اقتباس:

كلامك هذا يعني ان مسلم كذب على النبي الاكرم وكتب فضائل في فارس من عنده ؟ فضائل في الامريكان ؟ لو اوقفتك الف سنة ضوئية لن يشفي غليلي جهلك العميق ..! اترك الحكم للقارئ المنصف ليقرر من انتم وما تكتبون من تفاهات ما انزل الله بها من سلطان .

الجاهل انت من يرد حديث اصطفاء الله للعرب برواية تتكلم عن شخص واحد وتريد ان تجعلها لشعب كامل

انظر الشارح حين قال شرح الحديث قال

باب فضل فارس

2546 حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن جعفر الجزري عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس أو قال من أبناء فارس حتى يتناوله
مسألة: التحليل الموضوعي بَاب فَضْلِ فَارِسَ

2546 حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ جَعْفَرٍ الْجَزَرِيِّ عَنْ يَزِيدَ بْنِ الْأَصَمِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَوْ كَانَ الدِّينُ عِنْدَ الثُّرَيَّا لَذَهَبَ بِهِ رَجُلٌ مِنْ فَارِسَ أَوْ قَالَ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسَ حَتَّى يَتَنَاوَلَهُ
مسألة: التحليل الموضوعي باب فضل فارس

2546 حدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد قال عبد أخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن جعفر الجزري عن يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان الدين عند الثريا لذهب به رجل من فارس أو قال من أبناء فارس حتى يتناوله
الحاشية رقم: 1 فيه فضيلة ظاهرة لهم وجواز استعمال المجاز والمبالغة في مواضعها .


والحديث اصلا في سلمان فقط وليس في غيره انظر الحديث

3933 حدثنا علي بن حجر حدثنا عبد الله بن جعفر حدثني ثور بن زيد الديلي عن أبي الغيث عن أبي هريرة قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أنزلت سورة الجمعة فتلاها فلما بلغ وآخرين منهم لما يلحقوا بهم قال له رجل يا رسول الله من هؤلاء الذين لم يلحقوا بنا فلم يكلمه قال وسلمان الفارسي فينا قال فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان فقال والذي نفسي بيده لو كان الإيمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وأبو الغيث اسمه سالم مولى عبد الله بن مطيع مدني

فكما ترى الحديث عن رجل واحد والشارح يقول المبالغة هنا تجوز

وهذا الحديث اصلا هو وارد في تفسير الاية واخرين لما يلحقوا بهم انظر التفسير هنا
حدثنا عبد العزيز بن عبد الله ، حدثنا سليمان بن بلال ، عن ثور ، عن أبي الغيث ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، قال : كنا جلوسا عند النبي - صلى الله عليه وسلم - فأنزلت عليه سورة الجمعة : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) قالوا : من هم يا رسول الله ؟ فلم يراجعهم حتى سئل ثلاثا ، وفينا سلمان الفارسي فوضع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يده على سلمان ثم قال : " لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال - أو : رجل - من هؤلاء " .

http://library.islamweb.net/newlibra..._no=49&ID=1914

ومنه
وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا إبراهيم بن العلاء الزبيدي ، حدثنا الوليد بن مسلم ، حدثنا أبو محمد عيسى بن موسى ، عن أبي حازم ، عن سهل بن سعد الساعدي ، قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " إن في أصلاب أصلاب أصلاب رجال من أصحابي رجالا ونساء من أمتي يدخلون الجنة بغير حساب " ثم قرأ : ( وآخرين منهم لما يلحقوا بهم ) يعني : بقية من بقي من أمة محمد - صلى الله عليه وسلم -

وبهذا يظهر من الجاهل لكون الحديث كما قلنا ورد في تفسير اية ومن قال به رد عليه غيره

قلنا لك كره علي وحبه لا نحكم به
=================
لا يهمني من انت ومن تتبع لا قيمة لكم امام رسول الله
وفقنا لرسول الله الذي قال هذا الحديث انه لا يحب علي الا مؤمن لا يبغضه الا منافق
فهل من يكره علي منافق ام مؤمن
اختر بين اثنين
1- ان من يبغض علي مؤمن
2- ان من يبغض علي منافق
اي الاختيارين اصح
الاول ام الثانية علما ان الاجابة الصحيحة موجوده في الحديث
ولا تتاخر يا وهابي
حميد الغانم

قلنا لك كره علي وحبه لا نحكم به
=================
لا يهمني من انت ومن تتبع لا قيمة لكم امام رسول الله
وفقنا لرسول الله الذي قال هذا الحديث انه لا يحب علي الا مؤمن لا يبغضه الا منافق
فهل من يكره علي منافق ام مؤمن
اختر بين اثنين
1- ان من يبغض علي مؤمن
2- ان من يبغض علي منافق
اي الاختيارين اصح
الاول ام الثانية علما ان الاجابة الصحيحة موجوده في الحديث
ولا تتاخر يا وهابي
حميد الغانم