بسم الله الرحمن الرحيم

حياك الله اخي الباحث الاكاديمي
[COLOR="rgb(72, 209, 204)"]1الرواية تقول :كفى بالسفياني نقمة لكم من عدوكم
وهذا دليل واضح على كون السفياني في فترة قتاله ،، لعدونا
(النواصب)؛ ليس من أعدائنا[/COLOR]

يا أخي الكريم الباحث الاكاديمي ليس في هذا دليل
عندما يقاتل السفياني النواصب يقاتلهم لاجل بسط سيطرته وليس لانه ليس ناصبي
انظر الى القتال بين داعش وجبهة النصرة
اليسوا من مذهب واحد وفكر واحد وايضآ الاثنان ينتميان الى نهج القاعدة
الذي يكفر الشيعة ويحل دمائهم
فلماذا القتال بينهم فهل داعش او جبهة النصرة* طرف يمثل النواصب والطرف الاخر ليس بناصبي

[COLOR="rgb(72, 209, 204)"]2متى يكون السفياني عدو للشيعة
الجواب : ورد في المرويات : (إذا عبر السفياني الفرات بلغ موقع يقال له عاقر قوفا محا الله تعالى الايمان من قلبه ).[/COLOR]

لقد استدللت انت بهذه الرواية ان الله يمحو الايمان من السفياني اذا عبر الفرات
وهذه الرواية كاملة

قال نعيم بن حماد في كتابه "الفتن" رقم (842): حدثنا أبو عمر عن ابن لهيعة عن عبد الوهاب بن حسين عن محمد بن ثابت عن أبيه عن الحارث عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إذا عبر السفياني الفرات وبلغ موضعا يقال له عاقر قوقا محا الله تعالى الإيمان من قلبه فيقتل بها إلى نهر يقال له الدجيل سبعين ألفًا متقلدين سيوفا محلاه..."

اولآ الرواية عن ابن حماد وليس عن طريق اهل البيت فسندها باطل
ثانيآ متنها ايضآ باطل وهو المهم لانها تخالف روايات اهل البيت التي تقول ان السفياني لم يعبد الله قط
فكيف يمحو الله تعالى الايمان من قلبه وهو اصلآ لم يعبد الله قط

وعن الباقر (عليه السلام): السفياني أحمر أصفر أزرق، لم يعبد الله قط، ولم ير مكة ولا المدينة قط.

[COLOR="rgb(72, 209, 204)"]3وجاء في رواية: ( لا يعبر السفياني الفرات اﻻ وهو كافر ).[/COLOR]

اما هذه الرواية التي ذكرتها انت فأقول لك متى نحن نأخذ برواية كعب الاحبار



واضح من معرض كلامي انا لم اقصد المسيحي واليهودي والبوذي
انما كنت اقول ان النواصب نوعان ومحسوبين على الاسلام
النوع الاول يدعي التدين وتجدهم حفاظ للقرآن وجباههم سوداء من السجود ولكنهم يبغضون اهل البيت وشيعتهم مثل داعش والنصرة ومن دار بفلكهم

والنوع الثاني تجده فقط اسمه بالهوية مسلم لايصلي ولا يصوم وتراه صاحب فجور وفسوق وليس له علاقة بالله سبحانه وتعالى ولكن تراه حاقد على اهل البيت وعلى شيعتهم
وتراه يسب بالشيعة ويحرض عليهم ليل نهار

السفياني ليس وهابي
ولكنه ناصبي وقد يكون من النوع الثاني مثل يزيد لعنة الله عليه فاسق

كان الاولى ان يقال عن السفياني يخفي ناصبيته وهو ناصبي
ولا يقال بشكل يقيني ان السفياني ليس بناصبي

في تفسير((الم *ذَلِكَ الكِتَابُ لاَ رَيبَ فِيهِ هُدَىً لِلمُتَّقِينَ * الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِالغَيبِ) (1)

روي عن الإمام الصّادق عليه‌السلام قال : (2)

«المتقون شيعة عليّ عليه‌السلام والغيب فهو الحجّة الغائب عليه‌السلام وشاهد ذلك قول اللّه عزّوجلّ

(وَيَقُولُونَ لَولا أَنزَلَ عَلَيهِ آيَةٌ مِن رَبِّهِ فَقُل إِنَّمَا الغَيبُ للّه فَانتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُم مِنَ المُنتَظِرِينَ) (3)».

وروى عنه عليه‌السلام أيضاً في قول اللّه (يُؤمِنُونَ بِالغَيبِ) قال :

«من أقرّ بقيام القائم أنّه حقّ»(4).

وفي كفاية الأثر (5) لأبي القاسم الخزاز بسنده عن جابر الأنصاري في حديث
طويل ذكر فيها رسول اللّه صلى‌الله‌عليه‌وآله أوصياء بأسمائهم وقال :

«ثمّ يغيب عنهم إمامهم .. فإذا عجّل اللّه خروج قائماً يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً
وظلماً» ثمّ قال :

«طوبى للصابرين في غيبته ، طوبى للمتّقين على محجتهم ، أولئك وصفهم اللّه في كتابه وقال :

(الَّذِينَ يُؤمِنُونَ بِالغَيبِ) وقال : (اولئك حِزب اللّه ألا إِنَّ حزب اللّه هُمُ المُفلِحُونَ)
__________________
1 ـ (1 ـ 3 / البقره / 2).
2 ـ كمال الدين : ص 18 و 340 ، ح 20.
3 ـ سورة يونس : 20.
4 ـ كمال الدين : ج 2 ص 340.
5 ـ كفاية الأثر : ص 60.