يا محب النعيم الأعظم

ما المقصود بالكمة في الآية الثانية من سورة الجمعة

هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأُمِّيِّينَ رَسُولا مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ

اللهم صل على محمد وآل محمد

إنزه نفسي من سؤالك عن ماهيتك ؟ لاني عرفتك من اول لحظة

وبالنسبة لامامك الزائق مالك تعجلت بالحكم علي لقد قرات بيانه واتضح انه يملك حقيقة الاسم الاعظم !!
تفضل ايها اجهبذ الاوحد
http://www.mahdi-alumma.com/printthr...7&pp=10&page=1

فهلا تكلمت لنا عن بيان موجز لتلك الحقيقة التي علمها اياكم امامك الزائف

قال تعالى (({وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً}

وبالنسبة الى زئيري فالحمد لله الذي انطقك واعترفت باني اسد ولست بأرنب ؟

وانا على العهد ساحاورك بالقرآن الا اذا مللت المناظرة
فاني لست ممن يجيب على سؤال مابين اما ابيض او اسود فانا من اتباع اللون الرمادي فافهم ذلك ياذكي !

فقولك .....
بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟

اولا استشهد بالاية (افلا يتدبرون القران ولو كان من عند غير الله لوجدو فيه اختلافا كثيرا)
وها خطأ منك يافطحل اليمن
وماشان التدبر بالسنة ؟؟!!
والمقام لايسعدك على ذلك فضلا عن تناول الاية الكريمة للامور العقائدية !

وايضاً ...
بل ناخذ بالحديث بموافقته لكتاب ؟؟؟

كلام جميل ومنطقي ولكن اسالك ...
اذا جاء الحديث ووافق الكتاب ولكنه كذب ولم يكن قطعي الصدور بل البطلان
كيف تتعامل معه ؟؟؟
كأن يضعه احد الوضاعين اخذا بنظر الاعتبار مدلول الاية ؟
وايضا فان الحديث اذا لم تاخذه من صدور الرجال الثقات كيف تعتمد على ثباته ؟
فان النبي صلى الله عليه وآله حينما بين الاحكام (سنته وشريعته ) بينها على اتم وجه
فان كنت حاضرا في وقته اكنت تعرض كلامه على الكتاب ام تاخذ به ؟؟؟
وقد قال جل اسمه (لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ )
وهذا الانزال يشمل الكتاب والسنة المطهرة بدليل ( لتبين )

واما الاية المباركة الاخرى والتي حججتني بها قوله تعالى
(وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَىٰ مَا أَنزَلَ اللَّـهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا ۚ أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ )

فيا جاهل كل مرة تفضح نفسك لانك من احفاد المخنث ابن الصهاكة !
هذه الاية ليس لاحد من اهل القبلتين ولكنكم لاتختلفون عن الحمقى الوهابية برجم الناس بالغيب!

وقولك ..
فنجيبه بالحق ولا غير الحق نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????
ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ????

ماشاء الله عليك ( وفسر الماء بعد الجهدِ بالماءِ ) :D
سوف اعيد عليك الاية حتى تتدبر بها جيدا يافطحل اليمن

{وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ)
فتدبر بها جيد ولا تتفلسف ولا ( تشخبط بالعراقي )

فنجيبه بالحق ولا غير الحق ؟؟

عجيب ! وانتة لحد الان تكلمت جملة مفيدة حتى تتكلم بالحق !!

وقولك ...
نقول ان ما امرنا الرسول الاخذ به هو ما امرنا الله به بالقران????

اقسم بالله ضحكت وضحكت !
حبي آغاتي تاج راسي حبيب قلبي
ماهذا الكلام حتى الاولاد في الاول ابتدائي يعلمون هذه الجملة !!

ممكن اتوضح لي كلامك وانتبه الى لفظ ( الاخذ) حتى تتعلم التدبر ياجهبذ

ايامرنا الرسول ان ناخذ ما لم ينزل الله به من سلطان ????

سبحان الله وهل يقول ذلك الا كل كافر جاحد معتد اثيم ؟!

مالك تسال وتجيب على نفسك واي حمار قال ذلك ؟
فانت لحد الان لم تسطع التفرقة بين مجمل احكام القرآن المنصوصة بين الدفتين
وبين بيان الرسول صلى الله عليه وآله لجميع ما انزل عيه من ربه
وايضا بين مفهوم ( الاخذ ) فافهم ذلك يافطحلنا اليماني !!


عودة الى جهلك بآيات القرآن !!
(ويقولون طاعة فاذا برزو من عندك بيت طائفة منهم غير الذين تقول )
هذه الاية تخاطب المنافقين والذين في قلوبهم مرض امثالك ياعلامة !

