أستاذي اباجعفر العراقي
فعلاً إحترت لأصل لكلمة الفصل

1 - الكافي يقول لاترث النساء شيئاً
2 - أنت أتيت بأحاديث تقول لا المقصود الزوجه
ومن المعروف وهو شيئ لايختلف عليه إثنان أن الإرث بعد الوفاة كما قلت أستاذي
بالنسبه لقولك
فقد عرفت لك قبل قليل من هن النساء ولاأرى دتعي لأعيد لك ذلك .
لكل ماتقدم فإن الحيره لازالت قائمه والنتيجه لازالت مجهوله .

أما عن قولك
فأنا لأضرب لك مثلاً لتطابق النصوص فقط وهذا ماحيرني بالفعل .
أما عن قولك
لم أتطرق لهذا أبداً أستاذي .
أما عن سؤالك
فأنا أقر بما وصلني وأمرت بفعله والإيمان به ويخدمنا كذلك في نقاشنا هذا ومنها كما في الكافي المجلد الأول

إِنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الانْبِيَاءِ وَذَاكَ أَنَّ الانْبِيَاءَ لَمْ يُورِثُوا دِرْهَماً وَلا دِينَاراً وَإِنَّمَا أَوْرَثُوا أَحَادِيثَ مِنْ أَحَادِيثِهِمْ فَمَنْ أَخَذَ بِشَيْ‏ءٍ مِنْهَا فَقَدْ أَخَذَ حَظّاً وَافِراً

وكما في الصحيح

33398 - من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها رضا لطالب العلم وإن طالب العلم يستغفر له من في السماء والأرض حتى الحيتان في الماء وإن فضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب إن العلماء هم ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر
الراوي: أبو الدرداء المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 183
خلاصة الدرجة: صحيح

وأما الحكمه وليش ولماذا فلن يسألني الله عنها يوم القيامه ولهذا فلا أهتم يمعرفتها .
لك مني فائق الشكر والتقدير .

استاذي الكريم
عندما أضع لوحه مكتوب عليها ممنوع دخول الرجال فهل تسألني وتقول هل تشمل فلان وفلان ؟
أنا قلت الرجال ! جميع الرجال بغض النظر عن صلة القرابه .
الحديث هنا يقول وبالحرف
النساء جميع النساء زوجه أخت عمه أم بنت ( جميع النساء )
ثم هناك حديث يبين العله في عدم الإرث ويقول
والسؤال الأن هل البنت تتزوج أم لا ؟ وإذا تزوجت هل ترث أم لا ؟
لماذا أخترت أنت الزوجه تحديداً ؟ كم إمرأه يموت زوجها وهي طاعنه في السن .
ولاكن كم بنت يموت أبيها وهي لم تتزوج ؟ هل أنت فهمت مأريد الوصول إليه ؟
المشكله الآن هي التضارب بين الروايات والتضارب بين العلماء

أما عن سؤالك عن قوله تعالى
فإن الآيه رقم 28 تبين بالتحديد من المقصود حيث يقول
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلا
وفاطمه عليها السلام ليست من أزواجه بل إنها من بناته
أما عن قولك
ورد في صحيح البخاري و مسلم ، أن أعرابيا جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم يسأله عن الإسلام ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( خمس صلوات في اليوم والليلة ) ، فقال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( وصيام رمضان ) ، قال : هل علي غيره ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، قال : هل علي غيرها ؟ ، قال : ( لا ، إلا أن تطوع ) ، قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أفلح إن صدق ) ، وعن أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : أخبرني بعمل يدخلني الجنة ؟ ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( تعبد الله لا تشرك به شيئا ، وتقيم الصلاة ، وتؤتي الزكاة ، وتصل الرحم ) رواه البخاري

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله

قبل ان ارد على مشاركتك كاملة يجب على ان نتفق اولا هل كلمه نساء تشمل بنات الرجل ايضا


