاول على شخص رسول الله (ص) بل وعلى الشريعة نفسها ، فعن هشام عن أبيه قال :كانت خولة بنت حكيم من اللائي وهبن أنفسهن للنبي (ص) ، فقالت عائشة : أما تستحي المرأة أن تهب نفسها للرجل ، فلما نزلت ( تُرْجِي مَن تَشَاء مِنْهُنَّ ) قلت يا رسول الله : ما أرى ربك إلا يسارع في هواك
صحيح البخاري ج6 ص147

مع العلم ان هناك تجاوزات كثيرة صدرت منها وما حاولت ان تبرره حول ما نشرته في ردي المسبق لايمكن الاخذ به فاذا كانت ام المؤمنين هكذا فما حال النساء العاديات هذا عليها لا لها عزيزي اما عن الرواية التي نقلتها اخيرا فهذه تثبت انها ليس ام المؤمنين بالمفهوم الذي انتم تفهمونه وهذا يوكد التناقض الحاصل بين النقل والفهم والمشكلة انكم تاخذون اكثر تشريعاتكم منها وهي صاحبة الغيرة العارمة وصاحبت الاخطاء التي لا تغتفر ابدا بحق المصطفى وبحق اهل البيت عليهم السلام وكتبكم فلا ادري تتوب من ماذا وماذا اخي العزيز

اخي الكريم قد ذكرت لك عشرات الروايات التي تذكر توبتها و ندمها .
اما تسببها بالقتل فقلت لك انها اخطات و العلم في الفقه السني و على ما اظن الشيعي ان فاعل الكبيرة يستطيع ان يتوب و فاعل الكبيرة لا يخلد في النار فهذا راي فقط الخوارج و الاباضية .
و اما الرواية التي ذكرتها فانها انما قالت هذا الكلام من باب الغيرة الشديدة و معروف غيرتها الشديدة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته فقولها هذا اخي الكريم كان في حالة غيرة لم تتملك نفسها و كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف هذا و الا بالله عليك لماذا لم يرد عليها او يؤنبها بعد ما قالت هذا الكلام !!!؟؟؟ و الدليل على هذا انها حينما كسرت القصعة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غارت امكم .

و بخصوص قول عمار فانه رضي الله عنه اثبت لفظ الام لها و حتى و لو لم ترضى اي ان حكمها انها ام المؤمنين من حيث تحريم الزواج و من حيث المنزلة . و عمار لم يخصص و يقول انها لتحريم الزواج فقط انما قالها على وجه العموم لتاكيد الامرين : تحريم الزواج و المنزلة .

وعلى ماذا كان ندمها يا طيب

يعني ما قرات الروايات و الردود !!!!!

وهل حديث الغدير وحديث الثقلين حديثاً متواتراً صحيحاً بوجود الشواهد والقرآئن الكثيرة وينطبق عليهما قولك أعلاه أم ماذا

الحديثين صحيحين صحيحين صحيحين بالاسناد و التواتر و لا تحاول تغيير الموضوع لان الموضوع هو عن ام المؤمنين عائشة و عمار في يوم الجمل .

نعم قرأت الروايات والردود أعلاه بعناية وأعلم الحق فيها كله من قبلك ومن بعدك ان شاء الله تعالى

وأتضح لي أنها أعلنت ظاهرا ندمها على حربها لولي الله وخليفة رسوله ولإنهزامها في هذه المعركة ليس الا
وإلا فعدائها لعلي بن ابي طالب ولي امرها باقٍ في نفسها حتى الممات !!!

وأرجو ان تثبت العكس

لم اغير الموضوع ولا زلنا في أصله ولبه وعلى مباني أحاديث الندم لعائشة وأنها متواترة وصحيحة لغيرها وبقرآئنها كما تزعم فأحببنا أن نعلم ثقتك بنفسك في هذا الحكمهل ينطبق هذا التصحيح بالتواتر والقرآئن على كل حديث أم فقط ما يختص بعائشة والظالمين لأمير المؤمنين علي عليه السلام .....!!

وكلن يكفيك الجواب بنعم او لا فيه إن كنت على ثقة مما تقول هنا وتعتقد بالحق فيه

فهل صعُب الجواب ؟؟؟

نعم قرأت الروايات والردود أعلاه بعناية وأعلم الحق فيها كله من قبلك ومن بعدك ان شاء الله تعالى

وأتضح لي أنها أعلنت ظاهرا ندمها على حربها لولي الله وخليفة رسوله ولإنهزامها في هذه المعركة ليس الا
وإلا فعدائها لعلي بن ابي طالب ولي امرها باقٍ في نفسها حتى الممات !!!

وأرجو ان تثبت العكس

الرد: نعم قد ذكرت لك الرواية التي تقول انها ندمت على خروجها على علي و ان ندمها كان بعد استشهاد علي كرم الله وجهه و ابنه الحسن و ذلك في اخر سنين حياتها و انها كلما ذكر يوم الجمل كانت تبكي . ثم قولك انها كانت تظهر فقط هو قول مبني على الظن و الظن فقط فهل اطلعت على نيتها؟؟ ثم لماذا تبكي و تجهش بالبكاء و تعترف ان لم تكن نادمة!! ثم انها لو كانت تظهر فقظ لطلبت ان تدفن في الحجرة و ليس في البقيع اليس كذلك يا اخ حيدرة !!!؟؟؟