والان جاء دوري أسئلك لافضحك :)

لاحظ كم مرة كتبت في مشاركتك الفطحلية
(( صدق الله العظيم ))؟؟؟؟؟

سؤال // هل قال الله في كتابه العزيز ذلك ؟

بلينا بقوم لايفقهون

إنما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهل لغير الله به فمن اضطر غير باغ ولا عاد فإن الله غفور رحيم ( 115 ) ) النحل
زميلي
سأسافر للصين فأسال لي امامك هل اكل لحم الكلب حلال لانه لم يذكر بالقران واذا نسي فذكره ان انما اداة حصر
وشكرا

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا اخوان ليس من اصول الحوار ان يكون رجل واحد مقابل 10 وعلى كولة اهلنا الان " جا هي ولية "
فليتقدم عالمكم ان كان فيكم عالم ولنرى سلطان علمه هل سيصمد امام الاخ " محب النعيم الاعظم "
ام سينفذ رصيده من العلم خلال سويعات فقط
انا من العراق وانا على ما عليه الامام المهدي ناصر محمد اليماني عليه السلام فكونوا على ذلك من الشاهدين
وكثير منكم حسب نفسه عالما واستشهد بقوله تعالى "
وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
وهو اصلا يجهل بأي موضوع نزلت هذه الاية
فلو تدبرتم قوله تعالى من اوله الى اخره لوجدت ان الاية تتكلم عن موضوع معين وهي جلية وواضحة
مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ
ولو اكملتم الاية الى النهاية لوجدتم انها ايضا تتحدث عن نفس الموضوع "
لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا
اي انها تخص المال ولا غير المال ورغم اننا ولله الحمد منتهون عما نهانا عنه رسول الله ولكن احببت ان ابين لمن استشهد بها انه لا يقطع قوله تعالى حسب هواه ويحسب انه عالما بقرائته او سماعه لعدة كلمات من هذا وذاك ..
الامر الثاني :
ـــــــــــــــــــــ
لكل من يضن اننا من السنة او من الشيعة او من السلفية او الوهابية او الزيدية او او فنقول "
نكفر بكل هذه المسميات ونبرء الى الله منهم انما نحن على ما كان عليه النبي محمد ابن عبدالله الامين حنفاء مسلمون وما نحن من المشركين وملتزمون بقوله تعلى "
وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
الامر الثالث والمهم وهو الرد على السنة والشيعة واقوالهم الضنية الباطلة بخصوص حد الرجم الذي ما انزل الله به من سلطان نقول "
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

يقال وحسب ما شب وشاب عليه المسلمون الان ان عقوبة الزانية البكر يختلف عن عقوبة الزانية الثيب حيث جعلوا حد الابكار هو 100 جلدة تصديقا لقوله تعالى "
الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

والى الان الامر لا ضير فيه ولكن الطامة الكبرى انهم تركوا بقية الايات البينات في سورة النور وقالوا ان هذا يخص البكر اما الزانية المحصنة فعقوبتها الرجم وانعطفوا بادلتهم على حد الرجم الى احاديث وروايات مدسوسة يهودية ما انزل الله بها من سلطان نُسبت للنبي عليه الصلاة والسلام وهو منها بريء كبرائته من الشياطين ..

ولو رجعنا الى الذكر المحفوظ من التحريف نجد ان هذا النص يطبق على الزانية البكر والزانية المتزوجة لا فرق بين الاثنين اطلاقا وان عقوبتهما هي الجلد 100 جلدة ليتعذبن ويشهد عذابهما طائفة من المؤمنين .. قال تعالى في الاية رقم 5 من سورة النور "

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ (7) وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ

ومن يتدبر الايات جيدا يجد انه حقا ان عقوبة الزانية المتزوجة هي كعقوبة الزانية البكر ((100)) جلدة لا فرق بين الاثنين قيد شعرة فقد قال تعالى "

وَالَّذِينَ يَرْمُونَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ فَشَهَادَةُ أَحَدِهِمْ أَرْبَعُ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الصَّادِقِينَ (6) وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ

فهذه الاية بدايتها تقول " والذي يرمون ازواجهم " اي ان الامر الان يخص الازواج اي المتزوجات وليس الابكار ومن اتهم زوجته بالزنا ولم يجد شهداء الا نفسه فتجري الملاعنة بالطريقة التي نعرفها كلنا وهي ان يقول .. اشهد بالله اني لمن الصادقين اشهد بالله اني لمن الصادقين اشهد بالله اني لمن الصادقين اشهد بالله اني لمن الصادقين وعلى لعنة الله ان كنت من الكاذبين ..

والان يا اخي انتقل الله الى الزوجة الزانية التي اتهمها ورماها زوجها بالزنا وقال "
وَيَدْرَأُ عَنْهَا الْعَذَابَ أَنْ تَشْهَدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لَمِنَ الْكَاذِبِينَ (8) وَالْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ

فهنا بدء الله قوله بـ " ويدرء عنها العذاب " فبالله عليك يا اخي اي عذاب يقصد الله هذا الذي تدرأه عن نفسها
بقولها اشهد بالله انه لمن الكاذبين اشهد بالله انه لمن الكاذبين اشهد بالله انه لمن الكاذبين اشهد بالله انه لمن الكاذبين وعليَ غضب الله ان كان من الصادقين؟؟!!

اليس هو نفسه عذاب الـ ((100)) جلدة ؟؟
الذي قال الله عنه :
فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ
فهل تبين لكم يا اخواني انه لا وجود اصلا لحد الرجم وانه من شريعة الشيطان وليس من شريعة الرحمن ونسب الى النبي والنبي منه بريء ولم يعمل به اطلاقا لا من قريب ولا من بعيد ..

[/COLOR]

يا اخ عزيز انت لا تفهم من الباطن القرأن الكريم وطبعا القرأن الكريم لم يذكر بالظاهر حد الرجم وكذلك الحالة عدد ركعات صلوات الصبح والظهر واخره وكذلك التشهد وما شابه ذلك وهذا كلها تم بالتفسير وشرح من سيدنا النبي محمد(ص) ومن بعده عترة اهل بيتي

وانت تقول هذا ليس موضوعنا عدد ركعات الصبح بل هي ذات صلة الموضوع حد الرجم غير مذكور في القرأن الكريم