بخصوص الاية الكريمة انا لا احوارك سبب نزول الاية او من المقصود

ولكن اناقشك بكلمة نساء التي جاءت بالاية الكريمة

فلماذا اخرجت فاطمة الزهراء عليها السلام من كلمة يا نساء النبي ؟؟ وانت تقول ان كلمة نساء تشمل البنت والاخت والزوجة ؟؟


وتذكر انني لا اناقشك سبب نزول الاية ولا المقصود منها ولكن فقط كلمة يا نساء النبي

اللهم صل على محمد وال محمد

أستاذي المحترم
هل إذا قلت ياجعفر يشمل كل من حولك من الرجال ؟
لأن هنا مخاطب !
الله عز وجل يقول قل يامحمد لأزواجك فبدأ بقوله
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ

وأستمر الخطاب لأزواج النبي عليه السلام .
أبسط لك الأمر قليلاً
لو تكلمت عن المغرب وبدأت أشرح لك وأقول المغرب بلد ممتاز وجميل وأهله ناس كرماء ورجاله محترمون .فهل تسألني أي رجال محترمين هل هم أهل مصر ؟
الكلام موصول عن المغرب وهذا هو حال الآيه الكريمه الكلام موصول عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلم .

بسم الله الرحمن الرحيم

طبعا انا لا اتكلم عن من المقصود بالاية الكريمة فأني اعلم ان المقصود زوجات الرسول الكريم

ولكن هل بالضرورة ان يكون المقصود من نساء الرجل بناته ايضا ؟؟؟

اللهم صل على محمد وال محمد

بسم الله الرحمن الرحيم

اخي الكريم لا تخلط الحابل بالنابل انا قلت هل نساء الرجل هن بناته ؟؟ فقلت نعم اذن تعال معي واقراء قوله تعالى

قال تعالى ( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهليه الاولى واقمن الصلاه واتين الزكاه واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا )


ان جميع علماءكم يقولون ان سبب النزول زوجات الرسول الكريم

والاية الكريمة تخاطب نساء النبي الكريم فهل فاطمة الزهراء عليها السلام هي ايضا سبب نزول هذه الاية الكريمة

ان اجبت على السؤال بأنصاف فسوف تعلم ان ليس بالضرورة ان تكون كلمة نساء تشمل بنات الرجل

وهذا الى الان لم اقل لك هات دليل على ان الباب الذي في الكافي الذي اتيت بالرواية منه هو باب الابناء


اللهم صل على محمد وال محمد

سؤال اخر هل بناتك من نساء بيتك ام نساءك ؟؟؟

لانه يوجد فرق عندما تقول نساء بيتي وعندما تقول نسائي

اللهم صل على محمد وال محمد

ياسبحان الله يا جعفر
وساعه وأنت تلف وتدور لتصل لهذه النتيجه . إبدأ من أيه 28 وشوف
فاطمه عليها السلام في الموضوع أم لا !
وبعدين ضربنا لك مثل عن المغرب وإستمرار الخطاب وكلها ذهبت أدراج الرياح .
وبدلاً من أساس الموضوع وهو أرض فدك بدأت أراك تفتح ثغرات لا علاقة
لها بالموضوع .
أنت من يخلط الحابل بالنابل وليس أنا .أنت من يقرأ لاتقربوا الصلاة
أريد أن أقول لك شيئ

ورب السماء والأرض لتسأل عن كل مادار بيننا , مصداقاً لقوله تعالى

1. فَوَرَبِّكَ لَنَسْأَلَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ
2. عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ

كنت أتمنا أن أجد شخص باحث عن الحق وليس ليثني أعناق الكلام ويبدوا أن العقيده لايمكن أن تستمر إلا يهذه الطريقه
كنت أتمنا أن أجد شخص فعلاً يبحث عن الحق وينظر في هذه النصوص المتضاربه ولاكن إكتشفت أنكم تعرفون أنها عقيده
لادليل عليها وأنها كذب وانها لاتعتمد على كتاب أو نص بل على كذب المعممين وتصديق الرعاع بدون سؤال .
والله إنني كنت باحث عن الحق .
اللهم إني ابرأ من هذه العقيده التي سلاح علمائها ومثقفيها التلاعب والقفز وثني أعناق النصوص .